Blemmyes - Blemmyes

Для легендарных существ см. Безголовые мужчины.
Blemmyes

расположение пятен
расположение пятен
Религия
Культ Изиды Мандулис Abene Амати Чопан христианство
ПравительствоКоролевство
История 
• Учредил
7 век до н.э.
• Отменено
8 век нашей эры
Предшествует
Новое царство Египта
Сегодня часть Судан
 Египет

Период, термин Blemmyes (Древнегреческий: Βλέμμυες, латинский: Blemmyae) - это демоним, используемый греками, римлянами и, возможно, египтянами для обозначения Восточная пустыня люди, появившиеся в письменных источниках с 7 века до н.э. до 8 века нашей эры.[1] К концу 4 века они заняли Нижняя Нубия и основал королевство. Из надписей в храме Исида в Philae, о структуре государства Блеммянов известно немало.[2]

Их обычно называют одним из компонентов археологического Культура X-Group что процветало в Поздняя античность.[1] Их отождествление с Бежа люди которые населяли тот же регион с Средний возраст общепринято.[3][4]

Происхождение

Примерно около 1000 г. до н.э. группа людей, упоминаемая в археологических текстах как «группа С», мигрировала из Нижняя Нубия (область между современными Асуан и Вади Халфа ) и поселился в Верхней Нубии (долина Нила к северу от Донгола в Судане), где они создали королевство Напата примерно с 750 г. до н.э. Некоторое время это царство контролировало и Египет, снабжая его 25-я династия. Современным им являются археологические находки другой культурной группы - «пан-могильных людей». Их отождествляли с Меджай письменных источников (Bietak 1986: 17 f). Связанные с ними места были найдены в Хор-Арбаате и Эрковите, в самом сердце современного Бежа (Arkell 1955: 78). Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что лишь меньшинство «людей из могилы» жило в долине Нила, где они существовали небольшими анклавными общинами среди египтян и населения группы С, периодически использовавшихся в качестве разведчиков в пустыне, воинов или шахтеров (Bietak , там же). Большинство, вероятно, были кочевниками пустыни, разведением ослов, овец и коз. После 600 г. до н.э. Напатан, династия группы С потеряла контроль над Египтом, а также над тогда довольно пустынной Нижней Нубией. Последний район впоследствии оставался более или менее без постоянных поселений в течение четырех столетий. Основное объяснение, предложенное наукой для перерыва оседлого населения Нижней Нубии, заключается в высыхании этой части мира (там же: 18–19), что затрудняет ведение сельского хозяйства в долинах рек. Из-за климатических изменений уровень Нила понизился до такой степени, что это можно было компенсировать только в начале первого века н.э., когда сакия водяное колесо (Carlsson and Van Gerven 1979: 55). До этого этот район был редко заселен пустынными кочевниками. В политическом отношении это была «своего рода ничейная земля, где караваны, если они не были обеспечены значительным эскортом, доставлялись разбойникам».[5]

История

Люди, упоминаемые в греческих текстах как Blemmyes, могут иметь самое раннее упоминание как египетские Bwrꜣhꜣyw в кушитской стеле интронизации Анламани из Кава с конца седьмого века до нашей эры. Представление Brhrm в петиции от Эль-Хиба столетие спустя может отражать тот же коренной термин. Подобные термины встречаются в египетских источниках более поздних веков с более определенным соответствием греческому этимону Blemmyes.[6] В коптском, Ⲃⲁⲗⲛⲉⲙⲙⲱⲟⲩⲓ, Balnemmōui, широко считается эквивалентом греческого Βλέμμυης, Blémmuēs.[7]

Греческий термин впервые появляется в третьем веке до нашей эры в одном из стихотворений А. Феокрит И в Эратосфен, который цитируется в Страбон с Geographica (первый век нашей эры).[3][8] Эратосфен описал Blemmyes как живущих с Мегабарой в земле между Нилом и Красным морем к северу от Мероэ. Сам Страбон, расположив их к югу от Syene (Асуан) описывает их как кочевой рейдеры, но не воинственные. В более поздних произведениях Blemmyes описываются в стереотипных терминах как варвары, живущие к югу от Египта. Помпоний Мела и Плиний Старший превратить их в безголовых существ с лицами на груди.[3]

Культурная и военная мощь Блемми начала расти до такого уровня, что в 193 г. Песценний Нигер спросил король Блемми Фивы чтобы помочь ему в битве против римского императора Септимий Северус.[нужна цитата ] В 250 году римский император Деций приложить много усилий, чтобы победить армию вторжения Blemmyes.[9] Несколько лет спустя, в 253 г., они напали на Верхний Египет (Фиваида ) снова, но были быстро побеждены. В 265 году они снова потерпели поражение от римского префекта. Фирмус, который позже в 273 г. восстал против Империи и Королевы Пальмиренская Империя, Зенобия, с помощью самих Blemmyes. Говорят, что Blemmyes объединили силы с пальмирцами против римлян в битва при пальмире в 273[9]

Римский полководец Марк Аврелий Проб потребовалось некоторое время, чтобы победить узурпаторов со своими союзниками, но не смог предотвратить оккупацию Фива пользователя Blemmyes. Это означало еще одну войну и почти полное уничтожение армии Блемми (279–280 гг.).[9][10][11]

Во время правления Диоклетиан, провинция Верхний Эгипт, Фиваида, снова был оккупирован Blemmyes. В 298 году Диоклетиан заключил мир с Nobatae и племена Blemmyes, согласившись, что Рим перенесет свои границы на север в Philae (Южный Египет, к югу от Асуана) и выплачивать двум племенам ежегодную стипендию золотом.[12][9]

Язык

Остракон из Саккары, который F.Ll. Гриффит считал, что он писал на языке Блемми.

Многие исследователи предположили, что язык Blemmyes был предком современного Бежа. Фрэнсис Ллевеллин Гриффит идентифицировал язык остракона, обнаруженного в Саккара как «вероятно, на языке Blemmye».[13] Нубиолог Джеральд М. Браун и лингвист Клаус Ведекинд оба пытались продемонстрировать, что этот язык является предком бежа, и оба придерживались мнения, что он представляет собой фрагмент Псалом 30.[14][15][16]

Египетолог Хельмут Сатцингер проанализировал имена блеммян из египетских, греческих и коптских источников и аналогичным образом пришел к выводу, что язык блеммян является предком беджа.[17][18]

Мероитик и археолог Клод Рилли соглашается:

«Блеммийский язык настолько близок к современному беджа, что это, вероятно, не что иное, как ранний диалект того же языка. В этом случае блеммийцы могут рассматриваться как особое племя меджайцев».[19]

Культура

Храм Калабши

Блемми занимали значительный регион на территории современного Судана. Было несколько важных городов, таких как Фарас, Калабша, Баллана и Аниба. Все они были укреплены стенами и башнями из смеси египетских, эллинских, римских и нубийских элементов.

Калабша будет служить столицей Blemmyes.[20] На культуру Blemmyes также повлияли Мероитский культура, и их религия была сосредоточена в храмах Калабша и Филе. Бывшее здание было огромным шедевром местной архитектуры, где солнечное львиное божество по имени Мандулис поклонялись. Филы были местом массового паломничества с храмами для Исида, Мандулис, и Анхур. Именно здесь римские императоры Август и Траян внес большой вклад в строительство новых храмов, площадей и монументальных работ.[21]

Религия

Большая часть нашей информации о религиозных обрядах Блемми поступает из надписей в храмах Филе и Калабши, а также из римских и египетских рассказов о поклонении Богу. Исида в Филах. Мандулис поклонялись в Калабше. Дополнительные культовые общества были посвящены богам Абене, Амати и Хопану.[22] В соответствии с Прокопий, Blemmyes также поклонялись Осирис и Приап. Прокопий также утверждает, что Блемми приносили человеческие жертвы солнцу.[23]

Письма от Гебелейн с начала шестого века предполагают, что некоторая часть населения Блемми обратилась в христианство.[24]

Рельефы "эфиопской" комнаты в храме Исиды в Филе, изображающие паломников и священников с юга.

Блеммян Королевство

Как надписи Blemmye на греческом языке, так и записи греков и римлян относятся к Blemmyes как имеющие βασιλισκοι и βασιλῆς, которые обычно относятся к королям. Из-за этого Blemmyes часто описывают как владевшие королевством. Некоторые историки настроены скептически: например, Ласло Торок пишет, что «этот термин не следует толковать узко, сомнительно, что когда-либо существовало одно централизованное Блеммянское королевство; более вероятно, что существовало несколько племенных« государств », развивающихся в направлении некоего иерархического единства. "[25]

В трудах Блемми упоминаются различные королевские чиновники, которые, казалось, были построены в иерархию. Ниже царей находились филархи, которые были вождями отдельных племен. Среди других должностных лиц - заместители начальников, судебные чиновники и писцы. Короли Blemmyes имели власть взимать налоги и предоставлять льготы, а также власть над территорией. У них также, по-видимому, был флот, состоящий в основном из сшитых кораблей или лодок, который подчинялся наварчосу или адмиралу.[26]

Из исторических записей мы знаем о следующих королях Блемми:[27]

  • Тамал (начало 4 или 5 века)
  • Иземне
  • Degou
  • Phonen (ок. 450)
  • Покатимне
  • Харахен
  • Барахия

Рекомендации

  1. ^ а б Василиос Христидес (1980), «Этнические движения в Южном Египте и Северном Судане: Блеммиес-Бежа в позднем античном и раннем арабском Египте до 707 г. н.э.», Listy filologické, 103 (3): 129–143, JSTOR  23464092.
  2. ^ Дерек Уэлсби (2002), Средневековые королевства Нубии: язычники, христиане и мусульмане вдоль Среднего Нила, Британский музейС. 16–17.
  3. ^ а б c Джитсе Х.Ф. Дейкстра (2013), "Blemmyes", Энциклопедия древней истории, Wiley, стр. 1145–1146..
  4. ^ Джитсе Х.Ф. Дейкстра (2018), "Blemmyes", Оксфордский словарь поздней античности, 1, Oxford University Press, стр. 253.
  5. ^ ДАХЛ, ГУДРУН (2006). "Доколониальная беджа: периферия на перекрестке" (PDF). njas.helsinki.
  6. ^ Барнард, Ганс (2005). "Sire, il n'y a pas de Blemmyes: переоценка исторических и археологических данных". В Старки, Джанет (ред.). Люди Красного моря: материалы проекта «Красное море II», проходившие в Британском музее, октябрь 2004 г.. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 23–40. ISBN  1-84171-833-5.
  7. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Торок, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum, Vol. III: От первого до шестого века нашей эры. Берген: Институт классических филологов, русский язык и религия, греческий язык, латинский язык и египтологи, Университет и Берген. п. 1108. ISBN  82-91626-07-3.
  8. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Торок, Ласло, ред. (1996). Fontes Historia Nubiorum, Vol. II: С середины пятого до первого века до нашей эры.. Берген: Институт классических филологов, русский язык и религия, греческий язык, латинский язык и египтологи, Университет и Берген. С. 560, 569. ISBN  82-91626-01-4.
  9. ^ а б c d Моркот, Роберт Г. (07.06.2010). От А до Я древнеегипетской войны. Scarecrow Press. ISBN  978-1-4616-7170-1.
  10. ^ Буркхардт, Джейкоб (14 декабря 2018 г.). Эпоха Константина Великого (1949). Рутледж. ISBN  978-0-429-87021-7.
  11. ^ Hrozný, Bedrch (1970). Archiv Orientální.
  12. ^ В соответствии с Диоклетиан # Конфликт на Балканах и в Египте версия от 23 сентября 2011 г.
  13. ^ Куибелл, Дж. Э. (1909). Раскопки в Саккаре (1907–1908). Каир: L'Institut Français d'Archéologie Orientale. п. 109.
  14. ^ Браун, Джеральд (2003). Textus Blemmyicus aetatis christianae. Шампанское.
  15. ^ Браун, Джеральд (март 2004 г.). "Блеммиес и Бежа". Классический обзор. 54 (1): 226–228. Дои:10.1093 / cr / 54.1.226.
  16. ^ Ведекинд, Клаус (2010). "Подробнее об остраконе Textus Blemmyicus Брауна". Annali: Dipartimento Asia, Africa e Mediterraneo, Sezione Orientale. 70: 73–81.
  17. ^ Сатцингер, Гельмут (1992). "Die Personennamen von Blemmyern в koptischen und griechischen Texten: orthographische und phonetische Analyze". В Ebermann, E .; Sommerauer, E.R .; Томанек, К. (ред.). Сравнительный африканстик. Sprach-, geschichts- und literaturwissenschaftliche Aufsätze zu Ehren von Hans G. Mukarovsky anlässlich seines 70. Geburtstags. Вена: Афро-паб. С. 313–324. ISBN  3850430618.
  18. ^ Сатцингер, Гельмут (2012). «Варварские имена на остраке из Восточной пустыни (3 век н. Э.)». Оттава. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  19. ^ Рилли, Клод (2019). «Языки древней Нубии». В Рауэ, Дитрих (ред.). Справочник Древней Нубии. Берлин: Де Грюйтер. С. 133–134. ISBN  978-3-11-041669-5.
  20. ^ Энгстром, Барби (1984). Египет и круиз по Нилу. Куриос Пресс. ISBN  978-0-916588-05-2.
  21. ^ Регула, DeTraci, 1960- (1995). Тайны Исиды: ее поклонение и магия (1-е изд.). Сент-Пол, Миннесота: Llewellyn. ISBN  1-56718-560-6. OCLC  33079651.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  22. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Торок, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum: текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры, т. III: От первого до шестого века нашей эры. Берген: Бергенский университет. С. 1132–1138. ISBN  82-91626-07-3.
  23. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Торок, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum: текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры, т. III: От первого до шестого века нашей эры. Берген: Бергенский университет. п. 1191. ISBN  82-91626-07-3.
  24. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Торок, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum: текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры, т. III: От первого до шестого века нашей эры. Берген: Бергенский университет. С. 1196–1216. ISBN  82-91626-07-3.
  25. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Торок, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum: текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры, т. III: От первого до шестого века нашей эры. Берген: Бергенский университет. п. 1087. ISBN  82-91626-07-3.
  26. ^ Илкка Сиванна (9 сентября 2015 г.). Военная история позднего Рима 284-361 гг.. Перо и меч. ISBN  978-1-84884-855-9.
  27. ^ Эйде, Тормод; Хэгг, Томас; Пирс, Ричард Холтон; Торок, Ласло, ред. (1998). Fontes Historiae Nubiorum: текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры, т. III: От первого до шестого века нашей эры. Берген: Бергенский университет. С. 1131, 1198. ISBN  82-91626-07-3.