Карамоджонг люди - Karamojong people

Двое детей Карамоджонга (2009)

В Карамоджонг или же Каримоджонг площадь Нилотский этническая группа. Они агро-пастушеские пастухи, проживающие в основном на северо-востоке Уганда. Их язык также известен как Карамоджонг или же Каримоджонг и является частью Нилотская языковая семья.

История

Карамоджонги живут в южной части региона на северо-востоке Уганда, занимая площадь, эквивалентную одной десятой территории страны. По мнению антропологов, карамоджонги являются частью группы, которая мигрировала из современных Эфиопия около 1600 г. н.э. и разделился на две ветви, одна из которых переходит в наши дни. Кения сформировать группу Календжин и Масаи кластер. Другая ветвь, названная Атекер, мигрировала на запад. Далее Атекер разделился на несколько групп, в том числе Туркана в современной Кении, Iteso, Додот, Джи, Карамоджонг и Кумам в современной Уганде также Джие и Toposa в Южном Судане все они вместе теперь известны как «кластер Тесо» или «кластер Карамоджонг».

Говорят, что Карамоджонги изначально были известны как Цзе. Имя Карамоджонг происходит от фразы «экар нгимоджонг», что означает «старики не могут идти дальше». Согласно традиции, народы, ныне известные как кластер Карамоджонг или кластер Тесо, мигрировали из Абиссинии между 1600 и 1700 годами нашей эры как единая группа. Когда они достигли области вокруг современной кенийско-эфиопской границы, они, как говорят, разделились на несколько групп, включая те, которые стали Туркана, Топоса и Додот. Группа, которая стала известна как Топоса, продолжала существовать сегодня на юге Судана; додот, поселившийся в Апуле в северной части современной Карамоджи. Туркана поселилась в Кении, где они сейчас находятся, и считается, что сегодняшняя Джи из Уганды отделилась от них, поднявшись по склону в современный район Котидо. Основная часть продолжалась на юг, как сообщается, состоящая из семи групп или кланов, которые поселились в сегодняшней южной Карамодже, в конечном итоге слились, чтобы стать тремя ныне существующими кланами: Матенико на востоке вокруг горы Морото, Пиан на юге и Бокора на западе. . Однако значительная по размеру группа пошла на запад и сформировала Итесо, Кумам и Ланги. Говорят, что именно эта группа использовала фразу «старики не могут идти дальше».

Язык

Относится к Туркане: в Карамоджонг язык, у народа и языка есть удобные префиксы i- и ŋa- соответственно. Отсутствие приставки указывает на землю, на которой они живут. Все вышеперечисленные отделения от Ateker говорят на взаимно понятных языках. (The Ланго в Уганде также этнически и генетически близки к ŋiKarimojong, о чем свидетельствуют, среди прочего, похожие имена, хотя они приняли диалект языка луо).

Культура

Главный средства к существованию деятельность Карамоджонга стадо домашний скот, имеющий социальное и культурное значение. Выращивание сельскохозяйственных культур - это вторичный вид деятельности, осуществляемый только в тех районах, где это практически возможно.

Из-за засушливый климат региона Карамоджонги всегда практиковали своего рода пастырское перегон, где в течение 3–4 месяцев в году они перегоняют свой скот в соседние районы в поисках воды и пастбищ для своих животных.

Наличие еды и воды всегда вызывает беспокойство и влияет на взаимодействие карамоджонгов с другими этническими группами.

Социальная организация

Доминирующей чертой общества карамоджонгов является возрастная система, строго основанная на поколении. Поскольку сменяющие друг друга поколения имеют все большее совпадение по возрасту, это логически ведет к распаду системы, который, по-видимому, произошел после того, как в девятнадцатом веке правила были ослаблены среди их ближайших соседей, цзе. Тем не менее, система Карамоджонга достаточно гибкая, чтобы сдерживать рост напряженности между поколениями в течение 50-летнего цикла или около того. Когда эту проблему уже нельзя решить мирным путем, нарушение порядка приводит к переключению власти от правящего поколения к их преемникам и новому статус-кво. Следующее переключение ожидается примерно в 2013 году. [Дайсон-Хадсон, Невилл (1966), Политика Каримоджонга, Clarendon Press, Oxford.Spencer, Пол (1998), Пасторальный континуум: маргинализация традиций в Восточной Африке, Clarendon Press, Oxford (стр. 99–119).]

Молодой карамоджонг должен бороться с женщиной, на которой он желает жениться, как обряд перехода в мужественность, так и как требование к помолвке. Если ему удается выиграть схватку с женщиной, он считается мужчиной, и ему разрешается жениться на женщине. Это гарантирует, что мужчина будет достаточно сильным, чтобы заботиться о своей жене и защищать ее. После успешного совпадения разрешается начать переговоры о приданом. В случае, когда молодой человек не может победить женщину в схватке по борьбе, его люди не будут считать его мужчиной, и он часто уходит, чтобы жениться на женщине из другой группы людей, где проводится испытание на силу. не требуется. Если мужчина, не принадлежащий к карамоджонгу, желает жениться на женщине карамоджонга, он также должен пройти эту церемонию.

Конфликты

Карамоджонги были вовлечены в различные конфликты, связанные с практикой погоны скота.

Карамоджонги находятся в постоянном конфликте со своими соседями в Уганде, Судан и Кения из-за частых набегов скота. Частично это может быть связано с традиционным верованием, что карамоджонги владеют всем скотом по божественному праву, но также и потому, что скот также является важным элементом в переговорах для невесты, а молодые люди используют набеги как обряд перехода и способ избавления. увеличивая свои стада, чтобы получить статус. В последние годы характер и исход рейдов становятся все более жестокими с приобретением АК47 от Карамоджонга.

Правительство Уганды пыталось заключить сделки по амнистии оружия, но количество крупного рогатого скота, которое Карамоджонг хотел получить на одно оружие, оказалось слишком большим, чтобы можно было заключить какое-либо значимое соглашение.