Наср ад-Дин (Юньнань) - Nasr al-Din (Yunnan)

Наср ад-Дин
Губернатор Юньнань (Караджанг)
В офисе
1279–1292
ПредшествуетСайид Аджал Шамс ад-Дин Омар
ПреемникХусейн (Хусейн или Хусейн)[1]
Личная информация
РодившийсяБухара
Умер1292
Юньнань
НациональностьХорезмийский
Детивсего двенадцать сыновей, имена пятерых из которых приведены в его биографии, а именно.伯顏 察 兒 Bo-yen ch'a-r, 烏馬 兒 Wu-ma-r, 答 法 兒 Dje-fa-r (Джафар), 忽 先 Hu-sien (Хусейн) и 沙 的 Sha-di (Саади) )
Военная служба
ВерностьДинастия Юань
Битвы / войныМонгольское нашествие на Бирму, Монгольские вторжения во Вьетнам

Наср ад-Дин (Персидский: نصرالدین‎; Китайский : 納 速 剌 丁, пиньинь: Nàsùládīng;) (умер в 1292 г.) был губернатором провинции Юньнань вовремя Династия Юань, и был сыном Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар.

Жизнь

Наср ад-Дин был из Среднеазиатский происхождение, будучи Мусульманин Хорезмийский из Бухара. Его отец был выдающимся лидером Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар.[2] Когда Чингисхан напал на город во время войны между хорезмишахом и монголами, семья Сайида Аджала Шамс ад-Дина Омара сдалась ему. Сайид Аджжал служил суду Монгольская империя. Позже Сайид Аджал отвечал за финансы Империи в 1259 году.[3] отправлен в Юньнань к Хубилай-хан после завоевания Королевство Дали в 1274 г.

В тринадцатом веке влияние отдельных мусульман было огромным, особенно Сейид Эджелл Шамс эд-Дин Омар, который служил монгольским ханам до своей смерти в Юньнани в 1279 году нашей эры. Его семья до сих пор существует в Юньнани, и принимала видное участие в мусульманских делах в Китае.[4]

Наср ад-Дин считается предком многих китайцев. Хуэй родословная в Юньнань с Panthay Хуэй населения, а также в провинциях Нинся и Фуцзянь.

Марко Поло утверждал, что Наср ад-Дин был полководцем в 1277 г. Монгольское нашествие на Бирму и победил бирманцев на войне.[5] Марко Поло записал свое имя как «Нескрадин».[6][7] Это утверждение Марко Поло было ложным.[нужна цитата ]

Широкое распространение ислама в Юньнани связано с Насиром ад-Дином и его отцом Сайидом Аджаллом.[1]

Наср стал губернатором Юньнани после смерти его отца, первого губернатора Юньнани.[8] служил в своем кабинете с 1279 по 1284 год.[9] Его послали для участия в 1284 г. Монгольское нашествие на Бирму, что привело к истечению его срока на посту губернатора.[10]

Наср также сражался с коренным народом "Золотые зубы" в Юньнани и с вьетнамцами во время войны. Монгольское нашествие на Аннам. Марко Поло ошибался, утверждая, что Наср участвовал в нападении 1277 года на Бирму, в действительности Наср сражался во вторжении 1284 года. Его перевели в Шэньси и назначили его губернатором.[11] Сын Наср ад-Дина Омар 烏馬 兒 (Wu-ma-r) участвовал вместе с ним во вторжении в Аннам (Вьетнам).

Его служба в качестве губернатора закончилась его смертью в 1292 году, когда он был обвинен в коррупции и казнен.[12] Хусейн, его брат, затем стал следующим губернатором (в Юньнани).[13]

Семья

Отец Наср ад-Дина был губернатором Юньнани, Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар, чье китайское имя было Сай-диен-чи. Имя Наср ад-Дина по-китайски было «На-су-ла-дин».

Упоминаются пять сыновей Сай-диен-чи, а именно.納 速 剌 丁 На-су-ла-дин (Наср-уддин), 哈 散 Хасан (Хасан), 忽 辛 Ху-син (Хусейн), 剌 丁 兀 默里 Шан-су-дин у-мо-ли и 馬速 忽 Ма-су-ху. Все они занимали высокие должности.

На-су-ла-дин есть отдельная биография в той же главе. Он был губернатором Юньнани и отличился в войне с южными племенами 交趾 Kiao-chi (Кочин-Китай) и 緬 Mien (Бирма). Он умер в 1292 году, будучи отцом двенадцати сыновей, имена пятерых из которых приведены в биографии, а именно.伯顏 察 兒 Бо-янь ч'ар, занимавший высокий пост, 烏馬 兒 Ву-мар, 答 法 兒 Дже-фа-р (Джафар), 忽 先 Ху-сиен (Хусейн) и 沙Я Ша-ди (Саади).

Sai-dien-ch'i китайских авторов, без сомнения, является тем же персонажем, о котором говорил Рашид (D'Ohsson, torn, ii, p. 467) под именем Саид Эдджелл. Согласно персидскому историку, он был уроженцем Бухары и правителем Караджанга (Юньнань), когда Хубилай вошел в страну во время правления Мангу. Впоследствии он был назначен визирем, а в начале правления Хубилая отвечал за финансы. Его сын Насреддин был назначен губернатором в Караджанге и сохранял свое положение в Юньнани до своей смерти, которая, по словам Рашида, в 1300 году нашей эры, произошла за пять или шесть лет до этого (согласно Юань ши, На-су-ла дин умер в 1292 году). ). Сын Наср-уддина Абубекер, носивший фамилию Баян Фенчан (очевидно, Бойен ча-р Юань ши), был губернатором в Зайтуне в то время, когда Башид писал. Он носил также титул своего деда Саид Эджелл и был министром финансов при преемнике Кубилая (D'Ohsson, torn, ii, pp. 476, 507, 508). Наср-уддин упоминается М. Поло, который называет его Нескрадином (т. II, стр. 66).[14][15][16]

Хуэйская легенда в Нинся связывает четыре распространенные в регионе фамилии - На, Су, Ла и Динг - с Наср ад-Дином (Насреддин), который «разделили» имя своего предка (Насуладинг, на китайском) между собой.[17][18] Семья Дин Чендай Фуцзянь утверждает, что произошел от него.[19] В Семья Дин имеет отделения на Тайване, на Филиппинах и в Малайзии среди местных диаспор китайских общин, которые больше не исповедуют ислам, но все еще сохраняют идентичность хуэй. На Чжун, потомок Наср ад-Дина, был один из студентов отправлен в Аль-Азхар в 1931 году вместе с Чжан Цзыренем, Ма Цзянем и Линь Чжунмином.[20]

Кроме Хан большинство, мусульмане Хуэй также широко используются имена поколений, который они называют Лунзи Пейби; например, в семье На пять последних поколений использовали персонажей Ван, Ю, Чжан, Дянь и Хун. Эта практика постепенно исчезает с тех пор, как правительство начало вести публичный учет генеалогии.[21]

Сноски

  •  Эта статья включает текст из Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры, сэра Томаса Уокера Арнольда, публикация 1896 года, сейчас в всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из Китайский народ: справочник по Китаю ..., Артур Эванс Мул, публикация 1914 года, сейчас в всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10, Королевским азиатским обществом Великобритании и Ирландии. Северо-Китайское отделение, публикация 1876 г., сейчас в всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из Уведомления о средневековой географии и истории Центральной и Западной АзииЭ. Бретшнайдера, публикация 1876 г. всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  •  Эта статья включает текст из Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10, Королевским азиатским обществом Великобритании и Ирландии. Северо-китайский филиал, Шанхай, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Китайское отделение Шанхайского литературного и научного общества, публикация 1876 года. всеобщее достояние В Соединенных Штатах.
  1. ^ а б М. Тх Хаутсма (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913–1936 гг.. БРИЛЛ. п. 847. ISBN  90-04-09796-1. Получено 20 декабря, 2011. Хотя Сайид-и Аджалл, ​​безусловно, много сделал для распространения ислама в Юньнани, именно его сыну Насир ад-Дину приписывают главную заслугу в его распространении. Он был министром и сначала управлял провинцией Шаньси: позже он стал губернатором Юньнани, где он умер в 1292 году, и ему наследовал его брат Хусейн. Нельзя слишком сильно подчеркнуть, что направление этого движения было изнутри, с севера. Колонии мусульман на побережье почти не пострадали от этого. С другой стороны, можно смело предположить, что мусульмане Юньнани оставались в постоянном контакте с мусульманами северных провинций Шэньси и Ганьсу.
  2. ^ Моррис Россаби (28 ноября 2014 г.). От юаня до современного Китая и Монголии: сочинения Морриса Россаби. БРИЛЛ. С. 271–272. ISBN  978-90-04-28529-3.
  3. ^ Томас Уокер Арнольд (1896). Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры. ВЕСТМИНСТЕР: А. Констебль и компания. п.248. Получено 2011-05-29. несколько мусульман также занимали высокие посты при монгольских хакаанах: такими были Абдур Рахман, который в 1244 г. был назначен главой имперских финансов и получил право обрабатывать налоги, наложенные на Китай 1; и Сайид Аджал, уроженец Бухары, которому Хубилай-хан после своего прихода на престол в 1259 году доверил управление финансами Империи; он умер в 1270 году, оставив высокую репутацию честного человека, и его сменил другой мусульманин по имени Ахмад, который, с другой стороны, оставил после себя репутацию, прямо противоположную репутации его предшественника.(Оригинал из Калифорнийского университета)
  4. ^ Артур Эванс Мул (1914). Китайский народ: справочник по Китаю ... ЛОНДОН: Общество распространения христианских знаний, Нортумберленд-авеню, W.C. : 43 улица Королевы Виктории. E.C .: Общество пропаганды христианских знаний. п. 317. Получено 17 июля 2011. их мечети в Ганьфу (Кантон) во время династии Тан (618–907 гг. н.э.) несомненно, а позже они распространились на Цянь-чжоу, Кан-пу, Ханчжоу и, возможно, на Нингпо и Шанхай. Это были не проповеднические или прозелитические набеги, а коммерческие предприятия, и во второй половине восьмого века в Шэньси находились мусульманские войска в количестве 3000 человек под командованием Абу Гиафара, которые пришли поддержать свергнутого императора в 756 году нашей эры. влияние отдельных мусульман было огромным, особенно влияние Сейида Эджелла Шамс ад-Дина Омара, который служил монгольским ханам до своей смерти в Юньнани 1279 г. н.э. Его семья все еще существует в Юньнани и принимала видное участие в мусульманских делах в Китае. . Нынешний мусульманский элемент в Китае наиболее многочислен в Юньнани и Ганьсу; а наиболее образованные мусульмане проживают в основном в Сучуане, большая часть их книг печатается в столице Чэн-ту. Кансу - это, пожалуй, самая мусульманская провинция в Китае, и здесь можно найти множество различных сект и мечетей с минаретами, используемых ортодоксальными муэдзинами, призывающими к молитве, и в одном месте встречаются женщины в чадрах. Однако это не турки и не сарацины, а по большей части чистые китайцы. Общая численность мусульманского населения, вероятно, составляет менее 4 000 000 человек, хотя другие статистические оценки, всегда недостоверные в Китае, варьируются от 30 до 10 миллионов; но приведенные здесь цифры являются наиболее достоверными из доступных в настоящее время, и если вспомнить, что ислам в Китае не был в значительной степени проповеднической или пропагандистской силойCS1 maint: location (связь)(Оригинал из Гарвардского университета)
  5. ^ Гревилл Стюарт Паркер Фриман-Гренвилл; Стюарт К. Манро-Хей (2006). Ислам: иллюстрированная история (иллюстрировано, переработанное ред.). Международная издательская группа «Континуум». п. 226. ISBN  0-8264-1837-6. Получено 17 июля 2011. Юньнань, столетия спустя которому суждено было добиться кратковременной автономии в качестве мятежного мусульманского государства, после монгольского завоевания, как говорят, после монгольского завоевания был передан Сайиду Аджаллу Шамс ад-Дин Умару в качестве правителя, который ввел здесь ислам. Победа его сына Наср ад-Дина над королем Миена (Бирма, ныне Мьянма) была записана Марко Поло (1277 г.)
  6. ^ М. Тх Хаутсма (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913–1936 гг.. БРИЛЛ. п. 847. ISBN  90-04-09796-1. Получено 20 декабря, 2011. Чингиз-хан взял в качестве одного из своих офицеров человека, который, как утверждается, был родом из Бухары и утверждал, что является потомком Пророка, а именно Шамс ад-Дин 'Омар, известный как Сайид-и Аджалл. . . с объявлениями его сыновей Насира ад-Дина, Нескрадина Марко Поло и Хусейна. . . Согласно Фа-Сяну, Сайид-и Аджалл был пятым потомком некоего Су Фей-эра (Суфаир?) И 26-м потомком Пророка. . . назначил его губернатором Юньнани для наведения там порядка. Впоследствии ему также было присвоено почетное звание «Принц Сянь Яна». У него осталось пятеро сыновей и девятнадцать внуков. Лепаж справедливо сомневается в подлинности генеалогической таблицы Фа-сян. . . Согласно обычным утверждениям, Сайид-и Аджал был родом из Бухары и правил Юньнанем с 1273 года до своей смерти в 1279 году; он был похоронен в Wo-erh-to недалеко от своей столицы. Его гробница с надписями была впервые обнаружена экспедицией д'Оллона и вызвала большой интерес, особенно потому, что там была вторая гробница, также с надписью на синган-фу. Теперь установлено, что вторая могила в Шэньси - это кенотаф, в котором было только придворное платье умершего правителя. . . Среди дальнейших потомков можно упомянуть Ма Чу (ок. 1630–1710) (в четырнадцатом поколении), который был ученым и опубликовал свой знаменитый труд «Магнитная игла ислама» в 1685 году; он руководил ремонтом гробницы и храма своего предка Сайид-и Аджалла; одна из надписей на гробнице принадлежит ему. Нынешний глава семьи - На Ва-Чинг, имам мечети в провинции (d'Ollone, p. 182).
  7. ^ ( )Э. Дж. Ван Донзель (1994). Э. Я. ван Донзель (ред.). Исламская настольная ссылка (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п.67. ISBN  90-04-09738-4. Получено 20 декабря, 2011. Чингисхан взял в качестве одного из своих офицеров Шамс ад-Дин 'Умара, известного как Сайид-и Аджалл, ​​который, как говорили, был родом из Бухары и утверждал, что является потомком Пророка. Согласно обычным утверждениям, Сайид-и Аджалл правил Юньнань с 1273 года до своей смерти в 1279 году. Основная заслуга в распространении ислама в Юньнани приписывается сыну Сайид-и Аджалла, Насир ад-Дину (Нескрадин Марко Поло; г. 1292). Следующим потомком был Ма Чу (ок. 1630–1710), опубликовавший знаменитую работу под названием «Магнитная игла ислама».
  8. ^ (Оригинал из Университета Вирджинии)Институт по делам мусульманских меньшинств, Джамиат аль-Малик Абд аль-Азиз. Махад Шуун аль Акаллият аль-Муслима (1986). Журнал Институт по делам мусульманских меньшинств, тома 7-8. Институт. п. 385. Получено 20 декабря, 2011. После его смерти ему наследовал его старший сын Насир ад-Дин (ч. На-су-ла-тинг, «Нескрадин» Марко Поло), который правил Юньнаньем между 1279 и I284 годами. В то время как арабские и южноазиатские мусульмане, пионеры морской экспансии ислама в Бенгальском заливе, должны были посетить
  9. ^ (Оригинал из Университета Индианы)Институт по делам мусульманских меньшинств (1986 год). Журнал, Том 7. Университет короля Абдулазиза. Получено 20 декабря, 2011. Насир ад-Дин (гл. На-су-ла-тинг, «Нескрадин» Марко Поло), правивший Юньнаном между 1279 и 12844 годами. В то время как арабские и южноазиатские мусульмане, пионеры морской экспансии ислама в заливе Бенгалия, должно быть, побывала в
  10. ^ ( )Тан Мьин-У (2011). Где Китай встречается с Индией: Бирма и новый перекресток Азии. Макмиллан. ISBN  978-1-4668-0127-1. Получено 20 декабря, 2011. Таким образом, Юньнань стал известен исламскому миру. Когда Сайид Аджалл умер в 1279 году, ему наследовал его сын Насир ад-Дин, который правил в течение пяти лет и возглавил вторжение в Бирму. Его младший брат стал комиссаром по транспорту, и вся семья укрепила свое влияние.
  11. ^ ( )Стивен Г. Хоу (2006). Китай Марко Поло: венецианец из царства Хубилай-хана. Том 3 исследований Рутледжа в ранней истории Азии (иллюстрированный ред.). Психология Press. п. 164. ISBN  0-415-34850-1. Получено 20 декабря, 2011. Насир ад-Дин (Насуладинг) был старшим сыном Саида Аджалл Шамс ад-Дина (см. Главу 7) и следовал за своим отцом в высоких постах в правительстве Юньнани. Он возглавлял кампании по подчинению различных народов провинции, в том числе Золотых Зубов, а также командовал вторжением в Миен и участвовал в боях в Аннаме. За свою доблесть он был награжден титулами и денежными подарками. В 1291 году он был переведен в правительство провинции Шэньси, но умер от болезни в следующем году (YS: liezhuan 12, 1936). Фактически, он не командовал монгольской армией, которая нанесла поражение вторжению короля Миена в 1277 году, как заявлял Марко (MP / Lathan: 185; MP / Hambis: 310). Однако он все же возглавил атаку на Миен сразу же после этого, последовав за поражением армии короля (см. Главу 7).
  12. ^ Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид. Торговцы Золотого Треугольника. Cognoscenti Books. п. 284. ISBN  1300701463. Получено 20 декабря, 2011.
  13. ^ ( )Рафаэль Исраэль (2002). Ислам в Китае: религия, этническая принадлежность, культура и политика. Lexington Books. п. 284. ISBN  0-7391-0375-X. Получено 20 декабря, 2011. Сайид Аджалл, ​​вероятно, много сделал для распространения ислама в Юньнани, но главная заслуга в его распространении здесь - это его сын Насир ад-Дин. Последний был губернатором Шэньси, и когда он умер в Юньнани на посту губернатора в 1292 году, ему наследовал его брат Хусейн. Другие сыновья Сайида Аджалла и их сыновья, в свою очередь, занимают высокие посты при императорах Юань, и семья оставалась известной в китайской жизни. Так, знаменитый ученый Ма Чжу (Мажу) (ок. 1630–1710) руководил реконструкцией.
  14. ^ (Оригинал из Гарвардского университета)Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-Китайское отделение (1876 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10. НОВАЯ СЕРИЯ № X. ШАНХАЙ: Отпечатано в офисе "CELESTIAL EMPIBE" 10-HANKOW BOAD — 10 .: Филиал. п. 122. Получено 20 декабря, 2011. из которого мы узнаем, что он подчинился Чинхизу, когда тот вел войну в Западной Азии, и вступил в его лейб-гвардию. При ханах Оготаи и Мангу он был губернатором и занимал другие должности. Хубилай-хан назначил его министром (см. Также список министров в Юань ши, гл. cxii). Он умер в Юньнани, где он был губернатором. Упоминаются пять сыновей Сай-диен-чи, а именно. На-су-ла-дин (Наср-уддин), Ха-сан (Хасан), Ху-синь (Хусейн), Шань-су-дин сумо-ли и Ма-су-ху. Все они занимали высокие должности. Насу-ла-дин имеет отдельную биографию в той же главе. Он был губернатором Юньнани и отличился в войне с южными племенами Киао-чи (Кочин-Китай) и Mien (Бирма). Он умер в 1292 году, будучи отцом двенадцати сыновей, имена пятерых из которых приведены в биографии, а именно. Бо-йен ча-р, занимавший высокий пост, Wu-ma-r, Dje-fa-r (Джафар), Ху-сиен (Хусейн) и Ша-ди (Саади). Sai-dien-ch'i китайских авторов, без сомнения, тот же персонаж, о котором говорит liashid (D'Ohsson, torn, ii, p. 467) под именем Саид Эджелл. Согласно персидскому историку, он был уроженцем Бухары и правителем Караджанга (Юньнань), когда Хубилай вошел в страну во время правления Мангу. Впоследствии он был назначен визирем, и в начале правления Хубилая он отвечал за финансы. Его сын Насреддин был назначен губернатором в Караджанге и сохранял свое положение в Юньнани до своей смерти, которая, по словам Рашида, в 1300 году нашей эры, произошла пять или шесть лет назад (согласно Юань ши, На-су-ла дин умер в 1292 году). ). Сын Наср-уддина Ахубекер, носивший фамилию Баян Фенчан (очевидно, Бойен ча-р юань ши), был губернатором Зайтуна в то время, когда Башид писал. Он носил также титул своего деда Саид Эджелл и был министром финансов при преемнике Кубилая (D'Ohsson, torn, ii, pp. 476, 507, 508). Наср-уддин упоминается М. Поло, который называет его Нескрадином (т. II, стр. 66). 44. В главе exxiii Юань ши, находим биографию A-la-icu-r-sze, который, как утверждается, был хуэй-хо и уроженцем Ба-ва-р (вероятно, Баурд - город Хорасан, о котором я расскажу далее в Части VI). Он был тысячным командующим в своей стране. Когда Чингиз прибыл в Ба-вар, он сдался и вступил в свою армию. Его сын А-ла-ву-дин (Алай-эддин) был доблестным воином в армии Хубилая. Он умер в 1292 году в возрасте ста двух лет.CS1 maint: location (связь)
  15. ^ (Оригинал из Гарвардского университета)Э. Бретшнайдер (1876). Уведомления о средневековой географии и истории Центральной и Западной Азии. Лондон: Trübner & co. п. 48. Получено 20 декабря, 2011. Есть длинная биография Сай-диен-чи, из которого мы узнаем, что он подчинился Чинхизу, когда тот вел войну в Западной Азии, и вступил в его лейб-гвардию. При ханах Оготай и Мангу он был губернатором и занимал другие должности. Хубилай-хан назначил его министром (см. Также список министров в «Юань ши», гл. Cxii). Он умер в Юньнани, где он был губернатором. Упоминаются пять сыновей Сай-диен-чи, а именно. На-су-то-дин (Наср-уддин), Ха-сан (Хасан), Ху-синь (Хусейн), Шань-су-дин ву-моли и Ма-су-ху. Все они занимали высокие должности. На-су-ла-дин есть отдельная биография в той же главе. Ха был губернатором Юньнани и отличился в войне с южными племенами 3jg g £ Kiad-chi (Кочин-Китай) и Jgg Mien (Бирма). Он умер в 1292 году, будучи отцом двенадцати сыновей, имена пяти из которых приведены в биографии, а именно. Бо-йен ча-р, который занимал высокий пост, Wu-ma-r, Dje-fa-r (Джафар), Ху-сиен (Хусейн) и Ша-ди (Саади). Sai-dien-ch'i китайских авторов, без сомнения, тот же персонаж, о котором говорил Хашид (D'Ohsson, tom, ii, p. 467) под именем Саид Эдджели. Согласно персидскому историку, он был уроженцем Бухары и правителем Караджанга (Юньнань), когда Хубилай вошел в страну во время правления Мангу. Впоследствии он был назначен визирем, а в начале правления Хубилая отвечал за финансы. Его сын Насреддин был назначен губернатором в Караджанге и сохранял свое положение в Юньнани до своей смерти, которая, по словам Рашида, в 1300 году нашей эры, произошла пять или шесть лет назад (согласно Юань ши, На-су-ла дин умер в 1292 году). ). Сын Наср-уддина Абубекер, носивший фамилию Баян Фенчан (очевидно, Бойен ча-р юань ши), был губернатором Зайтуна в то время, когда Рашид писал. Он носил также титул своего деда Саид Эджелл и был министром финансов при преемнике Кубилая (Д'Оссон, том, II, стр. 476, 507, 508). Наср-уддин упоминается М. Поло, который называет его Нескрадином (т. II, стр. 66).
  16. ^ (Оригинал из Мичиганского университета)Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-китайский филиал, Шанхай, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Китайское отделение Шанхайского литературного и научного общества (1876 г.). Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10. НОВАЯ СЕРИЯ № X. ШАНХАЙ: Отпечатано в офисе "CELESTIAL EMPIBE" 10-HANKOW BOAD — 10 .: Kelly & Walsh. п. 122. Получено 20 декабря, 2011.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: location (связь)
  17. ^ Диллон, Майкл (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Рутледж. п. 22. ISBN  0-7007-1026-4.
  18. ^ ( )Миган Моррис; Бретт Де Бэри (2001). Миган Моррис; Бретт Де Бэри (ред.). «Гоночная» паника и память о миграции. Том 2 следов (Итака, Нью-Йорк). Издательство Гонконгского университета. п. 297. ISBN  962-209-561-5. Получено 20 декабря, 2011. Помимо мусульманских солдат и официальных лиц, прибывших с монгольскими войсками в Юньнань в 1253 году, здесь поселились и многие другие мусульмане, и в течение 50 лет мусульманское население региона стало достаточно большим, чтобы его заметил как Рашид ад-Дин. (персидский историк) и Марко Поло в своих трудах. . . Среди двенадцати сыновей и многочисленных внуков Сайида Аджалла многие служили по всему Китаю, и есть мусульманские общины, разбросанные по всей стране, которые могут проследить свои родословные до него. Однако наибольшее их количество осталось в Юньнани. Его старший сын, Насир ад-Дин (ч. На-су-ла-динг), также занимал высокий пост в Юньнани, и ему обычно приписывают источник традиционных китайских фамилий хань, которые государство требовало от всех мусульман. усыновить в период Мин (1368–1644). В Юньнани после Ма (фамилия, происходящая от транслитерации имени пророка Мухаммеда) наиболее распространенными фамилиями мусульман являются На, Су, Ла и Дин.
  19. ^ Анджела Шоттенхаммер (2008). Анджела Шоттенхаммер (ред.). Восточноазиатское Средиземноморье: морские перекрестки культуры, торговли и миграции людей. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 123. ISBN  978-3-447-05809-4. Получено 2010-06-28.
  20. ^ 编导 ： 韩 玲 (Режиссер: Хан Лин) 摄像 ： 李斌 (Фотография: Ли Бинь) (央视 国际 (международная система CCTV)). 2005/02/24 16:22.
  21. ^ Сьюзан Дебра Блюм, Лайонел М. Дженсен (2002). Китай вне центра: картирование окраин среднего королевства (иллюстрированный ред.). Гавайский университет Press. п.121. ISBN  0-8248-2577-2. Получено 2011-04-09. ма фамилия хуэй.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)