Мученичество в иудаизме - Martyrdom in Judaism
КатегорияМученичество в иудаизме один из главных примеров Евреи делать Кидуш Ашем, а иврит термин, который означает "освящение [имя] ".[1] Примером этого является публичное самопожертвование в соответствии с еврейской практикой и идентичностью, с возможностью быть убитым только по той причине, что он еврей. Есть особые условия в Еврейский закон, касающийся деталей самопожертвования, будь то желание или нежелание.
Противоположное или обратное Кидуш Ашем является чиллул ашем ("Осквернение [of] Божье имя »на иврите), и евреи обязаны избегать его согласно Галаха (Еврейский религиозный закон). Бывают случаи, например, когда они сталкиваются с принудительное преобразование к другой религии, когда евреи должны выбрать мученичество и жертвовать своей жизнью, а не совершать чиллул ашем который оскверняет честь Бога. Мученичество в Иудаизм таким образом, движется как желанием одновременно освятить имя Бога, так и желанием избежать осквернения имени Бога.[2]
На иврите мученик известен как Каддош что означает «[святой] [один]», а мученики известны как кедошим что означает «святые [те]». Таким образом, шесть миллионов евреев, которые были убиты в Холокост известны как Кедошим.[3][4]
Еврейская история изобилует множеством эпизодов, в которых Евреи жившие в разное время и в разных местах предпочли стать индивидуальными и массовыми мучениками.
В еврейской Библии
Иудаизм и Авраамические религии такие как христианство и ислам, все черпают свое представление о мученичестве из Евреи 'Еврейская Библия, изложенная в Тора. Христианские мученики и исламских мучеников, известных как Шахиды, оба взяты из оригинальных иудейских источников для концепции или Мицва или заповедь, которая призывает человека безоговорочно пожертвовать своей жизнью ради своего Бога и религии, если того требуют и если того требуют обстоятельства, не предавать своего Бога, религию и убеждения.
Привязка Исаака
События, описанные в Библии, известные как Привязка Исаака первичный и архетипический пример мученичества в Тора. Авраам призван выполнить Бог заповедь бойня его сын Исаак, и Исаак охотно подчинится этому и пожертвует своей жизнью как Корбан[5] или "жертва" и, следовательно, в случае необходимости, мученическая смерть[6] потому что так повелел Бог.[7]
В последнюю минуту Бог велит Аврааму остановиться, заколоть и принести в жертву ОЗУ вместо. Это было худшее из десять испытаний Авраама и тот факт, что Исаак был готов отказаться от собственной жизни, служит образец для подражания для всех последующих людей, которые призваны пожертвовать своей жизнью ради своего Бога, религии и убеждений.[нужна цитата ]
Мученики во время войны
Иногда в еврейской Библии говорится, что Дети Израиля, также известный как Израильтяне, предки Евреям приказано вести войну против своих врагов в Библии, иногда по указанию Бога или их лидеров, или того и другого. Примеры - войны против Амалек и Семь Наций. Такие войны известны как Милкхемет мицва («война по приказу» на иврите, или «Священная война ") и любой израильтянин или еврей, убитый в ходе борьбы за это дело, автоматически считается умершим. аль Киддуш Хашем («для освящения имени Бога») и, следовательно, еврейский мученик.[8]
Некоторые библейские примеры мучеников
В Каббала Надав и Авиуд как описано в Книга Левита поглощены огнем и освящены Богом и являются примерами того, что Бог хочет от смерти мучеников.[9] Самсон в Книга судей считается мучеником[10] потому что он в конечном итоге пожертвовал своей жизнью, чтобы освятить Имя Бога. в Книга Самуила оба короля Саул и его сыновья особенно Джонатан считаются мучениками, потому что они скорее пожертвовали своей жизнью, чем были захвачены и унижены филистимлянами.[11] Захария бен Иодай праведник священник который выступал за справедливость, был забит камнями до смерти по приказу злого царя Иудеи, как описано в Книга Паралипоменон. Седрах, Мисах и Авденаго известно в Книга Даниила так как Ханания, Мисаил и Азария были брошены в огненную печь за непослушание вавилонскому царю, который приказал своим подданным поклоняться идолу. Чудом они выжили, но, тем не менее, с ними обращаются как с героями, рискнувшими принять мученическую смерть.[12]
Еврейско-вавилонская война
В Еврейско-вавилонская война длилась с 601 по 586 г. до н. э. Он включал в себя множество сражений и две осады Иерусалима, Осада Иерусалима (597 г. до н. Э.) и Осада Иерусалима (587 г. до н. Э.). Последняя осада привела к полному разрушению Первый Храм посредством Вавилонская Империя.
Поскольку эти события произошли так давно, основные записи являются библейскими, а также некоторые сведения почерпнуты из археологии. Несомненно, многие тысячи, если не сотни тысяч евреев были убиты и замучены в течение этого исторического периода.
Показатель того, насколько серьезно евреи и иудаизм относятся к размаху, трагедии и последствиям разрушения Первый Храм и катастрофическое воздействие на их землю, Царство Иудеи, и их последующие Вавилонский изгнанник. Многие еврейские посты и траурные периоды были установлены и соблюдены с древних времен, и все они также напоминают о мученической смерти евреев в те времена:[нужна цитата ]
Восстание Маккавеев и Книга Маккавеев
1 Маккавейская и 2 Маккавея рассказывают о многочисленных мучениках евреев, сопротивляющихся Эллинизация, казненных за такие преступления, как соблюдение Суббота, обрезание своих детей или отказываясь есть свинину или мясо, принесенное в жертву чужие боги.
В течение Маккавейское восстание с 167 по 160 г. до н.э., во время как минимум семи войн между евреями и Селевкид Греки, десятки тысяч евреев погибли в боях или были убиты мучениками, в том числе некоторые из первоначальных Маккавеи. Некоторые из самых известных еврейских мучеников этого периода - это история женщина с семью сыновьями и Елеазар (2-я Маккавейская).
Еврейский праздник Ханука отмечает и празднует чудо победы евреев над древними греками и иудаизмом и Тора над классической греческой культурой.
Количество Маккавеи умерли мученической смертью.[13] Иуда Маккавей, лидер еврейского восстания против греков-Селевкидов был убит в Битва при Эласе (160 г. до н.э.) и вместе с его людьми они умерли мученической смертью. Джонатан Маккаби был схвачен царем Селевкидов и казнен. Элеазар Маккавей был убит в Битва при Бет-Захарии (162 г. до н.э.). Саймон Маккаби был убит в 135 г. до н. э.
Еврейско-римские войны и разрушение Второго Храма
Мученичество евреев - важный аспект трех основных Еврейско-римские войны[14] боролись между евреями в древности и за ее пределами Иудея и Римская империя с 66 по 136 год нашей эры, в результате чего погибло от одного до двух миллионов евреев, которых считают еврейскими мучениками, например Лулианос и Пафос.
Среди других массовых убийств евреи были убиты во время Александрийские беспорядки (38) и позже во время Еврейское восстание против Констанция Галла (351-352).
Во времена римского Осада Иерусалима (70 г. н.э.) в одиночку, согласно Иосиф Флавий погибло более миллиона евреев.
В иудаизме и еврейской литургии рассказывается об убийстве Десять мучеников, как учат в Мидраш Эле Эзкера, римлянами считается многими торжественным достижением Йом Кипур молебен. Самый выдающийся из этих мучеников был Раввин Акива, известный Талмудический шалфей.
Евреи и иудаизм вспоминают трагедии, приведшие к разрушению Второй Храм, его катастрофические последствия и мученичество стольких людей в торжественный день поста Тиша бе-Ав.
Под византийцами
В Еврейское восстание против Ираклия (602-628) в эпоху Византии привел к гибели и мученической смерти тысяч евреев. См. Раздел Еврейское восстание против Ираклия: резня евреев как один пример.
Под христианством
Были времена великих потрясений между евреями и христианами, а следовательно, и между иудаизмом и христианством, начиная с момента возникновения христианства как религии, независимой и отдельно от своих иудейских корней. Это привело к смерти и мученической смерти бесчисленного количества евреев и еврейских общин, начиная с римских времен до наших дней, как указано в различных разделах этой статьи.
Крестовые походы
В Крестовые походы произошел с 11 по 17 век, в течение которого десятки тысяч евреев были замучены.[15][16][17] Раввин Ефрем Боннский (1132-1196) описал судьбу еврейских общин в Германии, Франции и Англии с 1146 по 1196 год.
Примеры этого:
Германия
Об этих событиях есть свидетельства, такие как Соломон бар Simson Chronicle, то Элиэзер бен Натан Хроника, Майнц Аноним Хроника. В течение Рейнская резня (1096) и Резня черви (1096) тысячи евреев были замучены, среди них было Калонимус бен Мешуллам и его сыновья (умер в 1096 г.) и Минна из Вормса (умер в 1096 г.).
Специальная еврейская молитва, Av HaRachamim («Отец [милосердия]») все еще читается в Ашкенази синагоги сегодня были созданы в память о еврейских мучениках, ставших результатом Первый крестовый поход (1096-1099).
В Резня в Ринтфляйше (1298) особенно Мордехай бен Гиллель (1250-1298). Резня в Эрфурте (1349) особенно Александр Суслин (умер 1349).
Англия
Были массовые убийства евреев и их последующее мученичество в Лондоне, где Джейкоб Орлеанский был убит в 1189 году, и Йорк, известными жертвами которого были раввин Йом Тов из Джуаньи и Джос Йоркский оба умерли в 1190 году. Ненависть к евреям в Англии достигла высшей точки. Указ об изгнании 1290 г.
Франция
Евреи в районах современной Франции стали жертвами крестовых походов, и многие из них приняли мученическую смерть.[18] Историк Ефрем бен Яаков (1132-1200) описывает Крестоносцев резня евреев, в том числе резня в Блуа, где около сорока евреев были убиты по обвинению в ритуальное убийство:
Когда их вели вперед, им сказали: «Вы можете спасти свою жизнь, если оставите свою религию и примете нашу». Евреи отказались. Их избивали и пытали, чтобы заставить принять христианскую религию, но они все равно отказались. Скорее, они поощряли друг друга оставаться стойкими и умереть за освящение имени Бога.[19]
Испания и инквизиция
Было много случаев антиеврейского насилия как при мусульманском, так и при христианском режимах в Испании с последующим убийством и мученической смертью евреев, таких как. Мешки Кордовы (1009–10013 гг.), 1066 Гранада резня и Резня 1391 г.. Вот некоторые примеры известных евреев, ставших мучениками. Исраэль Алнаква (умер в 1391 г.) в Толедо и Иосиф ибн Шем-Тов (умер в 1480 г.).
В течение испанская инквизиция многие из казненных были евреями, отказавшимися принять христианство. Статус тех криптоевреи кто делал вид, что принял христианство, пытаясь избежать преследований, неясно в Еврейский закон это запрещает Отступничество в иудаизме при любых обстоятельствах. Истинные приверженцы иудаизма были изгнаны из Испании после Указ Альгамбры 1492 г., оставаясь в Испании, означало бы смерть и мученичество.
Мария Барбара Карилло (1625-1721) был сожжен на костре за попытку вернуться в иудаизм.
Кровавые наветы и козлы отпущения
Евреев ложно обвиняли в антихристианских или антимусульманских действиях и действиях, и они часто становились козлами отпущения, и, как следствие, тысячи евреев были убиты и замучены на протяжении многих столетий. Примерами являются Брюссельская резня (1370), 1910 Ширазский кровавый навет, Кунмадарас погром (1946).
Во время Хмельницкого восстания
В Хмельницкое восстание был известен евреям как Гезейрас Тач Ветат[20][21], что означает «Указ [лет] 408 и 409» (соответствует 1648 и 1649). По оценкам некоторых историков, от 100 000 до 500 000 евреев были убиты во время Хмельницкого восстания с 1648 по 1658 год. См. Раздел Хмельницкое восстание: евреи для плана дискуссии о реальном количестве евреев, убитых казаками.
Известные мученики этого периода включают раввина Йехиэль Мишель бен Элиэзер (умер в 1648 г.), известный также как мученик Немировский. Раввин Самсон бен Песах Острополи (умер в 1648 г.) был замучен вместе с 300 его последователями.
Погромы
Черная смерть
Во время Черная смерть в середине 1300-х годов евреи в Европе становились козлами отпущения и были замучены тысячами. Заметными были Страсбургская резня и Базельская резня 1349 г. и Резня в Эрфурте (1349).
Российская империя
Современное представление о Погромы началось в основном в Российской Империи в начале 19 века, начиная с Одесские погромы. За более чем сто лет десятки тысяч ни в чем не повинных еврейских мирных жителей, мужчин, женщин и детей были убиты неистовыми толпами. Тех, кто был убит таким варварским способом, считают еврейскими мучениками.
Погромы совпадают с началом Холокост а также происходящее во время и после Холокоста.
1991 год Crown Heights бунт в Бруклине, штат Нью-Йорк, рассматривается как последний погром, который привел к убийство Янкеля Розенбаума и еще один мужчина, похожий на Хасидский еврей.
Холокост
| Холокост | |
|---|---|
| Часть Вторая Мировая Война | |
       Сверху. 1 ряд: братские могилы Берген-Бельзен после его освобождения в апреле 1945 года. 2-й ряд: еврейские заключенные из Венгрии, недавно прибывшие в Освенцим в мае 1944 г .; Изображение слева, дымовые трубы крематориев II и III Биркенау. 3-й ряд: трупы апреля 1945 г. в уже освобожденном Концентрационный лагерь Нордхаузен (осталось). Кремационные печи в Buchenwald с костями немецких женщин, выступающих против нацистов, апрель 1945 года (справа). 4-й и последний ряд: Освенцим | |
| Расположение | нацистская Германия и Оккупированная немцами Европа |
| Описание | Геноцид европейских евреев |
| Дата | 1939–1945 |
Тип атаки | Геноцид, этническая чистка |
| Летальные исходы |
|
| Преступники | Нацистская Германия и его сотрудники Список главных виновников Холокоста |
| Мотив | Антисемитизм |
| Испытания | Нюрнбергский процесс, Последующие Нюрнбергские процессы, Испытание Адольфа Эйхмана, и другие |
Убитые примерно шесть миллионов евреев, погибших во время Холокоста в период Второй мировой войны большинство еврейских религиоведов считают их мучениками.[22] На иврите они называются кедошим («святые») умершие аль Кидуш Ашем («для освящения [имени] Бога»).[23][24][25][26]
Некоторые известные раввины кто выбрал мученичество аль Киддуш Хашем ("для освящения Имя Бога ") непосредственно перед тем, как они были убиты Нацисты включаютАвраам Ицхак Блох, Эльхонон Вассерман, Азриэль Рабинович, Калонимус Кальман Шапира, Менахем Зиемба, и Бен Зион Хальберштам.[нужна цитата ]
Штат Израиль учредил День памяти жертв Холокоста, известный как Йом ха-Шоа ("День] Холокост ") на иврите, чтобы увековечить память шести миллионов еврейских мучеников, убитых нацистами и их когортами.[27] Есть разные религиозные обряды и литургия. У других народов есть разные другие Дни памяти жертв Холокоста такие как Дни памяти жертв Холокоста В Соединенных Штатах.
Под исламом
Многие евреи погибли и были замучены во время подъема и во время правления ислам в разных странах, например, уничтожение Бану Курайза (627 г. н.э.) в Саудовской Аравии, 1066 Гранада резня в Испании во время Mawza Exile (1679-1680 гг. Н. Э.) В Йемене, в Аллахдад (1839 г. н.э.) в Персии, во время Фархуд (1941 г. н.э.) в Ираке, в 1945 Антиеврейские беспорядки в Триполитании в Ливии 1948 г. Антиеврейские беспорядки в Уджде и Джераде. в Марокко. Дополнительные примеры см. Антиеврейские погромы мусульман.
Мусульмане и холокост
Во время Второй мировой войны некоторые мусульманские лидеры, такие как Амин аль-Хусейни вступил в сговор с нацистами и, следовательно, способствовал Холокосту и, следовательно, еврейскому мученичеству.[нужна цитата ]
Арабо-израильский конфликт
Существуют специальные еврейские поминальные молитвы, известные как Hazkaras на иврите (см. Эль Малеи Рахамим ), которые читаются в синагогах и на особых собраниях тысяч евреев. Израильские солдаты и мирные жители кого считают мучениками (кедошим что означает «святые» на иврите), которые были убиты в ходе Арабо-израильский конфликт и Израильско-палестинский конфликт.
В современном Израиле установлен особый день, известный как Йом ха-Зикарон («День [] памяти») в память о тех евреях, которые были убиты во время строительства и защиты государства Израиль, а также в память о погибших в результате террористических атак.[28]
Жертвы антисемитизма и антииудаизма
Евреи, убитые из-за своей расы или религии (жертвы антисемитский или антииудейский преступления на почве ненависти ), как в 2019 Джерси-Сити стрельба, 2019 Стрельба в синагоге Повей, 2018 Стрельба в синагоге Питтсбурга, нападение на Дом Хабада в Нариман Хаус в Индии (один из 2008 Мумбаи атаки ), 1946 г. Кельцкий погром, все они считаются мучениками большинством еврейских религиоведов, и они известны как кедошим («святые») на иврите, евреи, которые умерли аль-кидуш Хашем («для [] освящения [] имени Бога).[29]
Смотрите также
- Изгнание и изгнание евреев
- Преследование евреев
- История антисемитизма
- Хронология антисемитизма
- Самопожертвование в еврейском законе
- Анусим
- Кедошим, имя для недельная глава Торы
- Религиозный антисемитизм
- Еврейские мученики
- Христианские мученики и Святой
- Джихад и Шахид в ислам
использованная литература
- ^ Марвин Баш Сообщения Хофец Хаим: 100 рассказов и притч 2006 Страница 91 «Раздел VII Освящение Имени: Введение В Торе написано, как одна из заповедей:« Ты будешь свят, ибо Я свят »(Лев. 19: 2). Согласно этому библейскому стиху , еврей обязан быть святым, ... "
- ^ Понятия, еврейские. «Кидуш ха-Шем и Чиллул ха-Шем». jewishvirtuallibrary.org. Еврейская виртуальная библиотека. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Бакенрот, Гили. "Шесть миллионов кедошим". yated.com. Ятед Нееман. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Лопянский, Арон. «Шесть миллионов кедошим: почему мы называем тех, кто погиб в Холокосте,« кедошим »."". aish.com. Айш а-Тора. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Еврейская виртуальная библиотека. «Акеда».
- ^ Редакторы Энциклопедии Британника. «Акеда». britannica.com. Британская энциклопедия. Получено 24 февраля 2020.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ Шерц, Хаим Э. «Этические рамки Акеиды: связывание Исаака - наш величайший библейский вызов». Национальные новости Израиля. Получено 24 февраля 2020.
- ^ Коэн, Альфред (весна 1992 г.). "О службе в армии иешивы". Журнал Галахи и современного общества. XXIII. Получено 12 февраля 2020.
- ^ Цви, Фриман. «Как иудеи относятся к мученичеству?». Chabad.org. Хабад. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Марк, Бреттлер (2002). «Есть ли в еврейской Библии мученичество?». Academia.edu. Жертвовать собой: взгляды на мученичество и религию. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Марк, Бреттлер (2002). «Есть ли в еврейской Библии мученичество?». Academia.edu. Жертвовать собой: взгляд на мученичество и религию. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Мендель, Вайнбах. «Еженедельник Даф: Судьба хуже смерти». ohr.edu. Ор Самеах. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Лендер, Шира (11 декабря 2003 г.). «Мученичество в еврейских традициях». Семинария Святой Марии, Балтимор, Мэриленд. Традиции римского периода после 70-х (заседание католико-еврейского консультативного комитета: Комитет епископов по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный совет синагог). Получено 13 февраля 2020.
- ^ Лендер, Шира (11 декабря 2003 г.). «Мученичество в еврейских традициях». Семинария Святой Марии, Балтимор, Мэриленд. Мученичество в иудаизме Второго Храма (Заседание католико-еврейского консультативного комитета: Комитет епископов по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный совет синагог). Получено 13 февраля 2020.
- ^ Лендер, Шира (11 декабря 2003 г.). «Мученичество в еврейских традициях». Семинария Святой Марии, Балтимор, Мэриленд. Средневековое мученичество (Заседание католико-еврейского консультативного комитета: епископский комитет по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный совет синагог). Получено 13 февраля 2020.
- ^ Симха, Голдин (2008). Пути еврейского мученичества. Курсор Mundi. 2. Издательство Brepols, 2008 г. Дои:10.1484 / M.CURSOR-EB.5.106638. ISBN 978-2-503-52523-5.
- ^ Эйзен, Йосеф. «Кровавые крестовые походы». chabad.org. Хабад. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Шепкару, Шмуэль. "Еврейские мученики в языческом и христианском мирах: Зарфат". cambridge.org. Издательство Кембриджского университета. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Chabad.org
- ^ Энциклопедия евреев Восточной Европы Yivo. «Гзейрес Тах Ветат». yivoencyclopedia.org. Yivo. Получено 24 февраля 2020.
- ^ Берл Вайн в адаптации Яакова Астора. "Тач В'Тат". jewishhistory.org. Фонд судьбы. Получено 24 февраля 2020.
- ^ Лендер, Шира (11 декабря 2003 г.). «Мученичество в еврейских традициях». Семинария Святой Марии, Балтимор, Мэриленд. Представления о мученичестве после Катастрофы (Заседание католико-еврейского консультативного комитета: Комитет епископов по экуменическим и межрелигиозным делам и Национальный совет синагог). Получено 13 февраля 2020.
- ^ Бакенрот, Гили. "Шесть миллионов кедошим". yated.com. Ятед Нееман. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Лопянский, Арон. «Шесть миллионов кедошим: почему мы называем тех, кто погиб в Холокосте,« кедошим »."". aish.com. Айш а-Тора. Получено 13 февраля 2020.
- ^ Шиндлер, Песах. "Холокост и Киддуш Ашем в хасидской мысли" (PDF). Традиция. Получено 12 февраля 2020.
- ^ Визель, Эли (17 января 1988 г.). «Восхваление Его имени в огне». Нью-Йорк Таймс. Раздел 7, Страница 11. Получено 12 февраля 2020.
- ^ "Закон о Дне памяти шехидов и героев" (PDF). Кнессет. 17 апреля 1959 г.. Получено 17 января, 2018.
- ^ «Йом ха-Зикарон - День памяти Израиля». Еврейская виртуальная библиотека. 2013. Получено 11 февраля 2020.
- ^ Бакенрот, Гили. "Шесть миллионов кедошим". yated.com. Ятед Нееман. Получено 13 февраля 2020.
внешние ссылки
| История | |
|---|---|
| Население | |
| Философия | |
| Движения | |
| Литература | |
| Культура | |
| Исследования | |
| |
Портал иудаизма