Джонатан (1 Царств) - Jonathan (1 Samuel)

Эта статья о библейском человеке из 1 Царств. Для использования в других целях см. Джонатан (значения).
Фредерик Лейтон, Знак Джонатана Дэвиду.[1] Ионафан стреляет тремя стрелами, чтобы предупредить Давида

Джонатан (иврит: יְהוֹנָתָן‎ Yəhōnāān или יוֹנָתָן‎ Yōnāṯān; "Яхве одаренный ") является героической фигурой в 1 Царств в Еврейская библия. Принц Соединенное Королевство Израиля, он был старшим сыном Царь Саул а также близкий друг Дэвид, который в конечном итоге стал царем Саула.

Как и его отец, он был человеком большой силы и стремительности (2 Царств 1:23 ), и он преуспел в стрельба из лука (1 Царств 20:20, 2 Царств 1:22 ) и строповка (1 Паралипоменон 12: 2 ).[2]

Конфликты с Саулом

Джонатан впервые появляется в библейском повествовании как победитель Геба, а Филистимлянин цитадель (1 Царств 13), а в следующей главе он совершает одиночное и секретное нападение на другой гарнизон филистимлян, демонстрируя свою «доблесть и храбрость как воина».[3] Однако он ест мед не зная, что его отец сказал: «Проклят всякий, кто ест пищу до наступления вечера» (1 Царств 14:24). Когда он узнает о клятве своего отца, Ионафан не согласен с ее мудростью, так как она требует, чтобы солдаты преследовали врага, хотя и ослаблены постом.[4] Саул решает казнить Ионафана за нарушение запрета, но уступает, когда солдаты протестуют (1 Царств 14:45 ).

История Давид и Ионафан вводится в главе 18, где говорится, что «Ионафан стал одним духом с Давидом, и возлюбил его, как самого себя» (стих 1). Это чувство выражается до того, как мужчины обменяются одним словом, и некоторые ученые предположили, что то, что чувствовал Джонатан, можно описать любовь с первого взгляда, возможно, спровоцированный красотой Давида.[5][6] Ионафан помогает Давиду сбежать от Саула и просит его проявить доброту к своей семье (1-я Царств 20: 14–15); библеист Джойс Болдуин предполагает, что это указывает на то, что Ионафан признал Давида будущим царем.[7]

Саул подозревает, что Ионафан вступает в сговор с Давидом, который, по его мнению, замышляет сговор с целью свергнуть его. Саул оскорбляет Ионафана, называя его «... сыном развратной и непокорной женщины!» в 1 Царств 20:30. Хотя это «идиома оскорбления в адрес Джонатана»,[8] некоторые ученые видят в этом стихе поддержку теории, что Ахиноам, жена Саула была также женой Давида. Джон Левенсон и Барух Хальперн предположим, что фраза «к стыду наготы матери твоей» предполагает «кражу Давидом жены Саула»,[9] но такое событие никогда не описывается в Библии, и один библеист, Диана В. Эдельман, считает его маловероятным.[10] Саул заходит так далеко, что пытается убить Джонатана, метнув в него копье во время приступа параноидальной ярости. Но до того, как это событие произошло, все, что сделал Ионафан, это спросил своего отца, что сделал с ним Давид, чтобы его предали смерти? (1 Цар. 20: 32-33), что предполагает, что Давид никогда не обидел Саула.

Последняя встреча Ионафана и Давида должна была произойти в лесу. Ziph в Хореше, когда Саул преследовал Давида. Там эти двое заключили бы завет перед Господом, прежде чем разойтись своими путями (1-я Царств 23:15 – 18 ).[2]

Смерть

Давид и Ионафан, 1642, студией или последователем Рембрандт. Джонатан - фигура в тюрбане.[11]

Джонатан погиб в битве при Гора Гильбоа вместе со своим отцом и братьями[12] (1 Царств 31). Его кости были сначала похоронены в Иавеш-Галаадском (1 Царств 31:13 ), но позже были удалены вместе с таковыми его отца и перемещены в Зела.[2] [13] Джонатан был отцом Мемфивосфей, к которому Давид проявил особую доброту ради Ионафана (2 Царств 9), что незабываемо включает в себя описание любви между двумя мужчинами как более высокой, чем любовь, которую Давид испытывал со стороны женщин.

Культурный символизм

Джонатан обычно изображается как «образец верности истине и дружбе», по словам Т. Х. Джонса.[3]

Рекомендации

  1. ^ "Жетон Джонатана Давиду". www.google.com.
  2. ^ а б c "BIBLEing.com", Джонатан'". Получено 2014-05-23.
  3. ^ а б Т. Х. Джонс, «Джонатан», в Дж. Д. Дугласе, (ред.), Новый библейский словарь (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965), 654.
  4. ^ Бар, Шауль. «Саул и Ионафан». Еврейская Библия Ежеквартально, Том. 47, No. 2, 2019, стр. 95
  5. ^ Теодор В. Дженнингс мл. (2005). Рана Иакова: гомоэротический рассказ в литературе Древнего Израиля. Континуум. п. 25. ISBN  978-0826417121. Как мы заметили, влечение Ионафана к Давиду начинается почти сразу, когда Саул восхищается своим новым спутником. Этому аттракциону придается экстравагантное выражение. Во-первых, это любовь с первого взгляда. Нам сказано: «Когда Давид закончил говорить с Саулом, душа Ионафана была связана с душой Давида» (1 Цар. 18: 1). Это что-то сказал Дэвид? Скорее всего, не. Ибо Давид сказал Саулу: «Я сын раба твоего Иессея Вифлеемянина» (17:58). Это не то, что сказал Дэвид. Вместо этого взгляд читателя дважды был обращен на необычайную красоту Дэвида.
  6. ^ Ярон Пелег (2005). «Любовь с первого взгляда? Давид, Ионафан и библейская гендерная политика». Журнал для изучения Ветхого Завета. 30 (2): 176. Дои:10.1177/0309089205060606.
  7. ^ Болдуин, Дж., 1 и 2 Царств (TOCT; Leicester: Inter-Varsity Press, 1988), стр. 135.
  8. ^ Дэвид Тошио Цумура, Первая книга Самуила (НИКОТ; Гранд-Рапидс: Eerdmans, 2007), 520.
  9. ^ Джон Д. Левенсон и Барух Хальперн, "Политическое значение браков Давида", JBL 99 [1980] 515.
  10. ^ Эдельман, Диана. «Ахиноам (Человек)», Библейский словарь Якорного Йельского университета. (Дэвид Ноэль Фридман. Ред.) Нью-Йорк: Doubleday, 1992, 1: 118: «Такое предположение потребовало бы, чтобы Давид сбежал с царицей-матерью, когда Саул еще был на троне, что кажется маловероятным. Ввиду того, что владение царским гаремом претендует на королевскую легитимность, комментарий Натана может быть связан с окончательным владением Давидом жен Саула после того, как он взошел на престол после смерти Эшбаала ...”
  11. ^ Новости Эрмитажа В архиве 2008-07-04 в Wayback Machine
  12. ^ (1 Паралипоменон 10: 1-2 )
  13. ^ Г. Даршан, «Перепоглощение костей Саула и Ионафана (2 Цар. 21, 12–14) в свете древнегреческих историй о культе героев», ZAW, 125,4 (2013), 640–645.

дальнейшее чтение

  • Адам Грин, Царь Саул, Истинная история первого Мессии (Lutterworth Press, 2007) - включает критическую литературную переоценку характера и личности Ионафана и его отношений с Саулом и Давидом.