Лухья люди - Luhya people - Wikipedia

Абалухья (Луйя)
Wamalwapotr.jpg
Мусалия Мудавади.JPG
Юджин Людовик Вамалва.png
Айиси Б. Макатиани.jpg
Всего населения
10,000,000-15,000,000.
Регионы со значительным населением
 Кения6,823,842 + (2019)[1]
Языки
Лухья
Религия
христианство, Африканская традиционная религия
Родственные этнические группы
Народ масаба и другие Люди банту Великих озер


ЧеловекОмулуйя
ЛюдиАбалуйя
ЯзыкОлулуйя
СтранаЭбулуйя

В Лухья (также известен как Абалуйя или Луйя)[2] группа из 19 различных банту племена в Кения которые не имеют общего происхождения и были объединены политически в середине 20 века.[3] По данным переписи 2019 года, они насчитывают 6823842 человека, что составляет около 14,35% от общей численности населения Кении, составляющей 47,6 миллиона человек, и являются второй по величине этнической группой в Кении.[4]

Лухья относится как к 19 племенам лухья, так и к их соответствующим языкам, вместе называемым Языки лухья а нынешний король - Питер Нантинда Мумиа. Есть 19 (и, по другим подсчетам, 20, если включить суба) племен, которые составляют лухья. У каждого свой диалект. Слово Лухья или же Луйя в некоторых диалектах означает «север», а Абалухья (Abaluyia) таким образом означает «люди с севера». Другие переводы - «от того же очага».

Расположение Западной провинции в Кении.

Семнадцать племен являются Букусу (Аба-Букусу), Идахо (Ав-Идахо), Исуха (Ав-Исуха), Кабры (Аба-Кабрас), Хайо (Аба-Хайо), Киса (Аба-Киса), Марачи (Аба-Марачи), Мараголи (Аба-Логоли), Марама (Аба-Марама), Ньяла (Аба-Ньяла), Nyole (Аба-Ньоле), Самия (Аба-Самия), Тахони (Аба-Тахони), Тирики (Аба-Тирики), Цоцо (Абацоцо), Ванга (Аба-Ванга) и Батура (Абатура). Они тесно связаны с Масаба (или Гису), чей язык взаимно понятен с Лухья. Букусу и мараголи - два крупнейших племени лухья.

Основным традиционным местом поселения Лухьи является то, что раньше было Западная провинция Кении. Значительное количество из них постоянно поселились в Китале и Капсабет районы бывшего Провинция Рифт-Валли. Западная Кения - одна из самых густонаселенных частей Кении.[5] Миграция в их нынешний Лухьяланд (нежный термин, относящийся к основному месту поселения Лухья в Кении после Расширение банту ) восходит к 1450-м годам.

Иммигранты в современный Лухьялэнд прослеживают свою родословную с несколькими группами банту и группами кушитов,[который? ] а также народы, подобные Календжин, Луо, и Масаи. К 1850 году миграция в Лухьяланд была в основном завершена, и лишь незначительные внутренние перемещения произошли после этого из-за болезней, засух, внутренних конфликтов и последствий Британский колониализм.

Происхождение и история

Обзор

Антропологи считают, что предки Лухьи были частью великих Расширение банту из Центральной Африки около 1000 г. до н.э.[требуется разъяснение ] В отличие от антропологов, устная история Мараголи утверждает, что они мигрировали на территорию нынешней Кении из Мисри (арабское слово, обозначающее Египет). Однако большинство других племен лухья в основном из современной Уганды и разнообразны по происхождению.[6][7]

Самое мощное централизованное королевство на территории нынешней Кении было основано Ванга.

Ванга иногда нанимала наемников масаев и календжинов, чтобы те сражались за них.[8] Ванга включала в себя большинство племен лухья, а также территории на востоке, юго-востоке, западе и юго-западе, занятые Луо, Кипсиги, Нанди, и масаи.

Доколониальный период

До прихода колониализма лухья, как и большинство других этнических групп в Африке, определяли свои границы на основе оккупации территории сообществом народов с похожим языком, культурными традициями или под руководством определенного правителя или короля.

Их территория соседствовала с Баганда, Басога и Багису в современной Уганде и Луо, Тесо и Нанди в современной Кении. Территория, занятая банту вокруг Озеро Виктория и к северу от озера Виктория был известен как Кавирондо. Когда англичане вошли в этот район, они придумали термин Банту Кавирондо относится к лухья и другим общинам банту в этом районе, в то время как Нилотик Кавирондо использовалось для обозначения луо.

В начале колониализма в Кении Ванга управлялись Набонго Мумиа. Царство Ванга было и остается производным от Баганда. Это было самое могущественное и централизованное королевство в регионе. Другие лидеры среди Лухья были известны как Баами (в единственном числе Мвами), что переводится как «короли» или «лорды».

Британский исследователь Генри Мортон Стэнли совершил плавание вокруг озера Виктория и Джозеф Томсон, шотландский геолог, прошел через территорию Лухьи около 1883 года. Томсон встретил Набонго Мумиа и повлиял на отношения Великобритании с королевством Ванга в регионе. Строительство железной дороги Кения-Уганда, начавшееся в 1898 году, открыло новые возможности для европейского взаимодействия с лухьями и другими общинами в западной части Кении. Власть Набонго Мумиа распространилась на другие подгруппы Лухья, такие как Кабры и Цоцо.

В конце 1800-х годов, когда европейские страны начали свою Битва за Африку, они нанесли на карту африканские границы в соответствии со своими интересами на континенте. В 1895 году, когда львиная доля колоний перешла к британцам, регион Восточной Африки был объявлен британским протекторатом. Далее он был разделен на Британская Восточная Африка, (современная Кения) и Протекторат Уганда (современная Уганда).

Как и вся земля в Кении, к западу от Найваша был нанесен на карту в пределах протектората Уганда, народ лухья и другие кенийские общины были включены в территорию Уганды. В 1902 году границы были изменены, и народы лухья, включая королевство Ванга и соседние с ними общины, находившиеся в восточной части Уганды, были присоединены к Кении.

Колониальный период

Первым европейцем, с которым Лухья контактировал, вероятно, был Генри Мортон Стэнли, когда он плавал вокруг озера Виктория. В 1883 году Джозеф Томсон был первым европейцем, который, как известно, прошел через территорию Лухьи пешком, и оказал большое влияние на открытие региона для европейцев после встречи с королем Мумией из королевства Ванга.

Королевство Ванга было очень похоже на королевство Баганда и другие монархии Уганды, уникальную форму правления среди Лухья. Мумиа был последним суверенным королем Ванги и из-за этноцентрических британских убеждений был назван главный.

В Букусу сильно сопротивлялись британским вторжениям на их территорию в 1890-х годах. В 1895 году они сразились с британцами из цитадели недалеко от Бунгома на нижних склонах Mount Elgon называется "Четамбе" Форт ". Британцы пулеметы и убили более сотни воинов Букусу в крепости, которые были вооружены копья, скрыть щиты, луки и колчаны со стрелами.

В 1940-х и 1950-х годах Букусу сопротивлялись британцам под руководством Элайджа Масинде, лидер религиозной секты и пророк, требовавший возвращения своих земель. Масинде был заключен в тюрьму во время Mau Mau восстание в 1950-х, но был освобожден к себе домой после обретения независимости в 1963 году.

Кабры и Ванга мирно сотрудничали с британцами. Большинство Лухья из подгруппы Кабрас присоединились к полиции колониальной эпохи. Набонго Мумиа был вынужден подписать договоры с британцами после поражения, что позволило колониальным властям подчинить его народ британскому правлению.

Значительное количество Luhya сражалось на стороне британцев во время Второй мировой войны, многие были добровольцами в Кенийских африканских стрелковых войсках (KAR). Как и во многих африканских обществах, лухья также назвали своих детей в честь знаменательных событий. Следовательно, многие люди лухья, родившиеся примерно во время Второй мировой войны, получили имя «Кейах», транслитерация «KAR», акронима от Королевские африканские винтовки.

Другими известными вождями колониального времени были Ндомби ва Намусия, Суди Намачанджа, Намутала и Онгома Лауренде.[2]

Племена и кланы

Четверка традиционный районы Западной провинции, Кения.
Племя ЛухьяНаселение 2020Сорт Лухья[9]Область, край
Лухья3,944,257Бусиа (Кения )
Букусу1,188,968ЛубукусуБунгома (Кения )
Идахо54,661LwidakhoКакамега (Кения )
Исуха101,789LwisukhaКакамега (Кения )
Кабры136,546ЛукабарасиКакамега (Кения )
Хайо68,703ОлухайоБусиа (Кения )
Киса45,135ОлушисаКакамега (Кения )
Мараголи334,926LulogooliМараголи, Вихига (Кения )
Марачи65,633Олумарачи / БумарачиБусиа (Кения )
Марама43,075OlumaramaКакамега (Кения )
Ньяла227,165Луняла (восток),
Луняла (запад)		Бусиа (Кения )
NyoleЛониоле (Уганда),
Олуньоре (Кения)		Вихига (Кения ), Тороро (Уганда )
Самия84,828LusamiaБусиа (Кения )
Тахони85,597LutachoniЛугари, Малава (Кения )
Тирики93,393ЛутиричиВихига (Кения )
Цоцо92,687ОлуцоцоКакамега (Кения )
Ванга94,190ОлувангаКакамега Район (Кения )

1. В Букусу говорят на Лубукусу и занимают районы Бунгома и Маунт-Элгон. К кланам Букусу относятся Бамутилу, Бабуя, Батура, Бамалаба, Бамвале, Бакикаи, Басириква, Баечале, Баечало, Бакибети, Бахиса, Бамвайи Бамвайя, Бангома, Басакали, Бакьяаби, Балиули, Бамуки, Бахона, Басомби, Баквангва, Бабуту (потомки Мубуту, также встречающиеся в Конго), Бахун, Баенгеле (первоначально Баньяла), Балонджа, Батуквика, Бабоя, Баала, Балако, Басаба, Бабуя, Барефу, Бамусоми, Батечо, Баафу, Бабичачи, Бамула , Babulo, Bafumo, Bayemba, Baemba, Bayaya, Baleyi, Baembo, Bamukongi, Babeti, Baunga, Bakuta, Balisa, Balukulu, Balwonja, Bamalicha, Bamukoya, Bamuna, Bamutiru, Bayonga, Басефуали, Басефуали, Басефуали, Басефуали, , Basimisi, Basibanjo, Basonge, Batakhwe, Batecho, Bachemayi, Bachemwile, Bauma, Baumbu, Bakhoma, Bakhonjo, Bakhwami, Bakhulaluwa, Baundo, Bachemuluku, Bafisi, Bakobolo, Bamatiri, Bamakhuli, Basang'a, Basang'a , Basioya, Bachambayi, Bangachi, Babiya, Baande, Bakhone, Bakimwei, Batilu, Bakhurarwa, Бакамуконги, Балулети, Бабасаба, Бакикай, Бхакитанга, Бхатемлани, Бхасака, Бхатасама, Бхакияби, Баньювака, Баньянгали и т. Д. Полный список кланов Букусу см. В новой книге Шадрака Амакой Булимо «Кланы и происхождение табуиров», ISBN  978-1-4669-7837-9[10]

2. Программа Самия говорят на Лусамии и занимают Южный регион Busia District (Округ Бусиа), Кения. Кланы Самии включают Абатабона, Абадонго, Абахино, Абахуло, Абакангала, Абасонга, Абабукаки, ​​Абабури, Абалала, Абаниреми, Абаквери, Абаджаби, Абахоба, Абахви, Абадулу,

3. В Хайо говорят на лухайо и занимают район Намбале и Матайос Разделение округа Бусиа, ​​Кения. К кланам Хайо относятся абагури, абасота, абахаби.

4. Марачи говорят на лумарачи и занимают район Бутула в уезде Бусиа. Кланы марачи включают в себя Абабере, Абафофойо, Абамучама, Абатула, Абамуроно, Абангайо, Абабуле, Абамулембо, Абателиа, Абапвати, Абасумия, Абарано, Абасималва, Абаквера, Абамуту, Абамалеле, Абаколве, Абамулуве, Абакалгуа'ве, Абабуангура , Абаде. Абасубо. Имя Марачи происходит от имени отца Нгоно Мвами, которого звали Марачи, сын Мусебе, сына Сириквы. Таким образом, все кланы Марачи были обязаны своей верностью Нгоно Мвами, от чьей линии клана Абабере они были основаны. Имя Марачи получило дополнительный импульс в результате воинственного образа жизни потомков Нгоно, которые безжалостно отбивались от экспансии луо группы Джок Омолло, нилотской группы, которая стремилась контролировать реки Нзоя и Сио в этом районе и рыболовные угодья. вокруг залива Эрукала и современного порта Виктория Эбусихо и порта Сио соответственно.

5. Ньяла говорите на Луньяле и занимайте район Бусиа. Другая Ньяла (Абаньяла ба Какамега) занимает северо-западную часть района Какамега. Говорят, что баньяла из Какамеги мигрировали из Бусии с лидером, известным как Мухамба. Они говорят на том же диалекте, что и баньяла из Бусии, за исключением незначительных различий в произношении. Абаньяла ба Какамега, также известные как Абаньяла ба Ндомби, проживают в районе Навахоло к северу от леса Какамега. Их некогда могущественным колониальным вождем был Ндомби ва Намусия. Вождя Ндомби сменил его сын Андреа.

Андреа сменили Пауло Удото, Мукопи, Ванджала, Бараса Онгети, Матайо Ояло и Мутерва в этом порядке.

Кланы Баньяла включают Абахафу, Абабенге, Абачимба, Абадавани, Абаенгере, Абакангала, Абахубичи, Абакойе, Абаквангвачи, Абаланда, Абалеха, Абалиндо, Абамани, Абалиндавйоки, Абамисохо, Абамуауауа, Абамулехуа, Абамукеуа, Абамукеуа Abasakwa, Abasaya, Abasenya, Abasia, Abasiloli, Abasonge (также встречается среди Kabras), Abasumba, Abasuu, Abatecho (также встречается среди Bukusu), Abaucha, Abauma, Abaumwo, Abacharia, Abayaya, Abayirifuma (также встречается среди Tachoni), Abayirifuma (также встречается среди Tachoni), Абаюндо и Абасьондо, Абаченде.

Баньяла не вступают в брак с кем-то из того же клана.

6. Кабры говорят на лукабараси и занимают северную часть района Какамега. Кабры изначально были баньялой. Они проживают в основном в Малаве, в районе Кабрас района Какамега. В Кабры (или Кабараси, Каваласи и Кабаласи) зажаты между Исуха, Баньяла и Тахони.

Название «Кабрас» происходит от Аваласи что означает «Воины» или «Могучие Охотники». Это были свирепые воины, которые сражались с соседними Нанди за скот и были известны своей бесстрашностью. Это объясняет, почему их обычно меньше по сравнению с другими племенами лухья, такими как мараголи и букусу.

Они утверждают, что являются потомками Нангвиро, связанных с библейским Нимродом. Диалект Кабрас звучит как диалект Тахони. Кланы Кабрас включают Абамутама, Басонже, Абахусиа, ​​Бамачина, Абашу, Абамуцемби, Балуу, Батобо, Бачетси и Бамакангала. Их назвали в честь глав семей.

Кабры находились под властью Набонго Мумиа из Ванги и были представлены старейшиной в его Совет старейшин. Последним известным старейшиной был Соита Либукана Самарамарами из села Лвичи, Центральная Кабрас, недалеко от рынка Чегуло. Когда Квакер миссионеры перебрались в Кабрас, они основали Церковь друзей (Квакеры) через миссионера по имени Артур Чилсон, который основал церковь в Каймози, в Тирики. Он получил местное имя Шиканга, и его дети научились говорить на Кабре, пока жили и общались с местными детьми.

7. Программа Цоцо говорят на олуцоцо и занимают западную часть района Какамега. Кланы Цоцо включают Абангонья, Абашисиру, Абамвече, Абашибо,

8. Программа Идахо говорят на лвидакхо и занимают южную часть района Какамега. В их кланы входят абашимули, абашикулу, абамасаба, абашиангала, абамусали, абанголори, абамахани, абамухали.

9. Группа Исуха говорят на языке Lwisukha и занимают восточную часть района Какамега. Кланы Исухи включают Абаримбули, Абасака-Иа, Абамакхайя, Абиценде, Абамирондж, Абайохо, Абакуси, Абамахалиа, Абималия, Абасуйва, Абацунга, Абичина, Абашилуха, Бахумбва, Барули, Абатура, Абашимутуас, Абахирусаи, Абахируса Абахони, Абатечери, Абайонга, Абаконди, Абатерема и Абасихобу.

10. Группа Мараголи говорят на лулогуоли и занимают район Вихига. Кланы мараголи включают Авамумбая, Авамузузу, Авасаали, Авакидзунгу, Ававуруги, Авакирима, Авамааби, Аванунди, Авалогово, Авагонда, Авамутембе, Авасвета, Авамагеза, Авагизенбва, Авалиеро, Авасаниага, Авагамабиэро, Авасанигасинг, Авагамабиэро, Авасаниага, Авагамбаэсинг .

11. Nyole говорите на олунйоле и занимайте Буньоре в районе Вихига. К кланам ньоле относятся Абаканга, Абаянгу, Абасиекве, Абатонгои, Абасихале, Аберрани, Абасаками, Абамули, Абасуби (Абасьюби), Абасирало, Абалонга, Абасираци. Абаманг’али, Абанангве, Абасилоли, Аббайи, Абахая, Абамукунзи и Абамутете.

12. Группа Тирики говорят на лудилиджи и занимают Тирики в районе Вихига. К кланам тирики относятся Балухоба, Баджисинде, Баумбо, Башисунгу, Бамаби, Бамилуха, Балухомбе, Бадура, Бамули, Баримули, Багуга, Басианига и Басуба.

13. Ванга говорят на олуванга и занимают районы Мумиас и Матунгу. 22 клана Ванга - это Абашитсе, Абаколве, Абалека, Абачеро, Абашикава, Абамуроно, Абашиени, Абамвима, Абамуниафу, Абамбаца, Абашибе, Абабере, Абамвенде, Абахами, Абакулуби, Абанг'алео, Абабье и Абамулембва.

14. Группа Марама говорят на Лумараме и занимают район Бутере. Кланы марама включают Абамухула, Абатере, Абаширотса, Абацоце, Аберечея, Абамумбия, Абахули, Абакохо, Абакара, Абаматунду, Абамани, Абашиени, Абанюху, Абашикали, Абашицаха, Абачейя и т. Д.[11]

15. Группа Киса говорят на Олушиса и занимают район Хвисеро. Кланы Киса включают Абаболи, Абакамбули, Абачеро, Абалакайи, Абахоболе, Абакваби, Абамуроно, Абаманюлиа, Абарули, Абаширанду, Абаматунду, Абаширотса, Абалукулу и т. Д.

16. Тахони говорят на лутахони и живут в районах Лугари, Бунгома и Малава. К кланам тачони относятся Абачамбай, Абамаракалу, Абасанг'ало, Абангачи, Абасиоя, Абавия, Абатечо, Абаенгеле. Клан Саниага среди Мараголи в Кении и Саниак в Танзания говорят, что изначально это были тахони.

Другими кланами, которые, как говорят, были тачони, являются бангачи, найденные среди багису в Уганде, и балугулу, также найденные в Уганда и баилифума, найденный среди баньяла.

Хотя Транс-Нзоя находится в провинции Рифт-Валли, значительная часть населения Лухья поселилась в районе Китале.

Население и политика

В кенийской политике население Лухья, обычно называемое Лухья голосование в год выборов обычно был решающим фактором их исхода. Сообщество, как известно, объединяется и голосует как блок, как правило, за конкретного политического кандидата без разделения мнений и независимо от политических разногласий. Однако после всеобщих выборов в марте 2013 года это оказалось неверным: теперь известно, что они придерживаются различных идеологий. Политики борются за голосование за Лухию, поскольку это самый демократический избиратель в Кении.

Учитывая их высокую численность, политический кандидат, пользующийся поддержкой Лухьи, почти всегда готов победить на всеобщих выборах в стране, за исключением случаев мошенничества. После этого сообщество «вознаграждается» политически, когда один из них назначается вице-президентом, а победивший кандидат занимает высокий политический пост.

На всеобщих выборах 2002 года в Кении Лухья доказал это, когда уходящий президент Даниэль Арап Мои неожиданно назначенный Мусалия Мудавади в качестве вице-президента в попытке соблазнить Лухьяса проголосовать за Ухуру Кеньятта, его выбор преемника с Мусалией в качестве напарника. Лухья оставались непреклонными в своей поддержке оппозиции, которую тогда возглавлял Мваи Кибаки у кого также была Лухья, Майкл Киджана Вамалва как напарник.

Лухья нанесли серьезный удар кандидату Мои, массово проголосовав за Кибаки, который после этого выиграл выборы с Вамалвой в качестве его вице-президента. Из одиннадцати вице-президентов Кении с момента обретения независимости трое были лухьями.

Среди других, занимавших видные политические посты, - Мусалия Мудавади, нынешняя Заместитель премьер-министра бывший 7-й вице-президент (сентябрь 2002 г. - декабрь 2002 г.), Майкл Вамалва Киджана, 8-й Вице-президент Кении (Январь 2003 г. - август 2003 г., Муди Авори, 9-й вице-президент Кении (сентябрь 2003 г. - январь 2008 г.), Амос Вако, самый продолжительный Генеральный прокурор Кении - 19 лет на посту, Кеннет Маренде, Спикер Национального Собрания и Захайас Чесони, покойный бывший главный судья Кении.

Культура

Дети Лухья

Культура Лухья сопоставима с большинством культурных практик банту. Многоженство было обычным делом в прошлом, но сегодня это практикуется немногими людьми, обычно, если мужчина женится на традиционное африканское право или же Мусульманское право. Гражданские браки (проводится государственными властями) и христианские браки исключают возможность полигамии.

Около 10-15 семей традиционно составляли деревню во главе с старостой (Омукаса). Овелигуру - постколониальный титул вождя деревни, образованный от английского слова «Экипаж». В семье высшим авторитетом был мужчина, за которым следовал его первенец. В полигамной семье первая жена занимала самое престижное положение среди женщин.

Первенец от первой жены обычно был главным наследником своего отца, даже если он был младше своих сводных братьев от других жен своего отца. У дочерей не было постоянного места в семьях Лухья, поскольку они в конечном итоге стали женами других мужчин. Они не унаследовали собственность и были исключены из семейных собраний по принятию решений. Сегодня девушкам разрешено наследовать собственность в соответствии с законодательством Кении.

Детей называют в честь предков клана, бабушек и дедушек, событий или погоды. Дедушка и бабушка по отцовской линии имеют приоритет, поэтому первенца обычно называют в честь своего деда по отцовской линии (Кука или Гуга в Мараголи ), а первенец будет назван в честь бабушки по отцовской линии («Куху» или «Гуку» на языке Мараголи).

Последующие дети могут быть названы в честь бабушек и дедушек по материнской линии после значительных событий, таких как погода, времена года и т. Д. Имя Вафула, например, дается мальчику, родившемуся в сезон дождей (Ифула). Ванджала дается рожденному во время голода (Иньяла).

Традиционно они практиковали брак по договоренности. Родители мальчика подходили к родителям девочки, чтобы просить ее руки и сердца. Если девушка согласилась, переговоры на приданое начнется. Как правило, это 12 голов крупного рогатого скота и такое же количество овец или коз, которые родители жениха должны платить семье невесты. После того, как приданое было доставлено, сестры жениха принесли девушку, чтобы начать новую жизнь в качестве жены.

Случаи побега были и остаются обычным явлением. Молодые люди сбегали с желающими сбежать с девушками, а переговоры о приданном должны были проводиться позже. В таких случаях молодой человек также заплатит штраф родителям девушки. В редких случаях похищения проходили нормально, но молодой человек должен был заплатить штраф. Поскольку многоженство было разрешено, мужчина среднего возраста обычно имел от двух до трех жен.

Когда мужчина становился очень старым и передавал хозяйство своим сыновьям, сыновья иногда находили молодую женщину, на которой старик мог жениться. Такими девушками обычно были те, кто не мог найти мужчин, чтобы выйти за них замуж, обычно потому, что у них были внебрачные дети. Наследование жены было и практикуется.

Обычно вдова наследуется братом или двоюродным братом мужа. В некоторых случаях старший сын унаследовал вдовы своего отца (но не собственную мать). Современные лухья не практикуют некоторые из традиционных обычаев, поскольку большинство из них приняли христианский образ жизни. Многие лухья живут в городах большую часть своей жизни и возвращаются в сельские районы только после выхода на пенсию или смерти там родителей.

У них были обширные обычаи, связанные со смертью. В доме умершего должен был быть большой праздник, и траур длился до сорока дней. Если умерший был богатым или влиятельным человеком, большое дерево было бы выкорчевано, и умерший был бы похоронен там. После погребения было посажено еще одно дерево Мутото, Мухую или Мукуму. (Это было священное дерево, которое встречается на большинстве путей миграции Лухья, его могла посадить только праведная женщина, в основном девственница или очень старая женщина.)

В настоящее время траур занимает меньше времени (около недели), и торжества проходят во время погребения. «Обукоко» и «Лисабо» - церемонии после погребения, проводимые для завершения траурного обряда.

Жертвоприношения животных традиционно практиковались. Был большой страх перед «Абалози» или «Авалоджи» (ведьмы ) и «Бабини» (волшебники ). Это были «ночные бегуны», которые бродили обнаженными, бегая от одного дома к другому, произнося заклинания.

Религиозное обращение

Большинство современных лухий - христиане; для некоторых (если не для всех) слово для Бог является Nyasaye или Ньясаэ (Были Хакаба).

Слово Nyasae в переводе на английский примерно соответствует Ня (из) и Асаэ / Асае / Сае / Сайе (Молитва). Лухья традиционно поклонялись древнему «богу» с таким же именем (широко известному как Исида, или Были Хакаба. Когда христианство был повторно представлен Лухья в начале 1900-х годов Христианские миссионеры из Европы и Америки народы лухья взяли имя своего традиционного бога Ньясаи и дали это имя Живым Авраамов Бог.

Первые лухьи, обратившиеся в христианство, взяли слова, имена, свое восприятие того, что христианские миссионеры рассказали им о христианском Боге, и других аспектах своих местных религиозных традиций, и применили их к своим интерпретациям Христа и Бога.

Церковь друзей (Квакеры ) открыл миссию в Каймоси, и Церковь Бога взяла на себя миссию в Bunyore. В то же время католический орден братьев Милл-Хилл пришел в район Мумиас. В Церковь Бога из Андерсон, Индиана, США, прибыл в 1905 году и начал работу в Кима в Bunyore. Другие христианские группы, такие как Англикане (CMS) появился в 1906 году. В 1924 году Пятидесятнические собрания Канады начали свою работу в Няньгори. Армия Спасения приехал в Малакиси в 1936 году. Баптисты приехали в западную Кению в начале 1960-х годов.

Первый перевод Библии на язык луйя был сделан Николасом Стэмпом на языке Ванга. Осундва говорит, что сделал этот перевод в Мумиасе, бывшей столице королевства Ванга Мумиа.

Религиозная секта, известная как Дини я Мсамбва, была основана Элайджей Масинде в 1948 году.Они поклоняются «Вер», богу Букусу Mt. Элгон, в то же время используя отрывки из Библии для обучения своих новообращенных. Они также практикуют традиционные искусства, которые некоторые называют колдовством.[12] Это движение изначально возникло как часть антиколониального сопротивления.

По оценкам различных источников, 75% -90% исповедуют христианство.[13]

Посвящение

С контрабандистами Марама и Саамия, мужское обрезание практиковалось. Несколько субэтнических групп практиковали клиторидэктомия но даже в тех случаях это было ограничено несколькими случаями и не было так широко распространено, как среди Агикуйю. В Мараголи вообще не практиковал. Объявление этой практики государством вне закона привело к ее прекращению, хотя она может иметь место среди Тахони.

Традиционно обрезание было частью периода обучения взрослых обязанностям молодежи. Среди тех, кто в Какамега, инициация проводилась каждые четыре или пять лет, в зависимости от клана. Это привело к появлению различных возрастных групп, в частности, Колонголо, Кананачи, Киквамети, Киникеу, Ньянге, Майна и Сава в этом порядке.

В Абаньяла в Навахоло мальчиков инициируют раз в два года, особенно в четные годы. Посвященным от 8 до 13 лет, и после церемонии последовал период уединения для посвященных. Когда они выйдут из уединения, в деревне будет праздник, за которым последуют советы старейшин.

Затем молодые инициированные молодые люди строили друг для друга холостяцкие хижины, где они оставались, пока не стали достаточно взрослыми, чтобы стать воинами. Подобное посвящение больше не практикуется среди Какамега Лухья, за исключением Тирики.

В настоящее время посвященные обычно проходят обрезание в больнице, и период уединения отсутствует. После исцеления проводится вечеринка для посвященного, который затем обычно возвращается в школу, чтобы продолжить учебу.

Среди Букусу, Тахони и (в гораздо меньшей степени) Ньяла и Кабры, традиционные методы посвящения сохраняются. Обрезание проводится каждый четный год в августе и декабре (последнее только у тахони и кабр), и посвященным обычно от 11 до 15 лет.

Провидцы

  • Майна ва Налукале,
  • Мутони ва Набукелембе (Умер среди кабр в клане Машина)
  • Wachiye Wa Naumbwa
  • Элия ​​Масинде wa Nameme

Экономические действия

Продовольствие и сельское хозяйство

Основная еда для народа лухья, как и для большинства кенийцев, - угали (приготовленный из кукурузной / кукурузной муки), который подается с овощами и мясом крупного рогатого скота, коз, рыбы или курицы; следовательно, производство продуктов питания в регионе направлено на удовлетворение этой потребности. В нижних округах Вихига, Какамега и Бусиа выращивают субстратные культуры кукурузы на своих небольших участках, они выращивают кур и содержат крупный рогатый скот. В Верхних частях Бунгомы и Китале выращивают крупную кукурузу и производят молоко от дойных коров. Широкое распространение получает рыбоводство, в результате чего выращивается выращиваемая на фермах тилапия для потребления. Бусиа, ​​Мумиас и ниже Бунгома производить маниоку и просо. Обычно наблюдается дефицит предложения кукурузы в производственные сезоны года и избыток предложения в месяцы сбора урожая, что приводит к гораздо более низким ценам для производителей во время уборки урожая и очень высоким ценам для потребителей в периоды производства. Производитель и потребитель могут быть одним и тем же лицом в разные месяцы. Крупнейшие предприятия по производству сахара в Кении расположены в западном регионе, где преимущественно проживает народ лухья. Компания Mumias Suigar, Kabras Sugar Company и Nzoia Sugar Компания имеют свои контрактные производственные зоны в регионе народов Лухья, поэтому производство сахарного тростника является ключевым коммерческим предприятием. В уезде Вихига и некоторых районах уезда Какамега очень хорошо видны чайные кусты, что делает чай еще одной ключевой коммерческой культурой, выращиваемой в этом регионе.

Курица является деликатесом среди народа лухья, поэтому это небольшой скачок от выращивания натуральных цыплят до коммерческих кур. Производство свиней по контракту практикуется, поскольку Farmers Choice Ltd обеспечивает гарантированный рынок.[14]

Хотя все говорят на своем языке, продукты питания и коммерческое сельское хозяйство - это очень объединяющие усилия, язык или диалект, на котором говорят люди, не определяют, что они выращивают или выращивают - это определяют экономика и близость к рынку.

Экономика

Народ лухья в основном проживает в следующих районах;

В Кении,

Какамега - штаб-квартира города Какамега, сахарный тростник является основным видом сельскохозяйственной деятельности.

Бунгома - штаб-квартира города Бунгома, основная экономика которого зависит от зерна и сахара.

Вихига - штаб-квартира города Мбале Чайное и зерновое выращивание является основным доходом для местных жителей.

Busia - HQ Город Бусиа, ​​рыболовство и зерновое хозяйство являются основными местными видами деятельности.

Trans Nzoia- HQ Kitale, Выращивание кукурузы является наиболее экономичным видом деятельности.

Бусия - штаб-квартира города Бусия, как и жители Кении Самия. И фермеры, и рыбаки.

Мбале - Штаб-квартира города Мбале, жители Масаба или Гишу в основном занимаются выращиванием кофе и чая, поскольку они занимают склоны My.Elgon. Район Мбале в Уганде считается самым густонаселенным сельским округом с 257 людьми на квадратный километр. Город Мбале становится вторым городом Уганды после Кампалы.[15]

Народы лухья также живут в южной и восточной Уганде, а также в северной Танзании.

Список известных людей Лухья и людей происхождения Лухья

Академики, медицина и наука

  • Филемона Ф. Индире, выдающийся государственный деятель, посол Кении в Советском Союзе, один из первых африканских университетских профессоров в Африке, член парламента Кении (1983-1988)
  • Калестоус Джума, заслуженный профессор Гарвардского университета
  • Доктор Блазио Винсент Ориедо, новаторский африканский эпидемиолог и ученый-паразитолог, известный своим вкладом в тропическую медицину и борьбу с множеством эпидемий болезней в колониальную эпоху и эмбриональную постколониальную Кению, в Судане и странах Восточной и Центральной Африки.
  • Мириам Вир, Кенийский защитник общественного здравоохранения, ученый и обладатель первой Премия Хидейо Ногучи в Африке.

Политика, активизм, профсоюзное движение, дипломатия и право

Бизнес и экономика

Искусство, музыка и медиа

Религия

Спортивный

Рекомендации

  1. ^ "Перепись населения и жилищного фонда Кении, том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам". Национальное статистическое бюро Кении. Получено 24 марта 2020.
  2. ^ Эмбер, Кэрол Р .; Мелвин Эмбер (2003). Энциклопедия пола и пола. Нью-Йорк: Спрингер. п. 247. ISBN  978-0-306-47770-6.
  3. ^ Лухья Кении
  4. ^ «Добро пожаловать в Национальное статистическое бюро Кении». Архивировано из оригинал на 2011-07-12. Получено 2014-04-18.
  5. ^ «Племя Лухья в Кении: их история и культура». Kenya-information-guide.com. 2014-04-02. Получено 2014-04-20.
  6. ^ Тим Вамбуня (7 мая 2007 г.). "'ABA 'LUYIA " (PDF). Получено 25 апреля 2014.
  7. ^ "Племя Лухья | Племена и народ Кении". softkenya.com. Получено 2014-04-18.
  8. ^ Создатели кенийской истории; Набонго Мумиа, Heinemann Kenya, ISBN  9966-46-808-0 [1], 1
  9. ^ Языки лухья согласно Ethnologue
  10. ^ "Luyia Nation | Facebook". facebook.com. Получено 2014-04-18.
  11. ^ Luyia Nation: Origins, Clans and Taboos: Shadrack Amakoye Bulimo: 9781466978362: Книги. Amazon.ca. КАК В  1466978368.
  12. ^ Бараза, Патрик Ванакута (25.07.2011). Стремление к диалогу: сравнение философских философий Мартина Бубера, Фреда Икле и Уильяма Ури и их применение в общине Бабукусу в Кении. iUniverse. ISBN  978-1-4620-1621-1.
  13. ^ Сеть сообщества Abeingo
  14. ^ s3.amazonaws.com https://s3.amazonaws.com/ww-article-cache-1/en/Luhya_people. Получено 2020-05-26. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  15. ^ ElgonAtlas_11Oct2015_lowres.pdf
  16. ^ Дж. Р. А. Бейли, К. С. (1993). Кения, национальная эпопея: со страниц журнала Drum. Найроби: издатели Восточной Африки.

внешняя ссылка