Хутба - Khutbah

Хутба Мустафа Кемаль Ататюрк в Мечеть Заган-паша из Балыкесир

Хутба (арабский: خطبة‎ хуабах, турецкий: Hutbe) служит основным формальным поводом для публичных проповедь в Исламский традиция.

Такие проповеди проводятся регулярно, как предписано учениями всех юридических школ. Исламскую традицию можно формально соблюдать в Зухр (полдень) собрание молитва в пятницу. Кроме того, подобные проповеди проводятся по два фестивальных дня и после Молитва о солнечном и лунном затмениях.

Происхождение и определение

Религиозное повествование (включая проповеди) может произноситься в различных условиях и в разное время. В хутбах, однако, относится к хутбат аль-джум'а, обычно означающее обращение, произносимое в мечети во время еженедельных (обычно пятничных) и ежегодных ритуалов. Другие религиозные ораторские искусства и случаи проповеди описаны как дарс (урок) или waz (предупреждение), и их форматы соответственно различаются.^[1]

В хутбах происходит из практики Исламский пророк, Мухаммад, которые произносили слова увещевания, наставления или повеления на собраниях для поклонения в мечеть, который состоял из двора его дома в Медина.

После завоевание Мекки, Мухаммед представил себя как хатиб в город в 630 году нашей эры. первые четыре халифа, а Умайяды халифы и губернаторы провинций выступали с проповедями. Они не обязательно были наставительными, но касались практических вопросов правительства и иногда даже включали прямые приказы. При Аббасидах сам халиф больше не проповедовал, но возложил эту задачу на религиозные судьи. Аббасиды настаивали на том, чтобы очистить ислам от секуляризма Омейядов, и это, вероятно, помогло укрепить религиозный аспект проповеди.^[2]

Доставка

В начале обслуживания азан дается, в течение которого хатиб (человек, доставляющий хутбу) остается сидеть. В Икама дается, когда хатиб спускается. Проповедь состоит из двух частей. Обе части доставляются пока хатиб стоит и прерывается паузой между ними, когда хатиб сядь. Во время самой проповеди обязательно произнести следующее:^[3]

• то Hamdala, или выражение похвалы Бог и проявить к нему благодарность; говоря аль-хамду лилла «Слава Аллаху» в начале проповеди обычно достаточно,^[4]
• салават, или призывы к миру и благословению на Мухаммад,
• чтение части Корана в первой части проповеди или, согласно некоторым доктринам, в обеих,
• увещевания к благочестию в обеих частях проповеди,
• и дуа (молитва) от имени верных.

Сделайте салат (молитву) длинным, а хутбу (проповедь) - короткой.

— Исламский пророк Мухаммад^[5]

В хатиб должен быть в состоянии ритуальная чистота; его платье должно соответствовать рецептам. Это похвально за хатиб быть на кафедра или возвышенное место; к отдать честь община, когда направляется к ним; сесть, пока азан произносится муэдзин; и сразу направиться к своей аудитории. Наконец хатиб должен сделать проповедь короткой.^[3]

В средневековый ислам, проповеди обычно произносились в классический арабский. Это языковое требование, потребовавшее существенной подготовки со стороны хатиб, а также заметная степень образованности слушателей, особенно неарабских Мусульмане. Это ожидание способствовало росту литературный жанр состоящий из образцовых проповедей, например, известного ибн Нубаты (ум. 984). Позже, однако, проповедь на разговорных языках, часто с сохранением определенных арабских выражений, стала все более распространенной.^[1]

Действия, запрещенные во время хутбы

• Говорить
• Предложение сунната и нафль намаза (разрешено)^{[требуется разъяснение ]}
• Питание и питье
• Использование мобильного телефона
• Чтение Корана Шариф

Пятница

Прихожане слушают проповедь в Национальная мечеть Малайзии

Одним из условий действительности пятничной службы является то, что ей должны предшествовать две проповеди. Проповеди произносятся, когда количество одиторов требуется для действительного джумуа присутствуют.^{[требуется разъяснение ][3]}

Традиционно, как указано в классических исламских юридических трактатах, пятничные совместные молитвы, во время которых произносились проповеди, были ограничены городскими центрами и обычно одной большой мечетью в каждом городе. Такая мечеть именуется Масджид Джами ‘, то есть «Пятничная мечеть» (или «соборная мечеть»). Эти мечети отличались центральным расположением, большими размерами, монументальной архитектурой, символической обстановкой, свидетельствующей о ее возвышенном положении, и, что наиболее показательно, минбар (ритуальная кафедра).^[1]

В наше время пятничные совместные молитвы с проповедями распространены в мечетях любого размера и состояния, а не только в нескольких центральных местах. проповеди также распространяются через газеты и транслируются по радио и телевидению.^[1]

Особые случаи

Мужчин-мусульман можно увидеть, посещающих хутбу как часть Ид-уль-Адха молитвы. Фотография сделана в Барашалгарском союзе Комиллы Дебидвар упазила.

Проповеди по особым случаям обычно содержат элементы, относящиеся к празднованию (например, Ид) или природным явлениям, ради которых они произносятся (например, Кусуф и Хусуф ). Например, на Ид аль-Фитр, проповедник обязан наставлять верное собрание относительно закят, или раздача милостыни. На Ид аль-Адха проповедник включает примечания, определяющие правила для приносить в жертву.^[1]

Есть небольшая разница в произнесенной проповеди. Ид уль-Фитр. Первая часть проповеди должна открываться девятью такбира, вторая часть с семеркой. Проповедь также можно произносить сидя. Что касается проповедей, произнесенных во время затмения или чрезмерной засухи, в классических текстах говорится, что такие проповеди должны увещевать аудиторию и просить у Бога прощения. Обычно также читается стих 9 суры LXVI и произносится особая молитва, называемая «дуа Мухаммада» ʾ.^[3]

Имя государя

В досовременном Средний Восток, упоминание имени правителя в проповеди было одной из двух прерогатив суверенитет (другой - право мята монеты ). Упоминание означало признание суверенитета и сюзеренитета правителя, и это считалось главным критерием суверенитета исламского правителя.^[6] Не упоминать имя правителя в проповеди было все равно, что публично объявить независимость. Эта прерогатива суверенитета была введена исламом. Его не было в доисламскую эпоху. Кроме того, проповедь, основное средство коммуникации, также объявила о низложении правителя, присоединение правителя, выдвижение наследник, и начало и конец войны.^[7]

Имя государя также было объявлено в хутбах во время правления Великих Моголов; Бабур был назван «Захир-уд-Дин Бабар Мухаммад» во время пятничных хутб.^[8] Шер Хан, противник императора Великих Моголов Хумаюн, был доволен, если Бенгалия был дан ему в обмен на то, что император сохранил за собой право чеканить монеты и провозглашать хутбу от имени императора и, таким образом, стал «вассалом императора».^[9]

В настоящее время некоторые мусульманские монархии практикуют это в своих проповедях, регулируемых государством, например, в Бруней и Малайзия.^[10][11]

Хутба и министерства по делам ислама в современных государствах

В ряде стран вроде индюк, то Государства Персидского залива, Саудовская Аравия и т. д. существует центральный религиозный орган, контролируемый правительством, который еженедельно проводит проповеди для чтения во всех мечетях, находящихся под его юрисдикцией. В Турции проповеди готовят Диянет в Саудовской Аравии Министерством по делам ислама. В Египет подобное предложение в настоящее время обсуждается.^[12]

Связанная концепция

Абу-аль-Фарадж ибн аль-Джаузи пишет в своем Руус аль-Каварир аналогичной концепции, также называемой хутбах. Эта концепция, также называемая тем же именем, что и проповедь, была другой. Его основной целью было не увещевать, наставлять или укорять, а скорее возвеличивать и славить Бога. Он приглашал других поклоняться и праздновать величие Бога. Ибн аль-Джаузи использовал множество метафор и часто ссылался на природу.^[13]

Смотрите также

• Нахдж аль-Балага
• Чтение Корана
• Проповедь, Христианский аналог
• Проповедь о необходимости - популярная проповедь в исламском мире, особенно как введение в хутбу во время Джумуа.

Заметки

1. «Хутба», г. Энциклопедия ислама и мусульманского мира
2. «Хутба», г. Студенческая Британника Индия, стр.236
3. «Хутба», г. Энциклопедия ислама
4. "Шамдала", Энциклопедия ислама
5. Мусульманин Ḏj̲umʿa, тр. 47, цитируется в "Ḵh̲uṭba", Энциклопедия ислама
6. Лейкленд, Фатима Мернисси; переведена Мэри Джо (1993). Забытые царицы ислама ([Nachdr.] Ред.). Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. п. 71. ISBN  0-8166-2439-9.
7. Льюис П. 82-5
8. Тарих-и-Рашиди: История Моголов Центральной Азии. Элиас и Денисон Росс (изд. И пер.). 1972 [1898]. ISBN  0-7007-0021-8.Полный текст в Google Книги
9. Шарма, С. (1999). Империя Великих Моголов в Индии: систематическое исследование, включая исходный материал (Ред. Ред.). Нью-Дели: Атлантические издатели и дистрибьюторы. ISBN  81-7156-820-3.
10. "Hentikan Segera Guna Nama Guan Eng Dalam Khutbah Jumaat" [Немедленно прекратите использовать имя Гуань Энга в пятничной проповеди]. mStar (на малайском). 20 августа 2010 г.. Получено 29 декабря 2019.
11. «Читатель проповедей защищает неоднозначную молитву». Звезда онлайн. 24 августа 2010 г.. Получено 29 декабря 2019.
12. Новый план Египта: 1 еженедельная проповедь для более 80 миллионов мусульман http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2016/07/egypt-unified-text-friday-sermon-criticism-mosques.html#ixzz4F2K6JT9k
13. Ованнисян, с. 41-3

использованная литература

• Гаффни, Патрик Д. «Хутба». Энциклопедия ислама и мусульманского мира. Под редакцией Мартина, Ричард С. Макмиллан Справочник, 2004 г., том. 1 шт. 394. 20 апреля 2008 г.
• Хойберг, Дейл; Рамчандани, Инду. Студенческая Британника Индия. Популярный Пракашан, 2000.
• Ованнисян, Ричард Г; Сабах, Жорж. Религия и культура в средневековом исламе. Издательство Кембриджского университета, 2000.
• Джонс, Линда, Проповедь и проповеди, в Мухаммаде в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014, Vol. II, стр. 478–482. ISBN  1610691776
• Льюис, Бернард. От Вавилона до Драгоманов: интерпретация Ближнего Востока. Oxford University Press, 2004.
• Вензинк, А.Дж. Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Brill, 2008. Brill Online. 20 апреля 2008 г.

внешние ссылки