Сомалийцы - Somalis

Эта статья о сомалийской этнической группе. Для населения Федеративной Республики Сомали в целом см. Демография Сомали. Для использования в других целях см. Сомалийский (значения).

Сомалийцы

Соомаалида
Флаг Сомали, изначально задуманный как этнический флаг для сомалийцев.[1]
Традиционный район, населенный сомалийской этнической группой
Регионы со значительным населением
Африканский рог
Сомали	12,316,895 (2014)[2]
Эфиопия	4,581,793 (2007)[3]
Кения	2,780,502 (2019)[4]
Джибути	534,000 (2017)[5]
Йемен	500,000 (2014)[6]
Соединенные Штаты	170,192 (2018)[7]
объединенное Королевство	98,000–250,000[8][9]
Объединенные Арабские Эмираты	90,900[10]
Оман	80,000[11]
Швеция	66,369[12][13]
Канада	62,550[14]
Танзания	60,000[15]
Норвегия	43,196[16]
Уганда	41,515[17]
Южная Африка	27,000-40,000[18]
Нидерланды	39,737[19]
Германия	38,675[20]
Саудовская Аравия	34,000–67,500[21][22]
Египет	22,709[23]
Дания	21,210[24]
Финляндия	20,944[25]
Австралия	16,169[26]
Италия	8,228[27]
Швейцария	7,025[28]
Австрия	6,161[29]
индюк	5,518[30]
Другие страны  Замбия 3,000–4,000[31][32]  Бельгия 2,627[33]  Эритрея 2,604[34]  Франция 2,568[35]  Пакистан 2,500[36]  Ливия 2,500[37] Ассоциация стран Юго-Восточной Азии 1,857[38][39]  Новая Зеландия 1,617[40]  Ирландия 1,495[41]
Языки
Сомалийский
Религия
ислам (Сунниты )
Родственные этнические группы
Афар Agaw Амхара Бежа Бета Израиль Габра Харари Оромо Рендиль Сахо Тиграяны Тигре Другой Кушитские народы[42]

Сомалийцы (Сомалийский: Соомаалида) являются Восточный Кушитский этническая группа, принадлежащая к Кушитские народы родной для Великое Сомали^[43] которые имеют общую сомалийскую родословную, культуру и историю. Сомалийский язык является общим родным языком этнических сомалийцев, которые являются частью Кушитик филиал Афроазиатский (ранее хамито-семитская) семья, и преимущественно Мусульманин-суннит что является их исторической религией.^[44][45] Они образуют одну из крупнейших этнических групп на африканском континенте, а также покрывают самый обширный континентальный массив одной этнической группой в Африке.^[46]

По мнению большинства ученых, древние Земля Пунта и его коренные жители составляли часть этногенеза сомалийского народа. Древнее историческое королевство, от которого, как говорят, произошла большая часть их культурных традиций и предков.^{[47][48][49][50]}Сомалийцы имеют много общих исторических и культурных черт с другими Кушитские народы, и особенно с Низменность Восточно-Кушитского люди, в частности Афар и Сахо.^[51]

Этнические сомалийцы в основном сосредоточены в Сомали (около 12,3 млн),^[2] Эфиопия (4,6 миллиона),^[3] Кения (2,8 миллиона),^[4] и Джибути (534,000).^[52] Сомалийские диаспоры также встречаются в частях Средний Восток, Северная Америка, западная Европа, Великие африканские озера область, край, Южная Африка и Океания.

Этимология

Основная статья: протосомалийский

Самаале, самый старый общий предок нескольких Сомалийские кланы, обычно рассматривается как источник этноним Сомалийский. Еще одна теория состоит в том, что название происходит от слов так и маал, которые вместе означают «иди и молоко». Эта интерпретация различается в зависимости от региона, где северные сомалийцы подразумевают, что это относится к молоку и ходу в отношении верблюжьего молока,^[53] южные сомалийцы используют транслитерацию "са ' маал"что относится к коровьему молоку.^[54] Это отсылка к повсеместному скотоводство сомалийского народа.^[55] Еще одно правдоподобное этимология предлагает термин Сомалийский происходит из арабский для "богатых" (завамал), снова имея в виду богатство Сомали в животноводстве.^[56][57]

Как вариант, этноним Сомалийский считается, что произошли от Автомоли (Асмач), группы воинов из древний Египет описанный Геродот, которые, вероятно, были Meshwesh происхождение согласно Флиндерс Петри. Asmach считается их египетским именем, с Автомоли являясь греческим производным от еврейского слова Смали (что означает «с левой стороны»).^[58]

An древний китайский в документе IX века н.э. упоминается северное побережье Сомали, которое тогда было частью более обширного региона в Северо-Восточная Африка известный как Барбара, в отношении берберский (Кушитик ) жители^[59] - так как По-па-ли.^[60][61] Первая четкая письменная ссылка на прозвище Сомалийский, правда, восходит к 15 веку. В течение конфликт между Султанат Ифат основанный на Зейла и Соломоновы династии, абиссинский император попросил одного из его придворных составить гимн празднование военной победы над Султан одноименных войск Ифата.^[62] Симур также был древним Харари псевдоним сомалийского народа.^[63] Сомалийцы в подавляющем большинстве предпочитают демоним Сомалийский над неправильным Сомалийский поскольку первый является эндонимом, а второй - экзонимом с двойными суффиксами.^[64] В гиперным срока Сомалийский с геополитического смысла Хорнер а в этническом смысле это Кушит.^[65]

История

Основные статьи: История Сомали и Морская история Сомали

Руины Адальский султанат в Зейла, царство во главе с имамом в 16 веке Ахмад ибн Ибрихим аль-Гази (Ахмед Гурей).

По словам Абдурахмана Абдуллахи:

Первое оспариваемое повествование - это происхождение сомалийского народа, который предположительно был иммигрантом из южных районов. Эфиопия с 1000 г. до н.э. или с Аравийский полуостров в одиннадцатом веке. Новое повествование, основанное на археологических свидетельствах, утверждает, что люди Сомали являются коренными обитателями своей среды обитания на протяжении последних 7000 лет.^[66]

Древний наскальные рисунки, которым 5000 лет (оценка), были найдены в Сомали. Эти гравюры изображают раннюю жизнь на этой территории.^[67] Самым известным из них является Комплекс Лаас Гил. Он содержит некоторые из самых ранних известных наскальное искусство на Африканский континент и содержит множество сложных скотоводческих зарисовок фигур животных и людей. В других местах, например на северо-западе Дамбалин В регионе изображение человека на лошади постулируется как один из самых ранних известных примеров конного охотника.^[67]

Надписи были найдены под многими наскальными рисунками, но археологи до сих пор не смогли расшифровать эту форму древнего письма.^[68] В течение Каменный век, то Doian и Hargeisan культуры процветали здесь со своими отрасли и фабрики.^[69]

Древнейшее свидетельство погребальных обычаев в Африканский рог происходит от кладбища в Сомали начиная с 4 тысячелетие до нашей эры.^[70] В каменные орудия от Jalelo сайт в Сомали являются самым важным звеном, свидетельствующим об универсальности палеолит раз между Восток и Запад.^[71]

В Цитадель из Гондерше был важным местом в средневековье Аджуранская Империя.

В древность, предки сомалийского народа были важным звеном на Африканском Роге, связывающим торговлю региона с остальным древним миром. Сомалийские моряки и купцы были основными поставщиками ладан, мирра и специи, предметы, которые считались ценными предметами роскоши Древние египтяне, Финикийцы, Микенцы и Вавилоняне.^[72][73]

По мнению большинства ученых, древние Земля Пунта и его коренные жители составляли часть этногенез сомалийского народа.^{[74][75][76][77]} Древние пунты были народом людей, имевших близкие отношения с Фараонов Египет во времена фараон Сахуре и Королева Хатшепсут. В пирамидальные конструкции, храмы и старинные дома одетый камень разбросанные по Сомали, возможно, относятся к этому периоду.^[78]

в классическая эпоха, то Макробианы, которые, возможно, были предками автомолий или древних сомалийцев, основали могущественное племенное королевство, которое управляло большей частью современной Сомали. Они славились своим долголетием и богатством и считались «самыми высокими и красивыми из всех людей».^[79] Макробиане были воинами-пастухами и мореплавателями. Согласно рассказу Геродота, Персидский император Камбиз II на его завоевание Египта (525 г. до н.э.) послал послов в Макробию с роскошными подарками для короля Макробии, чтобы побудить его подчиниться. Правитель-макробианин, избранный на основании его роста и красоты, вместо этого ответил вызовом своему персидскому коллеге в виде натянутого лука: если персы сумеют натянуть его, они получат право вторгнуться в его страну; но до тех пор они должны благодарить богов за то, что макробиане так и не решили вторгнуться в их империю.^[79][80] Макробиане были региональной державой, известной своей передовой архитектурой и золото богатство, которого было так много, что они сковали пленников золотыми цепями.^[80]

После краха Макробии несколько древних городов-государств, таких как Opone, Ессина, Сарапион, Nikon, Малао, Дамо и Мосилон около Мыс Гуардафуи, который конкурировал с Сабеи, Парфяне и Аксумиты для богатых Индо -Греко-римский торговля, процветавшая также в Сомали.^[81]

В Ифат Султанат царство в 14 веке.

ислам был завезен в эту местность рано первыми мусульманами Мекка спасаясь от судебного преследования во время первого Хеджира с участием Масджид аль-Киблатайн строится до Кибла в направлении Мекка. Город Зейла два-михраб Масджид аль-Киблатайн датируется 7 веком и является самым старым мечеть в Африке.

Мирное обращение сомалийского населения в Сомалийские мусульманские ученые в последующие века древние города-государства со временем превратились в исламские Могадишо, Бербера, Зейла, Барава, Хафун и Merca, которые были частью цивилизации берберов. Город Могадишо стал известен как Город Ислама,^[82] и контролировал торговлю золотом в Восточной Африке в течение нескольких столетий.^[83]

В Султанат Ифат во главе с Династия Валашма со столицей в Зейла, управлял частями современной восточной Эфиопии, Джибути, северного Сомали. Историк аль-Умари отмечает, что Ифат находился недалеко от красное море побережье, и заявляет, что его размер составляет 15 дней путешествия на 20 дней путешествия. Его армия насчитывала 15 000 всадников и 20 000 пехотинцев. Аль-Умари также приписывает Ифату семь «метрополий»: Белкульзар, Кульджура, Шими, Шева, Адал, Джамме и Лабу.^[84]в Средний возраст, несколько могущественных сомалийских империй доминировали в региональной торговле, включая Аджуранский султанат, который преуспел в гидротехника и крепость строительство,^[85] то Адальский султанат, генеральный Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази (Ахмед Гурей) был первым командир использовать пушечную войну на континенте во время завоевания Адалом Эфиопская Империя,^[86] и Султанат Геледи, чье военное господство вынудило губернаторов Оманская империя к северу от города Ламу отдать дань уважения сомалийскому султану Ахмед Юсуф.^[87] В Харла, одна из первых групп, населявших части Сомали, Чертчер и другие районы в районе Горна, также возвела различные курганы.^[88] Считается, что эти масоны были предками сомалийцев («протосомалийцев»).^[89]

Бербера был самым важным портом в Африканский рог между 18–19 вв.^[90] На века, Бербера имел обширные торговые отношения с несколькими историческими портами в Аравийский полуостров. Кроме того, сомалийский и эфиопский интерьер очень зависели от Бербера для торговли, откуда прибыла большая часть товаров на экспорт. В течение торгового сезона 1833 года портовый город увеличился до более чем 70 000 человек, и более 6 000 верблюдов, груженных товарами, прибыли из внутренних районов в течение одного дня. Бербера был основным рынком на всем побережье Сомали для различных товаров, закупаемых из внутренних районов, таких как домашний скот, кофе, ладан, мирра, камедь акации, шафран, перья, топленое масло, скрыть (кожа), золото и слоновая кость.^[91] Исторически сложилось так, что порт Бербера находился под внутренним контролем между меркантильный Субкланы Рир Ахмед Нур и Рир Юнис Нух Хабар Аваль.^[92]

Иллюстрация Берберы, 1884 г.

Согласно торговому журналу, опубликованному в 1856 году, Бербера был описан как «самый свободный порт в мире и важнейшее торговое место на всем Персидском заливе»:

«Единственные важные морские порты на этом побережье - Фейла [Зейла] и Бербера; первая - арабская колония, зависящая от мокко, но Бербера не зависит от какой-либо иностранной державы. Это, без названия, самый свободный порт в мире и самое важное торговое место на всем Персидском заливе. С начала ноября до конца апреля в Бербере собирается большая ярмарка, и изнутри едут караваны из 6000 верблюдов, груженные кофе (который в Бомбее считается лучше мокко), жевательной резинкой, слоновой костью, кожами , зерно, крупный рогатый скот и простокваша, заменитель кисломолочных напитков в этих регионах; также много скота привозят на рынок Адена ».^[93]

Как приток Мокко, который, в свою очередь, был частью османских владений в Западной Аравии, порт Зейла видел несколько человек, назначенных губернаторами за эти годы. Османы, базирующиеся в Йемене, номинально владели Зейлой, когда Шармарке Али Салех, который был успешным и амбициозным сомалийским купцом, купил права на город у османского губернатора Мокко и Ходейды.^[94]

Алли Шурмалки [Али Шармарке] со времени моего визита либо захватил, либо купил этот город и вывесил на его стенах независимые цвета; но так как я мало или ничего не знаю, кроме простого факта владения им этим вождем Сумоли, и поскольку это изменение произошло, когда я был в Абиссинии, я не буду больше ничего говорить по этому поводу.^[95]

Однако предыдущий губернатор не хотел отказываться от контроля над Зейлой. Таким образом, в 1841 году Шармарке зафрахтовал два дау (корабля) вместе с 50 сомалийскими судами. Matchlock мужчины и двое пушки к цели Зейла и свергнуть его арабского губернатора Сайеда Мохаммеда аль-Барра. Первоначально Шармарке направил свои пушки на городские стены, что напугало последователей Аль Барра, заставило их покинуть свои посты и сменить Аль Барра на посту правителя Зейлы. Губернаторство Шармарке оказало мгновенное влияние на город, поскольку он маневрировал, чтобы монополизировать как можно большую часть региональной торговли, с максимально возможными целями. Харар и Огаден.^[96][97]В 1845 году Шармарке задействовал несколько фитильников, чтобы вырвать контроль над соседней Берберой у враждующих тогда сомалийских местных властей.^{[98][99][100]} Влияние Шармарке не ограничивалось сомалийским побережьем, так как у него были союзники и влияние во внутренней части сомалийской страны, на побережье Данакиль и даже дальше в Абиссинии. Среди его союзников были короли Шевы. Когда было напряжение между амиром Харара Абу Бакр II ибн Абд аль-Мунан и Шармарке, в результате того, что эмир арестовал одного из своих агентов в Харар, Шармарке уговорил сына Сахле Селассие, правитель Шева, чтобы заключить в тюрьму от его имени около 300 граждан Харара, тогда проживающих в Шеве, сроком на два года.^[101]

Командир дервишей Хаджи Суди слева со своим зятем Дуале Идресом. Аден, 1892 г.

В конце 19 века, после Берлинская конференция закончился, европейские империи отплыли со своими армиями к Африканскому Рогу. Имперские тучи, колышущиеся над Сомали, встревожили Дервиш лидеры Мохаммед Абдулла Хасан и Султан Нур Ахмед Аман, который собрал сомалийских солдат со всего Африканского Рога и начал одну из самых длинных антиколониальных войны Когда-либо.^[102][103] Новость об инциденте, положившем начало 21-летней жизни Восстание дервишей по словам генерального консула Джеймс Хейс Сэдлер был распространен или, как он утверждал, был придуман султаном Нуром из Хабр Юнис. Речь идет об инциденте с группой сомалийских детей, которые были обращены в христианство и усыновлены Французской католической миссией в Бербере в 1899 году. Испытал ли султан Нур этот инцидент на собственном опыте или ему об этом сказали, не ясно, но что именно Известно, что он пропагандировал инцидент в июне 1899 года, спровоцировав религиозное восстание, которое позже переросло в сомалийских дервишей.^[104] В Дервиш движение успешно отбили Британская империя четыре раза и заставили его отступить в прибрежный район.^[105] В результате своих успехов против британцев движение дервишей получило поддержку Османский и Германские империи. В Турки также назван Хасаном Эмир сомалийской нации,^[106] и Немцы обещал официально признать любые территории, которые должны были получить дервиши.^[107] После четверти века сдерживания британцев дервиши были окончательно разбиты в 1920 году, когда Британия впервые в Африке применила самолеты бомбить столицу дервишей Талекс. В результате этой бомбардировки бывшие территории дервишей были превращены в протекторат Британии.

Али Юсуф Кенадид, 2-й султан Хобио Султанат.

Султанат Маджэртин был основан в начале 18 века. Он приобрел известность в следующем столетии, во время правления находчивого Бокора (короля). Осман Махамууд.^[108] Его Королевство контролировало Бари Каркаар, Нугаал, а также центральную часть Сомали в XIX и начале XX веков. Султанат Маджэртин поддерживал прочную торговую сеть, заключал договоры с иностранными державами и пользовался сильной централизованной властью на внутреннем фронте.^[109][110]

Султанат Маджэртин был почти разрушен в конце 1800-х годов в результате борьбы за власть между Бокором (королем). Осман Махамууд султаната Маджиртин и его амбициозный кузен, Юсуф Али Кенадид кто основал отдельное царство, Султанат Хобио в 1878 г. Изначально Кенадид хотел захватить контроль над соседним султанатом Маджиртин, которым правил его двоюродный брат Махамуд. Однако ему это не удалось, и в конце концов он был вынужден покинуть страну. Йемен.^[111] Оба султаната также вели письменные записи о своей деятельности, которые существуют до сих пор.^[112]

Султан Абдиллахи Султан Дерия, видный султан Британская Сомали который входил в состав делегации, направленной из британского протектората Сомали к британскому правительству в Лондоне с просьбой о возвращении Заповедник Хауд, территория, переданная англичанами Эфиопии. в 1954 г.

В конце 1888 года султан Юсуф Али Кенадид заключил договор с итальянским правительством, в результате чего его султанат Хобио стал итальянским. протекторат известный как Итальянская Сомали. Его соперник Бокор Осман Махамуд должен был подписать аналогичное соглашение со своим собственным султанатом Маджиртин в следующем году. Подписывая соглашения, оба правителя также надеялись использовать соперничающие цели европейских имперских держав, чтобы более эффективно гарантировать сохранение независимости своих территорий.^[113] Итальянцы же, в свою очередь, интересовались территориями в основном из-за ее порты в частности порт Босасо который мог бы предоставить им доступ к стратегически важным Суэцкий канал и Аденский залив.^[114] В условиях каждого договора указывалось, что Италия должна держаться подальше от любого вмешательства в соответствующие администрации султанатов.^[113] В обмен на итальянское оружие и ежегодную субсидию султаны уступили минимум надзора и экономические уступки.^[115] Итальянцы также согласились направить несколько послов для защиты интересов султанатов и их собственных интересов.^[113] После этого новые протектораты управлялись Винченцо Филонарди через зафрахтованная компания.^[115] Позже 5 мая 1894 года был подписан англо-итальянский протокол о границе, за которым в 1906 году последовало соглашение между кавалером Песталоцца и генералом Свейном, в котором признавалось, что Баран попал под администрацию султаната Маджиртин.^[113] С постепенным распространением итальянского колониального господства на север Сомали оба королевства были в конечном итоге аннексированы в начале 20 века.^[116] Однако, в отличие от южных территорий, северные султанаты не подчинялись прямому правлению из-за более ранних договоров, которые они подписали с итальянцами.^[117]

Следующий Вторая Мировая Война, Великобритания сохранила контроль над обоими Британская Сомали и Итальянская Сомали так как протектораты. В 1945 году во время Потсдамская конференция Организация Объединенных Наций предоставила Италии опеку над итальянским Сомали, но только под строгим контролем и на условиях - впервые предложенных Сомалийская молодежная лига (SYL) и другие зарождающиеся сомалийские политические организации, такие как Hizbia Digil Mirifle Somali (HDMS) и Сомалийская национальная лига (SNL), - что Сомали добивается независимости в течение десяти лет.^[118][119] Британская Сомали оставалась протекторатом Великобритании до 1960 года.^[120]

В той мере, в какой Италия удерживала территорию в соответствии с мандатом ООН, положения об опеке давали сомалийцам возможность получить опыт политического образования и самоуправления. Это были преимущества, которые Британская Сомали, которая должна была быть включена в новую Сомалийская Республика состояние, не было. Хотя в 1950-х годах британские колониальные власти пытались с помощью различных усилий по административному развитию восполнить прошлое пренебрежение, протекторат находился в застое. Несоответствие между двумя территориями в экономическом развитии и политическом опыте вызовет серьезные трудности, когда придет время объединить две части.^[121]Между тем в 1948 г. под давлением их Союзники Второй мировой войны и к ужасу сомалийцев,^[122] британцы «вернули» Хауд (важный сомалийский пастбищный район, который предположительно был «защищен» британскими договорами с сомалийцами в 1884 и 1886 годах) и Огаден в Эфиопию на основании подписанного в 1897 году договора, по которому британцы уступили территорию Сомали эфиопскому императору Менелик в обмен на его помощь против разграбления сомалийскими кланами.^[123] Великобритания включила условие, что сомалийские кочевники сохранят свою автономию, но Эфиопия немедленно потребовала суверенитета над ними.^[118] Это побудило Великобританию в 1956 году сделать неудачную попытку выкупить переданные ей сомалийские земли.^[118] Великобритания также предоставила управление почти исключительно сомалийским^[124] Северный приграничный округ (NFD) кенийским националистам, несмотря на неформальный плебисцит демонстрируя непреодолимое желание населения региона присоединиться к новообразованной Сомалийской Республике.^[125]

Махмуд Харби, сомалийский политик, проводивший кампанию за Французское Сомали присоединиться к единому сомалийскому государству.

А референдум проходил в соседнем Джибути (тогда известный как Французское Сомали ) в 1958 году, накануне обретения Сомали независимости в 1960 году, чтобы решить, присоединяться ли к Сомалийской Республике или остаться с Францией. Референдум оказался в пользу продолжения ассоциации с Францией, во многом благодаря объединенному голосованию «за» значительной части Афар этническая группа и проживающие в Европе европейцы.^[126] Также было широко распространено подтасовка голосов, когда французы изгнали тысячи сомалийцев до того, как референдум достиг результатов голосования.^[127] Большинство проголосовавших против были сомалийцами, решительно выступавшими за присоединение к объединенному Сомали, как это было предложено Махмуд Харби, Заместитель председателя Правительственного совета. Два года спустя Харби погиб в авиакатастрофе.^[126] Джибути наконец обрела независимость от Франция в 1977 г. и Хасан Гулед Аптидон Сомалийский гражданин, выступавший за голосование «да» на референдуме 1958 года, в конце концов стал первым президентом Джибути (1977–1991).^[126]Британская Сомали стала независимой 26 июня 1960 г. Государство Сомали, а Подопечная территория Сомали (бывшая итальянская Сомали) последовала их примеру пять дней спустя.^[128] 1 июля 1960 года две территории объединились в Сомалийская Республика, хотя и в пределах границ, установленных Италией и Великобританией.^[129][130] Правительство было сформировано Абдуллахи Исса Мохамуд и Мухаммад Хаджи Ибрагим Эгал другие члены правительства опеки и протектората, с Хаджи Башир Исмаил Юсуф как председатель Национального собрания Сомали, Аден Абдулла Осман Даар как Президент Сомалийской Республики и Абдирашид Али Шермарк так как премьер-министр (позже стал президентом с 1967 по 1969 год). 20 июля 1961 г. референдум, народ Сомали ратифицировал новый конституция, который был впервые разработан в 1960 году.^[131] В 1967 г. Мухаммад Хаджи Ибрагим Эгал стал премьер-министром, и на эту должность он был назначен Шермарком. Позже Эгал стал вторым президентом Сомали.

15 октября 1969 г. во время визита в северный город Лас Анод Тогдашний президент Сомали Абдирашид Али Шермарке был застрелен одним из своих телохранителей. За его убийством быстро последовали военные государственный переворот 21 октября 1969 г. (на следующий день после его похорон), когда Сомалийская армия захватил власть, не встретив вооруженного сопротивления - по сути, бескровный захват. Путч возглавил генерал-майор Мохамед Сиад Барре, который в то время командовал армией.^[132]

Наряду с Барре Высший революционный совет (SRC), который пришел к власти после убийства президента Шармарке, возглавлял подполковник Салаад Габейре Кедие и начальник полиции Джама Коршель. Впоследствии ГРК переименовал страну в Сомалийская Демократическая Республика,^[133][134] распустил парламент и Верховный суд и приостановил действие конституции.^[135]

Революционная армия разработала масштабные программы общественных работ и успешно реализовала городское и сельское хозяйство. грамотность кампания, которая помогла резко повысить уровень грамотности. Помимо программы национализации промышленности и земли, во внешней политике нового режима упор делался на традиционные и религиозные связи Сомали с Арабский мир, в конечном итоге присоединившись к арабская лига (AL) в 1974 году.^[136] В том же году Барре также занимал пост председателя Организация африканского единства (ОАЕ), предшественница Африканский союз (Австралия).^[137]

Демография

Традиционная территория, на которой проживают различные сомалийские кланы.

Основная статья: Демография Сомали

Кланы

Могила шейха Дарод в Haylaan.

Сомалийцы этнически Кушитик происхождение, но имеют генеалогические традиции происхождения от различных патриархов, связанных с распространением ислама.^[138] Составляя одно племя, они делятся на разные клан группировки, которые важны родство единицы, которые играют центральную роль в сомалийской культуре и политике. Клановые семьи патрилинейный, и делятся на кланы, первичные линии или подкланы, и диа -платные родственные группы. Условия происхождения кабиил, qolo, Джилиб и Reer часто взаимозаменяемо используются для обозначения различных уровней сегментации. Клан представляет высший уровень родства. Он владеет территориальной собственностью и обычно возглавляется главой клана или Султан. Первичные линии напрямую происходят от кланов и представляют собой экзогамные политические единицы без официально установленного лидера. Они составляют уровень сегментации, к которому человек обычно указывает, что он или она принадлежит, с их патриархом-основателем, который насчитывает от шести до десяти поколений.^[139]

Пять основных клановых семей являются традиционно кочевыми скотоводами. Исаак, Дарод, Хавийе, Dir и сидячий агроном Раханвейн^[139] Малые сомалийские кланы включают Бенадири.^[140]

Шейх Исаак могила в Maydh.

В Dir, Хавийе, Гардере (Gaalje'el, Degodia, Гарре ), Хавадл и Аджуран проследить агнатическое происхождение до патриарха Самаале кто прослеживает происхождение из Аравии через Акиил Абу Талиб^[141][142] Утверждается, что шейх Дарод женился на женщине из Дира (в то время как некоторые источники говорят, что Хавийе^[143][144]), таким образом устанавливая матрилатеральные связи с семьей Самаале.^[141] У Дарод есть отдельные отцовские традиции происхождения через Абдирахман бин Исмаил аль-Джабарти (Шейх Дарод), который, как говорят, имеет арабское происхождение из Бану Хашим. Акиил Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб прибытие на более позднюю дату из Аравийский полуостров, в 10 или 11 веках^[145] и Исаак клан ведет к исламскому лидеру по отцовской линии Шейх Исаак бин Ахмед аль-Хашими (Шейх Исаак), однако современные генетические исследования показывают, что ни один из этих кланов не имеет заметного арабского происхождения.^{[146][147][148][149][150]} Раханвейн или Саб прослеживают свой путь к патриарху Сабу. Предполагается, что и Самаале, и Саб в конечном итоге произошли от общей линии, ведущей свое начало на Аравийском полуострове.^[141] Эти традиции происхождения от элитных арабских предков, поселившихся на побережье, обсуждаются, хотя они основаны на ранних арабских документах и ​​устном северном фольклоре.^[151]

Исчерпывающую генеалогию сомалийских кланов можно найти в Abbink (2009), где подробно описаны родословные и историческая справочная информация.^[152]

В гробницы основателей основных кланов Дарод, Дир и Исаак, а также Abgaal подклан хавие все расположены на севере Сомали. Традиции считают эту территорию прародиной сомалийского народа.^[140]

Родство

Традиционной политической единицей среди сомалийского народа были родственные связи.^[151] Группы, выплачивающие диа, - это группы из нескольких небольших линий передачи, каждая из которых состоит от нескольких сотен до нескольких тысяч членов. Они ведут свою историю от четырех до восьми поколений. Члены по социальному контракту поддерживают друг друга в выполнении юридических и политических обязанностей, включая выплату или получение компенсации за диету или кровь (mag в Сомали).^[139] Компенсация является обязательной в отношении действий, совершенных диа-платной группой или против нее, включая компенсация крови в случае повреждения, травмы или смерти.^{[151][153][154]}

Социальная стратификация

Основная статья: Сомалийские аристократические и придворные титулы

В традиционном сомалийском обществе (как и в других этнических группах Африканский рог региона) произошло социальное расслоение.^{[155][156][157]} По мнению историка Дональд Левин в них входили кланы высокого ранга, кланы низкого ранга, кастовые группы и рабы.^[158] Эта жесткая иерархия и концепции линейной чистоты контрастируют с относительным эгалитаризмом в клановом руководстве и политическом контроле.^[156]

Дворяне составляли верхний ярус и были известны как билис. Они состоят из лиц этнического сомалийского происхождения и являются эндогамными. Дворяне с большой гордостью верят, что они имеют арабское происхождение, и прослеживают свой путь к происхождению Мухаммеда. Курайшиты и его товарищи. Хотя они не считают себя арабами в культурном отношении, за исключением единой религии, их предполагаемое благородное арабское происхождение объединяет их генеалогически.^[159]

Нижний ярус обозначался как Саб, и отличался разнородным телосложением и агротехническим образом жизни, а также некоторыми языковыми и культурными различиями. Третий слой сомалийской касты составляли группы ремесленников, которые были эндогамными и наследственными.^[141] Среди кастовых групп Мидган традиционно были охотниками и исполнителями обрезания.^[160][161] В Тумал (также пишется Томаль) были кузнецами и кожевенниками, а Иибир (также пишется Yebir) были кожевенниками и фокусниками.^[162][163]

Согласно антропологу Вирджинии Лулинг, кастовые группы ремесленников на севере очень напоминали своих родственников из высшей касты, будучи в целом Европеоидный как и другие этнические сомалийцы.^[164] Хотя Мохамед Ино и Абди Кусов этнически неотличимы друг от друга, высшие касты клеймили низшие.^[165]

Вне сомалийской кастовой системы были рабами банту происхождение и физиогномика (известные как Джарир или Сомалийские банту).^[166] Их отличительные физические особенности и занятия отличали их от сомалийцев и ставили их нижестоящими в социальной иерархии.^[167][168]

Брак

Традиционная сомалийская свадебная корзина.

Среди сомалийских кланов, чтобы укрепить союзнические связи, брак часто заключается с другим этническим сомалийцем из другого клана. Согласно И. М. Льюису, из 89 браков, заключенных мужчинами из клана Дхулбаханте, 55 (62%) были заключены с женщинами подкланов Дхулбаханте, кроме тех, что были их мужьями; 30 (33,7%) были с женщинами из соседних кланов других клановых семей (Isaaq, 28; Hawiye, 3); и 3 (4,3%) были с женщинами из других кланов семьи клана Дарод (Majerteen 2, Ogaden 1).^[169]

Такие экзогамия всегда следует за диа-платной группой и обычно придерживается первичной линии, тогда как брак с прямой родственницей попадает в запрещенный диапазон.^[170] Эта традиционная критика кровнородственных браков исключала патрилатеральные браки двоюродных братьев и сестер, которые приветствуются арабскими бедуинами и особо одобряются исламом. Эти браки в ограниченной степени практиковались некоторыми северными подкланами Сомали.^[169] В районах, населенных различными кланами, например в южной части Могадишо, эндогамные браки также служат средством обеспечения клановой солидарности в неопределенных социально-политических обстоятельствах.^[171] Эта склонность была дополнительно усилена активизацией контактов с арабским обществом в Персидском заливе, где предпочтение отдавалось браку двоюродных братьев и сестер. Несмотря на политическую целесообразность, такой эндогамный брак создавал противоречие с традиционными принципами сомалийской культуры.^[172]

В 1975 году наиболее заметные правительственные реформы в отношении семейное право в Мусульманская страна были запущены в Сомалийская Демократическая Республика, которые ставят женщин и мужчин, включая мужей и жен, в полное равное положение.^[173] Сомалийский Закон о семье 1975 года предоставил мужчинам и женщинам равное разделение имущества между мужем и женой после развода и исключительное право каждого супруга контролировать свою личную собственность.^[174]

Религия

В Мечеть исламской солидарности в Могадишо является крупнейшей мечетью в регионе Хорн.

По данным Pew Research Center, вероисповедание мусульман в Джибути с большинством сомалийцев выглядит следующим образом: 77% придерживаются Суннизм, 8% являются неконфессиональный мусульманин, 2% являются Шииты и 13% отказались отвечать, а следующий отчет, включающий Сомалийский регион оговаривая, что 2% приверженцев секты меньшинства (например, Ибадизм, Коранизм так далее.).^[175] Есть некоторые аристократы, которые с большой гордостью верят, что они имеют арабское происхождение, и прослеживают свой путь к родословной Мухаммеда. Курайшиты и его товарищи. Хотя они не считают себя арабами в культурном отношении, за исключением единой религии, их предполагаемое благородное арабское происхождение объединяет их генеалогически.^[176] Цель утверждения генеалогических традиций происхождения от Аравийский полуостров используется для усиления своей родословной и различных связанных патриархов с распространением ислама.^[177]

Языки

Основная статья: Сомалийский язык

Старая сомалийская каменная табличка: После Сомалийский утратил древнюю письменность,^[178] Сомалийские ученые в течение следующих столетий была разработана система письма, известная как Письмо Wadaad расшифровать язык.

В Сомалийский язык (Аф-Соомаали) является членом Кушитик филиал Афроазиатский семья. Его ближайшие родственники - Афар и Сахо языков.^[179] Сомали - это наиболее документированный из кушитских языков,^[180] с его академическими исследованиями, датируемыми до 1900 года.

Образец выступления в Стандартный сомалийский.

Точное количество носителей сомалийского языка неизвестно. По оценкам одного источника, в Сомали и самих Сомали говорят на сомалийском языке 7,78 миллиона человек, а во всем мире - 12,65 миллиона человек.^[181] На сомалийском языке говорят этнические сомалийцы в Большом Сомали и сомалийская диаспора.

Сомалийский язык книги на выставке.

Сомалийские диалекты делятся на три основные группы: северные, бенаадирские и Maay. Северный Сомали (или Северный-Центральный Сомали) составляет основу Стандартного Сомали. На Бенаадире (также известном как прибрежный сомалийский) говорят на Бенадир побережье от Адале к югу от Merca, включая Могадишо, а также в непосредственной близости от него. В прибрежных диалектах есть дополнительные фонемы которых нет в стандартном сомалийском языке. На Маай в основном говорят дигил и мирифле (Раханвейн ) кланы в юго-западных районах Сомали.^[182]

Количество системы письма на протяжении многих лет использовались для расшифровки сомалийского языка. Из них Сомалийский латинский алфавит является наиболее широко используемым и является официальным письмом в Сомали с тех пор, как правительство бывшего президента Сомали Мохамеда Сиада Барре официально представило его в октябре 1972 года.^[183] Сценарий разработан сомалийским лингвистом. Шир Джама Ахмед специально для сомалийского языка. Он использует все буквы Латинский алфавит, Кроме п, v, и z. Помимо латинского алфавита, другие орфографии, которые веками использовались для написания сомалийского языка, включают давно установившуюся Арабский шрифт и Письмо Wadaad. Другие системы письма, разработанные в двадцатом веке, включают Османья, Борама и Каддаре скрипты, которые придумали Осман Юсуф Кенадид, Абдурахман Шейх Нуур и Хусейн Шейх Ахмед Каддаре соответственно.^[184]

Помимо Сомали, арабский, который также является афро-азиатским языком, является официальным национальным языком в Сомали, Сомали и Джибути. Многие сомалийцы говорят на нем из-за многовековых связей с Арабский мир, далеко идущее влияние арабских СМИ и религиозного образования.^[185] Сомали и Джибути также являются членами арабская лига.^[43][186]

Культура

Основная статья: Культура Сомали

Сомалийская женщина демонстрирует традиционные благовония во время мероприятия, чтобы продемонстрировать традиционную сомалийскую культуру

Сомалийская женщина строит сомалийский акаль или буул

В культура Сомали представляет собой объединение традиций, развившихся независимо и в результате взаимодействия с соседними и далекими цивилизациями, такими как другие части Северо-Восточная Африка, то Аравийский полуостров, Индия и Юго-Восточная Азия.^[187]

Сообщества производителей текстиля в Сомали являются продолжением древней текстильной промышленности, как и культура резьба по дереву, керамика и монументальная архитектура доминирует в интерьерах и пейзажах Сомали. Культурное распространение Сомалийское коммерческое предприятие можно обнаружить в его кухня, который содержит влияния Юго-Восточной Азии. Из-за страстной любви сомалийского народа к поэзии и его способности к поэзии Сомали часто упоминается учеными как «Нация поэтов» и «Нация поэтов». Барды "включая, среди прочего, Канадский писатель Маргарет Лоуренс.^[188]

По словам канадского писателя и ученого Маргарет Лоуренс, которые первоначально придумали термин «Нация поэтов» для описания Сомалийского полуострова, клан Эидагале считался «признанными экспертами в сочинении стихов» их товарищами-сомалийскими современниками:

Среди племен эйдагалла - признанные знатоки поэтического сочинения. Один отдельный поэт Эидагаллы может быть не лучше, чем хороший поэт другого племени, но у Эидагаллы, похоже, больше поэтов, чем у любого другого племени. «Если бы у вас была здесь сотня мужчин эйдагаллы, - однажды сказал мне Херси Джама, - и спросил бы, кто из них может петь его собственный габей, девяносто пять смогли бы петь. Остальные все еще учились бы».^[189]

Все эти традиции, в том числе фестивали, боевые искусства, платье, литература, спорт и игры, такие как Shax, внесли огромный вклад в обогащение сомалийского наследия.

Музыка

Основная статья: Музыка Сомали

У сомалийцев богатое музыкальное наследие, основанное на традиционных сомалийских традициях. фольклор. Большинство сомалийских песен пентатоника. То есть они используют только пять поля на октава в отличие от гептатонический (семь нот) шкала, такая как крупный масштаб. На первый взгляд, сомалийскую музыку можно принять за звуки близлежащих регионов, таких как Эфиопия, Судан или Аравия, но в конечном итоге узнаваем по своим уникальным мелодиям и стилям. Сомалийские песни обычно являются продуктом сотрудничества между лирики (мидхо), авторы песен (лаксан) и певцы (Кодка или «голос»).^[190]

Музыканты и группы

Сомалийский певец Саадо Али Варсаме.

• Аар Маанта - Сомалийский певец, композитор, писатель и музыкальный продюсер из Великобритании.
• Абди Синимо - выдающийся сомалийский художник и изобретатель Balwo музыкальный стиль.
• Абдуллахи Карше - Сомалийский музыкант, поэт и драматург, известный своими новаторскими стилями музыки, которые включали в себя широкий спектр музыкальных инструментов, таких как гитара, фортепиано и уд.
• Али Фейруз - сомалийский музыкант из Джибути; часть радио Харгейса поколение сомалийских художников.
• Дур-Дур - Сомалийская банда, действовавшая в 1980-х и 1990-х годах в Сомали, Джибути и Эфиопии.
• Хасан Адан Саматар - популярный артист-мужчина 70-80-х годов.
• Хибо Нуура - популярный сомалийский певец.
• Йонис Башир - Сомалийско-итальянский актер и певец
• Хадиджа Каланджо - популярный сомалийский певец 1970-1980-х годов.
• K'naan - отмеченный наградами сомалийско-канадский исполнитель хип-хопа.
• Магул (2 мая 1948-19 марта 2004) - выдающийся сомалийский певец, считающийся в Сомали как один из величайших артистов всех времен.
• Марьям Мурсал (1950 г.р.) - сомалийский музыкант, композитор и вокалист, чьи работы были продюсированы звукозаписывающей компанией. Реальный мир.
• Мохаммед Муге - Сомалийский артист поколения Radio Hargeisa.
• Полистирол - Сомалийско-британский панк-рок певец; наиболее известен как солист X Ray Spex.
• Саадо Али Варсаме - Сомалийский певец и автор песен и современный представитель караами.
• Waaberi - Передовая музыкальная группа Сомали, которая гастролировала по нескольким странам Северо-Восточной Африки и Азии, в том числе Египет, Судан и Китай.
• Ваайаха Кусуб - Сомалийский музыкальный коллектив. Организовал международный музыкальный фестиваль примирения в 2013 году в Могадишо.

Кино и театр

Основная статья: Кино Сомали

Сомалийский кинопродюсер и режиссер Али Саид Хасан.

Выросшие из богатой традиции повествования сомалийского народа, первые несколько полнометражных сомалийских фильмов и кинематографических фестивалей появились в начале 1960-х годов, сразу после обретения независимости. После создания Сомалийское Киноагентство (SFA) регулирующий орган в 1975 году, местная сцена кино начала быстро расширяться. Хасан Шейх Мумин считался одним из самых плодовитых и ранних драматургов и композиторов сомалийской литературы. Самая главная работа Мумина - это Шабил Наагуд (1965), статья, которая затрагивает социальное положение женщин, урбанизацию, изменение традиционных практик и важность образования в ранний период до обретения независимости. Хотя описываемые в нем проблемы были позже в некоторой степени исправлены, произведение остается основой сомалийской литературы.^[191] Шабил Наагуд был переведен на английский язык в 1974 году под названием Леопард среди женщин посредством Сомалийские исследования пионер Богумил В. Анджеевский, который также написал введение. Мумин сочинил и сам пьесу, и музыку, использованную в ней.^[192] Произведение регулярно входит в различные школьные программы, в том числе Оксфордский университет, которая впервые опубликовала английский перевод под своим дом прессы.

Во время одного решающего отрывка в пьесе героиня Шаллайо сетует на то, что Леопард обманом заставил ее заключить ложный брак в названии:

"Женщины не участвуют в стоянках этого мира

И именно люди создали эти законы в своих интересах.

Клянусь Богом, клянусь Богом, люди - наши враги, хотя мы сами их взращивали

Мы кормили их грудью, и они нас искалечили:

Мы не разделяем с ними мира ".

Сомалийский режиссер Али Саид Хасан одновременно служил представителем SFA в Риме. В 1970-х и начале 1980-х годов популярные мюзиклы, известные как Ривааядо были главной движущей силой сомалийской киноиндустрии.

Эпические и исторические фильмы, а также международное совместное производство последовали этому примеру, чему способствовало распространение фильмов. видео технологии и национальные телевизионные сети. Саид Салах Ахмед в этот период снял свой первый полнометражный фильм, Сомалийский дарвиш (Сомалийские дервиши), посвященный движению дервишей. В 1990-х и 2000-х годах появилась новая волна фильмов, более ориентированных на развлечения. Именуется как Сомаливуд это новое молодёжное кинематографическое движение дало толчок сомалийской киноиндустрии и в ходе этого процесса представило новаторские сюжетные линии, маркетинговые стратегии и методы производства. Молодые режиссеры Абдисалам Аато Olol Films и Абди Малик Исак находятся в авангарде этой тихой революции.^[193]

Искусство

Основная статья: Сомалийское искусство

Сомалийская женщина с коль глаза.

Сомалийские женщины вязание

У сомалийцев есть старые традиции изобразительного искусства, в том числе гончарные изделия, украшения и резьба по дереву. В средневековый период богатые горожане нанимали местных резчиков по дереву и мрамору для работы над своими интерьерами и домами. Замысловатые узоры также украшают михрабы и столбы древнего Сомали мечети. Художественная резьба считалась прерогативой мужчин, тогда как текстильная промышленность была в основном женской. У кочевников резьба, особенно изделия из дерева, был широко распространен и его можно было найти на самых основных объектах, таких как ложки, расчески и чаши. Он также включал более сложные конструкции, такие как переносной кочевой дом, акал. За последние несколько десятилетий традиционная резьба на окнах, дверях и мебели уступила место цехам, в которых использовалось электрическое оборудование, которые дают те же результаты за гораздо более короткий период времени.^[194]

Дополнительно, хна является важной частью сомалийской культуры. Его носят сомалийские женщины на руках, руках, ногах и шее во время свадебных церемоний. Ид, Рамадан и другие праздничные мероприятия. Дизайн сомалийской хны похож на те, что на Аравийском полуострове, часто с цветочными мотивами и треугольными формами. Ладонь также часто украшают точкой хны, а кончики пальцев окунают в краску. Вечеринки с хной обычно проводятся до свадьбы. Сомалийские женщины также традиционно применяли коль (куул) в их глаза.^[195] Использование косметика для глаз Считается, что этот регион относится к древней стране Пунт.^[196]

Виды спорта

Основная статья: Спорт в Сомали

Мо Фарах самый титулованный спортсмен в Британская история легкой атлетики

Футбол это самый популярный вид спорта среди сомалийцев. Важными соревнованиями являются Сомалийская лига и Кубок Сомали. В Ocean Stars многонациональная сборная Сомали.^[197]

Баскетбол также играют в деревне. В Чемпионат Африки ФИБА 1981 проходил в Могадишо с 15 по 23 декабря 1981 г., во время которого сборная по баскетболу получил бронзовую медаль.^[198] Также отряд принимает участие в баскетбольное событие на Панарабские игры. Другие командные виды спорта включают бадминтон, бейсбол, настольный теннис и волейбол.^[197]

в боевые искусства, Фейсал Джейлани Авейс и Мохамед Дек Абдулле также занял серебряную медаль и четвертое место, соответственно, на Открытом мире 2013 года. Тхэквондо Challenge Cup в Тонгерен. Национальный олимпийский комитет Сомали разработал специальную программу поддержки, чтобы обеспечить дальнейший успех в будущих турнирах.^[199] Дополнительно, Мохамед Джама выигрывал чемпионаты мира и Европы в K1 и Тайский бокс.^[200] Другие виды спорта включают дзюдо, бокс, легкую атлетику, поднятие тяжестей, плавание, греблю, фехтование и борьбу.^[197]

Наряд

Сомалийский мужчина в ара саронг.

Традиционно сомалийские мужчины обычно носят ара. Это саронг который носится на талии. На голову часто накидывают разноцветный тюрбан или носить коофияд, который представляет собой вышитую феска.^[201]

Из-за близости Сомали и тесных связей с Аравийским полуостровом многие сомалийские мужчины также носят джеллабия (Джеллабияд или qamiis). Костюм представляет собой длинную белую одежду, обычную в Арабский мир.^[202]

Сомалийский женщина в традиционных Гунтино.

Во время регулярных повседневных занятий сомалийские женщины обычно носят Guntiino. Это длинный кусок ткани, перевязанный через плечо и драпированный вокруг талии. Ткань обычно сделана из аланди, который представляет собой текстиль, распространенный в регионе Рога и некоторых частях Северной Африки. Изделие можно носить в разных стилях. Его также можно шить из других тканей, в том числе из белой ткани с золотой каймой. Для более формальной обстановки, например, на свадьбах или религиозных праздниках, таких как Ид, женщины носят Дирак. Это длинный, светлый, прозрачный вуаль платье из шелк, шифон, тафта или ткань сари. Платье надевается на полную длину. полуслип и бюстгальтер. Известный как Горгорад, нижняя юбка из шелка является ключевой частью общего наряда. Дирак обычно блестящий и очень красочный, самые популярные стили - с позолоченными краями или нитками.^[201]

Замужние женщины склонны носить платки упоминается как шааш. Также они часто покрывают верхнюю часть тела шаль, который известен как Гарбасаар. Однако незамужние или молодые женщины не всегда покрывают голову. Традиционная арабская одежда, такая как джилбаб и абая, также обычно носят.^[201]

Кроме того, сомалийские женщины имеют давнюю традицию ношения золотые украшения особенно браслеты. На свадьбах невесту часто украшают золотом. Многие сомалийские женщины по традиции также носят золото. украшения на шею и браслеты.^[201]

Этнический флаг

Сомалийская женщина в Сомалийский флаг платье.

В Сомалийский флаг является этнический флаг задумано, чтобы представлять этнических сомалийцев.^[203] Он был создан в 1954 году сомалийским ученым. Мохаммед Авале Либан, после того, как он был выбран профсоюзом профсоюзов Подопечная территория Сомали придумать дизайн.^[204] На независимость в 1960 году флаг был принят в качестве государственного флага зарождающегося Сомалийская Республика.^[205] Пятиконечная Звезда Единства в центре флага представляет сомалийскую этническую группу, населяющую пять территорий в Великое Сомали.^[205][206]

Кухня

Основная статья: Сомалийская кухня

Женщины из деревни Фафан в региональном штате Сомали предлагают верблюжье молоко.

Основным продуктом питания сомалийцев является их домашний скот, однако Сомалийская кухня варьируется от региона к региону и состоит из слияние разнообразных кулинарных влияний. В интерьере кухня в основном местная, с использованием эфиопских зерен и овощей, а на побережье это продукт богатых жителей Сомали. традиция торговли и коммерции. Несмотря на разнообразие, остается одно, что объединяет различные региональные кухни: все блюда подаются. халяль. Поэтому здесь нет блюд из свинины, не подают алкоголь, не едят ничего, что умерло само по себе, и кровь не включается.^[207]

Завтрак (Quraac) - важная еда для сомалийцев, выпить чай (шахи или шах) другие кофе (qaxwa или булочка). Чай часто бывает в виде Халиб Шай (Йеменский чай с молоком) на севере. Основное блюдо - обычно блинный хлеб (Canjeero или Canjeelo) похож на эфиопский Injera, но меньше и тоньше, или Muufo Сомалийские лепешки, традиционно выпекаемые в глиняной печи. Этот хлеб также можно есть с рагу (мараке) или суп на обед или ужин.^[208] Qado или обед часто сложный, разновидности Bariis (рис ), самое популярное существо басмати обычно подают в качестве основного блюда вместе с козой, бараниной или рыбой. Специи вроде тмин, кардамон, гвоздика, корица, и садовый шалфей используются для ароматизации различных рисовых лакомств. Сомалийцы ужинают уже в 21:00. В течение Рамадан, ужин часто подают после Таравих молитвы; иногда даже до 23:00.^[207]

В некоторых регионах, xalwo (халва ) - популярное кондитерское изделие, которое едят во время праздничных мероприятий, таких как празднование Ид или свадебные приемы. Изготовлен из сахара, кукурузный крахмал, Кардамон молотый, мускатный орех порошок и топленое масло. Арахис также иногда добавляют для улучшения текстуры и аромата.^[209] После еды дома традиционно ароматизируются ладан (Любаан) или ладан (Cuunsi), который готовится внутри курильницы, называемой dabqaad.

Литература

Основная статья: Сомалийская литература

Отмеченный наградами автор Надифа Мохамед.

Сомалийские ученые на протяжении веков производили множество ярких примеров Исламская литература начиная от поэзии и заканчивая Хадис. С принятием Латинский алфавит В 1972 году для транскрибирования сомалийского языка многочисленные современные сомалийские авторы также выпустили романы, некоторые из которых получили всемирное признание. Большая часть ранней сомалийской литературы находится в Арабский шрифт и Вадаад письмо.^[210] Это использование было ограничено сомалийскими священнослужителями и их сподвижниками, поскольку шейхи предпочитали писать на богослужебном арабском языке. Тем не менее существуют различные подобные исторические рукописи в Сомали, которые в основном состоят из исламских стихов (касидас ), декламации и песнопений.^[211] Среди этих текстов - сомалийские стихи шейха Увайса и шейха Исмаакила Фараха. Остальная часть существующей исторической литературы в Сомали в основном состоит из переводов документов с арабского языка.^[212]

Авторы и поэты

• Элми Будхари (1908-1940) - поэт начала 20 века, пионер жанра сомалийских любовных стихов. Сомалийцы широко называют его Король романтики (Boqorki Jacaylka)^[213]
• Али Буул (Кали Букул) - поэт 19 века, военачальник и султан, многие из самых известных чудак (короткие стилизованные стихи, читаемые на лошади) пришли с его языка и известны до сих пор.
• Мохамед Ибрагим Варсаме 'Хадрави' - автор песен, философ и сомалийский Поэт-лауреат; также окрестили сомалийским Шекспир.
• Хасан Шейх Мумин - поэт 20 века, драматург, телеведущий, актер и композитор.
• Нуруддин Фарах (1943 г.р.) - сомалийский писатель, лауреат Международной литературной премии Нойштадта 1998 года.
• Абдиллахи Сулдаан Мохаммед Тимакаде (1920–1973) - выдающийся сомалийский поэт, известный своими националистическими стихами, такими как Кана сииб Кана Саар.
• Мохамуд Сиад Тогане (1943 г.р.) - Сомали-канадский поэт, профессор, политический деятель.
• Максамед Даахир Афракс - Сомалийский писатель и драматург. Афракс опубликовал несколько романов и рассказов в Сомалийский и арабский, а также написал две пьесы, первая из которых Дурбаан Бин ах («Обманчивый барабан»), поставленный в Сомали в 1979 году. Его главный вклад в области театральной критики - Сомалийская драма: историко-критическое исследование (1987).
• Gaarriye (1949-2012) - Сомалийский поэт, наиболее известный своим знаменитым стихотворением. Hagarlaawe.
• Надифа Мохамед - Сомалийский писатель. Победитель 2010 года Приз Бетти Траск.
• Муса Хаджи Исмаил Галал (1917–1980) - сомалийский писатель, ученый, лингвист, историк и эрудит.
• Фарах Мохамед Джама Шил - Сомалийский автор, наиболее известный историческая беллетристика романы.
• Дирийе Осман - Сомалийский писатель и художник. Лауреат премии Polari за первую книгу 2014 года.
• София Саматар - Сомалийский профессор и писатель. Победитель 2014 года Мировая премия фэнтези.

Закон

Основная статья: Xeer

Федеральный законодатель Муна Халиф председательствует на политическом семинаре.

Сомалийцы на протяжении веков практиковали форму обычное право, который они называют xeer. Xeer - это полицентричный правовая система, в которой нет агента-монополиста, который определяет, каким должен быть закон или как его следует толковать. Предполагается, что он развивался исключительно в районе Африканского Рога примерно с 7 века. Учитывая нехватку заимствованные слова из иностранных языков в номенклатуре ксира обычное право, по-видимому, развилось на месте.^[214]

Мохамед Осман Джавари, спикер Федерального парламента.

Xeer определяется несколькими фундаментальными принципами, которые неизменны и очень близки к принципу jus cogens в Международный закон: оплата кровавые деньги (в местном масштабе именуется дия или mag), обеспечивая хорошую интер-клан отношения путем справедливого обращения с женщинами, добросовестного ведения переговоров с «эмиссарами мира» и сохранения жизней социально защищенных групп (например, детей, женщин, верующих, поэтов и гостей), семейных обязательств, таких как выплата приданое, и санкции за побег, правила, касающиеся управления ресурсами, такие как использование пастбищ, воды и других природных ресурсов, оказание финансовой поддержки женатым родственницам и молодоженам, пожертвование скота и других активов бедным.^[215] Правовая система Xeer также требует определенного количества специализация различных функций в рамках правового поля. Таким образом, можно найти одаял (судьи), Xeer Boggeyaal (юристы ), Guurtiyaal (детективы ), Garxajiyaal (поверенные ), мурхатиял (свидетели ) и Waranle (офицеры полиции ) для обеспечения соблюдения закона.^[216]

Архитектура

Основная статья: Сомалийская архитектура

Сомалийская архитектура это богатая и разнообразная традиция инженерное дело и проектирование. Он включает в себя несколько различных типов конструкций, таких как каменные города, замки, цитадели, крепости, мечети, мавзолеи, башни, гробницы, курганы, Кэрнс, мегалиты, менгиры, стелы, дольмены, каменные круги, памятники, храмы, корпуса, цистерны, акведуки, и маяки. Охватывая древний, средневековый и ранний современный периоды в Большом Сомали, он также включает в себя слияние сомалийской архитектуры с западным дизайном в современный раз.^[217]

В древнем Сомали пирамидальный структуры, известные в Сомали как таало были популярным стилем погребения. Сотни из них сухой камень памятники сегодня находятся по всей стране. Дома построены из одетый камень аналогично тем, что в Древний Египет.^[78] Также есть примеры дворы и большие каменные стены, окружающие поселения, такие как Wargaade Wall.

Мирное введение ислам в эпоху раннего средневековья история Сомали принесла Исламские архитектурные влияния от Аравия и Персия. Это стимулировало переход от сухого камня и других родственных материалов к коралловый камень, сушеные кирпичи, и широкое использование известняк в сомалийской архитектуре. Многие из новых архитектурных проектов, таких как мечети, были построены на руинах старых построек. Эта практика будет продолжаться снова и снова на протяжении следующих столетий.^[218]

Географическое распространение

Основная статья: Сомалийская диаспора

Принадлежащий Сомали продуктовый магазин в Колумбус, Огайо.

Сомалийцы составляют самую крупную этническую группу в Сомали, приблизительно 85% жителей страны.^[43] Они также составляют около 60% жителей Джибути и почти 99% жителей Сомали.^[219]

Междоусобица в начале 1990-х годов значительно увеличился размер Сомалийская диаспора, поскольку многие из наиболее образованных сомалийцев уехали на Ближний Восток, в Европу и Северную Америку.^[220] В Канада, города Торонто, Оттава, Калгари, Эдмонтон, Монреаль, Ванкувер, Виннипег и Гамильтон все они являются убежищем для сомалийского населения. По данным переписи 2006 года, проведенной Статистическим управлением Канады, люди сомалийского происхождения являются 69-й по численности этнической группой в Канаде.^[221]

Согласно оценкам ООН по количеству международных мигрантов за 2015 год, 1 998 764 человека из Сомали жили за границей.^[222][223]

Сомалийские женщины на политической должности в Дубай, Объединенные Арабские Эмираты.

Хотя распределение сомалийцев по странам в Европе трудно измерить, поскольку сомалийская община на континенте за последние годы выросла так быстро, по оценкам Управления национальной статистики, 98000 человек, родившихся в Сомали, жили в объединенное Королевство в 2016 году.^[8] Это включает в себя вторичная миграция сомалийцев из континентальный европейский страны.^[224] Сомалийцы в Великобритании в основном сосредоточены в городах Лондоне, Шеффилд, Бристоль, Бирмингем, Кардифф, Ливерпуль, Манчестер, Лидс, и Лестер, причем в 2001 году только на Лондон проживало примерно 78% населения Сомали в Великобритании.^[225] Есть также значительные сомалийские общины в Континентальная Европа такие как Швеция: 63,853 (2016);^[12] Норвегия: 42,217 (2016);^[16] то Нидерланды: 39,465 (2016);^[19] Германия: 33,900 (2016);^[20] Дания: 21,050 (2016);^[24] и Финляндия: 20,007 (2017).^[25]

в Соединенные Штаты, Миннеаполис, Святой Павел, Колумбус, Сан Диего, Сиэтл, Вашингтон., Хьюстон, Атланта, Лос-Анджелес, Портленд, Денвер, Нашвилл, Зеленая бухта, Льюистон, Портленд, штат Мэн и Сидар-Рапидс имеют самое большое население Сомали.

ONLF сепаратистские повстанцы борются за право самоопределение для сомалийцев в Сомалийский регион из Эфиопия.

Знак на Сомалийской дороге в Лондонский боро Камден.

Примерно 20 000 сомалийцев эмигрировали в штат США. Миннесота около десяти лет назад и Города-побратимы (Миннеаполис и Святой Павел ) в настоящее время имеют самую высокую численность сомалийцев в Северной Америке.^[226] В городе Миннеаполис находятся сотни предприятий, принадлежащих и управляемых Сомали, которые предлагают широкий выбор товаров, в том числе кожаную обувь, ювелирные изделия и другие предметы моды, халяль мясо и хавала или услуги денежных переводов. Сообщество магазины видеопроката также продают новейшие сомалийские фильмы и музыку.^[227] Число сомалийцев особенно увеличилось в Сидар-Риверсайд район Миннеаполиса.

Сомалийский ученик средней школы в Каир, Египет.

В Объединенных Арабских Эмиратах проживает значительная сомалийская община. Принадлежащие Сомали предприятия выстроились на улицах Дейра, то Дубай городской центр,^[228] только с Иранцы экспортировать больше продуктов из города в целом.^[229] Интернет кафе, гостиницы, кофейни, рестораны и импортно-экспортные предприятия все это свидетельство предпринимательского духа сомалийцев. Star African Air также является одним из трех сомалийских авиакомпании которые базируются в Дубае.^[228]

Помимо традиционных мест проживания в Великое Сомали, сомалийское сообщество, в основном состоящее из предпринимателей, ученых и студентов, также существует в Египет.^[230][231] Кроме того, в целом есть историческая сомалийская община. Судан площадь. В основном сосредоточены на севере и Хартум Сообщество экспатриантов в основном состоит из студентов, а также некоторых бизнесменов.^[232] Совсем недавно сомалийские предприниматели обосновались в Кения, вложив более 1,5 миллиарда долларов в сомалийский анклав Истли один.^[233] В Южная Африка, Сомалийские бизнесмены также обеспечивают большую часть розничной торговли в неформальных поселениях вокруг Western Cape провинция.^[234]

Известные представители диаспоры

• Абдулрахим Эбби Фарах Заместитель генерального секретаря Организация Объединенных Наций 1979–1990 годы, постоянный представитель Сомали при Организации Объединенных Наций. 1965–1972 годы.

Экономист Абдусалам Х. Омер.

• Абдусалам Х. Омер - Сомалийский экономист и политик. Бывший министр иностранных дел Сомали и управляющий Центрального банка Сомали.
• Абди Юсуф Хасан - Сомалийский политик, дипломат и журналист. Бывший директор ИРИН и руководитель отдела внешних связей и связей со СМИ УВКБ ООН в Юго-запад и Центральная Азия.

Журналистка Рагех Омаар.

• Ахмед Хуссен - Сомалийский юрист. Министр иммиграции Канады. Президент Канадский сомалийский конгресс.
• Абдулкави Юсуф - Выдающийся сомалийский юрист-международник и нынешний президент Международный суд.
• Абдирахим Хусейн Мохамед - Сомалийский политик. Избран председателем Хельсинкский центр молодежи в 2007 году и председатель сети сотрудничества Moniheli для мультикультурных организаций.
• Абдирашид Дуале - сомалийский предприниматель, удостоенный наград, филантроп, и генеральный директор многонациональное предприятие Дахабшил.
• Адан Мохаммед - Сомалийский банкир, предприниматель и политик. Ранее он служил Управляющий из Barclays Bank в Восток и Западная Африка и в настоящее время является секретарем кабинета министров по индустриализации Кении.

Ильхан Омар, первый сомалийский избранный Конгресс США.

• Али Саид Факи - Сомалийский ученый и ведущий исследователь в области дизайна и интерпретации токсикология учится в исследовательском центре MPI в г. Маттаван, Мичиган.
• Амина Моге Херси - Отмеченный наградами сомалийский предприниматель, запустивший несколько многомиллионных проектов в Кампала, Уганда, например, роскошный торговый центр Oasis Centre и Laburnam Courts. Она также управляет Kingstone Enterprises Limited, одним из крупнейших дистрибьюторов цемента и других строительных материалов в Кампале.
• Амина Мохамед - Сомалийский юрист и политик. Бывший председатель Международной организации по миграции и Генеральному совету Всемирной торговой организации и нынешний секретарь по иностранным делам Кении.
• Аяан и Идил Мохаллим - сомалийские модельеры-близнецы и владельцы Матаано бренд.
• Аяан Хирси Али – Феминистка и атеист активистка, писательница и политик, известная своими критическими взглядами ислам и женское обрезание.

Аяан Хирси Али

• Аюб Дауд - Сомалийский международный футболист кто играет в качестве нападающего / атакующего полузащитника ФК Кротоне взаймы от Ювентус.
• Фейсал Хавар - Сомалийский инженер и предприниматель. Председатель Международного фонда развития Сомали и Maakhir Resource Company.
• Халима Ахмед - Сомалийский политический активист Молодежного реабилитационного центра и потенциальный кандидат в Федеральный парламент Сомали.
• Халима Аден - Сомалийская американская модель. Миннесота первая женщина в хиджабе в конкурсе "Мисс Миннесота США"
• Ханан Ибрагим - Сомалийский общественный деятель. Получил премию Королевы за добровольную службу в 2004 году и был удостоен звания MBE в 2010.
• Хасан Абдиллахи - Сомалийский журналист. Президент Ogaal Radio, крупнейшей сомалийской общественной радиостанции в Канаде.
• Хибак Осман - Сомалийский политтехнолог. Основатель и председатель ThinkTank для арабских женщин, Dignity Fund и Karama.
• Ходан Ахмед - Сомалийский политический активист и старший сотрудник по программам Национального демократического института.
• Ходан Налайех - Сомалийский руководитель СМИ и предприниматель. Президент Агентства культурной интеграции и вице-президент по развитию продаж и программирования Cameraworks Productions International.
• Идил Ибрагим - Сомалийский американский кинорежиссер, писатель и продюсер. Основатель Zeila Films.

Юрист-международник Амина Мохамед.

• Ильхан Омар - Сомалийский американский политик, первый сомалийский Член Конгресса В Соединенных Штатах. Омар в настоящее время представляет Пятый избирательный округ Миннесоты.
• Иман Мохамед Абдулмаджид - икона международной моды, супермодель, актриса и предприниматель; профессионально известный как Иман.
• Джавахир Ахмед - Сомалийская американская модель. Выступала в роли Мисс Сомали на конкурсе Мисс ООН США в 2013 году.
• Лейла Абукар - Сомалийско-австралийский политический деятель. Обладатель медали столетия.
• Мохамед Абдуллахи Мохамед (Фармаджо) - сомалийский политик и дипломат. Бывший премьер-министр Сомали и основатель Политическая партия Тайо.
• Мо Фарах - сомалийско-британский Олимпийский золотой призер и чемпион мира по бегу на длинные дистанции.
• Musse Olol - Сомалийский американский общественный деятель. Лауреат премии Director's Community Leadership Award 2011.
• Мустафа Мохамед - сомалийскийШведский бегун на длинные дистанции, который в основном соревнуется в Бег с препятствиями на 3000 метров. Выиграл золото в 2006 году Чемпионат Северной Европы по лыжным гонкам и на 1-м командном чемпионате Европы SPAR в г. Лейрия, Португалия, в 2009 году. В 2007 году побил рекорд Швеции за 31 год.
• Натиф Джама Адам - Сомалийский банкир и политик. Бывший старший вице-президент и руководитель Исламский банк Шарджи Отделение инвестиций и международного банковского дела и губернатор округа Гарисса.
• Шадья Ясин - Сомалийско-канадский общественный деятель, поэт и педагог.
• Омар Абди Али - Сомалийский предприниматель, бухгалтер, финансовый консультант, филантроп и специалист по Исламские финансы. Ранее был генеральным директором Дар аль-Маал аль-Ислами (DMI Trust), которая под его руководством увеличила свои активы с 1,6 до 4,0 млрд долларов. В настоящее время он является председателем и основателем многонациональный недвижимость корпорация Integrated Property Investments Limited и ее дочерняя компания Quadron investments.
• Рагех Омаар – Сомалийско-британский телеведущий и писатель. Ранее BBC корреспондент новостей в 2009 году перешел на новую должность в Аль-Джазира английский, где в настоящее время он представляет ночной будний день документальный серии Свидетель.
• Сулеха Али, сомалийско-канадский музыкант.
• Варис Дири - Сомалийская модель, писатель, актриса и общественный деятель. Специальный посол ООН с 1997 по 2003 год.
• Ясмин Варсейм – Сомали-канадский модель, которая была названа "Самой привлекательной канадской" по результатам опроса, проведенного Мода журнал.
• Захра Абдулла - Сомалийский политик в Финляндия и член Городской совет Хельсинки представляющий Зеленая лига.

Генетика

Однородительские линии

Сомалийский мужчина в традиционном Коофияд.

Согласно с Y-хромосома исследования Sanchez et al. (2005), Cruciani et al. (2004, 2007), сомалийцы по отцовской линии тесно связаны с другими Афро-азиатский - говорящие группы в Северо-Восточная Африка.^{[146][235][147]} Помимо того, что они составляют большую часть Y-ДНК сомалийцев, E1b1b (ранее E3b) гаплогруппа также составляет значительную часть отцовской ДНК Эфиопы, Суданский, Египтяне, Берберы, Североафриканские арабы, а также многие Средиземноморье населения.^[235][236] Sanchez et al. (2005) наблюдали субклад E-M78 E1b1b1a примерно в 70,6% выборок сомалийских мужчин.^[146] Согласно Cruciani et al. (2007), присутствие этой подгаплогруппы в районе Рога может представлять собой следы древней миграции из Египет /Ливия.^{[Примечание 1][147]}

После гаплогруппы E1b1b, вторая по частоте встречаемости Y-ДНК гаплогруппа среди сомалийцев - западноазиатские гаплогруппа T (M184).^[237] В целом клады наблюдаются более чем у 10% сомалийских мужчин,^[146] с пиковой частотой среди сомалийских Dir члены клана в Джибути (100%)^[238] и сомалийцы в Dire Dawa (82,4%), город с большинством Dir Население.^[239] Гаплогруппа T, как и гаплогруппа E1b1b, также обычно встречается среди других популяций Северо-Восточной Африки, Магриб, то Ближний Восток и Средиземное море.^[240]

У сомалийцев Время до последнего общего предка (TMRCA) оценивается в 4000–5000 лет (2500 До н.э. ) для гаплогруппы E-M78 кластер γ и 2100–2200 лет (150 г. до н.э.) для Сомали Т-М184 носители.^[146]

Глубокий субклад E-Y18629 обычно встречается в Сомали и имеет дату образования 3700 лет назад (годами ранее) и TMRCA 3300 лет назад.^[241]

Сомалийская школьница.

Согласно с мтДНК исследования Holden (2005) и Richards et al. (2006), значительная часть материнских линий сомалийцев состоит из Гаплогруппа M1 в размере более 20%.^[242][243] Эта митохондриальная клада распространена среди эфиопов и североафриканцев, особенно Египтяне и Алжирцы.^[244][245] Считается, что M1 возник в Азии,^[246] где его родительская клада M представляет большинство линий мтДНК.^[247] Также считается, что эта гаплогруппа коррелирует с афро-азиатской языковой семьей:^[243] Кроме того, сомалийцы и другие народы Африканского Рога также несут значительную долю материнских линий L, связанных с Африкой к югу от Сахары.

«Мы проанализировали вариацию мтДНК у ~ 250 человек из Ливии, Сомали и Конго / Замбии как представителей трех представляющих интерес регионов. Наши первоначальные результаты указывают на резкий скачок частот M1, который обычно не распространяется на страны Африки к югу от Сахары. наши образцы из Северной и особенно Восточной Африки содержали частоты M1 более 20%, наши образцы к югу от Сахары почти полностью состояли только из гаплогрупп L1 или L2. Кроме того, внутри гаплогруппы M1 существовала значительная степень однородности. Этот резкий клин указывает на история небольшого смешения между этими регионами. Это может означать более недавнее происхождение M1 в Африке, поскольку более старые линии более разнообразны и широко распространены по своей природе и могут быть признаком обратной миграции в Африку с Ближнего Востока ».^[243]

Аутосомное происхождение

Генетические компоненты, присутствующие в избранных популяциях кушитов

Генетические компоненты, присутствующие в избранных популяциях Cushitic / HOA

Молодой сомалийский мужчина.

Исследования аутосомной ДНК также показывают, что сомалийцы имеют смесь африканского происхождения, уникального и автохтонного для Африканский рог а также происхождение, происходящее от неафриканской обратной миграции. Согласно аутосомная ДНК исследование Hodgson et al. (2014), афро-азиатские языки, вероятно, были распространены в Африке и на Ближнем Востоке благодаря наследственной популяции (ям), несущей недавно идентифицированный неафриканский генетический компонент, который исследователи окрестили «эфио-сомалийским». Этот эфио-сомалийский компонент сегодня наиболее распространен среди афро-азиатского населения Африканского Рога. Он достигает пика частоты среди этнических сомалийцев, представляющих большинство своих предков. Эфио-сомалийский компонент наиболее тесно связан с неафриканским генетическим компонентом Магриби и, как полагают, отличился от всех других неафриканских предков по крайней мере 23000 лет назад. Исходя из этого, исследователи предполагают, что первоначальная популяция (а), являющаяся носителем эфиосомалийского происхождения, вероятно, прибыла в до-сельскохозяйственный период с Ближнего Востока, перейдя на северо-восток Африки через Синайский полуостров. Затем популяция, вероятно, разделилась на две ветви, одна из которых направилась на запад, к Магриб а другой двинулся на юг, в Рог.^[248] Анализ древней ДНК показывает, что эта основополагающая родословная в регионе Рога сродни неолитическим фермерам южных районов. Левант.^[249]

По данным Hodgson et al. (2014), как африканское происхождение (эфиопское), так и неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях значительно отличается от всех соседних африканских и неафриканских предков в Восточной Африке, Северной Африке, Леванте и Аравии. Генетическое происхождение кушитских и семитоязычных популяций Африканского Рога представляет собой происхождение (эфиопское и эфиосомалийское), которое не встречается за пределами кушитских и семитоязычных популяций HOA в каком-либо значении. Таким образом, оба предка отличаются, уникальны и считаются характерной аутосомной генетической родословной кушитских и семитоязычных популяций HOA. Ходжсон и др. состояния:

"Африканское эфиопское происхождение жестко ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонное население ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому эфиопско-сомалийскому компоненту предков, значительно отличается от всех соседних не- Африканские предки в Северной Африке, Леванте и Аравии ".^[250]

По данным Hodgson et al. (2014), неафриканское происхождение (эфиосомалийское) у кушитоязычных популяций должно быть отличным и уникальным для кушитских и семитоязычных популяций ТСЖ. Hodgson et al. состояния:

«Мы обнаружили, что большая часть неафриканского происхождения в ТСЖ может быть отнесена к отчетливому неафриканскому компоненту эфио-сомалийского происхождения, который наиболее часто встречается в кушитских и семитоязычных популяциях ТСЖ».^[251]

Сомалийские исследования

Новаторский Сомалийские исследования ученый Осман Юсуф Кенадид.

Основная статья: Сомалийские исследования

Научный термин для исследования сомалийцев и Большого Сомали: Сомалийские исследования. Он состоит из нескольких дисциплин, таких как антропология, социология, лингвистика, историография и археология. Поле черпает из старых Сомалийские хроники записи и устная литература, а также письменные отчеты и предания о сомалийцах от исследователей и географов Африканского Рога и Ближнего Востока. С 1980 г. видные Сомалист ученые со всего мира также ежегодно собираются, чтобы провести Международный конгресс сомалийских исследований.

Смотрите также

• Сомали
• Сомалиленд
• Издалека люди
• Культура Сомали
• Демография Сомали
• Великое Сомали

Заметки

1. Cruciani et al. 2007 г. используйте термин «Северо-Восточная Африка» для обозначения Египта и Ливии, как показано в таблице 1 исследования. До Cruciani et al. 2007 г., Semino et al. 2004 г. ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFSemino_et_al.2004 (Помогите) Восточная Африка как возможное место происхождения E-M78, на основании испытаний в Эфиопии. Это произошло из-за высокой частоты и разнообразия линий E-M78 в регионе Эфиопия. Однако, Cruciani et al. 2007 г. смогли изучить больше данных, включая население из Северной Африки, которое не было представлено в Semino et al. 2004 г. Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFSeminoMagriBenuzziLin2004 (Помогите) исследования и нашли доказательства того, что линии E-M78, которые составляют значительную часть некоторых популяций в этом регионе, были относительно молодыми ветвями (см. E-V32 ниже). Таким образом, они пришли к выводу, что «Северо-Восточная Африка» была вероятным местом происхождения E-M78, основываясь на «периферийном географическом распределении наиболее производных подгаплогрупп по отношению к северо-востоку Африки, а также на результатах количественного анализа UEP и микросателлитного разнообразия». . Итак, согласно Cruciani et al. 2007 г. E-M35, родительский класс E-M78, возник в Восточной Африке, впоследствии распространился в Северо-Восточную Африку, а затем произошла «обратная миграция» хромосом E-M215, которые приобрели мутацию E-M78. Cruciani et al. 2007 г. поэтому отметьте это как свидетельство «коридора для двунаправленных миграций» между Северо-Восточной Африкой (Египет и Ливия по их данным) с одной стороны и Восточной Африкой с другой. Авторы считают, что было «как минимум 2 эпизода между 23,9–17,3 тыс. Лет назад и 18,0–5,9 тыс. Лет назад».

использованная литература

1. «Флаг Сомали». Мировой Атлас. Получено 6 апреля 2014.
2. «Обследование населения 2014 г .: 18 довоенных регионов Сомали» (PDF). ЮНФПА. Октябрь 2014. с. 22. Получено 21 апреля 2020.
3. «Таблица 2.2. Процентное распределение основных этнических групп: 2007 г.» (PDF). Сводный и статистический отчет по результатам переписи населения и жилищного фонда 2007 г.. Комиссия по переписи населения. п. 16. Архивировано из оригинал (PDF) 25 марта 2009 г.. Получено 21 апреля 2020.
4. "Перепись населения и жилищного фонда Кении, том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам". Национальное статистическое бюро Кении. Декабрь 2019. стр. 423. Получено 24 марта 2020.
5. [1] - Joshuaproject.net
6. Грамер, Робби (17 марта 2017 г.). "Вертолет Apache обстрелял лодку, полную сомалийских беженцев, покидающих Йемен". Внешняя политика. Получено 24 апреля 2020.
7. "Люди, сообщающие об одном предке". Бюро переписи населения США. Получено 24 апреля 2020.
8. «Таблица 1.3. Население, родившееся за границей, в Соединенном Королевстве, за исключением некоторых жителей коммунальных предприятий, с разбивкой по полу, по стране рождения, с января 2016 г. по декабрь 2016 г.». Управление национальной статистики. 24 августа 2017 г.. Получено 9 декабря 2017. Приведенный рисунок является центральной оценкой. См. Источник на 95% доверительные интервалы.
9. Хеммингс, Дж. (2010). Понимание сомалийских общин Восточного Лондона. Варианты UK.
10. «Этнолог Объединенные Арабские Эмираты». Этнолог. Получено 21 февраля 2018.
11. «Этнолог Оман». Этнолог. Получено 20 августа 2018.
12. «Статистическое управление Швеции - родившиеся за границей и родившиеся в Швеции».
13. Клейст, Н. (2018). Группы сомалийской диаспоры в Швеции. Делми.
14. «Профиль переписи, перепись 2016 года - Канада [страна] и Канада [страна]». 8 февраля 2017.
15. PeopleGroups.org. "PeopleGroups.org - Сомали в Танзании". peoplegroups.org. Получено 18 декабря 2018.
16. «Иммигранты и норвежцы, рожденные от родителей-иммигрантов».
17. «Яццолино, Г. (2014). Безопасное убежище для сомалийцев в Уганде? Информационный документ Института Рифт-Валли, Найроби» (PDF).
18. Джинна, Захира. «Обустройство враждебной земли: понимание сомалийской идентичности, интеграции, средств к существованию и рисков в Йоханнесбурге» (PDF). J. Sociology Soc Anth, 1 (1-2): 91-99 (2010).. Издатели KRE. Получено 6 марта 2014.
19. «CBS StatLine - Население; пол, возраст, происхождение и поколение, 1 января». cbs.nl.
20. "Anzahl der Ausländer in Deutschland nach Herkunftsland". Statista.
21. "Этнолог Саудовской Аравии". Этнолог. Получено 12 июля 2017.
22. PeopleGroups.org. "PeopleGroups.org - Сомали в Саудовской Аравии". peoplegroups.org. Получено 18 декабря 2018.
23. «Организация Объединенных Наций, Департамент по экономическим и социальным вопросам (2015). Тенденции в составе международных мигрантов: мигранты по месту назначения и происхождения».
24. «СтатБанк Дании». statbank.dk.
25. "Население". Статистическое управление Финляндии. 4 апреля 2018 г.. Получено 6 июн 2018.
26. «Таблица 5. Происхождение по штатам и территории обычного проживания, количество человек - 2016 (a) (b)». Австралийское статистическое бюро. 20 июля 2017 г.. Получено 4 августа 2017.
27. «Статистика и демография ИСТАТ». istat.it.
28. «Федеральное статистическое управление». Архивировано из оригинал 17 апреля 2017 г.
29. "Статистик Австрия".
30. УВКБ ООН (1 августа 2018 г.). "Информационный бюллетень по Турции". unhcr.org.
31. «Сомалийцы в Замбии стремятся к лучшему руководству». www.hiiraan.com. Получено 18 октября 2018.
32. «Замбия: Сомалийское сообщество в Замбии пожертвовало 35 грузовиков для вывоза мусора». LusakaTimes.com. 10 января 2018 г.. Получено 18 октября 2018.
33. Хертоген, Дж. "Inwoners van vreemde afkomst в Бельгии".
34. УВКБ ООН (1 августа 2018 г.). "Информационный бюллетень по Эритрее". unhcr.org.
35. "Les Résultats du Recensement de 1999 - Population immigrée et population étrangère en 1999 | Insee". www.insee.fr (На французском). Получено 18 октября 2018.
36. Фахр, Алхан (15 июля 2012 г.). "Опять небезопасно". Daily Jang. Получено 10 ноября 2013.
37. «Комплексное исследование миграционных потоков и институциональных возможностей в Ливии» (PDF). Международный центр развития миграционной политики. Получено 22 марта 2018.
38. УВКБ ООН (1 августа 2015 г.). "Информационный бюллетень Малайзии". unhcr.org.
39. УВКБ ООН (1 февраля 2016 г.). "Информационный бюллетень Индонезии". unhcr.org.
40. «Профили этнических групп». stats.govt.nz.
41. «Население, обычно проживающее и проживающее в государстве и говорящее на другом языке, кроме английского или ирландского, с 2011 по 2016 год, в разбивке по месту рождения, языку, возрастной группе и году переписи - StatBank - данные и статистика». www.cso.ie. Получено 12 июля 2017.
42. Джойреман, Сандра Ф. (1997). Институциональные изменения на Африканском Роге: распределение прав собственности и последствия для развития. Универсальные издатели. п. 1. ISBN  978-1581120004.
43. "Сомали". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление. 14 мая 2009 года. Получено 31 мая 2009.
44. "Сомалийский народ". Британика.
45. Мохамед Дирийе Абдуллахи, Культура и обычаи Сомали, (Greenwood Press: 2001), стр.1.
46. Распад сомалийского государства: влияние колониального наследия А.М. Исса-Сальве (Страница 1)
47. Египет: 3000 лет цивилизации, воплощенной в жизнь Кристин Эль Махди
48. Древние взгляды на Египет Роджер Мэтьюз, Корнелия Ремер, Университетский колледж, Лондон.
49. Урбанизация Африки: сага о континенте. Автор Стефан Гудвин
50. Цивилизации: культура, амбиции и трансформация природы Фелипе Арместо Фернандес
51. Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо. И. М. Льюис.
52. [2] - Ethnologue.com
53. «Кому небезразлична Сомали: испытание Хасана»; Размышления о будущем нации, Хасан Али Джама, стр. 92
54. Ахмед, Али Джимале (1995). Изобретение Сомали. Пресса Красного моря. ISBN  978-0-932415-99-8.
55. И. М. Льюис, Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога, (Oxford University Press: 1963), стр. 12.
56. Lewis, I.M .; Саид Саматар (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики в северной части Сомали Африканского Рога. LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер. С. 11–13. ISBN  978-3-8258-3084-7.
57. Сулейман, Анита (1991). Сомалийские исследования: ранняя история. HAAN Associates. ISBN  9781874209157.
58. Журнал Общества естественной истории Восточной Африки и Уганды, выпуски 24-30. Общество. 1926. с. 103. Получено 17 апреля 2018.
59. Дэвид Д. Лайтин, Саид С. Саматар, Сомали: нация в поисках государства, (Westview Press: 1987), стр. 5.
60. Ли В. Кассанелли, Формирование сомалийского общества: реконструкция истории скотоводческого народа, 1600-1900 гг., (University of Pennsylvania Press: 1982), стр.9.
61. Нагендра Кр Сингх, Международная энциклопедия исламских династий(Anmol Publications PVT. LTD., 2002), стр. 524.
62. И. М. Льюис, Современная история Сомали: нация и государство на Африканском Роге, 4, иллюстрированное издание, (Джеймс Керри: 2002), стр.25.
63. Фейдж, JD (1975). Кембриджская история Африки, том 3. Издательство Кембриджского университета. п. 154. ISBN  9780521209816. Получено 10 марта 2017.
64. Мишель, А. Д. А. М. «Панорама социально-религиозных сообществ1». Индийская Африка: меньшинства индийско-пакистанского происхождения в Восточной Африке (2015): 69.
65. Вольду, Демелаш. Изучение использования языков и политических процессов в городе Карат Консо Вореда, Эфиопия. Дисс. Университет Восточной Англии, 2018.
66. Абдуллахи, Абдурахман (18 сентября 2017 г.). Осмысливая историю Сомали: Том 1. п. 65. ISBN  9781909112797.
67. AFP (26 апреля 2011 г.). «Галереи гротов показывают раннюю жизнь Сомали».
68. Сьюзан М. Хассиг, Завиа Абдул Латиф, Сомали, (Маршалл Кавендиш: 2007), стр.22.
69. pg 105 - История африканской археологии Питера Робертшоу
70. стр. 40 - Методы захоронения раннего голоцена и адаптации охотников и собирателей в Южном Сомали, Стивен А. Брандт World Archeology © 1988
71. Доисторические орудия труда из Сомали Х. В. Сетон-Карр стр. 183
72. Финикия стр.199
73. Книга по ароматерапии Жанны Роуз и Джона Хулбурда стр.94
74. Египет: 3000 лет цивилизации, воплощенной в жизнь Кристин Эль Махди
75. Древние взгляды на Египет Роджер Мэтьюз, Корнелия Ремер, Университетский колледж, Лондон.
76. Урбанизация Африки: сага о континенте. Автор Стефан Гудвин
77. Цивилизации: культура, амбиции и трансформация природы Фелипе Арместо Фернандес
78. Человек, Бог и цивилизация стр. 216
79. География Геродота: на примере современных исследований и открытий Джеймс Тэлбойз Уиллер, pg 1xvi, 315, 526
80. Джон Китто, Джеймс Тейлор, Популярная циклопедия библейской литературы: сжатая из более крупной работы, (Гулд и Линкольн: 1856), стр.302.
81. Оман в истории Питер Вайн Стр. 324
82. Общество, безопасность, суверенитет и государство в Сомали - Страница 116
83. Восточная Африка: ее народы и ресурсы - стр. 18
84. G.W.B. Хантингфорд, Славные победы Амеды Сейона, короля Эфиопии (Oxford: University Press, 1965), стр. 20.
85. Формирование сомалийского общества Ли Кассанелли стр.92
86. Futuh Al Habash Shibab ad Din
87. Судан Примечания и отчеты - стр. 147
88. Жуссом, Роджер (1976). "Fouille d'un tumulus à Ganda Hassan Abdi dans les monts du Harar". Annales d'Ethiopie. 10: 25–39. Дои:10.3406 / ethio.1976.1157.
89. Браукэмпер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: сборник очерков. LIT Verlag Münster. ISBN  978-3-8258-5671-7.
90. Причард, Дж. К. (1837). Исследования физической истории человечества: этнография африканских рас. Шервуд, Гилберт и Пайпер. п. 160.
91. Колониальный журнал и Торгово-морской журнал, Том 2. 1840. с. 22.
92. Льюис, И. М. (1988). Современная история Сомали: нация и государство на Африканском Роге. Westview Press. п. 35.
93. Хант, Фримен (1856 г.). Журнал и коммерческое обозрение The Merchants, Том 34. п. 694.
94. Омар, Мохамед Осман (2001). Битва на Африканском Роге: история Сомали, 1827-1977 гг.. Сомалийские публикации.
95. Джонстон, Чарльз. Путешествие по Южной Абиссинии: через страну Адаля в Королевство Шоа. Madden. п. 33. ISBN  9780576173155.
96. Корнуоллис Харрис, Уильям (1844). Нагорье Эфиопии, Том 1. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. п. 39.
97. Рейн, майор Х (1921). Солнце, песок и сомалы - Выписки из записной книжки окружного комиссара. ООО «Читать книги» с. 75. ISBN  9781447485438.
98. Абир, Мордехай (1968). Эфиопия: эпоха князей: вызов ислама и воссоединение христианской империи, 1769–1855 гг. Praeger. п. 18.
99. Первые шаги в Африке, Ричард Бертон, стр.16-стр.30
100. Солнце, песок и сомалы; выдержки из записной книжки окружного комиссара в Британском Сомалиленде, написанные Рейном Генри. стр.15-16
101. Бертон. Ф., Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке. п. 302.
102. Иностранный отдел-Внешний-B, август 1899 г., № 33-234, NAI, Нью-Дели, Приложение 2 в № 1. И приложение 3 в № 1.
103. F.O.78 / 5031, Сайид Мохамад в Айдагалла, заключенный Сэдлер в Солсбери. 69, 20 августа 1899 г.
104. F.O.78 / 5031, Сайид Мохамад в Айдагалла, заключенный Сэдлер в Солсбери. 69, 20 августа 1899 г.
105. Энциклопедия истории Африки - Страница 1406
106. И. М. Льюис, Современная история Сомали: от нации к государству, (Weidenfeld & Nicolson: 1965), стр. 78
107. Томас П. Офкански, Исторический словарь Эфиопии, (The Scarecrow Press, Inc .: 2004), стр. 405
108. Хелен Чапин Мец, Сомали: страновое исследование, (The Division: 1993), стр.10.
109. Африканский рог, Том 15, Выпуски 1-4, (Журнал Африканского Рога: 1997), стр.130.
110. Переход к регулируемой экономике, (Программа перехода к ПОБВ, Сомалийская программа: 2000 г.) стр.62.
111. Центр африканских исследований, Северо-восточные африканские исследования, тома 11–12, (Michigan State University Press: 1989), p. 32.
112. Отчет по Африке к югу от Сахары, выпуски 57-67. Информационная служба зарубежного вещания. 1986. стр. 34.
113. Исса-Салве, Абдисалам М. (1996). Распад сомалийского государства: влияние колониального наследия. Haan Associates. С. 34–35. ISBN  978-1874209911..
114. Фитцджеральд, Нина Дж. Сомали (Нью-Йорк: Nova Science, 2002), стр. 33.
115. Гесс, Роберт Л. (1966). Итальянский колониализм в Сомали. Чикагский университет. С. 416–417.
116. Маджиртинские султанаты
117. Исмаил, Исмаил Али (2010). Управление: бедствие и надежда Сомали. Издательство Trafford. п. xxiii. ISBN  978-1426983740.
118. Зольберг, Аристид Р. и др., Спасение от насилия: конфликт и кризис беженцев в развивающихся странах, (Oxford University Press: 1992), стр.106.
119. Гейтс, Генри Луи, Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта, (Oxford University Press: 1999), стр.1749.
120. Триподи, Паоло. Колониальное наследие в Сомали п. 68 Нью-Йорк, 1999.
121. Хелен Чапин Мец, изд. Сомали: страновое исследование. Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1992. countrystudies.us
122. Федеральное исследовательское управление, Сомали: страновое исследование, (Kessinger Publishing, LLC: 2004), стр.38.
123. Дэвид Д. Лайтин, Политика, язык и мысль: опыт Сомали, (University Of Chicago Press: 1977), стр.73.
124. Фрэнсис Валлат, Первый доклад о правопреемстве государств в отношении договоров: двадцать шестая сессия Комиссии международного права, 6 мая - 26 июля 1974 г., (United Nations: 1974), стр.20.
125. Дэвид Д. Лайтин, Политика, язык и мысль: опыт Сомали, (University Of Chicago Press: 1977), стр.75.
126. Баррингтон, Лоуэлл, После обретения независимости: создание и защита нации в постколониальных и посткоммунистических государствах, (University of Michigan Press: 2006), стр.115.
127. Кевин Шиллингтон, Энциклопедия истории Африки, (CRC Press: 2005), стр.360.
128. Британская энциклопедия, Новая Британская энциклопедия, (Британская энциклопедия: 2002), стр.835
129. «Рассвет сомалийского национального государства в 1960 году». Buluugleey.com. Архивировано из оригинал 16 января 2009 г.. Получено 25 февраля 2009.
130. «Становление государства Сомали». Strategypage.com. 9 августа 2006 г.. Получено 25 февраля 2009.
131. Сотрудники Greystone Press, Иллюстрированная библиотека мира и его народов: Африка, Север и Восток, (Greystone Press: 1967), стр.338.
132. Моше Ю. Сакс, Энциклопедия народов мира, Том 2, (Worldmark Press: 1988), стр.290.
133. Дж. Д. Фейдж, Роланд Энтони Оливер, Кембриджская история Африки, Том 8, (Cambridge University Press: 1985), стр.478.
134. Американская энциклопедия: полная в тридцати томах. Кожа для сумаха, Том 25, (Grolier: 1995), стр.214.
135. Питер Джон де ла Фосс Уайлс, Новый коммунистический третий мир: очерк политической экономии, (Тейлор и Фрэнсис: 1982), стр.279.
136. Бенджамин Франкель, Холодная война, 1945–1991: лидеры и другие важные фигуры в Советском Союзе, Восточной Европе, Китае и странах третьего мира, (Gale Research: 1992), стр.306.
137. Оихэ Ян, Африка к югу от Сахары 2001, 30-е изд. (Тейлор и Фрэнсис: 2000), стр. 1025.
138. Льюис, И. М. (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики в северной части Сомали на Африканском Роге. Джеймс Карри Издательство. п. 11. ISBN  978-0852552803. Получено 8 июля 2016.
139. Льюис, И. М. (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики в северной части Сомали Африканского Рога. Джеймс Карри Издательство. С. 5–7. ISBN  978-0852552803. Получено 14 ноября 2016.
140. Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Культура и обычаи Сомали. Издательская группа «Гринвуд». стр.8–10. ISBN  978-0313313332.
141. Льюис, И. М. (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики в северной части Сомали Африканского Рога. Джеймс Карри Издательство. С. 13–14. ISBN  978-0852552803. Получено 14 ноября 2016.
142. Ахмед, Али Джимале (1 января 1995 г.). Изобретение Сомали. Пресса Красного моря. С. 104, 122–124, 131. ISBN  9780932415998.
143. Бертон, сэр Ричард Фрэнсис; Бертон, леди Изабель (1893). Работы капитана сэра Ричарда Фрэнсиса Бертона: первые шаги в Восточной Африке. Тилстон и Эдвардс. п. 74. где он женился на дочери племени хавийя
144. Бертон, Ричард Фрэнсис (1 января 1856 г.). Первые шаги в Восточной Африке. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. п. 104. где он женился на дочери племени хавийя
145. И. М. Льюис, Современная история Сомали, четвертое издание (Оксфорд: Джеймс Карри, 2002), стр. 22
146. Санчес, Хуан Дж .; Халленберг, Шарлотта; Борстинг, Клаус; Эрнандес, Алексис; Морлинг, Нильс (июль 2005 г.). «Высокие частоты клонов Y-хромосомы, характеризующиеся E3b1, DYS19-11, DYS392-12 у сомалийских мужчин». Европейский журнал генетики человека. 13 (7): 856–866. Дои:10.1038 / sj.ejhg.5201390. ISSN  1018-4813. PMID  15756297.
147. Кручиани, Фульвио; Ла Фратта, Роберта; Тромбетта, Бениамино; Сантоламацца, Пьеро; Селлитто, Даниэле; Коломб, Элиан Беро; Дюгужон, Жан-Мишель; Кривелларо, Федерика; Бенинкаса, Тамара (июнь 2007 г.). «Прослеживание прошлых человеческих мужских перемещений в Северной / Восточной Африке и Западной Евразии: новые ключи к разгадке из гаплогрупп Y-хромосомы E-M78 и J-M12». Молекулярная биология и эволюция. 24 (6): 1300–1311. Дои:10.1093 / молбев / msm049. ISSN  0737-4038. PMID  17351267.
148. Яковаччи, Джузеппе; Д’Атанасио, Евгения; Марини, Орнелла; Коппа, Альфредо; Селлитто, Даниэле; Тромбетта, Бениамино; Берти, Андреа; Кручиани, Фульвио (1 марта 2017 г.). «Криминалистические данные и характеристика микровариантной последовательности 27 Y-STR локусов проанализированы в четырех странах Восточной Африки». Международная судебная экспертиза: генетика. 27: 123–131. Дои:10.1016 / j.fsigen.2016.12.015. ISSN  1872-4973. PMID  28068531.; 25/34 общих локальных выборок принадлежали к гаплогруппе T (24/24 Dir, 1/1 Hawiye, 0/9 Isaak)
149. Льюис, И. М. (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе. Пресса Красного моря. ISBN  978-1-56902-103-3.
150. Льюис, И. М. (3 февраля 2017 г.). Ислам в тропической Африке. Рутледж. ISBN  978-1-315-31139-5.
151. Мариан Агияр (2010). Энтони Аппиа и Генри Луи Гейтс (ред.). Энциклопедия Африки. Издательство Оксфордского университета. п. 395. ISBN  978-0-19-533770-9.
152. Аббинк, январь 2009 г. Общая генеалогия сомалийских кланов (второе издание). Рабочий документ Центра африканских исследований 84. Лейден: Центр африканских исследований.
153. И. М. Льюис (1994). Кровь и кость: призыв к родству в сомалийском обществе. Пресса Красного моря. С. vii – viii, 20, 43–44, 48–50, 163–164. ISBN  978-0-932415-93-6.
154. Тобиас Хагманн (2007). Ларс Буур и Хелен Мария Кид (ред.). Возвращение султана: старейшины как миротворцы в сомалийском регионе Эфиопии в статье «Признание государства и демократизация в странах Африки к югу от Сахары». Спрингер Пэлгрейв. С. 31–51. ISBN  978-1-349-36980-5.
155. Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многонационального общества. Издательство Чикагского университета. С. 62, 195. ISBN  978-0-226-22967-6.
156. Екатерина Бестеман (2014). Раскрытие Сомали: раса, класс и наследие рабства. Университет Пенсильвании Press. С. 123–124. ISBN  978-0-8122-9016-5., Цитата: «Социальная организация сомалийского общества приспособилась к идеологическим представлениям о неполноценности, наделив членство кланов определениями линейной чистоты. Сомалийские кланы, хотя и были яростно эгалитарными в отношении лидерства и политического контроля, содержат подразделения, имеющие неравный статус».
157. Беатрис Акуа-Сакиива (2016), Образование как культурный капитал и его влияние на переходные проблемы, с которыми сталкиваются женщины-мигранты в диаспоре, Журнал международной миграции и интеграции, Том 17, номер 4, страницы 1125-1142, Цитата: «Эта каста расслоение - повседневная реальность в сомалийском обществе ".
158. Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многонационального общества. Издательство Чикагского университета. п. 56. ISBN  978-0-226-22967-6.
159. Льюис, И. М. (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики в северной части Сомали Африканского Рога. Джеймс Карри Издательство. С. 11–12. ISBN  978-0852552803. Но их арабское происхождение традиционно является их самой большой гордостью. В конечном итоге все сомалийские генеалогии восходят к арабским корням, к курайшитской линии Пророка и его сподвижникам. (...) Тем не менее, именно их гордые претензии на благородное арабское происхождение объединяют все сомалийские кланы и родословные в одну обширную генеалогическую систему.
160. Дэвид Ф. Хорробин (2012). Сомали в «Путеводителе по Кении и Северной Танзании». Springer. С. 29–30. ISBN  978-94-011-7129-8.;
     Е. де Ларахасс (1972), сомали-английский и сомали-английский словарь, Trubner, стр. 108
161. Е. de Larajasse (1972), Сомали-английский и сомали-английский словарь, Trubner, страницы 108, 119, 134, 145, 178
162. Скотт Стивен Риз (2008). Обновители эпохи: святые люди и социальный дискурс в колониальном Бенаадире. BRILL Academic. С. 139–140. ISBN  978-90-04-16729-2.
163. Хизер Мари Аку (2011). Политика одежды в сомалийской культуре. Издательство Индианского университета. С. 20–23. ISBN  978-0253223135., Цитата: «Многие из этих предметов были сделаны не кочевниками, а кастой ремесленников, называемой Saab, считается подчиненным (...) Иибир, также являющиеся членами касты саабов, отвечали за создание амулетов (хардов), молитвенных ковриков и седел, а также за выполнение ритуалов, предназначенных для защиты кочевников от змей и скорпионов, болезней и вреда во время брака и родов ".
164. Люлин, Вирджиния. «Социальная структура южных сомалийских племен» (PDF). Лондонский университет. п. 14. Получено 15 ноября 2016.
165. Мохамед А. Ино и Абди М. Кусов (2014 г.), Расовые и кастовые предрассудки в Сомали, Journal of Somali Studies, Iowa State University Press, Volume 1, Issue 2, page 95, Цитата: «В отличие от сомалийских джарир банту, история, социальное и этническое формирование сомалийских кастовых сообществ едва ли можно отличить от истории другие сомалийцы. Разница в том, что эти общины подвергаются стигматизации, потому что мифические рассказы утверждают, что (а) они имеют нечестивое происхождение, и (б) они занимаются очерненными занятиями ».
166. Лулинг, Вирджиния (2002). Сомалийский султанат: город-государство Геледи более 150 лет. Издатели транзакций. С. 115–116. ISBN  978-1874209980. Получено 19 декабря 2016.
167. Екатерина Бестеман (2014). Раскрытие Сомали: раса, класс и наследие рабства. Университет Пенсильвании Press. п. 52. ISBN  978-0-8122-9016-5. Каким бы ни было их происхождение, их физические особенности и занятия отличали их от сомалийцев и ставили их в более низкое социально-политическое положение в сомалийской космологии.
168. Мохамед А. Ино и Абди М. Кусов (2014 г.), Расовые и кастовые предрассудки в Сомали, Journal of Somali Studies, Iowa State University Press, том 1, выпуск 2, страницы 91-92, 95-96, 108-112
169. И. М. Льюис (1994). Кровь и кость: призыв к родству в сомалийском обществе. Пресса Красного моря. стр.51 –52. ISBN  978-0-932415-93-6.
170. И. М. Льюис (1994). Кровь и кость: призыв к родству в сомалийском обществе. Пресса Красного моря. п.51. ISBN  978-0-932415-93-6. Первичная линия обычно, а диа-платная группа всегда экзогамна, потому что эти единицы уже настолько сильно объединены, что брак внутри них считается угрозой их единству.
171. И. М. Льюис (1994). Кровь и кость: призыв к родству в сомалийском обществе. Пресса Красного моря. стр.51. ISBN  978-0-932415-93-6. в районах, ранее характеризовавшихся клановой неоднородностью, когда люди разных кланов жили вместе и вступали в смешанные браки, брак вне одного клана стал скорее исключением, чем правилом, как раньше. В самом деле, в опустошенной столице Могадишо женщины, вышедшие замуж за пределами своего клана, оказались в очень невыгодном положении: они и их дети были отвергнуты и оставлены без защиты обоими родственными связями. Отсутствие безопасности требовало максимальной клановой солидарности, включая теперь клановую эндогамию, а не экзогамию.
172. И. М. Льюис (1994). Кровь и кость: призыв к родству в сомалийском обществе. Пресса Красного моря. стр.51. ISBN  978-0-932415-93-6. Эта новая тенденция была дополнительно поощрена активизацией контактов с арабским обществом и его предпочтением двоюродным бракам благодаря опыту трудовой миграции в Персидском заливе. Противоречие между этой политически целесообразной практикой и традиционными культурными заповедями нашло отражение в популярном представлении о том, что такой эндогамный брак представляет собой своего рода инцест, подобный спариванию животных.
173. Стр.115 - Женщины в мусульманском семейном праве, Джон Л. Эспозито, Натана Дж. Делонг-Бас
174. Pg.75 - Создание рабочих мест и доходов в Сомали: отчет о междисциплинарной миссии по трудоустройству и определению проектов в Сомали, финансируемой Программой развития Организации Объединенных Наций и выполняемой МОТ / JASPA
175. https://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-1-religious-affiliation/#identity
176. Льюис, И. М. (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики в северной части Сомали Африканского Рога. Джеймс Карри Издательство. С. 11–12. ISBN  978-0852552803. Но их арабское происхождение традиционно является их самой большой гордостью. В конечном итоге все сомалийские генеалогии восходят к арабским корням, к курайшитской линии Пророка и его сподвижникам. (...) Тем не менее, именно их гордые претензии на благородное арабское происхождение объединяют все сомалийские кланы и родословные в одну обширную генеалогическую систему.
177. Льюис, И. М. (1999). Скотоводческая демократия: исследование скотоводства и политики в северной части Сомали на Африканском Роге. Джеймс Карри Издательство. п. 11. ISBN  978-0852552803. Получено 8 июля 2016.
178. Министерство информации и национального руководства Сомали, Написание сомалийского языка, (Министерство информации и национального руководства: 1974 г.), стр. 5.
179. И. М. Льюис, Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо, (Red Sea Press: 1998), стр.11.
180. Мори, Кэрол; Лекарм, Жаклин (январь 1987 г.). «Программный инструмент для исследований в области лингвистики и лексикографии: приложение к Сомали». Компьютеры и перевод. 2 (1): 21–36. Дои:10.1007 / BF01540131. S2CID  6515240.
181. "Сомалийский". Этнолог.
182. Эндрю Долби, Словарь языков: исчерпывающий справочник более чем на 400 языков, (Columbia University Press: 1998), стр.571.
183. Economist Intelligence Unit (Великобритания), Ежегодный обзор Ближнего Востока, (1975), стр.229
184. Дэвид Д. Лайтин, Политика, язык и мысль: опыт Сомали, (University Of Chicago Press: 1977), стр.86-87.
185. Елена Дубнова, Грамматический очерк сомалийского языка, (K ppe: 2003), стр. 70–71.
186. Всемирный справочник ЦРУ - Джибути - Люди и общество; * Примечание. ~ 60% от 774 389 всего населения.
187. Мохамед Дирийе Абдуллахи, Культура и обычаи Сомали, (Greenwood Press: 2001), стр.155.
188. Дирийе, стр.75
189. Лоранс, Маргарет. Дерево для бедности: сомалийская поэзия и проза. Издательство Библиотеки Университета Макмастера. п. 27.
190. Дирийе, стр.170-171
191. Центр африканских исследований Калифорнийского университета (1973 год). «Африканское искусство». Африканское искусство. 7–8: 84. Получено 29 июн 2012.
192. Р. Дж. Хейворд, И. М. Льюис (1996). Голос и сила: культура языка в Северо-Восточной Африке: очерки в честь Б.В. Анджеевский. Психология Press. стр. Приложение xv. ISBN  0728602571.
193. «Сомаливуд: Колумбус стал пристанищем для сомалийского кинопроизводства». Другая бумага. 19 апреля 2007 г.. Получено 25 января 2008.
194. Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Культура и обычаи Сомали. Издательская группа «Гринвуд». стр.97. ISBN  978-0313313332.
195. Кэтрин С. Лофран, Сомали в словах и образах, (Фонд межкультурного взаимопонимания: 1986), стр.166.
196. Исследования в области древних технологий, Том III, (Архив Брилла), стр.18.
197. Минахан, Джеймс (2009). Полное руководство по национальным символам и гербам. ABC-CLIO. п. 909. ISBN  978-0313344978. Получено 14 ноября 2016.
198. "Чемпионат Африки 1981 года среди мужчин". ФИБА.
199. «Сомали движется вперед в мировом тхэквондо». Horseed Media. 6 марта 2013. Архивировано с оригинал 22 октября 2013 г.. Получено 19 октября 2013.
200. «Великая победа Мальты в кикбоксинге К1». Независимая Мальта. 10 февраля 2010 г.. Получено 18 октября 2013.
201. Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Культура и обычаи Сомали. Издательская группа «Гринвуд». стр.117–118. ISBN  978-0313313332.
202. Университет штата Мичиган. Комитет Северо-Восточной Африки, Северо-восточные африканские исследования, Том 8, (Центр африканских исследований, Университет штата Мичиган: 2001), стр.66.
203. Константино, Мария (2002). Иллюстрированный справочник флага. Книги Сильвердейла. п. 185. ISBN  978-1856056694. Получено 20 октября 2014.
204. «История флага». CRW Флаги. Получено 20 октября 2014.
205. «Флаг Сомали». Мировой Атлас. Получено 20 октября 2014.
206. "The World Factbook - Сомали". Центральное Разведывательное Управление. Архивировано из оригинал 15 сентября 2012 г.. Получено 20 октября 2014.
207. Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Культура и обычаи Сомали. Издательская группа «Гринвуд». стр.110–117. ISBN  978-0313313332.
208. Абдуллахи, стр.111-114.
209. Барлин Али, Сомалийская кухня, (AuthorHouse: 2007), стр.79.
210. «Омниглот - Сомалийское письмо». Омниглот.
211. Андрежевский, Б. В. (июль 2013 г.). В честь сомалийской литературы. Лулу. С. 130–131. ISBN  978-1291454536.
212. Андрежевский, Б. В. (июль 2013 г.). В честь сомалийской литературы. Лулу. п. 232. ISBN  978-1291454536.
213. Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Моахмед Дийрийе Абдулахи: Культура и обычаи Сомали, стр.76.. ISBN  9780313313332.
214. "Mises Daily". Институт Мизеса. 4 сентября 2007 г.
215. Д-р Андре Ле Саж (1 июня 2005 г.). "Правосудие без гражданства в Сомали" (PDF). Центр гуманитарного диалога. Архивировано из оригинал (PDF) 18 января 2012 г.
216. «Назад к сомалийским корням». hiiraan.com.
217. Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Культура и обычаи Сомали. Издательская группа «Гринвуд». п.105. ISBN  978-0313313332.
218. Дирийе, стр.102
219. "Джибути". Всемирный справочник ЦРУ. Получено 30 апреля 2016.
220. Сомалийская диаспора - Внутренняя городская пресса
221. «Этнокультурный портрет Канады - Таблица данных». statcan.ca. 2 апреля 2008 г.
222. «Таблица 16. Общая численность мигрантов в середине года по происхождению и по основным районам, регионам, странам или районам назначения, 2015 г.». Тенденции в составе международных мигрантов: мигранты по странам назначения и происхождения. Организация Объединенных Наций, Департамент по экономическим и социальным вопросам. 2015 г.. Получено 17 июн 2020.
223. Коннор, Филипп; Крогстад, Йенс Мануэль (1 июня 2016 г.). «5 фактов о мировой сомалийской диаспоре». Факт Танк. Pew Research Center. Получено 17 июн 2020.
224. ван Хеелсум, А (2011). «Почему сомалийцы переезжают? Исследование миграционных процессов среди сомалийцев» (PDF). Документ, представленный на ECAS 4: 4-я Европейская конференция по африканским исследованиям, 15–18 июня 2011 г., Упсала, Швеция: Взаимодействие с Африкой: на чьих условиях?.
225. "BBC NEWS - Великобритания - Родился за границей - Сомали". bbc.co.uk.
226. Моздейл, Майк (18 февраля 2004 г.), «Торговый центр Сомали» В архиве 19 июня 2010 г. Wayback Machine, Городские страницы
227. "Talking Point В архиве 25 мая 2017 в Wayback Machine "М. М. Афра Миннеаполис, Миннесота (США), 12 августа 2004 г.
228. «Сомалийцы наживаются на дубайском бума». BBC. Получено 29 января 2015.
229. «Забудьте о пиратстве, вся« глобальная »экономика Сомали процветает - на пользу Кении». ЧАЙ. Получено 29 января 2015.
230. "Доксток закрыт".
231. Сомали: Как сложилась судьба сомалийцев в Египте? В архиве 6 мая 2011 г. Wayback Machine
232. История сомалийских общин в Судане со времен Первой мировой войны
233. Помогите местным жителям восстановить свою страну, обеспечив всеобщее внимание и мир
234. «ИОЛ - Новости для Южной Африки и мира». iol.co.za.
235. Кручиани, Фульвио; Фратта, Роберта Ла; Сантоламацца, Пьеро; Селлитто, Даниэле; Пасконе, Роберто; Мораль, Педро; Уотсон, Элизабет; Гуида, Валентина; Коломб, Элиан Беро (1 мая 2004 г.). «Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) Y выявил множественные миграционные события в Африке и за ее пределами». Американский журнал генетики человека. 74 (5): 1014–1022. Дои:10.1086/386294. ISSN  0002-9297. ЧВК  1181964. PMID  15042509.
236. Hassan, Hisham Y .; Андерхилл, Питер А .; Кавалли-Сфорца, Лука Л .; Ибрагим, Мунтасер Э. (ноябрь 2008 г.). «Вариации Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории». Американский журнал физической антропологии. 137 (3): 316–323. Дои:10.1002 / ajpa.20876. ISSN  1096-8644. PMID  18618658. S2CID  26519766.
237. Андерхилл Дж. Р., Роулд Д. Д., Регейро М., Цейро Б., Цинниоглу С., Роземан С., Андерхилл П. А., Кавалли-Сфорца Л. Л., Эррера Р. Дж. (2004). "Левант против Африканского Рога: свидетельства двунаправленных коридоров миграции людей". Американский журнал генетики человека. 74 (3): 532–544. Дои:10.1086/382286. ЧВК  1182266. PMID  14973781.
238. Яковаччи, Джузеппе; Д’Атанасио, Евгения; Марини, Орнелла; Коппа, Альфредо; Селлитто, Даниэле; Тромбетта, Бениамино; Берти, Андреа; Кручиани, Фульвио (1 марта 2017 г.). «Криминалистические данные и характеристика микровариантной последовательности 27 Y-STR локусов проанализированы в четырех странах Восточной Африки». Международная судебная экспертиза: генетика. 27: 123–131. Дои:10.1016 / j.fsigen.2016.12.015. ISSN  1872-4973. PMID  28068531.; 25/34 общих локальных выборок принадлежали к гаплогруппе T (24/24 Dir, 1/1 Hawiye, 0/9 Isaak).
239. Штукатурка; и другие. (2011). «Вариации в Y-хромосоме, митохондриальной ДНК и метки идентичности в Эфиопии» (PDF). UCL Discovery.
240. Cabrera, Vicente M .; Абу-Амеро, Халед К .; Ларруга, Хосе М .; Гонсалес, Ана М. (2010). «Аравийский полуостров: ворота для миграции людей из Африки или Куль-де-Сак? Филогеографическая перспектива митохондриальной ДНК». Эволюция человеческих популяций в Аравии. Палеобиология и палеоантропология позвоночных. Спрингер, Дордрехт. С. 79–87. Дои:10.1007/978-90-481-2719-1_6. ISBN  978-90-481-2718-4.
241. "E-Y18629 YTree". www.yfull.com. Получено 9 сентября 2019.
242. Ханс-Юрген Бандельт, Винсент Маколей, доктор Мартин Ричардс, Митохондриальная ДНК человека и эволюция Homo sapiens, Том 18, Нуклеиновые кислоты и молекулярная биология, (ュ プ リ ガ ー ・ ジ ャ パ: 2006), p.235.
243. ОБЪЯВЛЕНИЕ. Холден (2005), Вариабельность мтДНК в популяциях Северной, Восточной и Центральной Африки дает ключ к разгадке возможной обратной миграции с Ближнего Востока. В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine, Программа Семьдесят четвертой ежегодной встречи Американской ассоциации физических антропологов (2005 г.)
244. Малярчук, Борис А .; Жиль, А; Bouzaid, E; Кефи, Р; Париж, F; Гейро, Р.П .; Spadoni, JL; Эль-Ченауи, Ф; Беро-Коломб, Э (2008). «Разнообразие последовательностей митохондриальной ДНК у оседлого населения из Египта». Анналы генетики человека. 68 (Пт 1): 23–39. Дои:10.1046 / j.1529-8817.2003.00057.x. PMID  14748828. S2CID  44901197.
245. Малярчук, Борис А .; Деренко, Мирослава; Перкова, М; Гжибовски, Т; Ванецек, Т; Лазур, Дж (2008). «Реконструкция филогении африканских линий митохондриальной ДНК у славян». Европейский журнал генетики человека. 16 (9): 1091–1096. Дои:10.1038 / ejhg.2008.70. PMID  18398433.
246. Гонсалес; и другие. (2007). «Митохондриальная линия M1 прослеживает ранний возврат человека в Африку». BMC Genomics. 8: 223. Дои:10.1186/1471-2164-8-223. ЧВК  1945034. PMID  17620140.
247. Ghezzi et al. (2005), Митохондриальная ДНК гаплогруппы K связана с более низким риском болезни Паркинсона у итальянцев, Европейский журнал генетики человека (2005) 13, 748–752.
248. Ходжсон, Джейсон А .; Маллиган, Конни Дж .; Аль-Меери, Али; Рааум, Райан Л. (12 июня 2014 г.). «Ранняя обратная миграция в Африку на Африканский Рог». PLOS Genetics. 10 (6): e1004393. Дои:10.1371 / journal.pgen.1004393. ISSN  1553-7404. ЧВК  4055572. PMID  24921250.
249. Лазаридис, Иосиф; Надел, Дэни; Роллефсон, Гэри; Merrett, Deborah C .; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Фернандес, Даниэль; Новак, Марио; Гамарра, Беатрис (2016). «Генетическая структура первых фермеров мира». Природа. 536 (7617): 419–24. bioRxiv  10.1101/059311. Дои:10.1038 / природа19310. ЧВК  5003663. PMID  27459054.
250. Ходжсон, Джейсон А .; Маллиган, Конни Дж .; Аль-Меери, Али; Рааум, Райан Л. (12 июня 2014 г.). «Ранняя обратная миграция в Африку на Африканский Рог». PLOS Genetics. 10 (6): e1004393. Дои:10.1371 / journal.pgen.1004393. ISSN  1553-7404. ЧВК  4055572. PMID  24921250. Афро-эфиопское происхождение строго ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонное население ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому эфио-сомалийскому компоненту предков, значительно отличается от всех соседних неафриканских предков в Северной Африке, Леванте и Аравии.
251. Ходжсон, Джейсон А .; Маллиган, Конни Дж .; Аль-Меери, Али; Рааум, Райан Л. (12 июня 2014 г.). «Ранняя обратная миграция в Африку на Африканский Рог». PLOS Genetics. 10 (6): e1004393. Дои:10.1371 / journal.pgen.1004393. ISSN  1553-7404. ЧВК  4055572. PMID  24921250. Мы обнаружили, что большая часть неафриканского происхождения в HOA может быть отнесена к отчетливому компоненту эфио-сомалийского происхождения неафриканского происхождения, который наиболее часто встречается в кушитских и семитоязычных популяциях HOA.

Список используемой литературы

• Хэнли, Джеральд, Воины: жизнь и смерть среди сомалийцев, (Eland Publishing Ltd, 2004 г.)

внешние ссылки

• Оценка населения Ethnologue для носителей сомалийского языка
• Страновое исследование Сомали Библиотеки Конгресса США