Ласкар Джихад - Laskar Jihad

Флаг Ласкара Джихада
Часть набор на:
исламизм
Исламский полумесяц и звезда
Движения
Схоластический

Политическая

Воинствующий

  • Воинствующий исламизм, базирующийся в
    • Регион MENA
    • Южная Азия
    • Юго-Восточная Азия
    • К югу от Сахары

Аллах-green.svg Исламский портал

Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Ласкар Джихад (индонезийский: Воины Джихад [1]) был Исламист[2] и антихристианский[3] индонезийский милиция, который был основан и возглавил Джафар Умар Талиб.[4] В настоящее время считается, что милиция распущена.[4]

История

Laskar Jihad был основан в 2000 году Талибом, индонезийцем, прошедшим обучение Пакистанский медресе и которые сражались вместе с моджахеды в Афганистан.[4] Основной причиной создания Ласкара Джихада была вспышка межрелигиозного насилия в индонезийских провинциях Малуку и Северный Малуку где столкновения между Мусульмане и Христиане разразился в 1999 году.[5] Вскоре после своего создания Laskar Jihad открыла вербовочные центры в различных частях Индонезии.[6] Мусульмане присоединились к ополчению из Ява, Суматра, Южный Сулавеси и Калимантан.[6] Многие из них были безработными, а некоторые были студентами университетов.[6]

Ласкар Джихад прибыл Амбон в мае 2000 г., а затем и в других Острова Малуку (также известный как Молуккские острова), где исламистское ополчение присоединилось к мусульманам Малуку в борьбе с христианскими группами, тем самым усугубив продолжающееся насилие.[6] Вмешательство Ласкара Джихада вскоре дало мусульманам верх в конфликте.[7] с исламистами, сжигающими церкви и дома коренных Меланезийский общины в Амбоне и других Молуккских островах. В следующие два года было убито около 9000 человек.[8] и сотням тысяч пришлось покинуть свои города.[8] Принудительные преобразования и принудительное обрезание христиан произошло в Малуку,[6][9] при этом, согласно показаниям свидетелей, действующие военнослужащие и сотрудники полиции не вмешивались.[9] Член Ласкар Джихад позже вспоминал, как его приветствовали индонезийские солдаты, которые снабжали исламистское ополчение стандартным военным снаряжением.[10]

Кроме того, нападения были совершены на христианские общины в Сулавеси.[11] Ласкар Джихад также направил боевиков в Западное Папуа и Ачех, на противоположных концах страны.[12]

В феврале 2002 г. Малино II Аккорд между мусульманами и христианами был подписан договор, в котором, среди прочего, требовалось отвести Ласкар Джихад с островов Малуку.[13] Однако милиция отказалась подчиняться и продолжила деятельность в регионе под предлогом «гуманитарной работы».[13] В конце концов, за подписанием мирного соглашения последовало снижение уровня насилия в Малуку, хотя инциденты продолжались до середины и конца 2002 года.[6]

После Взрывы на Бали в октябре 2002 г. Laskar Jihad объявила о своем предполагаемом расформировании, но вскоре появилась на свет, открыв офис в г. Соронг в провинция Западное Папуа.[14] Ласкар Джихад также несет ответственность за нападения на Папуасы. В декабре 2002 года Ласкар Джихад провел Макассарская бомбежка, в результате чего 3 человека погибли (включая бомбардировщика) и 15 получили ранения.[15] В мае 2003 г., согласно сообщениям, вывезенным из Папуа, поджог и мачете были использованы для уничтожения десяти поселков, их огородов и домашнего скота, отправив выживших женщин и детей в джунгли, укрываясь от преследователей.

Операции Laskar Jihad в Малуку и Западном Папуа активно поддерживались частями Индонезийские военные.[16][17] Большая часть средств для ополчения поступает из вооруженных сил.[18][19] Бойцы Ласкар Джихад прошли обучение в индонезийской военной элите Kopassus [16][20] в тренировочном лагере рядом Богор в Западная Ява.[20] Члены Ласкара Джихада даже получали военное сопровождение во время путешествия из Западной Явы в Сурабая.[21] Поведение военных в Малуку было таким же предвзятым. Хотя сначала это была недавно созданная воинская часть, Объединенный батальон, принял меры против Ласкара Джихада в Малуку, его заменил в середине 2001 года Копассус, который более сочувствовал ополченцам.[22]

Как экстремист Исламский фронт защитников, Laskar Jihad также совершал нападения на бары, публичные дома и дискотеки,[21] которые воспринимались как неисламские.

В настоящее время считается, что «Ласкар Джихад» распался, хотя некоторые ученые предупреждают, что угроза возрождения ополченцев «все еще пузырится чуть ниже поверхности в Индонезии».[4]

Идеология

Лидер Ласкар Джихад Джафар Умар Талиб публично поддержал идею создания исламского теократия в Индонезии.[4] Члены его группы призвали к введению Шариат.[23] Они также были возмущены назначением в 2001 г. Мегавати Сукарнопутри так как Президент Индонезии, заявив, что назначение женщины-президента было грехом.[23] В лагерях Ласкар Джихад женщины обязаны носить бурки, а телевидение запрещено.[24]

Талиб встречался с Усама бен Ладен,[18] но якобы отклонил предложения финансовой поддержки из-за сомнений в благочестии бен Ладена.[18] Однако другие члены его ополчения приняли Аль-Каида поддержка.[18] Талиб, когда его спросил Джессика Стерн продвигает ли он Ваххабизм в Индонезии попытался дистанцироваться от ваххабизма, заявив, что его литература будет слишком сильно полагаться на слабые хадис "это может быть не слово Аллах ".[25] Однако ученые отметили, что фетвы выдан Салафит муфтии от Арабский полуостров сыграли значительную роль в формировании Ласкара Джихада.[26] Также утверждалось, что попытки Талиба дистанцироваться от Аль-Каиды и всего, что с ней связано, были предприняты в контексте 11 сентября террористические атаки когда правительство Индонезии оказало сильное давление на Laskar Jihad, чтобы не использовать антиамериканские настроения.[18]

Для своей насильственной кампании в Малуку "Ласкар Джихад" выдвинул две причины: во-первых, защита своих собратьев-мусульман;[27] и во-вторых, борьба с сепаратизм.[26] Чтобы оправдать последнюю причину, Laskar Jihad даже заявил, что Сионист -Христианский заговор пытается подорвать национальное единство Индонезии.[26]

использованная литература

  1. ^ Грег Фили (2004), Исламский радикализм в Индонезии: неустойчивое возрождение?, в: Daljit Singh / Chin Kin Wah (ред.), Юго-Восточная Азия 2004. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 106
  2. ^ Роберт В. Хефнер (2007), Меч против полумесяца: религия и насилие в мусульманской Юго-Восточной Азии, в: Линелл Э. Кэди / Шелдон В. Саймон (ред.), Религия и конфликты в Южной и Юго-Восточной Азии: подрыв насилия. Лондон: Рутледж, стр. 44
  3. ^ Флоренс Ламурё (2003), Индонезия: Справочник глобальных исследований. Санта-Барбара: ABC-CLIO, стр. 73
  4. ^ а б c d е Дэн Г. Кокс / Джон Фалконер / Брайан Стэкхаус (2009), Терроризм, нестабильность и демократия в Азии и Африке. Ганновер, Нью-Гэмпшир: University Press of New England, p. 94
  5. ^ Джон Т. Сидел (2008), Многообразие значений перемещения: объяснение межрелигиозного насилия, 1999–2001 гг., в: Ева-Лотта Э. Хедман (ред.), Конфликт, насилие и перемещение в Индонезии. Итака, Нью-Йорк: Программа Юго-Восточной Азии, Корнельский университет, стр. 51f.
  6. ^ а б c d е ж Бадрус Шоле (2006), Джихад в Малуку, в: Эндрю Т. Тан (ред.), Справочник по терроризму и мятежникам в Юго-Восточной Азии. Челтенхэм: Эдвард Элгар, стр. 152–154.
  7. ^ USCIRF (2002), Индонезия - Международный отчет о свободе вероисповедания
  8. ^ а б Кирстен Э. Шульце (2002), Ласкар Джихад и конфликт на Амбоне, в: Браун журнал мировых дел, т. 9, вып. 1, стр. 57
  9. ^ а б USCIRF (2001), Индонезия - Международный отчет о свободе вероисповедания
  10. ^ Норхайди Хасан (2006), Ласкар Джихад: ислам, воинственность и поиск самобытности в Индонезии после Нового порядка. Итака, Нью-Йорк: Программа Юго-Восточной Азии, Корнельский университет, стр. 186
  11. ^ Саймон Элегант, Маленькая грязная священная война Индонезии, в: Время, 17 декабря 2001 г.
  12. ^ Хасан (2006), Ласкар Джихад, п. 18, 205
  13. ^ а б Роберт Крибб (2003), Индонезия - История, в: Eur (ред.), Дальний Восток и Австралазия 2003, 34-е изд. Сотрудники отдела публикаций Европы: Рутледж, стр. 531
  14. ^ Деннис С. Блэр / Дэвид Л. Филлипс (2003), Комиссия Индонезии: мир и прогресс в Папуа. Нью-Йорк: Совет по международным отношениям, стр. 110
  15. ^ «Индонезийский суд сажает в тюрьму террористов из McDonald's». ABC News. 2003-10-16. Получено 2019-05-21.
  16. ^ а б Дэмиен Кингсбери, Мы не должны возвращаться в постель с Копассом, в: Возраст, 14 августа 2003 г.
  17. ^ Дэмиен Кингсбери, После того, как кокон Бали отпадает, в: The Age, 25 сентября 2003 г.
  18. ^ а б c d е Захари Абуза (2005), Аль-Каида приходит на юго-восток Востока, в: Пол Дж. Смит (ред.), Терроризм и насилие в Юго-Восточной Азии: транснациональные вызовы государствам и региональной стабильности. Армонк, Нью-Йорк: M.E. Sharpe, стр. 55f.
  19. ^ Стивен Э. Аткинс (2004), Ласкар Джихад (Ополчение Священной войны) (Индонезия), в: Энциклопедия современных мировых экстремистов и экстремистских группировок. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, стр. 174
  20. ^ а б Дэмиен Кингсбери / Клинтон Фернандес (2008), Индонезия, в: Клинтон Фернандес (ред.), Горячая точка: Азия и Океания. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, стр. 109
  21. ^ а б Карлайл А. Тайер (2008), Радикальный ислам и политический терроризм в Юго-Восточной Азии, в: Теренс Чонг (ред.), Глобализация и ее противодействие в Юго-Восточной Азии. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 264
  22. ^ Роберт В. Хефнер (2005), Мусульманские демократы и исламистское насилие в Индонезии после Сухарто, в: Роберт В. Хефнер (ред.), Переделка мусульманской политики: плюрализм, соперничество, демократизация. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, p. 290
  23. ^ а б Хасан (2006), Ласкар Джихад, п. 204
  24. ^ Ближний Восток, рефераты и указатель, Часть 2. Питтсбург: Нортумберленд Пресс, 2004, стр. 117
  25. ^ Джессика Стерн (2003), Террор во имя Бога: почему убивают религиозные боевики. Нью-Йорк: Ecco / HarperCollins[страница нужна ]
  26. ^ а б c Норхайди Хасан (2002), Вера и политика: подъем ласкарского джихада в переходную эпоху в Индонезии, в: Индонезия, т. 73, с. 145–170 (онлайн )
  27. ^ Хасан (2006), Ласкар Джихад, п. 118

внешние ссылки