Мятеж в Ачехе - Insurgency in Aceh

О конфликте с голландцами см. Ачех войны.

Мятеж в Ачехе
IndonesiaAceh.png
Расположение Ачех в Индонезии
Дата4 декабря 1976 г. - 15 августа 2005 г.
(28 лет, 8 месяцев, 1 неделя и 4 дня)
Расположение
Ачех, Индонезия
Результат

Мирное завершение конфликта; Хельсинкский меморандум о взаимопонимании

Воюющие стороны
 Индонезия
При поддержке:
 Соединенные Штаты[1]		 Свободное движение Ачеха
При поддержке:
 Ливийская арабская джамахирия[2]
Командиры и лидеры
Сухарто
Б. Дж. Хабиби
Абдурахман Вахид
Мегавати Сукарнопутри
Сусило Юдхойоно		 Хасан ди Тиро
Зайни Абдулла
Абдулла Сяфеи†[3]
Музакир Манаф
Софьян Дауд
Айя Муни†[4]
Прочность
Индонезия 12,000 (1990)[5]
Индонезия 30,000 (2001)[5]
Индонезия 15,000 (2002)[нужна цитата ]
Индонезия 35,000[6]–50,000 (2003)[5]		 25 (1976)[7]
200 (1979–1989)[7]
750 (1991)[нужна цитата ]
15,000–27,000 (1999)[7]
3,000 (2005)[8]
Жертвы и потери
100 убитых[9]

Погибли мирные жители и военные:
100 (1976–79)[7]
2,000–10,000 (1991–1992)[7]
393 (1993)[7]
1,041 (2000)[7]
1,700 (2001)[7]
1,230 (2002)[7]

Всего: 15000 мертвых[10]

В мятеж в Ачехе, официально назначенный Беспорядки в Ачехе (индонезийский: Пемберонтакан ди Ачех) правительством Индонезии был конфликт, в котором участвовали Свободное движение Ачеха (GAM) в период с 1976 по 2005 год с целью сделать провинцию Ачех независимо от Индонезия. Последствия сильного военного наступления в 2003 г. и Землетрясение 2004 года в Индийском океане принес мирное соглашение и положил конец мятежу.[11]

Задний план

Между Ачехом и остальной частью Индонезии существует культурная и религиозная разница. Более консервативная форма ислам чем тот тип, который практикуется в большей части Индонезии, широко практикуется в Ачехе. В целом светский политика Сухарто с Новый заказ режима (1965–1998) были особенно непопулярны в Ачехе, где многие возмущались политикой центрального правительства по продвижению единой «индонезийской культуры».[12] Кроме того, что неудивительно, учитывая расположение провинции в северной части Индонезии, в провинции широко распространено мнение, что лидеры далекой Джакарты не понимают проблем Ачеха и мало или совсем не сочувствуют местным нуждам и обычаям в Ачехе.[13]

Лента новостей

Первая фаза

Централистические тенденции правительства Сухарто, наряду с другими жалобами, привели Хасан ди Тиро сформировать Свободное движение Ачеха (GAM) 4 декабря 1976 г. и провозгласили независимость Ачехе. Основными предполагаемыми угрозами были для ачехской религии и культуры со стороны «неоколониального» правительства и растущего числа Яванский мигранты в Ачех. Воспринимаемое несправедливым распределением доходов от значительных природных ресурсов Ачеха было еще одним предметом спора. Первая операция GAM в 1977 г. была проведена против Масло Mobil Индонезия, которая была акционером PT Arun, компании, которая эксплуатировала газовое месторождение Арун.[нужна цитата ]

На этом этапе количество мобилизованных GAM было крайне ограничено. Хотя в Ачехе было значительное недовольство и, возможно, сочувствие делу GAM, это не привело к массовому активному участию.[14] По собственному признанию ди Тиро, к нему присоединилось всего 70 человек, в основном из района Пиди и особенно из собственной деревни ди Тиро - некоторые из них присоединились из-за личной преданности семье ди Тиро, а другие из-за разочарования в центральном правительстве.[14] Многие лидеры GAM были молодыми и высокообразованными профессионалами, которые принадлежали к высшим и средним классам ачехского общества.[15] Первый кабинет GAM, созданный ди Тиро во время его пребывания в Ачехе между 1976 и 1979 годами, состоял из следующих Восстание Дарул Ислама:[16]

  • Teungku Хасан ди Тиро: Вали Негара, министр обороны и верховный главнокомандующий
  • Д-р Мухтар Хасби: вице-президент; министр внутренних дел
  • Тенгку Мухамад Усман Лампойх Трепет: министр финансов
  • Тенгку Хаджи Ильяс Леубе: министр юстиции
  • Д-р Хусаини М. Хасан: министр образования и информации
  • Доктор Зайни Абдулла: министр здравоохранения
  • Д-р Зубир Махмуд: министр социальных дел
  • Д-р Аснави Али: министр общественных работ и промышленности
  • Амир Исхак: министр связи
  • Амир Рашид Махмуд: министр торговли
  • Малик Махмуд: государственный министр
Теунгку Дауд Буреуэ

Средние и рядовые воевали в 1953–1959 гг. Восстание Дарул Ислама.[14] Многие из них были пожилыми мужчинами, которые остались верными бывшему военному губернатору провинции Ачех и лидеру восстания Дарул Ислам в Ачехе. Дауд Бойреуэ.[17] Самым видным лицом этой группы был Теунгку Ильяс Леубе, известный священнослужитель, который был лидером восстания Дарул Ислам.[17] Некоторые из мужчин Дарул Ислам могли быть связаны с Ди Тиро семейными или региональными узами, но они были обязаны своей лояльностью в первую очередь Буреуэ.[17] Эти люди предоставили военное ноу-хау, местные знания и логистические навыки, которых не хватало молодым образованным лидерам.[17]

К концу 1979 г. индонезийские репрессивные акции почти сокрушили GAM - ее лидеры были либо в изгнании, либо в тюрьмах, либо убиты; его последователи были рассеяны и загнаны в подполье.[18] Такие лидеры, как ди Тиро, Зайни Абдулла (министр здравоохранения GAM), Малик Махмуд (государственный министр GAM) и доктор Хусаини М. Хасан (министр образования GAM) бежали за границу, и первоначальный кабинет GAM перестал функционировать.[19]

Вторая фаза

В 1985 году ди Тиро заручился поддержкой Ливии для GAM, воспользовавшись Муаммар Каддафи политика России по поддержке националистических восстаний через его «Матаба против империализма, расизма, сионизма и фашизма».[20] Неясно, финансировала ли Ливия впоследствии GAM, но она определенно предоставляла убежище, в котором новобранцы GAM могли пройти столь необходимую военную подготовку.[20] Счета различаются по количеству боевиков, подготовленных Ливией в период с 1986 по 1989 или 1990 годы.[20] Рекрутеры GAM утверждали, что их было от 1000 до 2000, в то время как в сообщениях прессы, взятых из отчета индонезийских военных, говорилось, что их насчитывалось от 600 до 800.[20] Среди лидеров GAM, присоединившихся на этом этапе, был Софьян Давуд (который стал командиром GAM. Pasè, Северный Ачех) и Исхак Дауд (который стал представителем GAM Peureulak, Восточный Ачех).[21]

Инциденты на втором этапе начались в 1989 году после возвращения стажеров из Ливии.[22] Операции GAM включали рейды с оружием, нападения на полицейские и военные посты, поджоги и целенаправленные убийства полицейских и военнослужащих, правительственных осведомителей и других лиц.[22]

Несмотря на то, что она не получила широкой поддержки, действия группы побудили правительство Индонезии принять репрессивные меры. Период с 1989 по 1998 год стал известен как «Район военной операции» или Боец Даэры Операси (ДОМ) эра, когда индонезийские вооруженные силы усилили свои меры по борьбе с повстанцами.[18] Эта мера, хотя тактически успешная в уничтожении GAM как партизанской силы, оттолкнула местных жителей провинции Ачех, что помогло GAM восстановить себя, когда индонезийские вооруженные силы были почти полностью выведены из Ачеха по приказу президента. Хабиби в конце 1998 г.[23] Важные командиры ГАМ были либо убиты (командующий округом Пасе Юсуф Али и старший командир ГАМ Кеучик Умар), либо захвачены (Лигадинсьях Ибрагим), либо бежали (Роберт, Арджуна и Дауд Канданг).[24]

Третья фаза

Женщины-солдаты движения "Свободный Ачех" с командиром ГАМ Абдуллой Сяфеи, 1999 г.

В 1999 году хаос на Яве и неэффективное центральное правительство из-за падения Сухарто дал преимущество Свободное движение Ачеха и привел к второй фазе восстания, на этот раз при большой поддержке народа Ачехе.[25] В 1999 году было объявлено о выводе войск, но ухудшение ситуации с безопасностью привело к повторному введению большего количества солдат, и считалось, что численность войск увеличилась во время президентства. Мегавати Сукарнопутри срок полномочий (2001–2004 гг.) к середине 2002 г. составит около 15 000 человек. GAM удалось контролировать 70 процентов сельской местности во всем Ачехе.[26]

В 1999 году также был начат первый в истории процесс диалога между правительством Индонезии и GAM.[27] Этот процесс был инициирован Центр гуманитарного диалога (HD) частная дипломатическая организация, которая способствовала мирным переговорам между двумя сторонами до 2003 года.[28]

На этом этапе было два периода кратковременного прекращения боевых действий при посредничестве HD: "Гуманитарная пауза "[28][29] в 2000 г. и "Соглашение о прекращении военных действий "(COHA). COHA было подписано в декабре 2002 года. Выполнение как Гуманитарной паузы, так и COHA привело к сокращению вооруженных столкновений и насилия в Ачехе.[30] COHA закончился в мае 2003 года, когда правительство Индонезии объявило «военное чрезвычайное положение» в Ачехе и заявило, что оно хочет уничтожить GAM раз и навсегда.[31]

В перерыве от акцента на военные средства достижения независимости GAM сместила свою позицию на позицию, поддерживающую проведение референдума. Во время демонстраций в поддержку референдума 8 ноября 1999 г. Банда Ачех, GAM оказала поддержку, предоставив транспорт протестующим из сельской местности в столицу провинции.[32] 21 июля 2002 года GAM также выпустила Ставангерскую декларацию после встречи Всемирной встречи ачехнесских представителей в Ставангере, Норвегия.[33] В декларации было заявлено, что «государство Ачех практикует систему демократии».[33] Аспиналл видел, что эти демократические и правозащитные импульсы внутри GAM являются результатом усилий городских жителей Ачехе, которые продвигали такие ценности в более свободной и открытой среде после падения Сухарто от власти.[34]

Меры безопасности в 2001 и 2002 годах привели к гибели нескольких тысяч мирных жителей. По оценкам, в ходе конфликта было убито 15 000 человек. Правительство начало наступление и чрезвычайное положение был провозглашен в провинции. В этот период GAM был серьезно выведен из строя, его командир Абдулла Сяфей был убит в засаде правительства в январе 2002 года, а также были убиты различные региональные командиры, такие как Tengku Jamaica и Ishak Daud. По собственному признанию GAM, во время правительственного наступления 2003–2005 годов она потеряла 50% своей силы. Восстание все еще продолжалось, когда Цунами 2004 г. ударил по провинции. В ноябре 2003 года военное положение было продлено еще на шесть месяцев. Согласно Хьюман Райтс Вотч отчет[35] индонезийские военные совершили широкомасштабные нарушения прав человека во время вторжения и оккупации более 100 000 человек были перемещены в течение первых семи месяцев военного положения, и внесудебные казни стали обычным явлением.

Мирное соглашение и первые местные выборы

После разрушительное цунами в декабре 2004 года GAM объявил об одностороннем прекращении огня, и члены международного сообщества вновь заявили о необходимости урегулирования конфликта. Из многочисленных отчетов о переговорном процессе один с индонезийской стороны находится в книге индонезийского ключевого переговорщика Хамида Авалудина.[36] Другой отчет был написан советником GAM Дэмиеном Кингсбери:Мир в Ачехе: личный отчет о мирном процессе в Ачехе [37] Несмотря на одностороннее прекращение огня GAM, TNI продолжала наступление на персонал и позиции GAM. Из-за сепаратистского движения в этом районе правительство Индонезии ввело ограничения на доступ к прессе и гуманитарным работникам. Однако после цунами правительство Индонезии открыло регион для международных усилий по оказанию помощи.[38]

Цунами привлекло к конфликту международное внимание. Предыдущие мирные усилия не увенчались успехом, но по ряду причин, включая цунами, неспособность любой из сторон выиграть конфликт военным путем и, в частности, желание президента Сусило Бамбанг Юдхойоно Чтобы обеспечить мир в Индонезии, в 2005 году после 29 лет войны было достигнуто мирное соглашение. Сообщение-Сухарто Индонезия и период либерально-демократических реформ, а также изменения в индонезийской армии помогли создать среду, более благоприятную для мирных переговоров. Роли новоизбранного президента Сусило Бамбанг Юдхойоно и вице-президент Юсуф Калла были весьма значительными.[39] В то же время руководство GAM пересматривало доступные ему варианты, и Индонезийские военные оказал на повстанческое движение значительное давление, которое побудило GAM согласиться с исходом, не дающим полной независимости.[40] Мирным переговорам способствовали Инициатива кризисного управления и во главе с бывшим президентом Финляндии Мартти Ахтисаари. В результате мирное соглашение [41] был подписан 15 августа 2005 года. В соответствии с соглашением, Ачех получит особую автономию в составе Республики Индонезия, а неорганические (то есть не принадлежащие к Ачеху) правительственные войска будут выведены из провинции (оставив только 25000 солдат) в обмен на разоружение GAM. В рамках соглашения Европейский Союз отправлено 300 мониторы. Их миссия истекла 15 декабря 2006 года после местных выборов.

Ачеху была предоставлена ​​более широкая автономия в соответствии с законодательством правительства Ачеха, охватывающим особые права, согласованные в 2002 году, а также право ачехцев создавать местные политические партии для представления своих интересов. Однако правозащитники подчеркнули, что предыдущие нарушения прав человека в провинции необходимо будет устранить.[42]

В течение выборы губернатора провинции В декабре 2006 года в нем приняли участие бывшая ГАМ и национальные партии. На выборах победил Ирванди Юсуф, чья база поддержки состоит в основном из бывших членов GAM.[43]

Возможные причины конфликта

Исторический

Область сначала перешла к голландским властям в результате Голландская экспедиция на западное побережье Суматры 1831 г.

Австралийский национальный университет (ANU) академик Эдвард Аспиналл утверждал, что исторический опыт Ачеха во время Индонезийская национальная революция привели к «зависимому от пути» развитию сепаратизма в Ачехе, т.е. прошлые события привели к сужению возможностей для последующего развития. Он утверждал:

Бунтарство ачехцев под властью Индонезии зависело от пути; его можно отнести к конкретным историческим событиям и конфликтам интересов, особенно к автономии, которую модернисты улама [Мусульманские религиоведы] наслаждались революцией и ее драматической потерей сразу после нее.[44]

Далее Аспиналл утверждал, что существует две вехи "зависимого от пути" развития сепаратизма Ачеха:

1945–1949: Ачех сыграл важную роль в революции и войне за независимость против Нидерландов и, следовательно, якобы смог добиться обещания от тогдашнего президента. Сукарно во время его визита в Ачех в 1947 году, что было бы разрешено реализовать Исламское право (или шариат) после обретения независимости.[45]
1953–1962: военный губернатор провинции Ачех Дауд Буреуэх объявил, что провинция отделится от Республики Индонезия (РИ) и присоединится к Негара Ислам Индонезия (NII) в ответ на отказ центрального правительства разрешить выполнение шариат и понижение статуса провинции Ачех. Это восстание, в котором участвовал Ачех, стало известно как Восстание Дарула Ислама. Аспиналл утверждал, что поражение этого восстания положило конец идентификации ачехцев с общеиндонезийским / исламским делом и заложило основу для партикуляризма.[46]

Приведенный выше аргумент Аспиналла противоречил взглядам более ранних ученых. Ранее в 1998 году Джеффри Робинсон утверждал, что за поражением и сдачей восстания под руководством Дауда Бореуэ в 1962 году последовали примерно 15 лет, в течение которых Ачех не представлял для центрального правительства никаких особых проблем безопасности или политических проблем.[47] Тим Келл также отметил, что бывшие лидеры восстания 1953–1962 гг. Активно присоединились к индонезийским вооруженным силам в подавлении репрессий Partai Komunis Индонезия (PKI) в 1965 и 1966 годах.[48]

Религия

В Ачехе, как и в большей части Индонезии, мусульмане были религиозной группой большинства. Однако общепризнано, что именно в этом регионе ислам впервые проник на Малайский архипелаг. Первое известное исламское царство было Пасай (около современного Lhokseumawe в северной части Ачеха), которая восходит к середине 13 века. Самым ранним археологическим свидетельством, подтверждающим эту точку зрения, был надгробный камень султана. Малик-уль-Салих Который умер в 1297 году. В последующие века Пасай стал известен как центр исламского образования и модель исламского управления, в которой другие исламские королевства ищут руководства.[49] Часть отличительной идентичности Ачехцев будет проистекать из их статуса как самого раннего исламского региона и образца для остальной части Малайского архипелага.

В том, что касается ислама, эту отделенность от остальной части Индонезии можно наблюдать по формированию Персатуанский Улама Селурух Ачех (PUSA) в 1939 году модернистскими исламскими учеными (или улама ). Организация была исключительно ачехской. Было отмечено, что в самом Ачехе большинство общеиндонезийских массовых организаций были слабыми - даже Мухаммадия, основная организация мусульман, ориентированных на модернизм в Индонезии, не смогла проникнуть в Ачех за пределами городских районов и в основном не была ачехцами по составу.[50] Однако было также отмечено, что, хотя PUSA была узкой по своей ориентации, она, тем не менее, отождествлялась с панисламским делом, цель которого заключалась в том, чтобы все мусульмане объединились под властью шариат.[51]

Еще одним фактором религиозной причины сепаратизма Ачеха было отношение президента к мусульманским группам и политическим партиям в Ачехе. Сухарто с Orde Baru режим. Во-первых, произошло принудительное слияние всех политических партий, представляющих мусульманские интересы, в Партаи Персатуан Пембангунан (ПНП) ​​или Объединенная партия развития в 1973 году. Члены и последователи исламских политических партий в Ачехе подвергались преследованиям различной степени.[52] Несмотря на особый статус территории Ачеха, ему не разрешалось осуществлять шариат ни для интеграции исламских религиозных школ (медресе) с основными национальными школами для единой системы образования - оба предложения были проигнорированы центральным правительством.[53]

Несмотря на то, что Индонезия является государством с мусульманским большинством, Ачех опирается на существующее представление о своей роли в исламе и Orde Baru 'Из-за враждебного отношения к исламским формам общественного влияния GAM смогла сформулировать борьбу против правительства Индонезии как "пранг саби«(священная война) почти так же, как этот термин использовался в войне неверных (или Ачех войны ) против голландцев с 1873 по 1913 год. Об этом свидетельствует использование слов Хикаят Пранг Саби (Рассказы о священной войне), сборник рассказов, использованных некоторыми элементами GAM, чтобы вызвать сопротивление голландцам, в качестве пропаганды против правительства Индонезии. Перед второй волной восстаний со стороны GAM в конце 1980-х было замечено, что некоторые люди заставляли школьников Ачеха петь Хикаят Пранг Саби вместо государственного гимна Индонезии, Индонезия Рая.[22] Материалы политической рекламы GAM также нарисовали официальную государственную идеологию Pancasila как «политеистическое учение».[54]

Несмотря на вышесказанное, было замечено, что после падения Сухарто в 1998 году религия как фактор сепаратизма Ачеха начала ослабевать, даже если в Ачехе наблюдалось увеличение числа мусульманских студенческих союзов и других групп. Было отмечено, что эти вновь возникшие группы редко призывали к реализации шариат в Ачехе. Вместо этого они подчеркнули необходимость проведения референдума о независимости Ачеха и подчеркнули нарушения прав человека и неправомерное поведение властей. Индонезийские вооруженные силы (TNI).[55] Точно так же позиция GAM по шариат тоже сдвинулся. Когда центральное правительство приняло Закон № 44/1999 об автономии провинции Ачех, который включал положения о выполнении шариат, GAM осудил этот шаг как неуместный и возможную попытку обмануть ачехцев и представить их внешнему миру как религиозных фанатиков.[56] Несмотря на официальную позицию по шариат, Позиция GAM не была однозначной. Это было отмечено Международная кризисная группа (ICG), что в период с 1999 по 2001 годы имели место периодические случаи, когда некоторые местные военные командиры GAM применяли шариат в сообществах, в которых они имели влияние.[57] Аспиналл также заметил, что в целом эволюция позиции GAM по отношению к шариат и ислам зависел от международной среды и от того, какие страны он нацелен на поддержку в своем стремлении к независимости - то есть, если западные страны считались важными, исламу не уделялось внимания, а если мусульманские страны считались важными, то подчеркивался ислам.[58]

Экономические претензии

Основной вопрос, касающийся экономических проблем, был связан с доходами, полученными от нефтегазовой промышленности в Ачехе. Робинсон утверждал, что Orde Baru 'Управление и эксплуатация ресурсов Ачеха, а также то, как они распределяли выгоды, были основной причиной восстания.[59] С 1970-х до середины 1980-х годов Ачех пережил "СПГ бум "после открытия натуральный газ на северо-восточном побережье Ачеха. За тот же период Ачех стал основным источником доходов центрального правительства, а в 1980-х годах он внес значительный вклад в экспорт Индонезии, когда стал третьим по величине источником экспорта после провинций Восточный Калимантан и Риау.[60] Несмотря на это, практически все доходы от добычи и экспорта нефти и газа в Ачехе были присвоены центральным правительством либо напрямую, либо через соглашения о разделе продукции с государственной нефтяной компанией. Пертамина.[61] Более того, центральное правительство не реинвестировало значительную часть доходов обратно в провинцию.[62] Это привело к тому, что некоторые из тогдашнего технократического класса Ачеха стали сетовать на то, что провинции отказали в справедливой доле экономического пирога и что она была маргинализована как игнорируемый периферийный регион.[63]

Робинсон отметил, что, хотя некоторые представители небольшого, но растущего бизнес-класса Ачеха извлекли выгоду из притока иностранного капитала во время бума СПГ, многие чувствовали себя обиженными, проигрывая другим, имеющим хорошие политические связи с центральным правительством, - в первую очередь, руководителю самого GAM, Хасан ди Тиро был одной из таких потерпевших сторон, когда в 1974 году сделал ставку на контракт на нефтепровод для Mobile Oil Indonesia, но проиграл американской компании.[64] Он также отметил, что провозглашение независимости GAM в декабре 1976 г. и его первая военная операция в 1977 г. произошли примерно в то же время, когда был открыт первый завод по добыче и переработке природного газа в Ачехе.[65] Действительно, в декларации независимости GAM было сделано следующее заявление:

Ачех, Суматра, приносит яванским неоколониалистам доход в размере более 15 миллиардов долларов в год, который они полностью использовали на благо Явы и яванцев.[66]

Несмотря на вышесказанное, Робинсон отметил, что, хотя этот фактор частично объясняет возникновение повстанческого движения в середине 1970-х годов, они, похоже, не объясняют повторное появление GAM в 1989 году и невиданные ранее уровни насилия после этого.[67] Аспиналл поддерживает эту точку зрения и утверждал, что, хотя недовольство ресурсами и экономикой не следует сбрасывать со счетов, они не были решающими, поскольку провинции Риау и Восточный Калимантан столкнулись с аналогичной или даже более жесткой эксплуатацией со стороны центрального правительства, но сепаратистские восстания в этих двух провинциях не происходили. из-за разницы в политических условиях.[68] Он утверждал, что недовольство, основанное на ресурсах, было средством для GAM убедить жителей Ачеха отказаться от надежд на особое обращение и автономию в Индонезии и вместо этого работать над восстановлением славы Ачеха путем поиска независимости.[68]

Роль GAM в возбуждении претензий

Основатель GAM Хасан ди Тиро и его коллеги-лидеры в изгнании в Швеции сыграли важную роль в обеспечении последовательного послания как о необходимости, так и о праве на самоопределение для Ачеха. Соответственно, аргументы о необходимости независимости были нацелены на внутреннюю аудиторию Ачеха, в то время как право на независимость было нацелено на международную аудиторию, чтобы получить дипломатическую поддержку.

В такой пропаганде несуществующие Султанат Ачех был брошен как добросовестный суверенный субъект на международной арене с акцентом на прошлые отношения султаната с европейскими государствами - дипломатические миссии, договоры, а также заявления о признании суверенитета Ачеха.[69] В соответствии с этой логикой, независимый Ачех (представленный GAM) был бы государством-преемником султаната Ачех до поражения голландцами после войны в Ачехе (1873–1913).[69] Таким образом, война за Ачех рассматривалась голландцами как незаконный акт агрессии, а последующее присоединение Ачеха к Индонезии в 1949 году было расценено как продолжение незаконной оккупации голландцами.[69] Этот аргумент нацелен как на самих ачехцев, так и на международное сообщество, т.е. через обращение к международному праву.

В том же духе государство Индонезия было представлено пропагандой GAM как прикрытие для яванского господства. В собственном описании ди Тиро:

«Индонезия» была мошенничеством. Плащ, прикрывающий яванский колониализм. С момента зарождения мира [sic] в нашей части мира никогда не было народа, тем более нации с таким названием.[70]

Усилия по распространению пропаганды GAM во многом полагались на молву. Элизабет Дрекслер заметила, что обычные сторонники из Ачехии и GAM часто повторяют те же утверждения, сделанные в пропаганде GAM, с которой они вступили в контакт с помощью этого способа распространения.[71] Покойный М. Иса Сулейман писал, что, когда ди Тиро впервые начал свою сепаратистскую деятельность в период с 1974 по 1976 год, он полагался на сеть родственников и ряд молодых интеллектуалов-единомышленников для распространения своего послания, которое приобрело популярность, особенно в Медане. Северная Суматра.[72] Аспиналл также писал о воспоминаниях сторонников GAM о первых днях восстания, когда они передавали брошюры друзьям или анонимно подсовывали их под двери офисов своих коллег.[73]

Однако результаты пропагандистских усилий были неоднозначными. Эрик Моррис, беседуя с сторонниками GAM в связи с его диссертацией 1983 года, отметил, что их больше интересовало либо индонезийское исламское государство, либо более справедливое отношение к Ачеху со стороны центрального правительства.[74] Аспиналл также отметил, что для некоторых GAM четко не отличал себя от Дарул Ислам или Единая партия развития который проводил кампанию на исламской платформе для Выборы в законодательные органы Индонезии в 1977 г..[75] Однако для людей, которые стали основными сторонниками, послание о независимости, содержащееся в пропаганде GAM, было воспринято как разоблачение, и многие из них почувствовали момент пробуждения.[75]

Возможные факторы затяжного конфликта

Устойчивость сети GAM

Многие из участников ГАМ были либо участниками восстания Дарул Ислама, либо были сыновьями тех, кто его совершил. Аспиналл отметил, что родственные связи между отцом и сыном, а также между братьями имели решающее значение для солидарности GAM как организации.[76] Многие чувствовали, что они продолжают устремления своих отцов, дядей, братьев или двоюродных братьев мужского пола, которые обычно были теми, кто вводил их в организацию - или чьи подвиги или смерти от рук аппарата государственной безопасности вдохновили их присоединиться.[76] Составляющие GAM также часто были жителями сплоченных сельских общин, где все хорошо знали своих соседей.[76] Эти особенности обеспечили как преемственность, так и высокую степень сопротивления проникновению со стороны аппарата государственной разведки.

Аспиналл также приписал устойчивость GAM клеточноподобной структуре на нижних уровнях.На уровнях ниже областного военачальника (Panglima Wilayah) были частями, которыми командовали младшие командиры (панглима муда) и даже командиры более низкого уровня (панглима сагоэ и Ули Сагое), которые не знали личности своих коллег в соседних регионах и знали только тех, кто находился прямо над ними.[77] Это позволило GAM выжить как организации, несмотря на попытки подавления со стороны индонезийского государства.

Нарушения прав человека индонезийскими военными

Робинсон утверждал, что институционализированное использование террора Индонезийские военные в действиях по борьбе с повстанцами против GAM под позднимOrde Baru Период с середины 1990 года (то есть во второй фазе восстания) привел к тому, что более широкая часть ачехцев была затронута, и подтолкнула их к тому, чтобы они более сочувствовали и поддерживали GAM.[78] По его оценке, такие методы привели к эскалации уровня насилия, разрушили общество Ачехии и нанесли им раны, которые оказалось трудно залечить.[78] Так как Международная амнистия отметил:

Политический авторитет вооруженных сил, значительный даже в нормальных условиях, теперь стал неоспоримым. Во имя национальной безопасности, военные и полицейские власти, дислоцированные в Ачехе, после этого могли свободно использовать практически любые средства, которые считались необходимыми для уничтожения ГПК (Геракан Пенгакауан Киманан или Движение за нарушение безопасности, которое было обозначением правительства Индонезии для GAM).[79]

Amnesty International задокументировала случаи произвольных арестов, незаконных задержаний, суммарные казни, изнасилование и выжженная земля как особенности действия индонезийских вооруженных сил против GAM с 1990 года. Среди наиболее пугающих действий, замеченных Amnesty International, было публичное захоронение тел жертв суммарных казней или Petrus Killings (Пенембакан Мистериус), чтобы служить предупреждением жителям Ачехии воздерживаться от присоединения или поддержки GAM. Ниже приводится описание таких действий Amnesty International:

«Загадочные убийства» (Петрус) в Ачехе имел следующие общие черты. Трупы жертв обычно оставляли в общественных местах - возле главной дороги, на полях и плантациях, рядом с ручьем или рекой - очевидно, как предупреждение другим не присоединяться к повстанцам и не поддерживать их. Большинство из них явно были заключенными, когда их убили, их большие пальцы рук, а иногда и ступни были связаны узлом определенного типа. Большинство из них были застрелены с близкого расстояния, хотя пули редко находили в их телах. Большинство из них также имели следы избиений тупым предметом или пыток, и поэтому их лица часто были неузнаваемыми. По большей части тела не были обнаружены родственниками или друзьями, как из-за страха возмездия со стороны военных, так и из-за того, что жертв обычно сбрасывали на некотором расстоянии от их родных деревень.[79]

Другой сомнительной тактикой TNI была так называемая гражданско-военные операции ", в которых гражданские лица были вынуждены участвовать в разведывательных операциях и операциях по обеспечению безопасности. Известным примером этого является Operasi Pagar Betis (или «Забор из ног»), как это описано Amnesty International ниже:

... стратегией военно-гражданского сотрудничества была операция "ограждения из ног" - ранее использовавшаяся в Восточном Тиморе - в ходе которой обычные сельские жители были вынуждены прочесать территорию впереди вооруженных войск, чтобы одновременно спугнуть повстанцев и препятствовать их ответному огню. Существенными факторами успеха этих операций были местные группы «линчевателей» и ночные патрули, состоящие из гражданских лиц, но созданные под военным приказом и контролем. От 20 до 30 молодых людей были мобилизованы из каждой деревни в районах, подозреваемых в мятеже. По словам местного военного командования: «Молодежь - это линия фронта. Они лучше всех знают, кто такие ГПК. Затем мы решаем этот вопрос». Отказ от участия в этих группах - или неспособность продемонстрировать достаточную приверженность сокрушению врага путем выявления, поимки или убийства предполагаемых повстанцев - иногда приводил к наказанию со стороны правительственных сил, включая публичные пытки, аресты и казни.[79]

Интересы индонезийских военных в Ачехе

Дэмиен Кингсбери, который служил советником руководства GAM в Стокгольме и Хельсинки во время мирных переговоров в Хельсинки в 2005 году, утверждал, что индонезийские военные были заинтересованы в сохранении конфликта на уровне, который оправдал бы их присутствие в беспокойной провинции.[80] ICG также заявила в отчете за 2003 год, что «Ачех - это просто слишком прибыльное место для военных, которые так сильно полагаются на внебюджетные источники дохода».[81]

Кингсбери и Лесли Маккалох описали следующую коммерческую деятельность, предположительно проводимую индонезийскими военными в Ачехе:[82]

  • Наркотики: силы безопасности призвали местных фермеров выращивать марихуана и платили им цены намного ниже стоимости черного рынка. Один из упомянутых случаев - пилот полицейского вертолета, признавшийся после ареста, что он перевозил 40-килограммовую партию наркотиков для своего начальника, начальника полиции Ачех Бесар (обратите внимание, что на данный момент Индонезийская полиция или Полри находился под командованием военных). Другой случай произошел в сентябре 2002 г., когда армейский грузовик был перехвачен полицией в г. Бинджай, Северная Суматра с грузом 1350 кг марихуаны.
  • Незаконная продажа оружия: интервью в 2001 и 2002 годах с лидерами GAM в Ачехе показали, что часть их оружия на самом деле было куплено у военных. Первый метод такой продажи заключался в том, чтобы индонезийские военнослужащие сообщали о проданном оружии как о захваченном во время боевых действий. Во-вторых, ключевой индонезийский военный персонал, имеющий доступ, даже напрямую предоставил GAM надежные поставки оружия, а также боеприпасов.
  • Незаконные / нелицензированные лесозаготовки: лесозаготовительные компании платили военным и полиции за игнорирование лесозаготовок, которые велись за пределами лицензионных участков. В Leuser Проект развития финансируется Европейский Союз с середины 1990-х годов для борьбы незаконные рубки фактически обнаружил, что индонезийские вооруженные силы и полиция, которые должны были помочь в предотвращении незаконных рубок, на самом деле способствовали, а в некоторых случаях даже инициировали такую ​​незаконную деятельность.
  • Защита: военные использовали «рэкет для защиты», чтобы получить платежи от таких компаний, как Mobil и PT Arun в нефтегазовой отрасли, а также от компаний, управляющих плантациями в Ачехе. В обмен на выплаты военные разместят свой персонал на объектах и ​​в зонах операций этих компаний.
  • Рыболовство. Местных рыбаков заставили продавать уловы военным по ценам намного ниже рыночных. Военные, в свою очередь, продавали рыбу местным предприятиям по гораздо более высоким ценам. Персонал Индонезийский флот могут также подстерегать рыболовные суда, чтобы вымогать деньги у рыбаков.
  • Кофе: Как и рыбаки, плантаторы были вынуждены продавать военным кофейные зерна по низким ценам.[83]

Возможные факторы мирного разрешения

Ослабление военного положения ГАМ

Объявление военного положения индонезийским правительством в мае 2003 года привело к согласованным действиям индонезийских вооруженных сил против GAM. ICG сообщила, что к середине 2004 года линии снабжения и коммуникации GAM были серьезно нарушены.[84] Им также было труднее передвигаться, и их присутствие в городских районах было в значительной степени искоренено.[84] В результате командование ГАМ в Пиди приказало всем полевым командирам по телефону отойти от сагоэ (подрайон) в даэра (районная) база и что отныне военные действия могут проводиться только по приказу даэра командира и с разрешения вилайя (региональный) командующий.[84] Раньше, когда GAM находилась в более сильной позиции, ее подразделения уровня сагоэ могли проявлять большую автономию командования, чтобы самостоятельно инициировать военные действия.[84]

По словам тогдашнего главкома вооруженных сил Индонезии генерала Эндриартоно Сутарто, силам безопасности удалось сократить численность сил ГАМ на 9 593 человека, что предположительно включало капитуляцию, захват и гибель.[85] Сомневаясь в точности этой цифры, большинство наблюдателей согласятся с тем, что возобновление военных действий против GAM после объявления военного положения нанесло GAM существенный ущерб.[86]

Однако Аспиналл отметил, что большинство руководителей GAM, с которыми он беседовал, особенно полевые офицеры, были непреклонны в том, что их согласие с Хельсинкским меморандумом о взаимопонимании не было связано с их военной слабостью.[87] Бывший лидер GAM Ирванди Юсуф, который впоследствии стал губернатором провинции Ачех в ходе первых прямых выборов губернатора 11 декабря 2006 года, рискнул сказать, что положение GAM не только не рухнуло, но и улучшалось, поскольку больные и немощные попадали в плен к индонезийским военным, оставив тех, кто еще в поле, чтобы они не обременяли вас.[87] Однако, несмотря на готовность сил GAM продолжать борьбу, лидеры GAM могли в тот момент отказаться от надежды на возможную военную победу над правительственными силами.[87] Как сказал Аспиналлу бывший премьер-министр GAM Малик Махмуд в октябре 2005 года: «Существующие стратегии, применяемые обеими сторонами, привели к дорогостоящему тупику».[88] На вопрос The Jakarta Post Чтобы прокомментировать, было ли принятие Хельсинкского меморандума о взаимопонимании мерой сохранения репутации GAM перед лицом военных неудач, Малик сказал:

Что ж, мы должны быть реалистами. Мы должны учитывать реальность на местах. Если это [мирное соглашение] является хорошим решением для обеих сторон, конечно, с достоинством с обеих сторон, почему бы и нет! Это ради мира, ради будущего прогресса. Так что в этом нет ничего плохого, и я думаю, что любая другая страна в мире поступила бы так же. А также, когда мы попадаем в такую ​​ситуацию, мы должны быть очень, очень решительными и храбрыми, чтобы взглянуть в лицо реальности. Что мы и сделали.[89]

Международное давление

Международное мнение после цунами также повлияло на важность, придаваемую мирным переговорам в Хельсинки, предпринятым как правительством Индонезии, так и GAM. Обе стороны направили высокопоставленных официальных лиц в качестве переговорщиков, тогда как во время переговоров по Соглашению о прекращении военных действий (CoHA), которое было подписано в декабре 2002 года, представительство было на относительно низком уровне.

Лидеры GAM также оценили во время мирных переговоров в Хельсинки, что международное сообщество не поддержало стремление Ачеха к независимости.[90] По этому поводу Малик сказал:

Мы также видели, что мир хранил молчание о нашем стремлении к независимости, поэтому в процессе [переговоров] мы думали, что это [автономия и самоуправление] было лучшим решением, которое стояло перед нами.[90]

Объясняя командирам GAM принятие самоуправления вместо продолжения борьбы за независимость, лидеры GAM подчеркнули, что, если они продолжат настаивать на борьбе за независимость даже после цунами 2004 года, они рискуют оказаться изолированными от международного сообщества.[91]

Смена руководства Индонезии

В октябре 2004 г. президент Сусило Бамбанг Юдхойоно (SBY) и вице-президент Юсуф Калла были приведены к присяге после первого в истории прямого президентские выборы 2004 г.. Аспиналл утверждал, что до этого существовал баланс между теми в индонезийском правительстве, которые считали, что военная победа невозможна и что необходимы переговоры, и сторонниками жесткой линии, которые придерживались точки зрения, что GAM можно полностью устранить - выборы SBY и Каллы склонил чашу весов в пользу прежней позиции.[92]

Он отметил, что, пока СБЮ был министром в Кабинете президента, Мегавати Сукарнопутри он поддерживал «комплексный подход», при котором военные меры сопровождались попытками вести переговоры с GAM.[93] Калла, тогдашний коллега SBY на уровне министров, также поддержал возобновление переговоров с GAM в начале 2004 г. (время, когда в Ачехе еще действовало военное положение и военная операция шла полным ходом).[94] В течение этого времени Калла через своих доверенных посредников общался с полевыми командирами GAM, а также с их руководством в Швеции.[93] Таким образом, позиция президента и вице-президента Индонезии в пользу переговоров в качестве решения проблемы мятежа в Ачехе обеспечила платформу для возможного успеха мирных переговоров в Хельсинки.

Кингсбери, официальный советник GAM, также считает, что избрание SBY и Каллы в 2004 году послужило толчком для мирных усилий, которые привели к окончательному соглашению.[37] В частности, он отметил, что назначение Каллы для наблюдения за индонезийской делегацией на мирных переговорах имеет решающее значение, потому что статус Каллы как генерального председателя Голкар, в то время самая большая партия в Индонезийский законодательный орган, позволил правительству SBY эффективно бороться с любой оппозицией, исходящей из парламента.[95]

Время взглянуть в прошлое отчет

В апреле 2013 года Amnesty International выпустила Время взглянуть в прошлое доклад, в котором организация заявляет, что "большинству жертв и их родственников уже давно отказано в установлении истины, справедливости и возмещении ущерба в нарушение обязательств Индонезии по международному праву. Они все еще ждут, пока местные и национальные индонезийские власти признают и исправят то, что с ними произошло, и своих близких во время конфликта ». Для составления отчета Amnesty International использовала выводы, собранные во время визита в Ачех в мае 2012 года. Во время этого визита представители организаций разговаривали с неправительственными организациями (НПО), общественными организациями, юристами, парламентариями, должностными лицами местных органов власти. , журналисты, а также потерпевшие и их представители о ситуации в Ачехе на момент интервью. Хотя жертвы выразили свою признательность за мирный процесс и усиление безопасности в провинции Ачех, они выразили свое разочарование в связи с отсутствием действий со стороны правительства Индонезии в отношении меморандума о взаимопонимании (МОВ) 2005 года, в котором план действий задокументировано создание Суда по правам человека в Ачехе и Комиссии по установлению истины и примирению в Ачехе.[96]

Более того, Время взглянуть в прошлое В отчете содержится предупреждение в свете возможного возобновления насилия в провинции Ачех, если правительство Индонезии не будет придерживаться своих обязательств по Меморандуму о взаимопонимании 2005 года. Заместитель Amnesty International Азиатско-Тихоокеанский регион Режиссер Изабель Аррадон объяснила во время презентации доклада: «Ситуация порождает негодование, которое может посеять семена будущего возврата к насилию». По состоянию на 19 апреля 2013 года правительство Индонезии не дало ответа на отчет, а пресс-секретарь президента сообщил службе новостей BBC, что он не может давать комментарии, поскольку не читал отчет.[нужна цитата ]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ https://ips-dc.org/us_weapons_aid_repression_in_aceh/
  2. ^ name = Aspinall_Islam_105>Аспиналл (2009), п. 105
  3. ^ Индонезия - Сводный отчет о ситуации УКГВ № 60 http://reliefweb.int/report/indonesia/indonesia-ocha-consolidated-situation-report-no-60#sthash.zrgPBcJj.dpuf ReliefWeb, 25 января 2002 г.
  4. ^ TNI утверждает, что застрелила командира GAM В архиве 3 июня 2015 г. Wayback Machine The Jakarta Post, 30 мая 2011 г.
  5. ^ а б c Расширение данных о конфликте в Уппсале. Информация о негосударственных субъектах. Кодовая книга стр. 295–296
  6. ^ Глобальная безопасность - движение за свободный Ачех
  7. ^ а б c d е ж г час я Майкл Росс (2007). «Ресурсы и восстание в Ачехе, Индонезия» В архиве 30 октября 2008 г. Wayback Machine (PDF), стр. 6. Всемирный банк.
  8. ^ ECP. Годовой отчет за 2006 год. Висенс Фисас В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine pág. 75.
  9. ^ Пол, Кристофер; Кларк, Колин П .; Гриль, Бет; Дуниган, Молли (2013). «Индонезия (Ачех), 1976–2005 годы». Пути к победе. Корпорация РЭНД. С. 403–414. ISBN  9780833081094. JSTOR  10.7249 / j.ctt5hhsjk.47.
  10. ^ «Индонезия соглашается с мирным соглашением в Ачехе». Новости BBC. 17 июля 2005 г.. Получено 11 октября 2008.
  11. ^ «Мятеж в Ачехе | Устойчивость природы». blogs.ntu.edu.sg. Получено 13 мая 2020.
  12. ^ «Индонезия: война в Ачехе - краткое изложение и рекомендации». www.hrw.org. Получено 13 мая 2020.
  13. ^ "CNN.com - Ачех: Хронология повстанческого движения - 19 мая 2003 г.". edition.cnn.com. Получено 13 мая 2020.
  14. ^ а б c Шульце (2004), п. 14
  15. ^ ди Тиро (1984), п. 108
  16. ^ Шульце (2004), п. 10
  17. ^ а б c d Аспиналл (2009), п. 63
  18. ^ а б Шульце (2004), п. 4
  19. ^ Шульце (2004), п. 11
  20. ^ а б c d Аспиналл (2009), п. 105
  21. ^ Шульце (2004), стр. 15–16
  22. ^ а б c Аспиналл (2009), п. 110
  23. ^ Леонард Себастьян, «Realpolitik: Индонезия: использование военной силы», 2006 г., Институт исследований Юго-Восточной Азии.
  24. ^ Аспиналл (2009), п. 113
  25. ^ Миллер (2008)
  26. ^ Индонезийский наблюдатель. 2 декабря 1999 г. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  27. ^ Амер, Рамзес; Цзоу, Кейуань (2011). Управление конфликтами и разрешение споров в Восточной Азии. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 87. ISBN  978-1409419976.
  28. ^ а б Аспиналл, Эдвард; Крауч, Гарольд (2003). «Мирный процесс в Ачехе: почему он потерпел неудачу» (PDF). Политические исследования. Центр Восток-Запад Вашингтон. 1: 18–20. ISBN  1-932728-01-5.
  29. ^ "ГЕНЕРАЛЬНЫЙ СЕКРЕТАРЬ ПРИВЕТСТВУЕТ" ГУМАНИТАРНУЮ ПАУЗУ "СОГЛАШЕНИЕ МЕЖДУ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ ИНДОНЕЗИИ, СВОБОДНОЕ ПЕРЕДВИЖЕНИЕ ПО УЗИЮ". www.un.org. Получено 14 октября 2015.
  30. ^ «Военные действия в Ачехе скоро начнутся». www.thejakartapost.com. Архивировано из оригинал 17 ноября 2015 г.. Получено 14 октября 2015.
  31. ^ Аспиналл (2005), п. vii
  32. ^ «Миллионы требуют референдума в Ачехе». Зеленый левый. Получено 23 октября 2012.
  33. ^ а б «Ачех: Ставангерская декларация». Организация непредставленных наций и народов. Получено 23 октября 2012.
  34. ^ Аспиналл (2009), п. 142
  35. ^ Хьюман Райтс Вотч
  36. ^ Авалудин (2009)
  37. ^ а б Кингсбери (2006), п. 15
  38. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 28 февраля 2008 г.. Получено 16 марта 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  39. ^ Увидеть Авалудин (2009).
  40. ^ Asia Times Online :: Новости Юго-Восточной Азии - Счастливый мирный юбилей в Ачехе
  41. ^ Текст МоВ В архиве 18 апреля 2013 г. Wayback Machine (В формате PDF)
  42. ^ [1]
  43. ^ Ансори, Мохаммад (1 ноября 2012 г.). «От повстанцев к бюрократии: движение за свободный Ачех, партия Ачех и новое лицо конфликта». Стабильность: Международный журнал безопасности и развития. 1 (1): 31–44. Дои:10.5334 / sta.ah. ISSN  2165-2627.
  44. ^ Аспиналл (2009), п. 47
  45. ^ Аспиналл (2009), п. 31 год
  46. ^ Аспиналл (2009), п. 48
  47. ^ Робинсон (1998), п. 130
  48. ^ Келл (1995), п. 28
  49. ^ Аспиналл (2009), п. 23
  50. ^ Моррис (1983), п. 78
  51. ^ Моррис (1983), п. 84
  52. ^ Аспиналл (2009), п. 52
  53. ^ Моррис (1983), стр. 276–281
  54. ^ Аспиналл (2009), п. 199
  55. ^ Аспиналл (2009), п. 197
  56. ^ Аспиналл (2009), п. 194
  57. ^ «Исламское право и уголовное правосудие в Ачехе». Международная кризисная группа (117): 5. 31 июля 2006 г.
  58. ^ Аспиналл (2009), стр. 200–202
  59. ^ Робинсон (1998), п. 160
  60. ^ Давуд и Сьяфризал (1989), п. 117
  61. ^ Давуд и Сьяфризал (1989), п. 115
  62. ^ Робинсон (1998), п. 136
  63. ^ Келл (1995), п. 30
  64. ^ Робинсон (1998), п. 137
  65. ^ Робинсон (1998), п. 138
  66. ^ ди Тиро (1984), п. 16
  67. ^ Робинсон (1998), п. 139
  68. ^ а б Аспиналл (2007), стр. 964–967
  69. ^ а б c Аспиналл (2009), п. 76
  70. ^ ди Тиро (1984), п. 248
  71. ^ Дрекслер (2008), п. 69
  72. ^ Сулейман (2006), п. 138
  73. ^ Аспиналл (2009), п. 78
  74. ^ Моррис (1983), п. 301
  75. ^ а б Аспиналл (2009), п. 79
  76. ^ а б c Аспиналл (2009), п. 91
  77. ^ Аспиналл (2009), п. 90
  78. ^ а б Робинсон (1998), п. 140
  79. ^ а б c Документ - Индонезия: "Шоковая терапия": восстановление порядка в Ачехе 1989–1993 гг.. Международная амнистия. 1993 г.
  80. ^ Кингсбери, Дэмиен; Лесли Маккалок (2006). «Военный бизнес в Ачехе». Веранда насилия: предыстория конфликта в Ачехе. Эд Энтони Рид: 212.
  81. ^ Индонезийская кризисная группа (3 июля 2003 г.). «Ачех: как не завоевывать сердца и умы». Брифинг по Индонезии: 7.
  82. ^ Кингсбери. «Военные предприятия в Ачехе». Веранда насилия: 212–217.
  83. ^ «Движение за свободный Ачех (GAM): анатомия сепаратистской организации». Центр Восток-Запад | www.eastwestcenter.org. 11 марта 2004 г.. Получено 13 мая 2020.
  84. ^ а б c d Международная кризисная группа (15 августа 2005 г.). «Ачех: новый шанс на мир». Брифинг Крайсис Груп в Азии (40): 4.
  85. ^ Компас. 10 июня 2005 г. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  86. ^ Аспиналл (2005), п. 8
  87. ^ а б c Аспиналл (2009), п. 231
  88. ^ Аспиналл (2009), п. 232
  89. ^ «Малик Махмуд: Мы должны быть реалистами». The Jakarta Post. 28 мая 2006 г. Архивировано с оригинал 3 июня 2015 г.
  90. ^ а б Аспиналл (2009), п. 234
  91. ^ Аспиналл (2009), п. 235
  92. ^ Аспиналл (2005), стр. 13–14
  93. ^ а б Аспиналл (2005), п. 14
  94. ^ Аспиналл (2005), п. 16
  95. ^ Кингсбери (2006), стр. 15–16
  96. ^ «Пора смотреть в прошлое» (PDF). Международная амнистия. Международная амнистия. 2013. Получено 18 апреля 2013.

Общие ссылки

  • Аспиналл, Эдвард (2005). Хельсинкское соглашение: более многообещающая основа для мира в Ачехе?. Вашингтон: Центр Восток-Запад Вашингтон. ISBN  978-1-932728-39-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Аспиналл, Эдвард (2007). «Конструирование обиды: природные ресурсы и идентичность в сепаратистском конфликте». Журнал разрешения конфликтов. 51 (6): 950–972. Дои:10.1177/0022002707307120. S2CID  145677680.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Аспиналл, Эдвард (2009). Ислам и нация: восстание сепаратистов в Ачехе, Индонезия. Сингапур: Национальный университет Сингапура Press. ISBN  978-9971-69-485-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Авалудин, Хамид (2009). Мир в Ачехе: заметки о мирном процессе между Республикой Индонезия и Движением за свободу Ачеха (GAM) в Хельсинки. Перевод Тима Скотта. Джакарта: Центр стратегических и международных исследований. ISBN  978-979-1295-11-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Дауд, Даян; Сяфризал (1989). «Ачех: бум СПГ и анклавное развитие». В Хэле Холле (ред.). Единство и разнообразие: региональное экономическое развитие в Индонезии с 1970 г.. Сингапур: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195885637.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Дрекслер, Элизабет (2008). Ачех, Индонезия: безопасность небезопасного государства. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-4057-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Келл, Тим (1995). Корни восстания в Ачехе 1989–1992 гг.. Итака, Нью-Йорк: Корнеллский проект современной Индонезии. ISBN  978-6028397179.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кингсбери, Дэмиен (2006). Мир в Ачехе: личный отчет о мирном процессе в Хельсинки. Джакарта: Равноденствие. ISBN  979-3780-25-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Миллер, Мишель Энн (2008). Восстание и реформы в Индонезии. Политика Джакарты в области безопасности и автономии в Ачехе. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-45467-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Моррис, Эрик Юджин (1983). Ислам и политика в Ачехе: исследование отношений между центром и периферией в Индонезии (Кандидат наук. Тезис). Итака, штат Нью-Йорк: Корнельский университет.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Робинсон, Джеффри (1998). "Раван как есть Раван действительно: истоки беспорядка в Ачехе Нового Порядка ". Индонезия. 66 (66): 126–157. Дои:10.2307/3351450. HDL:1813/54152. JSTOR  3351450.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Шульце, Кирстен Э. (2004). Движение за свободный Ачех (ГАМ): анатомия сепаратистской организации. Вашингтон: Центр Восток-Запад Вашингтон. ISBN  1-932728-03-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Сулейман, М. Иса (2006). «От автономии к периферии». В Энтони Рид (ред.). Веранда насилия: предыстория проблемы Ачеха. Сингапур: Издательство Сингапурского университета.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • ди Тиро, Хасан М. (1984). Цена свободы: незаконченный дневник. Норсборг, Швеция: Информационный отдел Фронта национального освобождения Ачех Суматара.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

внешние ссылки