Канди бентар - Candi bentar

Канди бентар отмечает вход в балийский храм. Пура Лемпуянг Лухур, Бали.

Канди бентар, или разделенный шлюз, - это классический яванский и Балийский вход в ворота, обычно встречающийся у входа в религиозные комплексы, Кратон дворцы или кладбища в Индонезия.[1] Это в основном Candi -подобная структура идеально разделена на две части, чтобы создать проход в центре, по которому люди могут пройти. К проходу обычно ведет лестница. Канди бентар обычно встречается в Ява, Бали, и Ломбок.

Форма

Вринджин Лаванг разделил ворота на Тровулан, один из старейших сохранившихся канди бентар.

Канди бентар имеет Candi -подобная форма, но идеально разделяется на две части для создания симметричного изображения. Канди бентар имеет характерный ступенчатый профиль, который может быть сильно декорирован в случае балийского канди бентар. Две внутренние поверхности всегда остаются отвесными и не украшенными, как если бы конструкция была разделена на две части.[2]

Есть несколько разных стилей канди бентар, от простой структуры красного кирпича до В стиле Маджапахит с его производными Чиребон, Демак, Кудус и ранний стиль султаната Матарам, расколотые ворота с лепниной дворца Кайбон в Бантене, а также в городах Суракарта и Джокьякарта, к богато украшенным раздельным воротам балийских храмов и дворцов.

За исключением сужения прохода, канди бентар не служит реальной оборонительной цели, так как этот тип раздельных ворот изначально проектировался без дверей. Дополнительные железные ограждения редко устанавливаются в коридоре, в таком случае они обычно добавляются позже, а не являются частью первоначального дизайна. Символика канди бентара неясна. Канди бентар, вероятно, служит только для эстетических целей, чтобы создать ощущение величия перед входом в комплекс.

Классический яванский и балийский индуистский храм

Балийский танец выступление перед канди бентаром и падуракша ворота.

Канди Бентар и падуракша (другая структура шлюза) являются неотъемлемой частью Балийский храм архитектура и, возможно, классический яванский индуистский храм. Оба входа отмечают порог между разными уровнями святости внутри храмового комплекса. Канди бентар отмечает границу между внешним миром и внешним царством Индуистский храм, то ниста мандала («святая святых»). В падуракша отмечает границу между мадья мандала ("среднее святилище") с самым сокровенным и самым священным Утама мандала («главное святилище»).[3]

Соединение внутри Балийские храмы а дворцы обычно используются для ритуалов. Канди бентар обычно используется в качестве фона танцевальных представлений, так как исполнители появляются из-за разделенных ворот. Иногда танцевальное представление происходило во внутреннем дворике с навесом. падуракша ворота как фон.

Происхождение и эволюция

Структура канди бентар появляется на рельефе XIII века. Канди Джаго.

Считается, что канди бентар восходит к индуистскому периоду Сингхасари и Маджапахит в 13-14 веках Ява.[2] Рельефы с изображением канди бентар и падуракша были обнаружены в 13 веке Канди Джаго в Восточная Ява.

На археологическом памятнике Тровулан - столица 14 века империи Маджапахит - канди бентар по имени Врингин Лаванг (Яванский «Ворота баньянового дерева») - одни из самых старых канди бентар, которые все еще существуют. Врингин Лаванг принял форму типичной храмовой структуры Маджапахит, равномерно разделенной на две зеркальные структуры, создавая проход в центре. Порталы великих ворот сделаны из красного кирпича с основанием 13 х 11 метров и высотой 15,5 метров.

Ряд канди бентаров во дворце Кайбон, Бантен.

Современное преобладание канди бентар, вероятно, связано с влиянием Маджапахит эстетика яванской и балийской архитектуры.[4] Канди бентар по-прежнему широко используется после прибытия ислам период в 15 веке. Султанатский дворец Кератон Касепухан использовал Candi Bentar, чтобы отметить доступ в павильон для публики.

16 век Мечеть Менара Кудус, одной из старейших мечетей на Яве, до сих пор стоит чанди бентар, обозначающий вход в комплекс мечети. Комплекс мусульманского кладбища Сенданг Дувур в деревне Сенданг Дувур, Ламонское Регентство, Восточная Ява, содержит как канди бентар, так и падуракшу, чтобы отметить уровень святости внутри кладбищенского комплекса, при этом гробница Сунан Сенданг Дувур является самой священной частью кладбищенского комплекса.[5] Другие яванские гробницы, в которых использовался канди бентар, - это Сунан Гири кладбищенский комплекс.

В наши дни строительство канди бентар поощряется правительством Индонезии. Эта политика особенно поощряется муниципальными и региональными властями кабупатэн как форма региональной идентичности. Например, правительство провинции Бантен поощряло строительство канди бентар по образцу дворца Кайбон в Old Banten, в подъездных воротах домов, особенно расположенных у главной дороги.[6] В городе Чиребон, Западная Ява, красный кирпич канди бентар стал визитной карточкой города.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Вардани, Ситинджак и Маянг Сари 2015, п. 2.
  2. ^ а б Дэвисон 2003, п. 36.
  3. ^ Вардани, Ситинджак и Маянг Сари 2015, п. 3.
  4. ^ Сделал Wijaya (2014). Стиль Маджапахит Том 1. Wijaya Words - подразделение Yayasan Beringin Berapi. ISBN  9786027136700.
  5. ^ Вардани, Ситинджак и Маянг Сари 2015, п. 9.
  6. ^ Ука Тяндрасасмита 2009, п. 247.

Цитированные работы

  • Дэвисон, Джулиан (2003). Балийская архитектура. Сингапур: Tuttle Publishing. ISBN  9780794600716.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ука Тджандрасасмита (2009). Аркеологи Ислам Нусантара [Исламская археология Нусантара]. Джакарта: Kepustakaan Populer Gramedia. ISBN  9789799102126.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Вардани, Лакшми Кусума; Ситинджак, Рональд Хасудунган Ирианто; Майанг Сари, Шрити (2015). "Estetika Ragam Hias Candi Bentar дан Paduraksa di Jawa Timur" [Эстетика орнамента Канди Бентар и Падуракса на Восточной Яве] (PDF) (на индонезийском). Христианский университет Петры. Архивировано из оригинал (PDF) 23 ноября 2018 г.. Получено 19 ноября, 2016. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)