Нилотские народы - Nilotic peoples

"Nilotic" перенаправляется сюда. Для реки см. Нил.
Нилоты
Регионы со значительным населением
Долина Нила, Великие африканские озера, юго-запад Эфиопия
Языки
Нилотские языки
Религия
Традиционные верования (Религия динка, Календжинский фольклор так далее), христианство

В Нилотские народы народы коренной к Долина Нила кто говорит Нилотские языки. Они населяют южный Судан, Судан, Эфиопия, Уганда, Кения, ДР Конго и Танзания.[1] Среди них Бурун говорящие народы, Народы каро, Народы луо, Атекерские народы, Календжинские народы, Datooga, Динка, Нуэр, Атвот, Лотуко и Маа-говорящие народы.

Нилоты составляют большинство населения в южный Судан, район, который считается первоначальной точкой их расселения. После Народы банту, они составляют вторую по численности группу народов, населяющих Великие африканские озера регион вокруг Великого Восточного Разлома.[2] Они составляют заметную часть населения юго-западных Эфиопия также.

Народы нилоте в первую очередь придерживаются христианство и традиционные веры, в том числе Религия динка.

имя

Условия Нилотский и Нилоте ранее использовались как расовые подклассы, основанные на антропологических наблюдениях за особой морфологией тела многих носителей нилотского языка. Социологи двадцатого века в значительной степени отказались от таких попыток классифицировать людей по физическим характеристикам в пользу использования лингвистических исследований для различения народов. Они сформировали этносы и культуры на основе общего языка.[3] Однако с конца 20 века ученые-обществоведы и физики используют данные популяционной генетики.[4]

Нилотик и нилот в настоящее время в основном используются для классификации "нилотских людей" на основе этнический идентификация и лингвистический семьи. Этимологически термины Nilotic и Nilote (сингулярный нилот) происходят от Долина Нила; в частности, Верхний Нил и его притоков, где проживает большинство суданцев, говорящих на нило-сахарском языке.[5]

Этнические / языковые подразделения

Языки

Области, где Нилотские языки говорят.
Основная статья: Нилотские языки
Дальнейшая информация: Паранилотические языки

Лингвистически нилоты делятся на три подгруппы:

Этнические группы

Смотрите также: Кунама люди
Масаи мужчины в Нгоронгоро, Танзания.

Нилоты составляют основную часть населения южный Судан. Самый большой из суданских нилотских народов - Динка, которые имеют до двадцати пяти этнических подразделений. Следующая по величине группа - это Нуэр, за которым следует Шиллук.[6]

К нилотскому народу в Уганде относятся Люо народов (Ачоли, Ланго, Алур, Адхола и Кумам ), Атекерские народы (Iteso, Карамоджонг и Ланго, которые, несмотря на то, что говорят на Луо, имеют культурное происхождение из Атекере) Себей и Каква

В Восточной Африке нилотов часто подразделяют на три основные группы:

История

Происхождение

Дальнейшая информация: История Южного Судана, История Уганды, История Кении, и История Танзании

Политик Джон Гаранг (Динка ) среди сторонников нилотов в южный Судан.

Прото-нилотское единство, отдельное от ранее недифференцированного Восточно-суданский единство, как предполагается, возникло к 3-му тысячелетию до нашей эры. Развитие прото-нилотов как группы могло быть связано с их одомашниванием. домашний скот. Единство Восточного Судана должно было появиться значительно раньше, возможно, примерно в 5-м тысячелетии до нашей эры (в то время как предполагаемые Нило-Сахара единство датируется Верхний палеолит около 15кя). Первоначальное местонахождение ранних нилотских носителей предположительно находилось к востоку от Нила на территории современной южный Судан. Прото-нилоты 3-го тысячелетия до нашей эры были скотоводы, в то время как их соседи, Прото-Центральный Суданский народов, в основном земледельцы.[8]

Раннее расширение

Смотрите также: Эльментейтан

Языковые свидетельства указывают на первоначальную экспансию на юг из нилотских питомников в дальний южный Судан, начиная со второго тысячелетия до нашей эры. Южный Нилотик сообщества, которые участвовали в этом расширении, в конечном итоге достигли западной Кении между 1000 и 500 годами до нашей эры[9] Их прибытие произошло незадолго до появления железа в Восточной Африке.[10]

Расширение за пределами Sudd

Лингвистические данные показывают, что со временем Нилотский динамики, такие как Динка, Шиллук, и Луо, взял на себя. Эти группы распространились из Sudd болота, где археологические данные показывают, что культура, основанная на перегонщик животноводство существовало с 3000 г. до н. э., и, таким образом, нилотская культура в этой области может существовать до этой даты.[11]

Экспансия нилотов из Болот Садд на остальную часть Южного Судана, кажется, началась в 14 веке. Это совпадает с крахом христианских нубийских королевств. Макурия и Алодия и проникновение арабских торговцев в Центральный Судан. От арабов южносуданцы могли получить новые породы безгорбого скота.[11] Археолог Роланд Оливер отмечает, что период также показывает Железный век начиная с нилотиков. Эти факторы могут объяснить, как носители нилотского языка расширились и стали доминировать в регионе.

Шиллук

Королевства Фундж, Коллё (произносится как «Чолло»), Тегали и Фур около 1800 г.

К XVI веку самой влиятельной группой среди носителей нилотского языка были коллё (так называемые Шиллук арабами и европейцами), которые распространились на восток до берегов белого Нила под легендарным руководством Nyikang,[12] который, как говорят, правил Лэг Кёлло c 1490 по 1517.[13] Кёллё получили контроль над западным берегом реки на севере до Кости в Судане. Там они основали экономику, основанную на животноводстве, выращивании зерновых культур и рыболовстве, с небольшими деревнями, расположенными вдоль реки.[14] В Коллё была развита интенсивная система сельского хозяйства, а в 17 веке на землях Коллё была плотность населения, аналогичная плотности населения египетских земель Нила.[15]

Одна из теорий заключается в том, что давление со стороны Коллё привело к Funj люди на севере, которые установят Султанат Сеннар Динка остались в районе Судд, сохраняя свои перегон экономия.[16]

В то время как динка находились под защитой и изолированы от своих соседей, коллё были более вовлечены в международные дела. Cøllø контролировал западный берег Белого Нила, но другая сторона контролировалась султанатом Фундж, и между ними происходили регулярные конфликты. Cøllø имел возможность быстро совершать набеги на окрестности, военное каноэ, и контролировал воды Нила. У Фунджа была постоянная армия бронированной кавалерии, и эта сила позволяла им доминировать на равнинах Сахель.

Традиции Коллё рассказывают о Радхе Odak Ocollo кто правил c. 1630 г. и возглавил трехдесятилетнюю войну с Сеннаром за контроль над торговыми путями Белого Нила. Кёллё в союзе с Султанат Дарфур и Королевство Такали против Фунджа, но капитуляция Такали положила конец войне в пользу Фунджа. В конце 17 века Кёлле и Фундж объединились против Динка которые пришли к власти в приграничной зоне между Фунджем и Коллё. Политическая структура Кёлле постепенно централизовалась под властью короля или reth. Самым важным из них является Радх Тугё (сын Радха Дхёкёёдхо), который правил ок. 1690-1710 гг. И основал столицу Кёлле Фашода. В тот же период наблюдался постепенный крах султаната Фундж, в результате чего Кёллё полностью контролировал Белый Нил и его торговые пути. Военная мощь Кёллё была основана на контроле над рекой.[17]

Южное нилотское поселение в Восточной Африке

Начиная с середины XIX века европейские антропологи, а позднее и кенийские историки интересовались истоками миграции людей из разных частей Африки в Восточную Африку. Одна из наиболее примечательных теорий, основанных на широком смысле, вытекающих из этих исследований, - это Расширение банту. Основными инструментами изучения были лингвистика, археология и устные традиции.

Устные традиции

Важность отслеживания истории отдельных кланов для получения представления об образовании календжинских групп была показана такими учеными, как Б. Кипкорир (1978). Он утверждал, что Тугены сначала поселились небольшими клановыми группами, спасаясь от войны, голода и болезней, и что они прибыли из западных, восточных и северных районов. Среди тугенов есть даже часть, которая утверждает, что пришла с горы Кения.[18]

Счет Нанди на Поселение Нанди демонстрирует аналогичный способ оккупации территории Нанди. Кланы календжинцев, которые вторглись в область Нанди и заняли ее, став, таким образом, племенем Нанди, происходили из самых разных областей, говорящих на языке календжин.[19]

Таким образом, кажется, что существовали основные пространственные области, в которых люди перемещались и концентрировались на протяжении веков, и в процессе эволюции в отдельные календжинские общины, известные сегодня, путем принятия мигрантов и ассимиляции коренных жителей.[20]

Постколониальные традиции

Гора Элгон, которую Календжин называет Тулвоп Кони, обычное место происхождения календжинов.

Ряд исторических повествований различных субплемен Календжин указывает на Тулветаб / Тулвоп Кони (Mount Elgon ) как их первоначальный пункт поселения в Кении.[21] Эта точка происхождения выступает в качестве центральной темы в большинстве рассказов, записанных после колониального периода. В одном из наиболее известных отчетов говорится:

... Календжин произошел из страны на севере, известной как Эмет аб Бургей, что означает «жаркая страна». Говорят, что люди отправились на юг, пройдя через гору Элгон или Тулвет аб Кони в Календжине. В Сабаот поселились вокруг склонов горы, в то время как другие отправились в поисках лучшей земли. В Кейо и Мараквет поселился в Kerio Valley и Cherangani Hills. В Покот поселились на северной стороне горы Элгон, а затем распространились на районы к северу от озера Баринго. В Озеро Баринго, то Туген отделился от Нанди и Кипсиги. Это было во время голода, известного как Кемеутаб Рересик, что означает голод летучих мышей. Говорят, что во время этого голода летучая мышь принесла стебли зеленой травы, что было воспринято как добрый знак, означающий, что голод можно предотвратить путем перехода на более зеленые пастбища. Тугены двигались и оседали Tugen Hills а кипсиги и нанди переехали в Ронгай площадь. В Кипсиги и Нанди говорят, что долгое время жили единой группой, но в конце концов были вынуждены разделиться из-за антагонистических факторов окружающей среды. Некоторые из них были засухой и вторжением в Масаи от Уасин Гишу.[22]

Географические барьеры защищали южан от распространения ислама, позволяя им сохранять свое социальное и культурное наследие, а также свои политические и религиозные институты. Люди динка были особенно защищены в Sudd болота, которые защищали их от внешнего вмешательства и позволяли им оставаться в безопасности без больших вооруженных сил. У шиллуков, азанде и бари были более регулярные конфликты с соседними государствами. [23]

Культура и религия

А Луо деревня в Кения

Большинство нилотов продолжают практиковать скотоводство, мигрирующие на сезонной основе со своими стадами домашнего скота.[2] Некоторые племена также известны традицией угон скота.[24]

Благодаря длительному взаимодействию с соседними народами нилоты в Восточная Африка переняли многие обычаи и практики от Южный кушитский группы. К последним относятся возраст установлен система социальной организации, обрезание, и словарный запас.[2][25]

Что касается религиозных убеждений, нилоты в первую очередь придерживаются традиционные веры и христианство. В Религия динка имеет пантеон божеств. Всевышний Бог-Творец Ниалак, который является Богом неба и дождя, и повелителем всех духов.[26] Считается, что он присутствует во всем творении и управляет судьбой каждого человека, растения и животного на Земле. Ниалик также известен как Яак, Джуонг или Дёкин другими нилотскими группами, такими как нуэр и шиллук. Денгдит или Дэн, небесный бог дождя и плодородия, наделенный силой Ниалика.[27] Мать Дэна Абук, богиня-покровительница садоводства и всех женщин, представленная змеей.[28] Гаранг, другое божество, считается или принимается некоторыми динками как бог, подавляемый Дэн; его дух может заставить кричать большинство женщин-динка и некоторых мужчин. Период, термин "Шутка" относится к группе духов предков.

в Мифология Лотуко, главный Бог называется Аджок. Его обычно считают добрым и доброжелательным, но его можно разозлить. Сообщается, что однажды он ответил на молитву женщины о воскресении ее сына. Однако ее муж рассердился и убил ребенка. Согласно религии Лотуко, Аджок был раздражен действиями этого человека и поклялся никогда больше не воскрешать Лотуко. Как результат, смерть было сказано, что они стали постоянными.

Генетика

Y ДНК

Нилотские мужчины в Капоэта, южный Судан.

А Y-хромосома исследование Wood et al. (2005) протестировали различные популяции в Африке на предмет отцовской линии, в том числе 26 масаев и 9 луо из Кении и 9 алур из Демократическая Республика Конго. Фирменный отцовский маркер Nilotic Гаплогруппа A3b2 наблюдалась у 27% масаев, у 22% масаев Алур, и 11% Луо.[29]

По данным Gomes et al. (2010),[30] Гаплогруппа B является еще одним характерным нилотическим отцовским маркером. Он был обнаружен в 22% образцов Луо Вуда и др., 8% изученных масаев и 50% исследованных образцов. Нуэр.[29] В E1b1b гаплогруппа наблюдается с общей частотой около 11% среди говорящих на нило-сахарском языке групп в районе Великих озер,[31] при этом влияние сосредоточено среди масаев (50%).[29] Это свидетельствует о значительном историческом поток генов из кушитоязычных мужчин в эти нило-сахароязычные группы населения.[32] Кроме того, 67% образцов Alur обладали Гаплогруппа E2.[29]

Исследование Hassan et al. (2008) проанализировали Y-ДНК популяций в районе Судана, включив для сравнения различные местные нилотские группы. Исследователи обнаружили, что сигнатуры нилотских кладов A и B являются наиболее распространенными отцовскими линиями среди носителей языка Нило-Сахара, кроме тех, которые населяют западный Судан. Там было отмечено заметное влияние Северной Африки. Гаплогруппа А наблюдалась среди 62% динка, 53,3% шиллуков, 46,4% нубийцев, 33,3% Нуэр, 31,3% Мех и 18,8% Масалит. Гаплогруппа B была обнаружена у 50% Нуэр, 26,7% шиллуков, 23% Динка, 14,3% нуба, 3,1% меха и 3,1% масалита. Клада E1b1b также наблюдалась у 71,9% масалит, 59,4% меха, 39,3% поголовья. Нуба, 20% Шиллук, 16,7% нуэр и 15% динка.[33] Hassan et al. объяснил нетипично высокие частоты гаплогруппы в масалите либо недавним узкое место населения, что, вероятно, изменило исходное разнообразие гаплогрупп сообщества или географическую близость к месту происхождения E1b1b в Северной Африке. Исследователи предполагают, что клады «могли быть занесены в Судан [...] после прогрессирующего опустынивания Сахары около 6000–8000 лет назад».[33] Henn et al. (2008) аналогичным образом наблюдали афро-азиатское влияние у нилотских собак северной Танзании, 43% которых несли подклад M293 E1b1b.[34]

мтДНК

Покот женщины, идущие через Кения глубинка.

В отличие от отцовской ДНК Nilotes, материнские линии Nilotes в целом демонстрируют незначительное или незначительное афро-азиатское влияние и другие посторонние влияния. An мтДНК исследование Castri et al. (2008) исследовали материнское происхождение различных нилотских популяций в Кении, с выборкой индивидов туркана, самбуру, масаи и луо. МтДНК почти всех протестированных нилотов принадлежала к разным регионам к югу от Сахары. макро-гаплогруппа L подклассы, в том числе L0, L2, L3, L4 и L5. Низкий уровень материнского потока генов от Северная Африка и Африканский рог наблюдались в нескольких группах, в основном по наличию мтДНК гаплогруппа M и гаплогруппа I в 12,5% выборок масаев и 7% образцов самбуру соответственно.[35]

Аутосомная ДНК

В аутосомный ДНК нилотских народов была изучена в комплексном исследовании Тишков и другие. (2009) о генетических кластерах различных популяций в Африке. По мнению исследователей, нилоты обычно образуют собственный африканский генетический кластер. Авторы также обнаружили, что некоторые нилотские популяции в восточной части района Великих озер, такие как масаи, продемонстрировали некоторые дополнительные афро-азиатские сходства из-за неоднократной ассимиляции кушитоязычных народов в течение последних 5000 лет или около того.[36]

Физиология

Чемпион мира по кроссу и рекордсмен Лорна Киплагат, один из многих выдающихся нилотских бегунов на длинные дистанции.

Физически нилоты обычно отличаются очень темным цветом кожи и стройными высокими телами. Они часто обладают исключительно длинными конечностями, особенно по сравнению с дистальными сегментами (предплечья, икры). Эта характеристика считается климатической адаптацией, позволяющей их телам более эффективно отводить тепло.

Суданские нилоты считаются одним из самых высоких народов в мире. Робертс и Бейнбридж (1963) сообщили о средних значениях 182,6 см (71,9 дюйма) для роста и 58,8 кг (129,6 фунта) для веса в выборке суданского шиллука.[37] Другой образец суданской динки имел отношение роста к весу 181,9 см / 58,0 кг (71,6 дюйма / 127,9 фунта) с чрезвычайно эктоморфной соматотип 1,6–3,5–6,2.

Что касается черт лица, Hiernaux (1975) заметил, что профиль носа, наиболее распространенный среди нилотских популяций, является широким с характерными высокими значениями индекса в диапазоне от 86,9 до 92,0. Он также сообщил, что более низкие носовые индексы часто встречаются у нилотов, населяющих более южные районы Великих озер, такие как масаи, что он объяснил генетическими различиями.[38]

Кроме того, было отмечено, что группы нилотов, населяющие в настоящее время район Великих африканских озер, иногда меньше по росту, чем группы, проживающие в районе Судана. Кэмпбелл и др. (2006) зафиксировали размеры 172,0 см / 53,6 кг (67,7 дюйма / 118,2 фунта) в образце сельскохозяйственной Турканы на севере Кении и 174,9 см / 53,0 кг (68,8 дюйма / 116,8 фунта) в пасторальной Туркане.[39] Хиерно аналогичным образом указал рост 172,7 см (68 дюймов) у масаев на юге Кении с крайним соотношением длины туловища и ног 47,7.[38]

Многие нилотские группы преуспевают в длинная и бег на средние дистанции. Некоторые исследователи предположили, что это спортивное мастерство связано с их исключительной экономичностью бега, функцией стройной морфологии тела и стройных ног.[40] Исследование Pitsiladis et al. (2006) опросили 404 элитных кенийских бегунов на длинные дистанции; было обнаружено, что 76% респондентов международного класса идентифицировали себя как часть Календжин этническая группа, и эти 79% говорили на нилотском языке.[41]

использованная литература

  1. ^ «Нилотик». Словарь английского языка American Heritage Dictionary (5-е изд.). Издательство Houghton Mifflin Harcourt Publishing. 2015 г.. Получено 5 августа 2015.
  2. ^ а б c d е ж Окот, Асса; Ндало, Агумба (2006). Пиковая редакция K.C.P.E. Социальные исследования. Найроби, Кения: Восточноафриканские образовательные издательства. С. 60–62. ISBN  978-9966-25-450-4. Получено 5 августа 2015.
  3. ^ Формирование гонок Издательство Кембриджского университета Ковка гонок - отрывок Колина Кидда
  4. ^ Сара А. Тишкофф и др .: «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев», Наука (журнал)
  5. ^ Статья: «Нилот», Британская энциклопедия
  6. ^ Хелен Чапин Мец, изд. Судан: страновое исследование, Вашингтон, округ Колумбия: GPO Библиотеки Конгресса, 1991.
  7. ^ Оболер, Регина Смит (1985). Женщины, власть и экономические перемены: Нанди из Кении. Stanford University Press. п. 17. ISBN  0804712247.
  8. ^ Джон Десмонд Кларк, От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке, University of California Press, 1984, стр. 31 год
  9. ^ Эрет, Кристофер. Африканская классика: Восточная и Южная Африка в мировой истории 1000 г. до н. Э. до 400 г. Университет Вирджинии, 1998, стр.7
  10. ^ Кларк, Дж. И Брандт, ул. От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке. Калифорнийский университет Press, 1984, стр. 234
  11. ^ а б Робертшоу, Питер (1987). «Предыстория в бассейне Верхнего Нила». Журнал африканской истории. 28 (2): 177–189. Дои:10.1017 / S002185370002973X. Получено 20 ноября 2017.
  12. ^ Африканские миры: исследования космологических идей и социальных ценностей африканских народов. Форд, Дэрил, 1902–1973., Джеймс, Венди., Международный африканский институт. (2-е изд.). Гамбург: лит. 1999 г. ISBN  0-85255-286-6. OCLC  40683108.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  13. ^ Патрисия Мерсер. «Шиллукская торговля и политика с середины семнадцатого века до 1861 года». Журнал африканской истории 1971. Страница 410 из 407–426
  14. ^ "Шиллук". Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока, том 1 Издательство Infobase, 2009 г.
  15. ^ Нагендра Кр Сингх. «Международная энциклопедия исламских династий». Публикации Anmol PVT. LTD., 2002 стр. 659
  16. ^ "Динка". Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока, том 1 Издательство Infobase, 2009 г.
  17. ^ Огот, Б.А., изд. (1999). «Глава 7: Судан, 1500–1800». Всеобщая история Африки. Том V: Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 89–103. ISBN  978-0-520-06700-4.
  18. ^ Де Вриз, Ким. Стратегии идентичности арго-пасторального покота: анализ этнической и клановой принадлежности в пространственных рамках. Universiteit Van Amsterdam, 2007 стр. 47
  19. ^ Хантингфорд, Джордж Винн Бреретон. (1953). Нанди из Кении: племенной контроль в пасторальном обществе. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN  978-0-203-71516-1. OCLC  610251222.
  20. ^ Де Вриз, Ким. Стратегии идентичности арго-пасторального покота: анализ этнической и клановой принадлежности в пространственных рамках. Universiteit Van Amsterdam, 2007 стр. 48
  21. ^ Кипкорир, Б. Мараквет Кении: предварительное исследование. East Africa Educational Publishers Ltd, 1973, стр. 64
  22. ^ Чесайна, К. Устная литература календжин. Heinmann Kenya Ltd, 1991, стр. 29
  23. ^ «Азанде». www.sscnet.ucla.edu. Получено 2020-05-25.
  24. ^ "Южный Судан ужасается кровавой вендетте за скот ". BBC News. 12 января 2012 года.
  25. ^ Роберт О. Коллинз, Южный Судан в исторической перспективе, (Издатели транзакций: 2006), стр.9-10.
  26. ^ Линхардт, стр. 29
  27. ^ Линхардт, стр 104
  28. ^ Линхардт, стр 90
  29. ^ а б c d Элизабет Т Вуд, Дарин Стовер, Кристофер Эрет и другие., "Контрастные модели вариаций Y-хромосомы и мтДНК в Африке: свидетельства предвзятых по полу демографических процессов ", Европейский журнал генетики человека (2005) 13, 867–876. (ср. Приложение A: Частоты гаплотипов Y-хромосомы )
  30. ^ Gomes, V; Sánchez-Diz, P; Аморим, А; Карраседо, А; Gusmão, L (март 2010 г.). «Углубляясь в происхождение восточноафриканской линии Y-хромосомы человека». Hum Genet. 127 (5): 603–13. Дои:10.1007 / s00439-010-0808-5. PMID  20213473. S2CID  23503728.
  31. ^ Cruciani et al. (Май 2004 г.). «Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) Y выявил множественные миграционные события в Африке и за ее пределами» (PDF). Американский журнал генетики человека. 74 (5): 1014–1022. Дои:10.1086/386294. ЧВК  1181964. PMID  15042509.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  32. ^ Cruciani; и другие. (Май 2004 г.). «Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) Y выявил множественные миграционные события в Африке и за ее пределами». Am J Hum Genet. 74 (5): 1014–1022. Дои:10.1086/386294. ЧВК  1181964. PMID  15042509. Архивировано из оригинал на 2013-01-12.
  33. ^ а б Hassan, Hisham Y. et al. (2008), «Вариации Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории», Американский журнал физической антропологии (2008), том: 137, выпуск: 3, страницы: 316–323
  34. ^ Хенн; Gignoux; Лин, Алиса А; Офнер, Питер Дж. (2008), «Y-хромосомные свидетельства миграции скотоводов через Танзанию в южную Африку», PNAS, 105 (31): 10693–10698, Bibcode:2008PNAS..10510693H, Дои:10.1073 / pnas.0801184105, ЧВК  2504844, PMID  18678889
  35. ^ Кастри (2008). «Кенийский перекресток: миграция и поток генов в шести этнических группах из Восточной Африки» (PDF). J Anthropol Sci. 86: 189–92. PMID  19934476.
  36. ^ Тишкофф; и другие. (2009), «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев», Наука, 324 (5930): 1035–44, Bibcode:2009Sci ... 324.1035T, Дои:10.1126 / science.1172257, ЧВК  2947357, PMID  19407144; Также см Дополнительные данные
  37. ^ Д. Ф. Робертс, Д. Р. Бейнбридж: «Нилотическое телосложение». Американский журнал физической антропологии (1963), стр. 341-370
  38. ^ а б Жан Иерно, Народ Африки, (Scribners: 1975), стр 142–143 и 147.
  39. ^ Б. Кэмпбелл, П. Лесли, К. Кэмпбелл: «Возрастные изменения тестостерона и SHBG среди мужчин Туркана». Американский журнал биологии человека (2006), стр. 71-82
  40. ^ Бенгт Салтин: «Кенийский проект - Заключительный отчет». Новые исследования в легкой атлетике, т. 2. С. 15–24.
  41. ^ Яннис Пициладис, Винсент О. Онивера, Роберт А. Скотт, Майкл К. Бойт. «Демографические характеристики элитных кенийских бегунов на выносливость» (PDF). Получено 20 июн 2012.

Список используемой литературы