Даябхага - Dāyabhāga

В Даябхага это Индуистское право трактат, написанный Джимутавахана который в первую очередь посвящен процедуре наследования. В Даябхага был самым сильным авторитетом в современных британских индийских судах в Бенгалия регион Индии, хотя это изменилось из-за прохождения Закон о наследовании индуистов от 1956 г. и последующие поправки к закону.[1] Основываясь на критике Джимутаваханы Митакшара считается, что его работе препятствует Митакшара. Это привело многих ученых к выводу, что Митакшара представляет собой ортодоксальную доктрину индуистского права, в то время как Даябхага представляет реформированную версию.[2]

Основное различие между текстами основано на том, когда человек становится владельцем собственности. В Даябхага не дает сыновьям права на наследственную собственность их отца до его смерти, в отличие от Митакшара, который дает сыновьям право на наследственную собственность после их рождения. Дайджест комментировали более десятка раз.[3]

Перевод

Генри Томас Колбрук

Генри Томас Колбрук перевел Даябхага в 1810 г. за счет использования рукописей и пандиты. Колбрук, судья Верховного суда Калькутты, разбил текст на главы и стихи, которых не было в исходном тексте, и его часто критикуют за многочисленные ошибки в переводе.[4] Роше считает, что ошибки были вызваны тремя факторами:[5]

  1. Формат санскрит тексты
  2. Тексты были глубоко связаны с древней цивилизацией, с которой переводчики не были знакомы.
  3. Заблуждение, что текст написан юристами, для юристов

Колбрук создал разделение на две школы мысли в Индии, разделив большинство Индия, думал следовать Митакшара и Бенгальский регион, последовавший за Даябхага система.

Темы, освещенные в дайджесте

  • Раздел имущества отца и деда
  • Порядок наследования среди братьев после смерти отца
  • Исключенные из наследства по инвалидности
  • Порядок наследования умершего без сына

Мудрецы, упомянутые в Даябхага

Центральные различия между Даябхага и Митакшара

Наследование сына

  • Сын не имеет права на наследственную собственность отца до тех пор, пока не будет его смерть или право собственности отца не исчезнет из-за других средств, таких как исключение из касты или переход в аскет. Это прямо контрастирует с Митакшара, что дает сыновьям право при рождении.[3]

Права вдовы

  • Вдова наследует имущественные права мужа после его смерти не по своему собственному праву, а представляет его интересы, даже в тех случаях, когда муж владел имуществом совместно со своим братом.[6]

Наследственная собственность

  • Даябхага утверждает, что отец является единственным правителем всей собственности, как наследственной, так и личной. в отличие от Митакшаранаследственная собственность не рассматривается как коммунальная, поэтому отец не требует согласия своих сыновей на распоряжение наследственной собственностью. Существенная разница между Даябхагой и Митакшара Семья заключается в том, что «Даябхага» не видит разницы между полным контролем отца над наследственной и личной собственностью.[6]

Личная собственность

  • Отец имеет право поступать со своей личной собственностью по своему усмотрению как в Митакшара и Даябхага.

Наследование

Наследование

  • После смерти отца сыновья унаследуют его часть наследственного имущества. Это можно сделать при жизни отца, но только в том случае, если отец решит это сделать. Имущество не находится в коммунальной собственности семьи, так как находится в Митакшара. Каждый сын имеет возможность делать все, что он хочет, со своей частью собственности после смерти отца.[7]

Дхармаратна

  • В Даябхага является одной из трех восстановленных частей дайджеста Джимутаваханы, Дхармаратна. Только Даябхага был прокомментирован.

К другим сохранившимся частям относятся:

Вьявахара-Матрика

Сосредоточен на вьявахаре, судебной процедуре. Охватывает четыре традиционные области юриспруденции:[8]

  • Plaint
  • Отвечать
  • Свидетельство
  • Решение

Кала-Вивека

Ориентируется на подходящее время для выполнения религиозных обязанностей и жертвоприношений.[3]

Комментарии

На эту тему написано более десятка комментариев. Даябхага. Пандуранг Ваман Кейн перечисляет наиболее важных комментаторов как:[9]

Шринатха Ачарьякуда

  • Даябхага-Шиппани
  • (1470-1540)
  • Самый старый комментарий к Даябхага.
  • Ачарьякуда был учителем юриста Рагхунандана.

Рамабхадра Ньяланкара

  • Дайабхага-виврити
  • (1510-1570)
  • Сын Шринатхи Ачарьякуды в своих комментариях часто защищал своего отца от критики Чакравиартина.

Ачьютананда Чакравиартин

  • Даябхага-сиддхантакумудачандрика
  • (1510-1570)
  • Часто критикует комментарии Ачарьякуды, используя обширные цитаты.

Махешвара Бхатачарья

  • Даябхага-Шика
  • (1530-1600)

Rīksṛṣṇa

  • Дайабхага-пробидхини
  • (Середина 18 века)
  • Считается самым популярным из всех Даябхага комментаторов, с большинством выпусков Даябхага содержащий его комментарий.[10]

Рагхунандана

Рагхунандана (ок. 16 века) был автором Дайя-Таттва. Даябхага тика (или же Даябхага вяхья), комментарий к Даябхаге, также приписывается ему.

Был ли этот комментарий на самом деле сделан Рагхунанданой или другим ученым, использующим его имя, является предметом споров. Генри Томас Колбрук (1810) и Юлиус Эггелинг (1891) подозревал, что это не он. Монмохан Чакраварти (1915), Раджендра Чандра Хазра (1950) и Пандуранг Ваман Кейн (1972), с другой стороны, приписал эту работу Рагхунандане.[11]

Комментарий сохранил высокий авторитет и был использован в суде для ответа на спорные вопросы Даябхага.[12] Высокий суд Калькутты заявил, что комментарий Рагхунанданы к Даябхага лучший из всех комментариев.[13]

Знакомства

Время написания является предметом дискуссий в области индуистского права. Многие из предыдущих авторов, на которых ссылается Джимутавахана, утеряны. Такие ученые, как Раджкумар Сарвадхикари, считают, что его писательство относится к пятнадцатому веку, однако доктор Пандуранг Ваман Кане считает, что он писал между 1090 и 1130 годами.[14] Комментарии и имена, упомянутые в Даябхага доказать, что Джимутавахана не может быть размещена ранее 1125 года нашей эры.[15] Огромные различия между учеными проявляются позже.

Место расположения

Положения, касающиеся прав собственности, соблюдаются в Западная Бенгалия, Бихар, Пурванчал, Джаркханд, Одиша и Ассам.

Закон о наследовании индуистов

Примечания

  1. ^ Кейн, П. В., История Дхармашастры, (Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара, 1975), Том I, Часть II, 703.
  2. ^ Роше,Даябхага Джимутаваханы: индуистский закон наследования в Бенгалии, (Oxford University Press, 2002), 23.
  3. ^ а б c d е Кейн, П. В., История Дхармашастры, (Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара, 1975), Том I, Часть II, 704.
  4. ^ Роше,Даябхага Джимутаваханы: индуистский закон наследования в Бенгалии, (Издательство Оксфордского университета, 2002), 33.
  5. ^ Роше,Даябхага Джимутаваханы: индуистский закон наследования в Бенгалии, (Oxford University Press, 2002), 35.
  6. ^ а б Роберт Лингат, Классический закон Индии, (Нью-Йорк: Oxford UP, 1973), 172.
  7. ^ Роберт Лингат, Классический закон Индии, (Нью-Йорк: Oxford UP, 1973), 173.
  8. ^ Роше,Даябхага Джимутаваханы: индуистский закон наследования в Бенгалии, (Издательство Оксфордского университета, 2002), 9.
  9. ^ Кане, П.В., История Дхармашастры(Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара, 1975), том I, часть II, 711.
  10. ^ Роше,Даябхага Джимутаваханы: индуистский закон наследования в Бенгалии, (Oxford University Press, 2002), 17.
  11. ^ Людо Роше (2002). Дайабхага Джимутаваханы: индуистский закон наследования в Бенгалии: индуистский закон наследования в Бенгалии. Издательство Оксфордского университета. п. 16. ISBN  978-0-19-803160-4.
  12. ^ Роше,Даябхага Джимутаваханы: индуистский закон наследования в Бенгалии, (Oxford University Press, 2002), 16.
  13. ^ Кане, П.В., История Дхармашастры, (Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара, 1975), Том I, Часть II, 892.
  14. ^ М. Чакраварти, Часть I. Бенгалия, (J.A.S.B., 1915) 321-327
  15. ^ Кейн, П. В., История Дхармашастры, (Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара, 1975), Том I, Часть II, 712.

Рекомендации

  • Чакраварти, М. (1915). Часть 1. Бенгалия. J.A.S.B. Publ.
  • Лингат, Роберт (1973). Классический закон Индии. Нью-Йорк: Oxford UP Publ.