Кушитские народы - Cushitic peoples - Wikipedia

Кушиты
(Кушиты)
Кушитские языки. SVG
Области, где современный Кушитские языки в настоящее время распространены (Подгруппы кушитских людей, которые больше не говорят на кушитских языках, не представлены на этой карте).
Регионы со значительным населением
В Африканский рог, Долина Нила (Судан и Египет ), части Великие африканские озера региона, и из-за иммиграции в некоторых Аравийский полуостров, Израиль, а западный мир.
Языки
Преимущественно различные Кушитские языки (Оромо и Сомалийский будучи самым большим), немного арабский (литургический, со-чиновник, или Суданский арабский в связи с изменением языка ), Эфиосемитский языки (Амхарский и Тигринья в первую очередь (языковой сдвиг с Кушитские языки к Эфиосемитские языки ) и Ge'ez за литургический причины), и Нило-Сахара языки (например. Нубийский из-за языковые сдвиги ), Современный иврит & Европейский языки (иммиграция).
Религия
Большинство: ислам (Сунниты ), христианство (Восточное Православие -Православный Теваэдо: Православное христианство и Эритрейское Православие · P'ent'ay: эфиопско-эритрейский евангелизм · католицизм: Эритрейский католицизм и Эфиопский католицизм )
Меньшинство: Синкретизм, Иудаизм (Бета Израиль )
Традиционная старокушитская религия (и): (Ваакизм /Waaqeffanna )
Родственные этнические группы
другие афро-азиатские народы[1][2][3][4][5][6][7]

В Кушитские народы (или же Кушиты) представляют собой группу людей, которые в первую очередь местный к Северо-Восточная Африка (Долина Нила и Африканский рог ) и говорят или исторически говорили Кушитские языки из Афроазиатская языковая семья. На кушитских языках говорят в основном в Африканский рог (Джибути, Эритрея, Эфиопия и Сомали ), так же хорошо как Долина Нила (Судан и Египет ), и части Великие африканские озера область, край (Танзания и Кения ).[8] Некоторые примеры этих народов включают Кушитик говорящие этносы (Оромо, Сомалийский, Бежа, Agaw, Афар, Сахо и Сидама ).[9] В некоторых случаях не говорящие на кушитском языке этнические группы, имеющие существенное кушитское происхождение и имевшие языковой сдвиг к разговору Эфиосемитский, Центрально-семитский, Нило-Сахара и Омотик языки как их родные, наследство, или же наследственный язык, а также те, кто принял другой язык в результате иммиграции в диаспоре, считаются кушитскими народами.

Лингвистические данные показывают, что на кушитских языках говорили в Нижняя Нубия, древний регион, расположенный на территории современного Южного Египет и северный Судан, до прихода северо-восточных суданских языков из Верхней Нубии.[10] Многие вымершие популяции северная Нубия такой как Меджай и Blemmyes говорил на кушитских языках, относящихся к современным Язык беджа.[11] Менее достоверны гипотезы, предполагающие, что на кушитских языках говорили люди C-Group культура в северной Нубии,[10] или люди Керма культура в южной Нубии (другие, более свежие исследования показывают лингвистическую близость нило-сахары к культуре Кермы[12][13][14]). Историко-лингвистический анализ показывает, что языки, на которых говорили в Саванна Пастораль эпохи неолита культура Рифтовая долина и прилегающие районы, возможно, были языками Южный Кушитик ответвляться.[15]

Популяции кушитов составляют большинство населения в Африканский рог; район, который считается местом расселения кушитских говорящих по большей части Восточная Африка. Кушитские народы в первую очередь придерживаются ислам (Пью: от 68% до 77% Сунниты[16]) и Православное христианство с небольшим меньшинством, все еще практикующим традиционные верования и Иудаизм. В Сомалийский язык является единственным кушитским языком, признанным официальным языком, в то время как Оромо и Афар признаны региональными рабочими языками в Эфиопия.

Этноним

Афарский мужчина в традиционной кочевой одежде.
Сомалийская женщина

Слово Куши или же Куши (иврит: כּוּשִׁי‎ Куши) появляется несколько раз в Еврейская библия ссылаться на темнокожий лицо Северо-восточное африканское происхождение, эквивалент греческого Эфиопс. Позднее это слово было изменено на «Эфиопия / Эфиопия» в нееврейских версиях Библии, чтобы соответствовать греческому переводу еврейской Библии. Куши является производным от Куш (כּוּשׁ Куш), обращаясь к древнему Королевство Куш. в Еврейская библия, Кушиты считаются потомками Ной внук, Куш сын ветчина. В библейском и историческом использовании это продолжалось, термин «кушиты» (Эфиопская раса ) относящиеся к лицам Восточноафриканский источник (Африканский рог и Судан ).[17][18] Кушитоязычные народы сегодня составляют Agaw, Оромо, Сомалийский, Афар, и несколько других племен, и считались потомками Куша в Масуди Золотые луга с 947 г. н.э.[19] В Бежа люди, которые также говорят на кушитском языке, имеют особые генеалогические традиции происхождения от кушитов.[20][21]

Термин «кушит» происходит от древних народов северо-востока Африки, чье наследие наиболее четко прослеживается на языках, происходящих от языков древних народов, населявших коридор между нынешним Южным Египтом и Танзанией.[22][неудачная проверка ] В широком смысле народы, которые сейчас называются кушитами, являются культурными потомками этих народов. Термин кушит сегодня этнолингвистический обозначение, языки имеют гораздо более стабильную и прослеживаемую идентичность и наследие, чем культурные группы. Таким образом, кушитские народы - это те, кто говорит на языках или исторически говорил на языках кушитского кластера в Афро-азиатская языковая семья. Эти культурные группы могут быть разных типов и демонстрировать множество уникальных особенностей, но с сильными общекультурными, этническими и языковыми чертами, включая традиции скотоводства кочевого скота.

История

Источник

Неолит наскальное искусство на Лаас Гил комплекс с изображением верблюд. Верблюд, возможно, впервые приручили в Африканский рог а позже внесла свой вклад в кочевой образ жизни кушитских кочевников.[23][24]

Точный этногенез кушитских народов все еще исследуется, однако многие кушитские популяции E1b1b а также по отцовской линии могут быть связаны с этническим происхождением в Долина Нила через гаплогруппу E-M78 и красное море регион Африканский рог через гаплогруппу E-V1515.[25][26][27][28][29]

Археологические и лингвистические свидетельства, собранные из топонимов и древнеегипетских записей, предполагают, что самые ранние свидетельства кушитской речи обнаруживаются не там, где сегодня преобладает языковая семья, а именно на Африканском Роге, а в северном Судане. Некоторые доисторические северные нубийские культуры, такие как Культура группы А и C-Group Культура были регулярно связаны с ранними кушитскими популяциями. Другие лингвисты считают Африканский Рог исконная родина Протоафразиатского языка, поскольку он считается регионом, афроазиатская языковая семья демонстрирует наибольшее разнообразие, и этот знак часто рассматривается как символ географического происхождения.[5][30][31][32] Древняя ДНК предлагает новый источник информации о предыстории восточноафриканского голоцена, и следующим важным направлением является строгая интеграция этой информации с выводами, полученными в результате давно установившихся дисциплин археологии и лингвистики.[33]

Популяции кушитов, скорее всего, сформировались и начали мигрировать из долины Нила в предыстория. Лаас Гил, древние наскальные рисунки в Северном Сомали свидетельствуют о первых признаках существования населения, которое считается предками афро-азиатских носителей в Африканский рог. В отличной сохранности наскальные изображения изображают диких животных и украшенный скот (коровы и быки). На них также изображены пастухи, возможно, кочевники-пастухи, которые являются создателями картин.[34] К 5-му тысячелетию до нашей эры люди, населявшие доисторический Судан, участвовали в Неолитическая революция, одомашнивание животных обычно относилось к «неолитической упаковке», вызванной появлением сельского хозяйства. Нубийский наскальные рельефы изображать сцены, которые кажутся наводящими на то же самое культ крупного рогатого скота, типичный для тех, кого можно увидеть повсюду в Северо-Восточной Африке и в долине Нила.[35] Домашние овцы, козы и крупный рогатый скот юго-западного азиатского происхождения были впервые завезены в северо-восточную Африку в Судане примерно за 8000 лет до настоящего времени (л. Как скотоводство - образ жизни, основанный на выпасе животных - распространился в Восточной Африке, неясно. Домашний скот появляется в северной Эфиопии и Джибути относительно поздно, ≈4500–4000 лет назад, и плохо документирован в других местах Африканского Рога и Южного Судана.

К 5-му тысячелетию до нашей эры протокушиты, населявшие то, что сейчас Судан вероятно, участвовал в Неолитическая революция что позволило приручить животных оседлыми группами, ранее занимавшимися земледелием.[36] Ослы, вероятно, были впервые приручены скотоводами в Нубия предки современного осел будучи Нубийский и Сомалийский подвиды Африканская дикая задница.[37] Ослы вытеснили бык в качестве главного вьючного животного этой культуры, и его одомашнивание служило для увеличения мобильности пастбищных культур, имея преимущество перед жвачими животными в том, что им не требовалось время для жевать их жвачку, и сыграли важную роль в развитии дальних миграций через Африку.[38] Нубийский наскальные рельефы изображать сцены, которые кажутся наводящими на то же самое культ крупного рогатого скота, типичный для тех, кого можно увидеть повсюду в Северо-Восточной Африке и в долине Нила.[35] Пунтленд и регионы Сомалиленд Сомали является домом для множества таких археологические сайты и мегалитический структуры с аналогичными наскальными изображениями найдены в Хаад, Гудмо Бийо Кас, Дхамбалин, Дхага Маруди и многих других местах, в то время как древние постройки, среди прочего, найдены в Awbare, Awbube, Амуд, Абаса, Шейх, Айнабо, Ав-Бархадл, Он, Maydh, Хайлан, Каабле, Qombo'ul и Эль-Айо.[39] Однако многие из этих старых построек еще предстоит должным образом изучить, и этот процесс поможет пролить свет на местную историю и облегчить их сохранение для потомков.[40]

Восточная Африка

Смотрите также: Саванна Пастораль эпохи неолита, Калоколский столб, Расширение банту, Эльментейтан, и Азания
Точильные камни, песты и топоры восточноафриканского пастырского неолита

Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что кушитские носители доминировали на значительных территориях Восточной Африки до Расширение банту в 1000 г. до н.э. до 1 г. н.э. По мере созревания многомерного скелетного анализа были выявлены две группы предков: «Средиземноморье». Европеоидный "сходства, присутствующие в регионе, были связаны с наследственными Кушитик населения, в то время как "Негроид "останки принадлежали раннему Нилотский группы.[41]

Во влиятельной книге Археологическая и лингвистическая реконструкция истории Африки опубликованном в 1982 г., Эрет в целом согласен с Гарольд К. Флеминг более ранняя гипотеза о сохранении древних этнорасовых границ в Африке, несмотря на более поздние периоды контактов. Однако он по-прежнему избегал так называемого ранее Хамиты терминология в пользу другой номенклатуры.

Недавний генетический анализ древних останков Эльментейтана доказал, что популяция Саванна Пастораль эпохи неолита также были ответственны за скотовода Эльментейтан культура, которая жила в Рифтовой долине в тот же период.[42]

Считается, что это население несет ответственность за каменные монолиты, обнесенные стенами ограды, ирригационные системы и другие связанные с ними доисторические культурные остатки, найденные в Восточной Африке. Недавние данные свидетельствуют о том, что эти две группы населения не были такими изолированными, как когда-то думали современные группы, такие как Масаи и Туркана народы, проявляющие как генетическое, так и культурное влияние обеих этих доисторических групп.[43] Согласно археологическому датированию связанных артефактов и скелетного материала, кушиты впервые поселились в низинах Кении между 5200 и 3300 лн, фаза, называемая Низменная саванна Пастораль эпохи неолита. Эти пастушьи сообщества впоследствии распространились на высокогорье Кении и Танзания около 3300 лн, который, следовательно, известен как Хайленд Саванна Пастораль эпохи неолита фаза.[44][45] В Калоколский столб это археологический памятник на западной стороне Озеро Туркана в Кения. Опорные сайты, или Наморатунга, такие как это, характеризуются столбчатыми базальтовыми столбами, и некоторые из этих памятников известны как кладбища, относящиеся к Пасторальный неолит c. 5000-4000 лет назад.[46] Археологи ранее утверждали, что столбы на некоторых из этих мест выровнены со звездами, имеющими известное календарное значение для нынешних кушитоязычных сообществ, таких как Борана в северной Кении.[47] Считалось, что археологические памятники служили археоастрономический цели, но новые попытки радиоуглеродного датирования поставили под сомнение эти интерпретации, учитывая, что теперь известно, что эти места старше, чем предполагалось ранее.[48]

Памятник Калокол в Туркане, Кения

Самые южные группы пастухов саваннского неолита, возможно, были ответственны за возможное распространение скотоводство в южную Африку: генетические данные показывают связь между человеком, жившим в саваннском пасторальном неолите, из Люксманда, Танзания и древние пастухи в Western Cape, Южная Африка.[49]

Азания это название, которое применялось к различным частям юго-восточных тропических Африка.[50] в Римский период и, возможно, раньше, топоним относился к части побережья Юго-Восточной Африки, простирающейся от Кения,[51] возможно, так далеко на юг, как Танзания. Историки ранее связывали пасторальные неолитические общины с "азанцами", упомянутыми в исторических текстах.[52]

Африканский Рог

Смотрите также: История Сомали, История Эфиопии, История Эритреи, и Абиссинский народ
Мужчины из Пунта несут дары, Могила Рехмира.

Ракушка кучи 125000 лет были найдены в Эритрее,[53] указывает на то, что в рацион древних людей входили морепродукты, полученные пляж.

По мнению лингвистов, Африканский Рог мог быть исконная родина Протоафразиатского языка, поскольку он считается регионом, афроазиатская языковая семья демонстрирует наибольшее разнообразие, и этот знак часто рассматривается как символ географического происхождения. Африканский Рог - это также место, где гаплогруппа E1b1b возник из, Кристофер Эрет и Шомарка Кейта предположили, что география линии E1b1b совпадает с распространением афроазиатских языков.[5] Генетический анализ, проведенный на афроазиатско-говорящем населении, также показал, что до-сельскохозяйственная миграция обратно в Африку на Африканский Рог произошла через Египет 23000 лет назад и принесла в этот регион неафриканское происхождение, получившее название эфиосомалийского.[54]

Самые ранние свидетельства государственного строительства на Африканском Роге происходят из района, описанного в древнеегипетских источниках. В Земля Пунта (Египтянин: pwnt; чередовать Египтологические чтения Pwene(т)[55]) было древним царством. Торговый партнер Египта, он был известен производством и экспортом золото, ароматный смолы, черное дерево, черное дерево, слоновая кость, и дикие животные. Этот регион известен по древнеегипетским записям о торговых экспедициях в него.[55] Самая ранняя зарегистрированная древнеегипетская экспедиция на Пунт была организована фараон Сахуре из Пятая династия (25 век до нашей эры). Однако, согласно записям, золото из Пунта находилось в Египте еще во времена фараона. Хуфу из Четвертая династия.[56]

Впоследствии было больше экспедиций на Пунт в Шестой, Одиннадцатый, Двенадцатый и Восемнадцатый династии Египта. Во времена Двенадцатой династии торговля с Пунтом была отмечена в популярной литературе в Сказка о моряке, потерпевшем кораблекрушение.

Возможно, что это соответствует Opone как позже стало известно древним грекам,[57][58][59] в то время как некоторые библеисты идентифицировали его с библейской землей Положить.[60] Королевство славилось своими ладаном, о чем свидетельствуют надписи на могиле Хатшепсут

Сказано Аменом, Владыкой Престолов Обеих Земель: «Приди, приди с миром, моя дочь, прекрасная, которая пребывает в моем сердце, царь Мааткаре [т.е. Хатшепсут] ... Я дам тебе Пунт, весь его ... Я поведу твоих солдат по суше и по воде, к таинственным берегам, которые соединяются с гаванями благовоний ... Они будут принимать благовония столько, сколько они подобно. Они загрузят свои корабли к удовольствию своих сердец зелеными деревьями [то есть свежими] благовониями и всеми благами земли ».[61]

Иногда Пунт упоминается как Та нетджер (tꜣ nṯr ), "Земля Бога".[62] Точный место расположения Пунт все еще обсуждается историками. Большинство современных ученых полагают, что Пунт был расположен к юго-востоку от Египта, скорее всего, в прибрежном районе современного Джибути, Сомали, к северо-востоку Эфиопия, Эритрея, а красное море прибрежная зона Судан.[63] Также возможно, что территория охватывала как Африканский рог и Южная Аравия.[64][65] Пунтленд, административный район Сомали, расположенный на окраине Африканского Рога, назван в честь Земли Пунт.[66] Интересно термин Хабеша (также известный как 'Абиссинский народ ') исторически использовался (до адаптации абиссинских эфиопов) для обозначения всех популяций в Африканский рог арабскими путешественниками и географами. Первым среди этих путешественников был Аль-Якуби, посетивший регион в 872 году нашей эры. Некоторые ученые полагают, что это слово имеет египетское происхождение, южноаравийский эксперт Эдуард Глейзер утверждал, что иероглифическое ḫbstjw, используется по отношению к "иностранцам из регионов, производящих благовония" (т.е. Пунт ) используется Queen Хатшепсут c. 1460 г. до н.э., было первым использованием этого термина или каким-то образом связано. Большая часть ладана в мире, около 82%, все еще производится в Сомали, с ладаном, также собранным в соседних Южная Аравия, Эфиопия и Судан.[67][68][69]

Та нетджер (tꜣ nṯr ), что означает «Земля Бога».[70] Речь шла о том, что это был один из регионов Бог солнца, то есть регионы, расположенные по направлению восхода солнца, к востоку от Египта. Ресурсы этих восточных регионов включали изделия, используемые в храмах, особенно ладан. В более ранней литературе (и в современной литературе, не относящейся к мейнстриму) утверждалось, что ярлык «Земля Бога» при интерпретации как «Святая Земля» или «Земля богов / предков» означал, что древние египтяне считали Землю Пунт своей прародиной. . В. М. Флиндерс Петри считал, что Династическая раса пришли из Пунта или через него, и что «Пан, или Пунт, был районом на южной оконечности Красного моря, который, вероятно, охватил как африканское, так и арабское побережье».[71] Более того, Э. А. Уоллис Бадж заявил, что «египетская традиция династического периода утверждала, что исконным домом египтян был Пунт ...».[72] Однако термин Ta netjer применялся не только к Пунту, расположенному к юго-востоку от Египта, но и к регионам Азия к востоку и северо-востоку от Египта, например Ливан, который был источником дерева для храмов.[73]

Хотя египтяне «не особенно хорошо разбирались в опасностях морских путешествий, и долгое путешествие на Пунт, должно быть, казалось чем-то вроде путешествия на Луну для современных исследователей ... награды в виде [получения ладана, черного дерева и мирра] явно перевешивали риски ».[74][75] Преемники 18-й династии Хатшепсут, такие как Тутмос III и Аменхотеп III также продолжил египетские традиции торговли с Пунтом.[76] Торговля с Пунтом продолжалась в начале 20-й династии, но закончилась до конца Египта. Новое Королевство.[76] Папирус Харрис I, современный египетский документ, в котором подробно описаны события, произошедшие во время правления царя начала 20 династии Рамсес III, включает подробное описание возвращения египетской экспедиции из Пунт, плохо обозначенный регион на Африканском Роге:

Они благополучно прибыли в пустынную страну Coptos: они спокойно пришвартовались, неся привезенные товары. Они [товары] были погружены, путешествуя по суше, на задницы и на людей, загружаемых в суда в гавани Коптоса. Они [товары и пунтовцы] были отправлены вниз по течению, прибыв на праздник, неся дань царскому присутствию.[77]

После окончания периода Нового царства Пунт стал потерянной «нереальной и сказочной страной мифов и легенд».[78] Однако египтяне продолжали сочинять любовные песни о Пунте: «Когда я держу свою любовь близко, и ее руки крадутся вокруг меня, я как человек, переведенный на Пунт, или как кто-то в тростниковых равнинах, когда мир внезапно врывается в цветок."[79]

В какой-то момент после падения Пунта или, возможно, одновременного бега появляются свидетельства семитоязычного присутствия в Эритрее и северной Эфиопии еще в 2000 году до нашей эры.[80][81]

Dʿmt (Южноаравийский алфавит  : Химджар дал.PNG Химджар аджин.PNG Химджар мим.PNG Himjar-ta2.svg ; Беззвучный Ge'ez : ደዐመተ, DʿMT теоретически озвучивается как ዳዓማት, Дахамат[82] или ዳዕማት, Daʿəmat[83]) был Королевство находится в Эритрея и северный Эфиопия (Тыграйский район ), существовавшие в 10-5 вв. до н.э. Немногое надписей об этом королевстве сохранилось и очень мало археологических работ. В результате неизвестно, закончилась ли Дамт как цивилизация до Королевство Аксум на ранних этапах развития, превратилось в государство Аксум, или было одним из небольших государств, объединенных в Аксумское королевство, возможно, примерно в начале I века.[84] Некоторые источники считают Сабейский влияние на это древнее государство было незначительным, ограничивалось несколькими местами, и исчезло через несколько десятилетий или столетий, возможно, представляя торговую или военную колонию в каком-то симбиозе или военном союзе с цивилизацией Демта или какой-то другой прототип. Аксумитское государство.[85][86] Однако другие источники утверждают, что Д'мт, хотя и имел корни коренных народов, находился под сильным экономическим и культурным влиянием Южной Аравии.[87] Однако другие ученые считают этот период началом древней миграции на юго-запад семитоязычных народов, которые затем ассимилировали носителей кушитского языка.[88]

В Церковь Святого Георгия, Лалибела, 12 век Agaw Династия Загве. Решающая роль религии почти повсеместна среди кушитского населения.

в классическая эпоха, то Макробианы которые были легендарным народом и королевством, расположенным в Африканский рог были упомянуты Геродот. Они славились своим долголетием и богатством и считались «самыми высокими и красивыми из всех людей».[89] Макробиане были воинами-пастухами и мореплавателями. Согласно рассказу Геродота, Персидский император Камбиз II на его завоевание Египта (525 г. до н.э.) послал послов в Макробию с роскошными подарками для короля Макробии, чтобы побудить его подчиниться. Правитель-макробианин, избранный на основании его роста и красоты, вместо этого ответил вызовом своему персидскому коллеге в виде натянутого лука: если персы сумеют натянуть его, они получат право вторгнуться в его страну; но до тех пор они должны благодарить богов за то, что макробиане так и не решили вторгнуться в их империю.[89][90] Макробиане были региональной державой, которая была известна с востока на запад, была высокоразвита в архитектуре и чрезвычайно известна своим богатством, поскольку они были известны своим золотом, которого было так много, что макробиане сковали своих пленников золотыми цепями. Согласно Геродоту, макробиане практиковали сложную форму бальзамирование. Макробиане сохраняли тела мертвых, сначала извлекая влагу из трупов, затем покрывая тела каким-то гипсом и, наконец, украсив экстерьер яркими цветами, чтобы максимально реалистично имитировать покойных. Затем они поместили тело в полый хрустальный столб, который хранили в своих домах около года.[91]

После введения христианство, Иудаизм и ислам соответствующие истории кушитского населения расходились, образуя различные города-государства, империи и султанаты.[92]

Судан

Нубия или Та-Сети была древним регионом на северо-востоке Африки, простирающимся примерно от река Нил долина (около первого порога в Верхний Египет ) на восток до берегов Красного моря, на юг до Хартума (на территории современной Судан ), и на запад до Ливийской пустыни. Нубия академически традиционно делится на два региона, южная часть, простирающаяся на север до южного конца второго порога Нила, была известна как Верхняя Нубия; это называлось Куш (Куш) при фараонах 18-й династии древнего Египта и называлось Эфиопией древние греки. Нижняя Нубия была северной частью региона, расположенной между вторым и первым порогом Асвана; это называлось Вават.

Нижняя Нубия - самая северная часть Нубия, ниже по течению Нила от Верхней Нубии. Иногда он перекрывал Верхний Египет, простираясь до Первый и Вторая катаракта (регион, известный Греко-римский географы как Triakontaschoinos ), так примерно до тех пор, пока Асуан. Большая часть Верхнего Египта и северной Нижней Нубии была затоплена в результате строительства Асуанская плотина и создание Озеро Насер. Однако интенсивные археологические работы, проведенные до наводнения, означают, что история этого района гораздо лучше известна, чем история Верхней Нубии. Его история также известна его долгими отношениями с Египет.

В Верхнем Египте и Нижней Нубии существовал ряд культур, Бадарян, Амратян, Герзейский, Группа, B-группа, и C-группа.

Лингвистические данные (согласно Claude Rilly 2008, 2010, 2016 и Julien Copper 2017) указывают на то, что в древности люди, говорящие Кушитские языки населяли Нижнюю Нубию, регион между нынешним Южным Египтом и крайним северным Суданом (включая древние народы, такие как культура C-группы, блемми и меджаи), и эти народы, говорящие на нило-сахарских языках Восточно-суданский ветвь населяла Верхнюю Нубию на юге (например, люди древней культуры Керма) до распространения восточно-суданских языков дальше на север в Нижнюю Нубию.[93][94][95][96]

Нижняя Нубия была оккупирована Египтом, когда египтяне отступили во время Первый промежуточный период Нижняя Нубия, похоже, стала частью Верхней Нубии. Королевство Керма. В Новое Королевство занимала всю Нубию, а Нижняя Нубия была особенно тесно интегрирована с Египтом, но с Второй промежуточный период он стал центром независимого государства Куш основанный на Напата. Возможно, около 591 г. до н.э. столица Куш была перенесена на юг в Мероэ. Также неясно, к какой языковой семье древние Мероитский язык относится. Кирсти Роуэн предполагает, что Меройтик, как и Египетский язык, принадлежит к афроазиатской семье.[97][98] Клод Рилли из театра, предлагает Меройтику, как и Nobiin (или нубийский) язык принадлежит к восточносуданской ветви нило-сахарской семьи.[99][100]

С падением Мероитской империи в четвертом веке нашей эры Аксумиты этот район стал домом для X-Group, также известный как Баллана культура кто, вероятно, был Nobatae Введение языков Nobiin в Нубию. Это превратилось в Христианин состояние Нобатия к пятому веку. Нобатия была объединена с Верхненубийским государством Макурия, но Нижняя Нубия становилась все более Арабизированный и Исламизированный и в итоге стало де-факто независимым как государство аль-Марис. Большая часть Нижней Нубии была формально аннексирована Египтом во время османского завоевания 1517 года, и с тех пор она оставалась частью Египта, только крайний юг находился в Судане.

Генетические данные (исследование Добона и др., 2015) показывают, что современные нубийцы объединяются не с группами того же языкового происхождения, а с суданскими афро-азиатскими говорящими группами (суданские арабы и кушитик-бежа) и афро-азиатскими эфиопами. Сообщалось, что нубийцы больше похожи на египтян и эфиопов по митохондриальным линиям и генам Y-ДНК, но близки к эфиопам по их общему генетическому сходству. Также согласно исследованию, «нубийцы испытали влияние арабов как прямой результат проникновения большого числа арабов в долину Нила в течение длительного периода времени после прихода ислама около 651 года нашей эры».[101]

Другие исследования связывают древнее население Судана и некоторых частей Египта с Африканским Рогом, хотя это не совсем убедительно и должно рассматриваться в контексте гипотез, основанных на археологических, лингвистических, географических и других данных. В таких условиях физические антропологические данные указывают на то, что ранние популяции долины Нила могут быть идентифицированы как часть африканского происхождения, но демонстрируют местные вариации. Эта вариация представляет собой краткосрочные и долгосрочные эффекты эволюционных сил, таких как поток генов, генетический дрейф и естественный отбор, под влиянием культуры и географии.[102][103][104][105][106]

В Blemmyes были Бежа племенной Королевство которые существовали по крайней мере с 600 г. до н.э. до III века нашей эры в Нубия. Они были описаны в Римский истории более поздней империи с Императором Диоклетиан вербовка Nobatae наемники из Западная пустыня оазисы для защиты Асуан, южная граница империи, от набегов Blemmyes.[107][108] Blemmyes занимали значительную территорию в современном мире. Судан. Было несколько важных городов, таких как Фарас, Калабша, Баллана и Аниба. Все они были укреплены стенами и башнями из смеси египетских, эллинских, римских и нубийских элементов. Культура блеммиев также находилась под влиянием Мероитский культура. Их религия была сосредоточена в храмах Калабша и Philae. Бывшее здание было огромным шедевром местной архитектуры, где солнечное львиное божество по имени Мандулис поклонялись. Филы были местом массового паломничества с храмами для Исида, Мандулис, и Анхур. Это было где Римские императоры Август и Траян внес большой вклад в строительство новых храмов, площадей и монументальных работ.

Ранние кушитские скотоводы ответственны за практику скотоводства некоторыми койсанскими народами в южноафриканском регионе.

Южная Африка

Древний Южный Кушитик говорящие скотоводы, родом из Восточной Африки, мигрировали через Юго-Восточную Африку, и их присутствие сегодня отмечено генетическими свидетельствами их предков, присутствующими в современных предках всех отобранных сан и кхоэ, затронутых агро-скотоводческими миграциями тысячелетия назад.[109] Миграция этих народов принесла скотоводство в Восточную и Южную Африку во время Саванна Пастораль эпохи неолита. Ген пигментации кожи, SLC24A5, недавно претерпел адаптивную эволюцию в Хойсан популяции далекого юга Африки, гаплотипический анализ и демографические модели показывают, что аллель был введен в кхо-сан только в течение последних 3000 лет скотоводами из Восточной Африки. Сильный отбор SLC24A5 - редкий пример сильной, продолжающейся адаптации в совсем недавней истории человечества.[110][111]

Языки

Афроазиатские языки ок. 500 г. до н.э.[112]
Основные статьи: Кушитские языки и Эфиопские семитские языки

Кушитские языки

Считается, что кушитские языки включают следующие ветви:

В Сомалийский язык является единственным кушитским языком, признанным официальным языком, в то время как Оромо признан региональным рабочим языком в Эфиопия. Афар и Сомали признаны национальные языки но не являются официальными языками Джибути.

Вымершие кушитские языки

Лингвистические данные (согласно Claude Rilly 2008, 2010, 2016 и Julien Copper 2017) указывают на то, что в древности Кушитские языки на них говорили в Нижней Нубии, древнем регионе, расположенном между нынешними южными Египет и северный Судан, и что нило-сахарские языки Восточно-суданский На этой ветви говорили в Верхней Нубии на юге (где располагалась древняя культура Керма), до распространения восточно-суданских языков дальше на север в Нижнюю Нубию.[93][94][95][96]

Жюльен Купер (2017) утверждает, что в древности на кушитских языках говорили в Нижней Нубии (самая северная часть современной Судан ):

«В древности афроазиатские языки в Судане принадлежали в основном к типу, известному как кушитский, на котором говорили на восточном побережье Африки и от Судана до Кении, включая Эфиопское нагорье».[113]

Жюльен Купер (2017) также утверждает, что Восточно-суданский говорящее население из южной и западной Нубии постепенно вытеснило ранее говорящее на кушитском языке население этого региона:

"В Нижней Нубии существовал афроазиатский язык, вероятно, ответвление кушитского. К концу первого тысячелетия н.э. этот регион был захвачен и заменен восточно-суданскими носителями, прибывшими с юга и запада, которые сначала были идентифицированы с меройским и западным языками. более поздние миграции, приписываемые носителям нубийского языка ".[114]

В Handbook of Ancient Nubia Клод Рилли (2019) утверждает, что когда-то доминировали кушитские языки. Нижняя Нубия вместе с Древнеегипетский язык. Рилли (2019) утверждает:

«В древности в Нубии присутствовали два афро-азиатских языка, а именно древнеегипетский и кушитский».[115]

Рилли (2019) упоминает исторические записи о могущественной кушитской говорящей расе, которая контролировала Нижняя Нубия и некоторые города в Верхний Египет. Рилли (2019) утверждает:

«Blemmyes - еще одно кушитоязычное племя или, что более вероятно, подразделение людей Medjay / Beja, что засвидетельствовано в Napatan и египетских текстах с VI века до нашей эры».[116]

На странице 134:

«С конца 4 века до 6 века нашей эры они владели частью Нижней Нубии и некоторыми городами Верхнего Египта».[117]

Он упоминает лингвистические отношения между современными Язык беджа и древний кушитский блеммианский язык, который доминировал Нижняя Нубия и что Blemmyes можно рассматривать как особое племя Medjay:

«Блеммийский язык настолько близок к современному беджа, что это, вероятно, не что иное, как ранний диалект того же языка. В этом случае блеммийцы могут рассматриваться как особое племя меджайцев».[118]

Эфиосемитские языки

  • Северный эфиопский
    • Геэз
    • Тигре
    • Тигринья
    • Дахалик
  • Южноэфиопский
    • Поперечный южноэфиопский
      • Амхарский - рабочий язык Федерального правительства Эфиопии.
    • Харари – Восточный Гураге
    • Внешний южный эфиопский

Историческая лингвистика взаимоотношений между эфиосемитскими языками и кушитскими языками многослойна и сложна, еще не полностью изучена. Амхарский, Аргобба и Тигринья кажется, имеет центральный кушитовый субстрат; Тигре содержит северный кушитский[119] субстрат, в то время как языки харари-гураге обнаруживают влияние кушитов высокогорья и востока.[120] Агау упоминаются в надписи императора IV века. Эзана из Аксума завоевав свои земли.[121] Основываясь на этих доказательствах, ряд экспертов придерживаются теории, впервые изложенной европейскими учеными. Эдвард Уллендорф и Карло Конти Россини что они коренные жители большей части северных Эфиопское нагорье, и были либо изгнаны из своих первоначальных поселений, либо ассимилированы Семитоязычный Тиграяны и Амхарас.[122] Эта теория дополнительно подкрепляется существованием кушитского субстрата в эфиопских семитских языках, указывающего на ассимиляцию населения древней миграции из Юго-Западной Аравии.[123][124][125] Эфиопские ученые, специализирующиеся на Эфиопские исследования Такие как Мессай Кебеде и Дэниел Э. Алему в целом не согласны с этой теорией, утверждая, что миграция была миграцией взаимного обмена, если она вообще имела место.

Кебеде заявляет следующее:

"Это не означает, что событий, связанных с завоеванием, конфликтом и сопротивлением, не было. Несомненно, они должны были быть частыми. Но решающее различие заключается в склонности представить их, а не как процесс, посредством которого иностранное большинство навязывает его правление, но как часть непрекращающейся борьбы местных сил, конкурирующих за господство в регионе. Устранение чужеземного правителя делает историю Эфиопии коренной с точки зрения местных акторов ".[124][125]

Центрально-семитские языки (литургический и / или культурный сдвиг)

Нило-сахарские языки (языковой сдвиг или существенное кушитское происхождение)

Смотрите также: Нилотские народы

Что касается нубийцев, хотя кушитский язык считается одним из первых языков, на которых говорили в некоторых частях Нубии, классификация Мероитский язык более поздних периодов является неопределенным из-за нехватки данных и сложности их интерпретации. Поскольку алфавит был расшифрован в 1909 году, было высказано предположение, что меройтский язык связан с Нубийские языки и подобные языки нило-сахарского типа.[126][127] Противоречивое утверждение состоит в том, что Меройтик является членом афроазиатского типа.[128]

Этнические группы

Смотрите также: Бежа люди, Люди оромо, Сомалийцы, Издалека люди, Сидама, Сахо люди, Люди агау, Иракский народ, Гедео люди, Люди хадия, Камбаата люди, Народы хабеша, Варвара (регион), и Африканский рог
Бедуины Бежа
Фотография сделана 10-й полевой ротой Королевских инженеров во время Кампания Магдалины 1867-1887 гг. Королева Оромо и сын
Руины Султанат Адал в Зейла.

Кушитические колонки

В Оромо этническая группа, населяющая Эфиопия. Они являются одной из крупнейших этнических групп Эфиопии и составляют 34,4% населения Эфиопии.[129] Оромос говорят на Язык оромо как родной язык (также называемый Афаан Оромоо и Оромиффа), который является частью Кушитик филиал Афро-азиатская языковая семья. Слово Оромо иногда ошибочно считается, что оно впервые появилось в европейской литературе в 1893 году. Однако оно использовалось еще в 1868 году Арно д'Аббади. Арно-Мишель д'Аббади который объяснил, что люди, которых эфиопы, говорящие на амхарском языке, называют Галлой, на самом деле называют себя оромо.

В Сомалийцы являются этнической группой, населяющей Африканский рог.[130] Подавляющее большинство сомалийцев говорят на Сомалийский язык, который является частью Кушитик филиал Афроазиатский семья. Они преимущественно мусульмане, в основном Сунниты или же неконфессиональный мусульманин. Этнические сомалийцы насчитывают около 12–18 миллионов человек и в основном сосредоточены в Сомали (около 9 миллионов),[131] Эфиопия (4,5 миллиона),[132] Кения (2,4 миллиона), и Джибути (534,000).[133] А Сомалийская диаспора также встречается в некоторых частях Средний Восток, Великие африканские озера область, край, Южная Африка, Северная Америка, Океания, и западная Европа.

В Бежа (Бежа: Oobja; арабский: البجا) Являются этнической группой, населяющей Судан, а также части Эритрея и Египет, в новейшей истории они жили преимущественно в Восточная пустыня. Бежа традиционно являются кушитскими пасторальные кочевники уроженец северо-востока Африки, насчитывающий около 1 237 000 человек.[134] Многие люди беджа говорят на Язык беджа как родной язык, который принадлежит Кушитик филиал Афро-азиатский семья. Некоторые группы беджа перешли на основной или исключительный арабский язык. В Эритрее и на юго-востоке Судана многие члены группировки Бени Амер говорят Тигре.

В Agaw (Ge'ez: አገው Agäw, современное Agew) являются этнической группой, населяющей Эфиопия и соседние Эритрея. Они разговаривают Языки агау, которые принадлежат Кушитик филиал Афроазиатская языковая семья.Агау, возможно, впервые упоминаются в III веке. Monumentum Adulitanum, аксумская надпись, записанная Косма Индикоплевст в шестом веке. Надпись относится к народу, называемому «Атагаус» (или Атагаус), возможно, от Ad Agaw, что означает «сыновья».[135] Агау.

В Афар (Афар: Кафар), также известный как Данакил, Адали и Одали, являются этнической группой, населяющей Африканский рог. В основном они живут в Афарский регион из Эфиопия и в северных Джибути, хотя некоторые также населяют южную точку Эритрея. Афарс говорит Афарский язык, который является частью Кушитик филиал Афроазиатский семья. Афары традиционно являются скотоводами, выращивая козы, овца, и крупный рогатый скот в пустыне.[136]В социальном плане они организованы в клан семьи и два основных класса: Асаймара ('красные'), которые являются политически доминирующим классом, и Адоимара («белые»), которые относятся к рабочему классу и находятся в Горы Мабла.[137]

В Сахо иногда называют "Сохо",[138] являются этнической группой, населяющей Африканский Рог. Они в основном сосредоточены в Эритрея, некоторые также живут в прилегающих частях Эфиопия. Они разговаривают Сахо как родной язык, который принадлежит Кушитик филиал Афроазиатский семья[139] и тесно связан с Афар.

В Сидамо этническая группа, традиционно населяющая Сидама Зона из Южный регион наций, национальностей и народов (СННПР) в Эфиопия. Они говорят Язык сидамо который является языком Кушитик из Афроазиатская языковая семья. Несмотря на их многочисленность, в настоящее время у них нет отдельного этнического регионального государства.[140]

Говорящие на эфиосемитском языке(языковой сдвиг)

Много Эфиосемитский -языковые популяции исторически были кушитскими носителями, в первую очередь Филиал Агау.[141] Яркие примеры из них включают Амхара, Gurage, Тиграяны, и Тигре. В Бета Израиль исторически говорил на языке агау, впоследствии языковой сдвиг к Амхарский и Тигринья, а в начале 21 века до современных иврит из-за аккультурация в Израильское общество. Группы, говорящие на эфиосемитском языке, обычно имеют культурную и генетическую близость к говорящим на кушитском языке и иногда считаются подгруппой кушитских народов.[142]

Нило-сахарские спикеры (языковой сдвиг, существенная кушитская родословная)

Имея более слабые культурные и этнолингвистические связи с кушитским ядром, многие группы населения Судан и Юго-Восточная Африка имеют значительное кушитское происхождение. Примеры таких Нубийцы, Суданские арабы, Кунама, Нара, то Самбуру и Масаи.[143][144] Спорно, то Тутси считается, что они имеют частичное нило-кушитское происхождение, хотя это все еще обсуждается в академических кругах.[145][146][147][148][149] Истоки древнубийского языка лежали в языках Нубийский кочевники, оккупировавшие Нил между первым и третьим катаракта Нила и кочевники макораэ, которые заняли земли между третьим и четвертым порогами после обрушения Мероэ где-то в 4 веке после вторжения Аксумиты. Эти нилотские кочевники также дали название Нубии там, где до IV века и на протяжении всего классическая древность, Нубия была известна как Куш, или в Классический греческий использование, включенное под названием Эфиопия (Айфиопия ). Ранние египтяне называли Нубию «Та-Сети» или «Земля лука».[150] Перипл Эритрейского моря, рассказ о путешествиях I века н.э., написанный греческим купцом из Александрия пишет о «берберах» (не путать с Берберы ) древней Северо-Восточной Африки, первая Барбара регион простирается к югу от Береника Троглодиты на юго-востоке Египет к северу от Птолемаида Терон на северо-востоке Судан, в то время как второй регион Барбары тогда располагался сразу за Баб аль-Мандеб вверх к "Рынок и Мыс специй, крутой мыс, в самом конце берберского побережья к востоку », найденный на северо-востоке Сомали.

Культура

Старый кочевник берет перерыв на чай в Харар, Эфиопия.

Кушиты имеют большое разнообразие культур, которые относятся к ним конкретно и как к группе, но в целом имеют тенденцию варьироваться от оседлого аграрного хозяйства и кочевого скотоводства. Кушиты испытали значительное влияние ислам и в несколько меньшей степени христианство.

Каталог путешествий первого века Перипл Эритрейского моря упоминает кочевников и оседлые города в Барбара который относился к двум древним регионам на побережье Северо-Восточная Африка. Эти две области были заселены восточными Барбарой или же Бариба («Берберы») или варвары, это также могло быть связано с тем, что древний город Бербера как призывали древнегреческие философы. Эти жители были предками современного местного кушитоязычного населения, такого как Сомалийцы и Bejas. Действительно, глубокая история кочевой Образ жизни очевиден в том, что люди, вероятно, первыми одомашнили дромадеров в Сомали или завезены туда вскоре после приручения в Южной Аравии. Сомали имеет самую большую популяцию верблюдов в мире и является домом для древних Laasgeel наскальные рисунки, изображающие сомалийских кочевников с их богатствами в домашний скот.[151][152][23][24]

Сельское хозяйство и животноводство

Молодой Эфиопский женщина готовится Кофе на традиционном Кофейная церемония. Она тут же жарит, измельчает и заваривает кофе.

Кофе является основным экспортным товаром Эфиопии и впервые был обнаружен и выращен Оромос в районе Каффа в Эфиопии и первыми осознали бодрящий эффект кофейного растения. Тогда кофе в основном потреблялся в исламском мире, а затем распространился по всему миру. Кофе был даже напрямую связан с религиозными обрядами, например, кофе помогал своим потребителям поститься днем, помогая им бодрствовать ночью во время мусульманского празднования Рамадана.

82% мира Ладан растет в Сомали, промышленное наследие древней цивилизации Пунт, известный своим благовонием, сосредоточенный в современной Эритрее, Джибути, Сомали и Эфиопии, где, например, продавали ладан. древним египтянам. Дабкаад переводится на курильница на сомалийском языке, и он используется для сжигания ладан вокруг дома для свежего аромата.

Музыка

Смотрите также: Музыка Эфиопии, Музыка Эритреи, и Музыка Сомали

Кушитическая музыка использует модальная система то есть пентатоника, с характерно длинными интервалами между некоторыми нотами. В странах Африканского Рога и Судана вкусы в музыке и текстах тесно связаны.[153][154] Традиционное пение представляет различные стили полифония (гетерофония, дрон, подражание, и контрапункт ). Традиционно лиризм связан с чтением стихов.

Религия

Часовня Скрижали в Церковь Девы Марии Сионской предположительно вмещает оригинал ковчег Завета.
Мир согласно счету Мозаики (карта 1854 г.)

Большинство жителей Африканского Рога следуют одной из трех основных Авраамический веры. Эти религии имеют давнюю приверженность в регионе.

Древнее Аксумское царство производило монеты и стелы, связанные с дисками и полумесяцами-символами божества. Аштар.[155] Позже королевство стало одним из первых штатов, принявших на вооружение христианство, после обращения короля Эзана II в 4 веке.

Гравюра 13 века Мечеть Факр ад-Дин построенный Факр ад-Дином, первый Султан Могадишо

Ислам был представлен на северном побережье Сомали в начале Аравийский полуостров, вскоре после хиджра после чего Зейла два века 7-го векамихраб Масджид аль-Киблатайн был построен, и они находились под защитой аксумского царя Агама ибн Абджар.[156][157][158] В конце 9 века Аль-Якуби написал это Мусульмане жили вдоль северного побережья Сомали.[159] Он также упомянул, что у королевства Адаля была столица в городе,[159][92] предполагая, что султанат Адаля со штаб-квартирой в Зейле восходит к IX или X веку. По словам И.М.Льюиса, политикой управляли местные жители. Сомалийский династии, который также правил аналогичным образом установленным Султанат Могадишо на побережье Бенадир регион на юг. История Адаля с этого периода основания и далее будет характеризоваться чередой битв с соседними Абиссиния.[92] Самая большая выборка по Pew Research Center о мусульманской принадлежности в Роге была достигнута в Эфиопии, которая обнаружила, что 68% придерживались Суннизм, 23% были неконфессиональные мусульмане, в то время как еще 4% придерживаются других сект, таких как Шииты, Quranist, Ибади и Т. Д.[16]

Кроме того, Иудаизм имеет давнее присутствие в регионе. В Кебра Негаст («Книга славы царей») рассказывает, что израильские племена прибыли в Эфиопию с Менелик I, якобы сын короля Соломон и Царица савская (Македа). Легенда гласит, что Менелик взрослым вернулся к отцу в Иерусалим, а затем переселился в Эфиопию и взял с собой ковчег Завета.[160] В Бета Израиль сегодня в первую очередь следуют Орит (от арамейского «Ораита» - «Тора "), который состоит из Пять книг Моисея и книги Джошуа, Судьи и Рут.

ислам

христианство

Иудаизм

Другие религии

Основные статьи: Ваакизм, Waaqeffanna, и Религия в доисламской Аравии

До прихода авраамических религий большинство кушитских народов практиковали 'народные религии '. В центре этой религии было божество Waaq, который, как говорили, населял небо и вызвал сезонные дожди. Хотя сегодня это не так широко практикуется, остатки и пережитки этой религии все еще можно найти в словах и обычаях различных кушитских групп, таких как оромо, Рендиль и сомалийцы.[161] Оромо, например, считали, что Ваак послал защитников своим преданным последователям, называемым Айяна; эти духи предотвратят любой вред. Это напрямую связано с традиционными сомалийскими именами. Аяанле (masc) и Аяан (женщина), что означает те, кто обладает Аяан или же удача.[162][163] Также в Сомали есть много кланов и мест, называемых Ваак; Такие как Сил Ваак, что означает "колодец Ваака" и Каабуд Ваак, что означает «где поклоняются Вааку». Некоторые сомалийцы Дарод кланы до сих пор имеют имена Waaq, такие как Джид Ваак клан, Огаден Подклан Тагаал Ваак и Majeerteen Подклан Сиваакрун. Также есть много Сомалийский язык использование имени Waaq, например Barwaaqo, что означает «когда земля наполнена травой и водой». [(Ваакизм /Waaqeffanna )].[164][165]

Генетика

Однородительские линии

Кушитские этнические группы имеют разнообразный набор однопородных линий. Тем не менее некоторые общие черты можно наблюдать.

По отцовской линии, E-M35 (также известный как E1b1b1, ранее E3b1) образует важную линию во многих популяциях кушитов, другие важные отцовские линии в популяциях кушитов включают J-M267 (также известный как J1), А-М13 (A1b1b2b, ранее A3b2), и Т-М70 (T1a, ранее K2).[166][167][168][169][170][171]

Многие кушитские популяции могут быть прослежены по отцовской линии с этническим происхождением в Долина Нила (Египет и Северный Судан ) через гаплогруппу E-M78 и красное море регион Африканского Рога через гаплогруппу E-V1515.[25][26][27][28][29] Это совпадает с антропологическими и лингвистическими гипотезами, относящими этногенез кушитской языковой семьи к вышеупомянутым регионам.[172]

По материнской линии популяции кушитов более разнообразны, но имеют общие родословные, такие как различные восточноафриканские корни. Макро-гаплогруппа L родословные (различные L0, L1, L5, L2, L6, L4, L3 родословные) и Северная Африка и / или Ближневосточный -источник M1 и Макро-гаплогруппа N (в частности, N субкладов N1a, N1b, R0a, HV1b1, I, K1a, U3a и U6a).[173][174][175]

Аутосомное происхождение

Генетические компоненты, присутствующие в избранных популяциях кушитов
Генетические компоненты, присутствующие в избранных популяциях Cushitic / HOA

Популяции кушитов существовали на перекрестке Африки и Евразии с каменного века, а Нил выступал в качестве коридора между Африкой к югу от Сахары и Левантом и Северной Африкой, таким образом, популяции кушитов имеют множественное происхождение, как и большинство других популяций, которые стали идиосинкразия кушитских популяций. Популяции кушитов имеют тенденцию сочетать в своих предках как генетические компоненты, присущие Восточной Африке, так и неафриканские компоненты Западная Азия источник. Согласно аутосомная ДНК исследование Hodgson et al. (2014), афро-азиатские языки, вероятно, были распространены по Африке и на Ближнем Востоке благодаря предковому населению (ям), несущему недавно выявленный неафриканский генетический компонент, который исследователи окрестили «эфио-сомалийским» или «семитско-кушитским». "в другом исследовании. Этот эфио-сомалийский компонент сегодня наиболее распространен среди кушитского и эфиосемитского населения Африканского Рога и достигает пика частоты среди этнических сомалийцев, представляющих большинство их предков. Эфио-сомалийский компонент наиболее тесно связан с неафриканским генетическим компонентом Магриби и, как полагают, отличился от всех других неафриканских предков по крайней мере 23000 лет назад. Исходя из этого, исследователи предполагают, что первоначальная популяция (а), являющаяся носителем эфио-сомалийского происхождения, вероятно, прибыла в до-сельскохозяйственный период с Ближнего Востока, перейдя на северо-восток Африки через Синайский полуостров. Затем популяция, вероятно, разделилась на две ветви, одна из которых направилась на запад, к Магриб а другой двинулся на юг, в Рог.[54] Анализ древней ДНК показывает, что эта основополагающая родословная в регионе Рога сродни неолитическим фермерам южных районов. Левант.[176]

По данным Hodgson et al. (2014), как африканское происхождение (эфиопское), так и неафриканское происхождение (эфиосомалийское) в кушитоязычных популяциях значительно отличается от всех соседних африканских и неафриканских предков в Восточной Африке, Северной Африке, Леванте и Аравии. Генетическое происхождение кушитских и семитоязычных популяций Африканского Рога представляет собой происхождение (эфиопское и эфиосомалийское), которое не встречается за пределами кушитских и семитоязычных популяций HOA в каком-либо значении. Таким образом, оба предка отличаются, уникальны и считаются характерной аутосомной генетической родословной кушитских и семитоязычных популяций HOA. Ходжсон и др. состояния:

"Африканское эфиопское происхождение жестко ограничено популяциями ТСЖ и, вероятно, представляет собой автохтонное население ТСЖ. Неафриканское происхождение в ТСЖ, которое в первую очередь приписывается новому предполагаемому эфиопско-сомалийскому компоненту предков, значительно отличается от всех соседних не- Африканские предки в Северной Африке, Леванте и Аравии ".[54]

По данным Hodgson et al. (2014), неафриканское происхождение (эфиосомалийское) среди кушитоязычных популяций отличается и уникально для кушитских и семитоязычных популяций ТСЖ. Hodgson et al. состояния:

«Мы обнаружили, что большая часть неафриканских предков в ТСЖ может быть отнесена к отчетливому компоненту эфио-сомалийского происхождения неафриканского происхождения, наиболее часто встречающемуся в кушитских и семитоязычных популяциях ТСЖ».[54]

При расчете генетического расстояния (FST) между эфиопами, говорящими на эфиосемитском и кушитском языках, и популяциями Леванта, Северной Африки и Аравийского полуострова с использованием двух подходов: (1) весь геном и (2) только неафриканцы компонент - при полногеномном анализе эфиопские семиты и кушиты кажутся наиболее близкими к йеменцам; когда используется только неафриканский компонент, они ближе к египтянам и народам, населяющим Левант.[177] Однако это связано с тем, что сходство связано с вкладом Эфиопии в генофонд Йемена. Pagani et al. (2012) утверждает:

«Сходство Эфиопии с йеменцами, обнаруженное по всему геному, можно объяснить как вклад Эфиопии в генофонд Йемена, что согласуется с тем, что наблюдается с мтДНК».[177]

Исследование 2015 г., проведенное Dobon et al. идентифицировал наследственный аутосомный компонент западноевразийского происхождения, который является общим для многих современных афроазиатско-говорящих популяций в Северо-Восточной Африке. Известный как Коптский компонент, он достигает пика среди египетских коптов, поселившихся в Судане за последние два столетия. Коптский компонент произошел от основного предкового компонента Северо-Восточной Африки и Ближнего Востока, который разделяют другие египтяне, а также часто встречается среди кушитов (≈40–60%), при этом оставшиеся 40–60% предков кушитов составляют восточноафриканского происхождения к югу от Сахары. Однако эти проценты не являются точными, поскольку на Рисунке 3 исследования Dobon et al. показывает эти проценты только в модели k = 3.[101]

Согласно Dobon et al. (2015), результаты не были окончательными, и говорится, что необходимо провести дополнительные исследования образцов из Восточной Африки. Добон и др. состояния:

"Наши основные результаты добавляют новые и интересные особенности к генетической сложности Северо-Восточной Африки, с новыми популяциями, которые определяют генетический компонент у носителей южной части Нило-Сахары, который не может быть связан с северо-африканским или другим компонентом к югу от Сахары. Эти популяции должны быть включенным в дальнейшие генетические и эпидемиологические исследования популяций, чтобы получить репрезентативный образец генетического разнообразия региона Восточной Африки ».[101]

Ученые, участвовавшие в исследовании, предполагают, что это указывает на общее происхождение всего населения Египта.[101] Они также связывают коптский компонент с древнеегипетским происхождением, без более позднего арабского влияния, которое присутствует у других египтян.[101] Коптский компонент примерно эквивалентен эфио-сомалийскому компоненту.[54]

Смотрите также: Nilotic_peoples § Генетика

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бленч, Роджер. Археология, язык и африканское прошлое. Роуман: Альтамира, 2006 ISBN  9780759104662
  2. ^ Дьяконов, Игорь. Древнейшее семитское общество: лингвистические данные Журнал семитских исследований, Vol. 43 Вып. 2 (1998).
  3. ^ Шираи, Нориюки. Археология первых фермеров-пастухов в Египте: новые взгляды на фаюмский эпипалеолит и неолит. Издательство Лейденского университета, 2010. ISBN  9789087280796.
  4. ^ Бленч Р. (2006) Археология, язык и африканское прошлое, Роуман Альтамира, ISBN  0-7591-0466-2, ISBN  978-0-7591-0466-2, books.google.be/books?id=esFy3Po57A8C
  5. ^ а б c Эрет, Кристофер; Keita, S.O.Y .; Ньюман, Пол (3 декабря 2004 г.). «Истоки афроазиатского». Наука. 306 (5702): 1680.3–1680. Дои:10.1126 / science.306.5702.1680c. PMID  15576591. S2CID  8057990.
  6. ^ Бендер М.Л. (1997), Upside Down Afrasian, Afrikanistische Arbeitspapiere 50, стр. 19–34
  7. ^ Милитарев А. (2005) Еще раз о глоттохронологии и сравнительном методе: омотико-афразийский случай, Аспекты компаративистики - 1 (Аспекты сравнительного языкознания - 1). ФС С. Старостин. Orientalia et Classica II (Москва), с. 339-408. http://starling.rinet.ru/Texts/fleming.pdf
  8. ^ Гринберг, Джозеф (1963). Языки Африки. Блумингтон: Университет Индианы. стр.48–49.
  9. ^ Стивенс, Крис Дж .; Никсон, Сэм; Мюррей, Мэри Энн; Фуллер, Дориан К. (июль 2016 г.). Археология использования африканских растений. Рутледж. п. 239. ISBN  978-1-315-43400-1.
  10. ^ а б Купер (2017).
  11. ^ Рилли (2019) С. 132-133.
  12. ^ Рилли С. (2010). "Недавние исследования мероитского, древнего языка Судана" (PDF). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  13. ^ Рилли, Клод (2008). «Братья-враги. Родство и родство мероев и нубийцев (ноба)». Между катарактами. Материалы 11-й Международной конференции нубийских исследований Варшавский университет 27 августа - 2 сентября 2006 г. Часть 1. Основные доклады. Дои:10.31338 / uw.9788323533269.pp.211-226. ISBN  9788323533269.
  14. ^ Купер, Жюльен (25 октября 2017 г.). «Топонимические пласты в Древней Нубии до нашей эры». Дотаво: журнал нубийских исследований. 4 (1). Дои:10.5070 / d64110028.
  15. ^ Амвросий (1984), п. 234.
  16. ^ а б https://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-1-religious-affiliation/#identity
  17. ^ Гулбурн, Гарри (2001). "Кто такой Куши?". Раса и этническая принадлежность: солидарности и сообщества. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-22501-4.
  18. ^ Мандель, Дэвид (1 января 2010 г.). Кто есть кто в еврейской Библии. Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-1029-3.
  19. ^ Масуди с Золотые луга (947 год нашей эры); Вахб ибн Мунаббих (738) среди потомков Куша " «Каран», то Загава, то Хабеша, то Qibt, а Барбар ".
  20. ^ Эндрю Пол (1954). История племен беджа в Судане, п. 20
  21. ^ Население Древнего Египта и расшифровка меройского письма, ЮНЕСКО, п. 54.
  22. ^ Льюис, М. (1979). Кушитоязычные народы: головоломка для социальных антропологов (PDF). Лондонская школа экономики. п. 138. ISBN  978-0520045743. Получено 5 декабря 2019.
  23. ^ а б Буллит, Ричард (20 мая 1990 г.) [1975]. Верблюд и колесо. Серия книг "Морнингсайд". Издательство Колумбийского университета. п. 183. ISBN  978-0-231-07235-9. Как уже упоминалось, этот вид использования [верблюды, тянущие повозки] восходит к самому раннему известному периоду одомашнивания верблюдов в третьем тысячелетии до нашей эры.
  24. ^ а б Ричард, Сюзанна (2003). Ближневосточная археология: читатель. ISBN  9781575060835. В архиве из оригинала 5 февраля 2016 г.. Получено 8 января 2016.
  25. ^ а б Д’Атанасио, Евгения; Тромбетта, Бениамино; Бонито, Мария; Финоккио, Андреа; Ди Вито, Дженни; Сегиззи, Мара; Романо, Рита; Руссо, Джанлука; Паганотти, Джакомо Мария (12 февраля 2018 г.). «Население последней Зеленой Сахары выявлено в результате переупорядочения транссахарских патрилиний с большим охватом». Геномная биология. 19 (1): 20. Дои:10.1186 / s13059-018-1393-5. ISSN  1474-760X. ЧВК  5809971. PMID  29433568.
  26. ^ а б Скоццари, Розария; Новеллетто, Андреа; Коппа, Альфредо; Ефремов, Георгий Д .; Козлов, Андрей И .; Brdicka, Radim; Ассум, Гюнтер; Заградисник, Борис; Вона, Джузеппе (1 июня 2007 г.). «Отслеживание прошлых движений мужчин в Северной / Восточной Африке и Западной Евразии: новые ключи к разгадке на основе гаплогрупп Y-хромосомы E-M78 и J-M12». Молекулярная биология и эволюция. 24 (6): 1300–1311. Дои:10.1093 / молбев / msm049. ISSN  0737-4038. PMID  17351267.
  27. ^ а б Кручиани, Фульвио; Скоццари, Розария; Новеллетто, Андреа; Валезини, Гвидо; Селлитто, Даниэле; Акар, Неджат; Мораль, Педро; Дюгужон, Жан-Мишель; Руссо, Джанлука (1 июля 2015 г.). «Филогеографическое уточнение и крупномасштабное генотипирование человеческой гаплогруппы Y хромосомы E позволяет по-новому взглянуть на рассредоточение ранних скотоводов на африканском континенте». Геномная биология и эволюция. 7 (7): 1940–1950. Дои:10.1093 / gbe / evv118. ЧВК  4524485. PMID  26108492.
  28. ^ а б "E-CTS10880 YTree". www.yfull.com. Получено 1 января 2019.
  29. ^ а б ISOGG, Авторские права 2016 принадлежат. "ISOGG 2017 Y-ДНК гаплогруппа E". isogg.org. Получено 1 января 2019.
  30. ^ Эрет С (1995). Реконструкция протоафразийского (протоафразийского) языка: гласные, тон, согласные и словарь. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-09799-5.
  31. ^ Эрет С (2002). Цивилизации Африки: история до 1800 года. Джеймс Карри Издательство. ISBN  978-0-85255-475-3.
  32. ^ Эрет С (2002). «Расширения языковой семьи: расширение нашего понимания причин с африканской точки зрения». В Bellwood P, Renfrew C (ред.). Изучение гипотезы фермерства / распространения языков. Кембридж: Институт археологических исследований Макдональда.
  33. ^ Прендергаст, Мэри Э .; Липсон, Марк; Савчук, Елизавета А .; Олальде, Иньиго; Огола, Кристина А .; Роланд, Надин; Сирак, Кендра А .; Адамски, Николь; Бернардос, Ребекка; Брумандхошбахт, Насрин; Каллан, Кимберли; Каллтон, Брендан Дж .; Экклс, Лори; Харпер, Томас К .; Лоусон, Энн Мари; Ма, Мэтью; Оппенгеймер, Йонас; Стюардсон, Кристин; Залзала, Фатьма; Амброуз, Стэнли Н .; Айодо, Джордж; Гейтс, Генри Луи; Gidna, Agness O .; Катонго, Мэгги; Квекасон, Амандус; Mabulla, Audax Z. P .; Муденда, Джордж С .; Ndiema, Emmanuel K .; Нельсон, Чарльз; Робертшоу, Питер; Kennett, Douglas J .; Manthi, Fredrick K .; Райх, Давид (5 июля 2019 г.). «Древняя ДНК свидетельствует о многоступенчатом распространении первых пастухов в Африку к югу от Сахары». Наука. 365 (6448): eaaw6275. Bibcode:2019Научный ... 365.6275P. Дои:10.1126 / science.aaw6275. ЧВК  6827346. PMID  31147405.
  34. ^ Бакано, Отто (24 апреля 2011 г.). «Галереи гротов показывают раннюю жизнь Сомали». Агентство Франс-Пресс. Архивировано из оригинал 30 апреля 2011 г.. Получено 11 мая 2013.
  35. ^ а б "Доктор Стюарт Тайсон Смит". ucsb.edu.
  36. ^ Кларк, Джон Десмонд; Брандт, Стивен А. (1 января 1984 г.). От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-04574-3.
  37. ^ Дж. Клаттон-Брук. Естественная история домашних млекопитающих, 1999.
  38. ^ Олсен, Сандра Л. (1995) "Лошади сквозь валун времени", Колорадо: Издательство Робертс Райнхарт для Музея естественной истории Карнеги.
  39. ^ Мире, Сада (14 апреля 2015 г.). «Картографирование археологии Сомали: религия, искусство, сценарий, время, урбанизм, торговля и империя». Африканский археологический обзор. 32 (1): 111–136. Дои:10.1007 / s10437-015-9184-9. ISSN  0263-0338.
  40. ^ Майкл Ходд, Справочник по Восточной Африке, (Trade & Travel Publications: 1994), стр.640.
  41. ^ Эрет, Кристофер (1982). Познанский, Меррик (ред.). Археологическая и лингвистическая реконструкция истории Африки. Калифорнийский университет Press. С. 140–141. ISBN  978-0520045934. Получено 11 мая 2015.
  42. ^ M. E. Prendergastet al, «Древняя ДНК свидетельствует о многоступенчатом распространении первых пастухов в Африку к югу от Сахары», Наука, 30 мая 2019
  43. ^ Б. М. Линч и Л. Х. Роббинс, «Кушитская и нилотическая предыстория: новые археологические свидетельства из северо-западной Кении», 22 января 2009 г.
  44. ^ Амброуз, Стэнли Х. (1984). От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке - «Введение пасторальных приспособлений в высокогорье Восточной Африки». Калифорнийский университет Press. п. 220. ISBN  978-0520045743. Получено 4 декабря 2014.
  45. ^ Кристофер Эрет, Меррик Познанский (редактор) (1982). Археологическая и лингвистическая реконструкция истории Африки. Калифорнийский университет Press. п. 140. ISBN  978-0520045934. Получено 4 декабря 2014.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  46. ^ Грилло, Кэтрин М .; Хильдебранд, Элизабет А. (июнь 2013 г.). «Контекст ранней мегалитической архитектуры в Восточной Африке: бассейн Туркана ок. 5000-4000 лет назад». Азания: археологические исследования в Африке. 48 (2): 193–217. Дои:10.1080 / 0067270X.2013.789188. S2CID  162193899.
  47. ^ Lynch, B.M .; Роббинс, Л. Х. (1978). «Наморатунга: первые археоастрономические свидетельства в Африке к югу от Сахары». Наука. 200 (4343): 766–768. Bibcode:1978Sci ... 200..766L. Дои:10.1126 / science.200.4343.766. JSTOR  1746628. PMID  17743241. S2CID  31531630.
  48. ^ Hildebrand, Elisabeth A .; Ши, Джон Дж .; Грилло, Кэтрин М. (18 июля 2013 г.). «Четыре стоянки столбов среднего голоцена в Западной Туркане, Кения». Журнал полевой археологии. 36 (3): 181–200. Дои:10.1179 / 009346911X12991472411088. S2CID  54739651.
  49. ^ Скоглунд, Понт; Томпсон, Джессика С .; Прендергаст, Мэри Э .; Миттник, Алисса; Сирак, Кендра; Хайдинжак, Матея; Сали, Тасним; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Пельцер, Александр; Хайнце, Аня; Олальде, Иньиго; Ферри, Мэтью; Харни, Иадаоин; Мишель, Меган; Стюардсон, Кристин; Сересо-Роман, Джессика I .; Chiumia, Крисси; Кроутер, Элисон; Гомани-Чиндебву, Елизавета; Gidna, Agness O .; Грилло, Кэтрин М .; Хелениус, И. Танели; Хелленталь, Гарретт; Хелм, Ричард; Хортон, Марк; Лопес, Сайоа; Mabulla, Audax Z. P .; Паркингтон, Джон; Шиптон, Кери; Thomas, Mark G .; Тибешаса, Руфь; Веллинг, Менно; Хейс, Ванесса М .; Kennett, Douglas J .; Рамесар, Радж; Мейер, Матиас; Паабо, Сванте; Паттерсон, Ник; Моррис, Алан Дж .; Бойвин, Николь; Пинхаси, Рон; Краузе, Йоханнес; Райх, Дэвид (21 сентября 2017 г.). «Реконструкция доисторической структуры населения Африки». Клетка. 171 (1): 59–71.e21. Дои:10.1016 / j.cell.2017.08.049. ЧВК  5679310. PMID  28938123.
  50. ^ Коллинз, Алан С .; Писаревский, Сергей А. (август 2005 г.). «Слияние восточной Гондваны: эволюция циркум-индийских орогенов». Обзоры наук о Земле. 71 (3–4): 229–270. Bibcode:2005ESRv ... 71..229C. Дои:10.1016 / j.earscirev.2005.02.004.
  51. ^ Ричард Панкхерст, Введение в экономическую историю Эфиопии, (Дом Лалибелы: 1961), стр.21
  52. ^ Коллинз, Роберт О. и Джеймс Макдональд Бернс. История Африки к югу от Сахары. Кембридж: Cambridge UP, 2007.[страница нужна ]
  53. ^ Walter RC, Buffler RT, Bruggemann JH и др. (Май 2000 г.). «Раннее заселение человеком побережья Красного моря Эритреи во время последнего межледниковья». Природа. 405 (6782): 65–9. Bibcode:2000Натурал 405 ... 65Вт. Дои:10.1038/35011048. PMID  10811218. S2CID  4417823.
  54. ^ а б c d е Ходжсон, Джейсон А .; Маллиган, Конни Дж .; Аль-Меери, Али; Рааум, Райан Л .; Уильямс, Скотт М. (12 июня 2014 г.). «Ранняя обратная миграция в Африку на Африканский Рог». PLOS Genetics. 10 (6): e1004393. Дои:10.1371 / journal.pgen.1004393. ЧВК  4055572. PMID  24921250.
  55. ^ а б Ян Шоу и Пол Николсон, Словарь Древнего Египта, British Museum Press, Лондон. 1995, с.231.
  56. ^ Брестед 1906–07, с. 161, т. 1.
  57. ^ "Пунт". Энциклопедия древней истории. Получено 27 ноября 2017.
  58. ^ Флюкигер, Фридрих Август; Хэнбери, Дэниел (20 марта 2014 г.). Фармакография. Издательство Кембриджского университета. п. 136. ISBN  9781108069304.
  59. ^ Вуд, Майкл (2005). В поисках мифов и героев: изучение четырех эпических легенд мира. Калифорнийский университет Press. п.155. ISBN  9780520247246. opone punt.
  60. ^ Сэдлер-младший, Родни (2009). "Положить". В Кэтрин Сакенфельд (ред.). Библейский словарь нового толкователя. 4. Нэшвилл: Abingdon Press. С. 691–92.
  61. ^ Э. Навиль, Жизнь и памятники королевы в T.M. Дэвис (ред.), Могила Хаташунситу, London: 1906. pp.28–29.
  62. ^ Бристед, Джон Генри (1906–1907), Древние записи Египта: исторические документы с древнейших времен до персидского завоевания, собраны, отредактированы и переведены с комментарием, стр. 433, том 1
  63. ^ Симсон Нажовиц, Египет, ствол дерева, Том 2, (Algora Publishing: 2004), с.258.
  64. ^ Димитри Микс - Глава 4 - «В поисках лодки» из книги Таинственные земли"Дэвида Б. О'Коннора и Стивена Квирка.
  65. ^ Где Пунт? Новая звезда. http://www.pbs.org/wgbh/nova/ancient/egypt-punt.html
  66. ^ Профиль Пунтленда, BBC News. https://www.bbc.com/news/world-africa-14114727
  67. ^ Улиг, Зигберт, изд. Энциклопедия Aethiopica: D-Ха. Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005. стр. 948.
  68. ^ Международный проект раздираемых войной сообществ, Сомалийская программа (2001 г.). Восстановление Сомали: проблемы и возможности для Пунтленда. Лондон: HAAN. п.124. ISBN  978-1874209041.
  69. ^ Патинкин, Джейсон (25 декабря 2016 г.). "Последние в мире дикие леса ладана находятся под угрозой". Yahoo Finance. Ассошиэйтед Пресс. Получено 25 декабря 2016.
  70. ^ Брестед 1906–07, с. 658, т. II.
  71. ^ «История Египта» Vol. I, стр. 13 Более того, Создание Египта (1939) заявляет, что Земля Пунт была «священной для египтян как источник их расы».[нужна цитата ]
  72. ^ Краткая история египетского народа, Э. А. Уоллис Бадж. Бадж заявил, что «египетская традиция династического периода считала, что исконным домом египтян был Пунт ...»
  73. ^ Брестед 1906–07, с. 451,773,820,888, т. II.
  74. ^ Джойс Тилдесли, Хатчепсут: Женщина-фараон, Penguin Books, 1996 в твердой обложке, стр.145
  75. ^ Тилдесли, Хатчепсут, стр.148.
  76. ^ а б Тилдесли, Хатчепсут, стр.145–146.
  77. ^ Кухня, К. А. (1971). «Пунт и как добраться». Orientalia. 40: 184–207 [190].
  78. ^ Тилдесли, Hatchepsut, стр.146
  79. ^ О'Коннор, Дэвид Б. (2003). Таинственные земли. Рутледж. стр.88. ISBN  978-1844720040.
  80. ^ Надя Дуррани, Прибрежная равнина Тихама в Юго-Западной Аравии в ее региональном контексте c. 6000 г. до н.э. - 600 г. н.э. (Монографии Общества арабских исследований № 4) . Оксфорд: Археопресс, 2005, с. 121.
  81. ^ Herausgegeben von Uhlig, Siegbert. Энциклопедия Aethiopica, "Ge'ez". Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005, стр.732.
  82. ^ «Исламское арабское общество» и «Сын исторической и культурной среды»: «Коллоквиумы Страсбурга», 24–27 июля 1987 г .; стр. 264
  83. ^ Энциклопедия Aethiopica: A-C; стр. 174
  84. ^ Улиг, Зигберт (ред.), Энциклопедия Aethiopica: D-Ha. Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005. стр. 185.
  85. ^ Манро-Хей, Аксум, п. 57.
  86. ^ Филлипсон (2009). «Первое тысячелетие до нашей эры в нагорьях Северной Эфиопии и Южной и Центральной Эритреи: переоценка культурного и политического развития». Африканский археологический обзор. 26 (4): 257–274. Дои:10.1007 / s10437-009-9064-2. S2CID  154117777.
  87. ^ Преаксумское и аксумитское поселение на северо-востоке Тиграи, Эфиопия - Journal of Field Archeology, 33: 2, с.153
  88. ^ Кухня, А .; Ehret, C .; Ассефа, С .; Маллиган, К. Дж. (29 апреля 2009 г.). «Байесовский филогенетический анализ семитских языков указывает на происхождение семитских языков на Ближнем Востоке в раннем бронзовом веке». Труды Королевского общества B: биологические науки. 276 (1668): 2703–2710. Дои:10.1098 / rspb.2009.0408. ЧВК  2839953. PMID  19403539.
  89. ^ а б География Геродота: на примере современных исследований и открытий Джеймс Талбойз Уиллер, pg 1xvi, 315, 526
  90. ^ Джон Китто, Джеймс Тейлор, Популярная циклопедия библейской литературы: сжатая из более крупной работы, (Гулд и Линкольн: 1856), стр.302.
  91. ^ Общество искусств (Великобритания), Журнал Общества искусств, Том 26, (Общество: 1878), стр.912–913.
  92. ^ а б c Льюис, И.М. (1955). Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо. Международный африканский институт. п. 140.
  93. ^ а б Рилли С. (2010). "Недавние исследования мероитского, древнего языка Судана" (PDF). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  94. ^ а б Рилли С. (январь 2016 г.). «Диаспора Вади Ховар и ее роль в распространении восточно-суданских языков с четвертого по первое тысячелетие до нашей эры». Faits de Langues. 47: 151–163. Дои:10.1163/19589514-047-01-900000010.
  95. ^ а б Рилли, Клод (2008). «Враги братьев. Родство и отношения между меройцами и нубийцами (ноба)». Между катарактами. Материалы 11-й Международной конференции нубийских исследований Варшавский университет 27 августа - 2 сентября 2006 г. Часть 1. Основные доклады. Дои:10.31338 / uw.9788323533269.pp.211-226. ISBN  9788323533269.
  96. ^ а б Купер, Жюльен (25 октября 2017 г.). «Топонимические пласты в Древней Нубии до нашей эры». Дотаво: журнал нубийских исследований. 4 (1). Дои:10.5070 / D64110028.
  97. ^ Роуэн, Кирсти (2011). «Мероитский согласный и гласный узор». Lingua Aegytia, 19.
  98. ^ Роуэн, Кирсти (2006), "Мероитский - афроазиатский язык?" ТАКИМ ОБРАЗОМ Рабочие статьи по лингвистике 14:169–206.
  99. ^ Рилли, Клод и де Вугт, Алекс (2012). Мероитский язык и система письма. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1107008663.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  100. ^ Рилли, Клод (2004). «Лингвистическая позиция мероитов» (PDF). Суданский электронный журнал археологии и антропологии. Архивировано из оригинал (PDF) 23 сентября 2015 г.. Получено 2 ноября 2019.
  101. ^ а б c d е Добон, Бегонья; Hassan, Hisham Y .; Лааюни, Хафид; Луизи, Пьер; Риканьо-Понсе, Исида; Жернакова Александра; Вейменга, Сиска; Тахир, Ханан; Комас, Дэвид; Netea, Mihai G .; Бертранпетит, Жауме (28 мая 2015 г.). «Генетика популяций Восточной Африки: нило-сахарский компонент в африканском генетическом ландшафте». Научные отчеты. 5: 9996. Bibcode:2015НатСР ... 5Е9996Д. Дои:10.1038 / srep09996. ЧВК  4446898. PMID  26017457.
  102. ^ Нэнси С. Ловелл, «Египтяне, физическая антропология», в Энциклопедии археологии Древнего Египта, изд. Кэтрин А. Бард и Стивен Блейк Шуберт (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 1999). стр 328–332
  103. ^ Кейта, С. О. (26 июля 2016 г.). "Ранние фермеры долины Нила из Эль-Бадари". Журнал черных исследований. 36 (2): 191–208. Дои:10.1177/0021934704265912. S2CID  144482802.
  104. ^ Keita, S. O Y .; Бойс, А. Дж. (Апрель 2008 г.). "Временные вариации в фенетическом сходстве ранней верхней египетской мужской черепной серии". Человеческая биология. 80 (2): 141–159. Дои:10.3378 / 1534-6617 (2008) 80 [141: TVIPAO] 2.0.CO; 2. PMID  18720900.
  105. ^ Терразас Мата, Алехандро; Серрано Санчес, Карлос (2013). «Позднее заселение Африки по краниометрическим данным: сравнение генетических и лингвистических моделей». Эволюция человека. 28 (1–2): 33–44. OCLC  855266155.
  106. ^ Ирландский, Джоэл Д. (1998). «Стоматологические морфологические сходства позднего плейстоцена через недавние народы к югу от Сахары и Северной Африки». Bulletins et Mémoires de la Société d'anthropologie de Paris. 10 (3): 237–272. Дои:10.3406 / bmsap.1998.2517.
  107. ^ «Африканские королевства с 2500 г. до н.э. по 350 г. н.э.». 2014. Файлы истории. Получено 19 апреля 2014.
  108. ^ История Blemmyes и кочевников в южном Египте и Нубии В архиве 11 октября 2010 г. Wayback Machine, Saudi Aramco World, Май / июнь 1998 г.
  109. ^ Амброуз, Стэнли Х. (1984). От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке - «Введение пасторальных приспособлений в высокогорье Восточной Африки». Калифорнийский университет Press. п. 220. ISBN  978-0520045743. Получено 4 декабря 2014.
  110. ^ Pontus Skoglund et al. «Реконструкция доисторической структуры населения Африки», Клетка, 2017
  111. ^ Отрывок из 86-е ежегодное собрание Американской ассоциации физических антропологов (2017 г.)
  112. ^ Миллер С., Досс М. (31 декабря 1996 г.). "Nubien, berbère et beja: notes sur trois langues vernaculaires non-arabes de l'Égypte contemporaine" [Нубийский, берберский и беджа: заметки о трех неарабских народных языках современного Египта]. Égypte / Monde Arabe (на французском языке) (27–28): 411–431. Дои:10.4000 / ema.1960. ISSN  1110-5097.
  113. ^ Купер, Жюльен (2017). "Вывод". Топонимические пласты в древних нубийских топонимах в третьем и втором тысячелетии до нашей эры: взгляд из египетских записей. Дотаво: Журнал нубийских исследований: Vol. 4, Статья 3. стр. 208–209. Получено 20 ноября 2019. В древности афроазиатские языки в Судане принадлежали в основном к филюму, известному как кушитский, на котором говорили на восточном побережье Африки и от Судана до Кении, включая Эфиопское нагорье.
  114. ^ Купер, Жюльен (2017). "Вывод". Топонимические слои в древнонубийских топонимах в третьем и втором тысячелетии до нашей эры: взгляд из египетских летописей. Дотаво: Журнал нубийских исследований: Vol. 4, Статья 3. стр. 208–209. Получено 20 ноября 2019. Топонимические данные в египетских текстах в общих чертах определили по крайней мере три языковых блока в районе Среднего Нила во втором и первом тысячелетии до нашей эры, каждый из которых, вероятно, демонстрировал большую степень внутренних вариаций. В Нижней Нубии был афроазиатский язык, вероятно, ответвление кушитского. К концу первого тысячелетия н.э. этот регион был захвачен и заменен носителями восточного суданского языка, прибывшими с юга и запада, которые сначала были идентифицированы с меройцами, а затем с миграциями, приписываемыми носителям нубийского языка.
  115. ^ Рилли, Клод (2019). «Языки Древней Нубии». Справочник Древней Нубии. ISBN  9783110420388. Получено 20 ноября 2019. В древности в Нубии присутствовали два афро-азиатских языка, а именно древнеегипетский и кушитский.
  116. ^ Рилли, Клод (2019). «Языки Древней Нубии». Справочник Древней Нубии. ISBN  9783110420388. Получено 20 ноября 2019. Blemmyes - еще одно кушитоязычное племя или, что более вероятно, подразделение людей Medjay / Beja, что засвидетельствовано в Napatan и египетских текстах с VI века до нашей эры.
  117. ^ Рилли, Клод (2019). «Языки Древней Нубии». Справочник Древней Нубии. ISBN  9783110420388. Получено 20 ноября 2019. С конца IV века до VI века нашей эры они владели частью Нижней Нубии и некоторыми городами Верхнего Египта.
  118. ^ Рилли, Клод (2019). «Языки Древней Нубии». Справочник Древней Нубии. ISBN  9783110420388. Получено 20 ноября 2019. Блеммиский язык настолько близок к современному беджа, что это, вероятно, не что иное, как ранний диалект того же языка. В данном случае блеммийцы можно рассматривать как особое племя меджайцев.
  119. ^ Роберт Хетцрон, «Семитские языки», 2013 г.
  120. ^ Вольф Леслау: «Сидамо - основной язык региона, говорящего на гураге. Сидамо повлиял на кластер гураге в фонологии, морфологии, синтаксисе и, главным образом, в лексике». "Гуражеведение: Сборник статей", 1992 г.
  121. ^ Улиг, Зигберт, изд. Энциклопедия: A-C. п. 142.
  122. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (1270–1527) (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 26.
  123. ^ Леслау, Вольф (1945). «Влияние кушитского языка на семитские языки Эфиопии - проблема субстрата». СЛОВО. 1 (1): 59–82. Дои:10.1080/00437956.1945.11659246.
  124. ^ а б Кебеде, Мессей (2003). «Евроцентризм и эфиопская историография: деконструкция семитизации». Дейтонский университет - философский факультет. Международный журнал эфиопских исследований. Издательство Цехай. 1: 1–19 - через JSTOR.
  125. ^ а б Алему, Дэниел Э. (2007). «Переосмысление рога». Африканский ренессанс. 4 (1): 56–64 - через Ingenta.
  126. ^ Рилли, Клод; де Воогт, Алекс (2012). Мероитский язык и система письма. Издательство Кембриджского университета. п. 6. ISBN  978-1-107-00866-3.
  127. ^ Рилли С. (июнь 2016 г.). "Мероитик". Энциклопедия египтологии UCLA.
  128. ^ Кирсти Роуэн. «Мероитский - афроазиатский язык?». CiteSeerX  10.1.1.691.9638. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  129. ^ Эфиопия: люди и общество В архиве 23 февраля 2011 г., Wikiwix, CIA Factbook (2016)
  130. ^ "Сомали". Всемирный справочник. Центральное Разведывательное Управление. 14 мая 2009 года. Получено 31 мая 2009.
  131. ^ "Перспективы народонаселения мира - Отдел народонаселения - Организация Объединенных Наций". Population.un.org. Получено 31 января 2019.
  132. ^ «Последние выпуски опросов». Архивировано из оригинал 6 июня 2018 г.. Получено 7 декабря 2018.
  133. ^ [1] - Ethnologue.com
  134. ^ "Бедавийет". Этнолог. Получено 14 октября 2016.
  135. ^ Улиг, Зигберт, изд. Энциклопедия Aethiopica: A-C. Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2003. стр. 117
  136. ^ Мэтт Филлипс, Жан-Бернар Карилле, Lonely Planet Эфиопия и Эритрея, (Lonely Planet: 2006), стр. 301.
  137. ^ Улиг, Зигберт (2003). Энциклопедия Aethiopica: A-C. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 103–. ISBN  978-3-447-04746-3. Получено 30 мая 2011.
  138. ^ "FindArticles.com - CBSi". findarticles.com. Получено 18 января 2017.
  139. ^ Мохаммад, Абдулкадер Салех (1 января 2013 г.). Сахо Эритреи: этническая идентичность и национальное сознание. LIT Verlag Münster. п. 162. ISBN  9783643903327.
  140. ^ Аллен, Ловез (22 июня 2011 г.). Политика этничности в Эфиопии. БРИЛЛ. п. 154. ISBN  978-9004207295. Получено 8 декабря 2016.
  141. ^ Роберт., Заборски, Анджей. Хетцрон (2001). Новые данные и новые методы в афроазиатской лингвистике: память Роберта Хецрона. Харрасовиц. OCLC  608018646.
  142. ^ Мессинг, Саймон Д. (1994). "Бета-Израиль (фалаша) в Эфиопии с древнейших времен до двадцатого века (рассмотрение)". Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований. 12 (2): 145–146. Дои:10.1353 / Sho.1994.0019. ISSN  1534-5165. S2CID  170441703.
  143. ^ Якобссон, Маттиас; Hassan, Hisham Y .; Бабикер, Хиба; Гюнтер, Торстен; Schlebusch, Carina M .; Холлфельдер, Нина (24 августа 2017 г.). «Геномная изменчивость северо-востока Африки, сформированная непрерывностью коренных групп и евразийских миграций». PLOS Genetics. 13 (8): e1006976. Дои:10.1371 / journal.pgen.1006976. ISSN  1553-7404. ЧВК  5587336. PMID  28837655.
  144. ^ Тишкофф, Сара А .; Reed, Floyd A .; Friedlaender, Françoise R .; Эрет, Кристофер; Ранчиаро, Алессия; Фромент, Ален; Hirbo, Jibril B .; Awomoyi, Agnes A .; Бодо, Жан-Мари (22 мая 2009 г.). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев». Наука. 324 (5930): 1035–1044. Bibcode:2009Sci ... 324.1035T. Дои:10.1126 / science.1172257. ISSN  0036-8075. ЧВК  2947357. PMID  19407144.
  145. ^ Альперс, Эдвард А .; Макколл, Дэниел Ф .; Bennett, Norman R .; Батлер, Джеффри (1970). «История Восточной Африки». Африканские исторические исследования. 3 (2): 460. Дои:10.2307/216238. ISSN  0001-9992. JSTOR  216238.
  146. ^ Кайтеси, Берта (2010), Наш мир противоречий: антисемитизм, антитуцизм и никогда больше. (PDF), Йельские документы: антисемитизм в сравнительной перспективе, получено 9 декабря 2018
  147. ^ Майлз, Уильям Ф. С. (2000). "Хамиты и евреи: проблемы" иудаизации "геноцида в Руанде". Журнал исследований геноцида. 2 (1): 107–115. Дои:10.1080/146235200112436. ISSN  1462-3528. S2CID  72870690.
  148. ^ Ван Шаак, Бет (1 июля 2008 г.). «Проведение геноцида: дело Акайесу в Международном уголовном трибунале по Руанде». Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN  1154259. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  149. ^ Бленч, Роджер (9 декабря 2018 г.). «Был ли обмен между кушитскими скотоводами и койсанскими спикерами в доисторические времена на юге Африки, и как это можно обнаружить?». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  150. ^ Хатке, Джордж (2013). Аксум и Нубия: война, торговля и политические вымыслы в древней Северо-Восточной Африке. NYU Press. п. 161. ISBN  978-0-8147-6283-7.
  151. ^ Мукаса-Мугерва, Э. (1981). Верблюд (Camelus Dromedarius): библиографический обзор. Монография Международного центра животноводства Африки. 5. Эфиопия: Международный центр животноводства Африки. С. 1, 3, 20–21, 65, 67–68.
  152. ^ Скарр, Крис (15 сентября 1993). Смитсоновский институт времени древнего мира. Лондон: Д. Киндерсли. п. 176. ISBN  978-1-56458-305-5. И дромадер (семигорбый верблюд из Аравии), и двугорбый верблюд (двугорбый верблюд из Центральной Азии) были одомашнены еще до 2000 года до нашей эры.
  153. ^ Абдуллахи, Мохамед Дирийе (2001). Культура и обычаи Сомали. Издательская группа «Гринвуд». п.170. ISBN  978-0-313-31333-2. Сомалийскую музыку, уникальный вид музыки, который сначала можно принять за музыку из соседних стран, таких как Эфиопия, Судан или даже Аравия, можно распознать по собственным мелодиям и стилям.
  154. ^ Текле, Амаре (1994). Эритрея и Эфиопия: от конфликта к сотрудничеству. Пресса Красного моря. п. 197. ISBN  978-0-932415-97-4. Джибути, Эритрея, Эфиопия, Сомали и Судан имеют существенное сходство не только в культуре, религии, традициях, истории и устремлениях ... Они ценят схожие продукты и специи, напитки и сладости, ткани и гобелены, тексты песен и музыку, а также украшения и ароматы.
  155. ^ Роланд Энтони Оливер; Брайан М. Фэган (1975). Африка в железном веке: около 500 г. до н.э. - 1400 г. н.э.. Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN  978-0-521-09900-4.
  156. ^ «Страновое исследование: Сомали из Библиотеки Конгресса». Lcweb2.loc.gov. Получено 25 июля 2013.
  157. ^ Бриггс, Филипп (2012). Сомалиленд. Путеводители Брэдта. п. 7. ISBN  978-1841623719.
  158. ^ Фовель-Эмар, Франсуа-Ксавье. "Le port de Zeyla et son arrière-pays au Moyen Âge: Investigations archéologiques et retour aux sources écrites". Ливр Ислам. Получено 23 января 2014.
  159. ^ а б Энциклопедия Американа, том 25. Корпорация Американа. 1965. с. 255.
  160. ^ Бадж, Царица савская, Кебра Негаст, гл. 61.
  161. ^ Джон А., Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 249–250. ISBN  978-1598843620.
  162. ^ Африканские религии: верования и обычаи через историю под редакцией Дугласа Томаса, Темилола Аланаму. стр.248
  163. ^ Культура и обычаи Сомали Мохамед Дирийе Абдуллахи. стр.65
  164. ^ Мохамед Дирийе Абдуллахи, Культура и обычаи Сомали, (издательство Greenwood Publishing Group: 2001), стр.65.
  165. ^ Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе, И. М. Льюис, стр.137.
  166. ^ Андерхилл, П. А .; Shen, P .; Lin, A. A .; Jin, L .; Пассарино, G .; Yang, W. H .; Kauffman, E .; Bonné-Tamir, B .; Бертранпетит, Дж. (Ноябрь 2000 г.). «Вариации последовательности Y-хромосомы и история популяций человека». Природа Генетика. 26 (3): 358–361. Дои:10.1038/81685. ISSN  1061-4036. PMID  11062480. S2CID  12893406.
  167. ^ Морлинг, Нильс; Эрнандес, Алексис; Борстинг, Клаус; Халленберг, Шарлотта; Санчес, Хуан Дж. (Июль 2005 г.). «Высокие частоты клонов Y-хромосомы, характеризующиеся E3b1, DYS19-11, DYS392-12 у сомалийских мужчин». Европейский журнал генетики человека. 13 (7): 856–866. Дои:10.1038 / sj.ejhg.5201390. ISSN  1476-5438. PMID  15756297.
  168. ^ Кручиани, Фульвио; Сантоламацца, Пьеро; Шен, Пейдун; Маколей, Винсент; Мораль, Педро; Олькерс, Антонель; Модиано, Дэвид; Холмс, Сьюзен; Дестро-Бизоль, Джованни (май 2002 г.). «Обратная миграция из Азии в Африку к югу от Сахары подтверждается анализом гаплотипов Y-хромосомы человека с высоким разрешением». Американский журнал генетики человека. 70 (5): 1197–1214. Дои:10.1086/340257. ISSN  0002-9297. ЧВК  447595. PMID  11910562.
  169. ^ Семино, Орнелла; Сантачиара-Бенеречетти, А. Сильвана; Фаласки, Франческо; Кавалли-Сфорца, Л. Лука; Андерхилл, Питер А. (январь 2002 г.). «Эфиопы и койсаны разделяют самые глубокие клады филогении Y-хромосомы человека». Американский журнал генетики человека. 70 (1): 265–268. Дои:10.1086/338306. ISSN  0002-9297. ЧВК  384897. PMID  11719903.
  170. ^ Moran, Colin N .; Скотт, Роберт А .; Адамс, Сьюзан М .; Уоррингтон, Саманта Дж .; Джоблинг, Марк А .; Уилсон, Ричард Х .; Гудвин, Уильям Х .; Георгиадес, Эвелина; Вольде, Безабхе (20 октября 2004 г.). "Гаплогруппы Y-хромосомы элитных бегунов на выносливость Эфиопии". Генетика человека. 115 (6): 492–497. Дои:10.1007 / s00439-004-1202-у. ISSN  0340-6717. PMID  15503146. S2CID  13960753.
  171. ^ Шен, Пейдун; Лави, Тал; Кивисилд, Тоомас; Чоу, Вивиан; Сенгун, Дениз; Гефель, Дов; Шпирер, Иссак; Вульф, Эйлон; Гилель, Джосси (2004). «Реконструкция отцовства и материнства самаритян и других израильских популяций на основе Y-хромосомы и вариации последовательности митохондриальной ДНК». Человеческая мутация. 24 (3): 248–260. Дои:10.1002 / humu.20077. ISSN  1059-7794. PMID  15300852. S2CID  1571356.
  172. ^ Эрет, Кристофер (2008), «Реконструкция древнего родства в Африке», Раннее человеческое родство, Blackwell Publishing Ltd., стр. 200–231, Дои:10.1002 / 9781444302714.ch12, ISBN  9781444302714
  173. ^ Кивисилд, Тоомас; Рейдла, Маэре; Мецпалу, Эне; Роза, Александра; Брем, Антонио; Пеннарун, Эрван; Парик, Юри; Геберхивот, Тарекегн; Усанга, Эсиен (ноябрь 2004 г.). «Эфиопское наследие митохондриальной ДНК: отслеживание потока генов через ворота слез и вокруг них». Американский журнал генетики человека. 75 (5): 752–770. Дои:10.1086/425161. ISSN  0002-9297. ЧВК  1182106. PMID  15457403.
  174. ^ Миккельсен, Мартин; Fendt, Liane; Рёк, Александр В .; Циммерманн, Беттина; Рокенбауэр, Эстер; Hansen, Anders J .; Парсон, Вальтер; Морлинг, Нильс (июль 2012 г.). «Криминалистическая и филогеографическая характеристика линий мтДНК из Сомали». Международный журнал судебной медицины. 126 (4): 573–579. Дои:10.1007 / s00414-012-0694-6. ISSN  1437-1596. PMID  22527188. S2CID  22566302.
  175. ^ Лоредана, Кастри. Кенийский перекресток: миграция и поток генов в шести этнических группах из Восточной Африки. OCLC  756782632.[страница нужна ]
  176. ^ Лазаридис, Иосиф; Надел, Дэни; Роллефсон, Гэри; Merrett, Deborah C .; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Фернандес, Даниэль; Новак, Марио; Гамарра, Беатрис; Сирак, Кендра; Коннелл, Сара; Стюардсон, Кристин; Харни, Иадаоин; Фу, Цяомэй; Гонсалес-Фортес, Глория; Джонс, Эппи Р .; Роденберг, Сонгюль Альпаслан; Лендьель, Дьёрдь; Боккантин, Фанни; Гаспарян, Борис; Monge, Janet M .; Грегг, Майкл; Эшед, Веред; Мизрахи, Ахува-Сиван; Мейкледжон, Кристофер; Герритсен, Фокке; Бедженару, Люминита; Блюхер, Маттиас; Кэмпбелл, Арчи; Каваллери, Джанпьеро; Комас, Дэвид; Фрогель, Филипп; Гилберт, Эдмунд; Керр, Шона М .; Ковач, Питер; Краузе, Йоханнес; МакГеттиган, Даррен; Мерриган, Майкл; Мерриуэзер, Д. Эндрю; О'Рейли, Симус; Richards, Martin B .; Семино, Орнелла; Шамун-Пур, Мишель; Стефанеску, Георге; Штумволл, Майкл; Тоньес, Анке; Торрони, Антонио; Уилсон, Джеймс Ф .; Йенго, Лоик; Оганесян, Нелли А .; Паттерсон, Ник; Пинхаси, Рон; Райх, Дэвид (25 июля 2016 г.). «Геномное понимание происхождения сельского хозяйства на древнем Ближнем Востоке». Природа. 536 (7617): 419–424. Bibcode:2016Натура.536..419L. Дои:10.1038 / природа19310. ЧВК  5003663. PMID  27459054.
  177. ^ а б Пагани, Лука; Кивисилд, Тоомас; Тарекегн, Айеле; Эконг, Розмарин; Гипс, Крис; Гальего Ромеро, Ирен; Аюб, Касим; Мехди, С. Касим; Thomas, Mark G .; Луизелли, Доната; Бекеле, Эндашоу; Брэдман, Нил; Болдинг, Дэвид Дж .; Тайлер-Смит, Крис (13 июля 2012 г.). «Эфиопское генетическое разнообразие выявляет лингвистическую стратификацию и комплексное влияние на эфиопский генофонд». Американский журнал генетики человека. 91 (1): 83–96. Дои:10.1016 / j.ajhg.2012.05.015. ЧВК  3397267. PMID  22726845.