Сумбанский традиционный дом - Sumbanese traditional house
В Сумбанский традиционный дом (Сумбанский Ума Мбатангу, "остроконечный дом") относится к традиционному простонародному дому Люди сумбы с острова Сумба, Малые Зондские острова, Индонезия. Суманский дом отличается высокой центральной вершиной в крыше и сильной связью с духами или марапу.[1]
Дом
Остров Сумба состоит из нескольких культурных и языковых групп, однако все они имеют общее архитектурное наследие. Анимизм силен в Сумбанское общество. Их местная религия сосредоточена на марапу. Марапу включает в себя духов мертвых, священных мест, предметов семейной реликвии и инструментов, используемых для общения с миром духов.[2] Эта концепция влияет на архитектурное пространство Сумбанского дома и Сумбанской деревни. Есть два основных дома сумбанцев. Самым характерным сумбанским домом является Ума Мбатангу («остроконечный дом») восточной Сумбы с высокой центральной вершиной. Эта крыша сделана из соломенной Аланг-Аланг и чем-то похож на центральную вершину яванского джогло, хотя и гораздо более высокий. Самый большой дом сумбанцев известен как Ума Бунггуру (Сумбанский «дом братства»). Дом - это главный дом клана, где проводятся важные ритуалы, связанные с единством клана, например свадебные церемонии, похороны и так далее. Большой дом также является постоянным местом жительства старейшего жителя села.[1] Другой тип дома - это Ума Камадунгу («лысый дом»), в котором нет центральной вершины. Дом без пика считается не самым «горячим» для ритуалов, поэтому они также известны. Ума Марингу или «крутой дом».[3]
Обычный сумбанский дом имеет квадратную планировку. Этот макет может быть размером от 5 x 5 метров до 15 x 15 метров. Четыре главных столба поддерживали козырёк крыши дома, пропитанные мистической символикой. В сумбанском доме можно разместить одну семью или несколько больших семей. Два входа расположены слева и справа от дома. В сумбанском доме нет окон, поперечная вентиляция обеспечивается через небольшие отверстия в стене, которая сделана из плетеных пальмовых ветвей, арека ножны, или - среди очень богатых - шкура буйвола. Рога буйвола часто украшают стены, напоминая о прошлых жертвах.[3]
Традиционная сумбанская деревня обычно расположена на возвышенностях с домами (Ума), образующие два или более ряда по обе стороны от центральной площади. Центральная площадь выровнена с севера на юг и содержит мегалитические гробницы и другие священные объекты, общее впечатление заключается в том, что дома людей Сумба смешиваются с гробницами.[1]
Строительство
Клановый дом Сумбанца состоит в основном из деревянных и бамбуковых построек, причем бамбук больше используется на западной стороне острова Сумба, чем на востоке.[3] Стволы деревьев составляют четыре основных столба дома и другие несущие элементы. Только определенные породы древесины предназначены для строительства особых домов предков (Ума Марапу). Стены сделаны из панелей из плетеного бамбука или плетеного кокосового листа. Пол состоит из целых бамбуковых стеблей. Крыша сделана из плотной соломы из Аланг-Аланг трава, привязанная кокосовым листом к обрешетке из саженцев.[1]
Макет и марапу
Пространство в сумбанском доме делится на три части: верхнее пространство, среднее пространство и нижнее пространство. Верхнее пространство (примерно верхняя часть крыши с высокими скатами) - это место, где хранятся священные реликвии. Это верхнее пространство, где марапу проживает. Подношения еды и другие ритуалы, адресованные предкам, проводятся в верхнем пространстве. Только пожилым мужчинам разрешается входить в эту пустую часть здания, и даже это случается редко. Среднее пространство сумбанского дома - это место, где осуществляется повседневная деятельность, а нижнее пространство (пространство под домом) - это место содержания домашнего скота, такого как курица и свинья.[3]
Другое разделение пространства использует концепцию правого или левого пространства (если смотреть снаружи на фасад). Пространство справа считается мужским, а левое - женским. Правая сторона дома, называемая «большим (большим) этажом дома» (Кахели Бокулу) в основном используется для ритуалов и других общественных дел, проводимых мужчинами. Левая часть дома называется «прохладный этаж дома» (Кахели Марингу); и связан с домашними занятиями женщин, такими как приготовление еды, обед и сон (простые отсеки для сна построены вдоль левой стены). В сумманском обществе женщины считаются «хозяевами домов» (мангу умангу) потому что они проводят дома больше времени, чем мужчины. С другой стороны, мужчины связаны с внешним миром и с внешними отношениями между кланами, а также с общением с духовным существом. Точно так же дверь справа спереди зарезервирована для доступа мужчин, а дверь слева сзади зарезервирована для доступа женщин; каждая ведет на веранду чуть ниже и наружу.[1]
Двойственность правого-левого и переднего-заднего отражается на четырех основных стойках крыши. Эти четыре столба поддерживали козырёк крыши. В центре этих четырех основных столбов находится очаг. Во время строительства передний правый столб получает первый приоритет, затем задний правый, затем задний левый, затем передний левый. Передний правый столб называется «столб предсказания» (камбаниру уратунгу), имя связано с несколькими ритуалами, связанными с марапу.[4] Человек спросит, чего хочет марапу, и узнает ответ, воткнув копье в переднюю правую стойку.[3] Являясь самой важной частью дома, в передней правой части дома сумбанцы хранят связанные мумифицированные трупы.[3] Эти трупы помещаются в сидячем положении лицом к основному (переднему правому) столбу, как священник, участвующий в ритуальных действиях.[3]
Правый задний столб известен как «разделительный столб» (Камбаниру Мапаберингу), так как здесь люди разделывают мясо жертвенных животных.[4] Передний левый столб называется «столб, который зачерпывает рис» (камбаниру матаку) так называется потому, что здесь женщины готовят рис перед тем, как передать его через специальное отверстие священнику, который официально предлагает еду марапу в правой передней части дома.[4] Левый задний столб называется «столб, на котором кормят цыплят и свиней» (камбаниру матунгу уху вэй, пани ману), связывая территорию с уходом за животными, принесенными в жертву марапу.[4][3]
Смотрите также
Рекомендации
Процитированные работы
- Далее, Грегори Л. (1981). Ринди: этнографическое исследование традиционной области в Восточной Сумбе. 93. Гаага: KITLV. ISBN 9789024761692.
- Фокс, Джеймс Дж., изд. (1998). Религия и ритуал. Индонезийское наследие. 9. Сингапур: Archipelago Press. ISBN 9813018585.
- Гунаван Тьяджоно, изд. (1998). Архитектура. Индонезийское наследие. 6. Сингапур: Archipelago Press. ISBN 9813018305.
- Wellem, F.D. (2004). Инджил дан Марапу: suatu studi Historis-Teologis tentang perjumpaan Injil dengan masyarakat Sumba pada periode 1876-1990 гг. [Библия и Марапу: историко-богословское исследование о появлении Библии в обществе Сумбы 1876-1990 гг.] (на индонезийском). Джакарта: Гунунг Мулиа. ISBN 9796871718.