Люди Мвера - Mwera people

Люди Мвера
Регионы со значительным населением
Танзания,385,000 (2009)[1]
Языки
Язык мвера, суахили
Религия
Традиционная религия, ислам, христианство[2]

В Люди Мвера африканские этнические и языковая группа. Они находятся на юго-востоке Линди и регион Мтвара и Рувума Область из Танзания, а также вокруг приграничных регионов Танзании и Мозамбик.[3]

По их устные традиции, народ мвера - это народ банту, который произошел от Озеро Альберт на севере Уганда.[4] Они мигрировали на юг, обратно в Африку в эпоху позднего средневековья, и достигли Озеро Малави (Ньяса), где они поселились в двух общинах: Мверас около Ньясы, а вторая, называемая прибрежными Мверасами, поселилась между озером и побережьем Индийского океана. Слово "Мвера" буквально означает «жители внутренних районов» (вдали от побережья). Люди мвера, живущие на побережье, называются «вамвера» другими народами мвера. Они известны как мирные люди, миграция и расселение которых исторически подвергались насилию и захватам.[4]

В 2001 году численность населения Мвера составляла 469 000 человек.[1] Они говорят Язык мвера, также называемый Kimwera, Мвела или же Chimwera. Это банту язык, который является частью семьи языков Нигера-Конго.[1] Язык мвера содержит обычное время.[нужна цитата ]

Религия

У народа мвера была традиционная религия, которая просуществовала до 19 века. С приходом немецкого колониального господства в Танзании немецкие христианские миссионеры внедрили христианство среди мвера и получили новообращенных. Однако после Первой мировой войны началось британское колониальное правление Танзании, изгнавшее всех немецких миссионеров. Миссии Мвера были заброшены, исламские миссионеры заполнили пробел, особенно в прибрежных районах, привлекли обращенных мусульман и внедрили многоженство среди народа Мвера.[2] Большинство современных Мвера придерживаются суннитского ислама с небольшими меньшинствами, исповедующими христианство или свою традиционную религию.[5]

Общество и культура

Мвера не содержат крупный рогатый скот или домашних животных, так как их традиционный регион был заражен Цеце мухи. Вместо этого они охотились и ловили рыбу. Они живут в скоплениях овальных хижин, сделанных из деревянных шестов, соломы и местной глины.[4] В современном обществе мвера приняли натуральное хозяйство.[4] Все большее число мвера также мигрировали в города и работали наемными рабочими.[5]

Рассказывание историй и загадки - важные аспекты культуры Мвера.[6] У них есть обряды посвящения, такие как Ликоманга для мальчиков и Чиквембо для девочек, который знаменует их вступление во взрослую жизнь с последующим быстрым замужеством вскоре после инициации.[7]

Исторически женщины культуры Мвера были известны тем, что использовали губная пластина, в котором верхняя губа была проколота в девичестве и постепенно увеличивалась, чтобы удерживать твердые пробки различных размеров. В этом их сходство с соседними Люди маконде.[8]

Музыка

У народа мвера, как и у народа маконде, живущего в долине Ровума, есть исторические музыкальные традиции. Их семь металлических ключей ламеллофон примечателен и называется Лулиимба. Это устройство примечательно тем, что его дизайн и конструктивные особенности разительно похожи на Сарон найдены в Юго-Восточной Азии и Южной Азии, что свидетельствует о возможном историческом культурном обмене между прибрежными районами юга Африки и прибрежными районами Юго-Восточной Азии. Неясно, был ли обмен из Африки в Азию или наоборот.[9][10]

Пути жизни

Район Мвера - один из самых малонаселенных регионов в Танзания всего десять человек на квадратный километр. Дожди очень слабые, и реки, протекающие через их родину, пересыхают в засушливый сезон, что вынуждает людей полагаться на водозаборы в качестве источника воды.

«Мвера» - это слово, которое означает «живущие на материке» вдали от побережья. Как правило, Мвера очень миролюбива. Они живут в небольших хижинах овальной формы с соломенными крышами из травы. Строительство дома Мвера - это семейный проект. Мужчины вырезают столбы для каркаса дома, женщины собирают траву для соломенной крыши, а мальчики выкапывают глину, которой заливают глиняные стены.

Традиция гласит, что некоторые породы деревьев нельзя использовать для строительства домов.[нужна цитата ] Похоже, причиной запрета является вера в то, что в таком доме будет обитать злой дух. Очевидная выгода от запрета - защитить выбранные деревья от исчезновения.

Мвера в основном занимаются натуральным хозяйством с красивыми полями кукурузы и арахиса. Из-за мухи цеце выращивать скот невозможно. Большую часть мяса они получают от охоты и рыбалки. Орехи кешью являются основной товарной культурой, но сбыт древесного угля также является хорошим доходом для тех, кто живет в пределах 20 километров от прибрежных городов.

Мвера - это матрилинейное общество, в котором брак требует от мужа переезда в квартиру жены. Дети названы в честь брата матери, дяди по материнской линии, ответственного за важные ритуалы и церемонии. И мальчики, и девочки проходят традиционные обряды инициации, которые формируют их культурную идентичность как мужчин и женщин.

Свободное время заполнено чашкой чая и прогулками по магазинам на рынке в центре деревни. Это время посещать, играть в игры, рассказывать истории и заниматься делами.

Рекомендации

  1. ^ а б c Мвера: языки Танзании, Чимвера, Цимвела, Чимвера, Кимвера, Мвела
  2. ^ а б Джон Илифф (10 мая 1979 г.). Современная история Танганьики. Издательство Кембриджского университета. С. 256–260. ISBN  978-0-521-29611-3.
  3. ^ Дэвид Лоуренс (2009). Танзания и ее народ. New Africa Press. С. 113–114. ISBN  978-1-4414-8692-9.
  4. ^ а б c d Зубейда Зубери Тумбо-Масабо (1994). Челева, Челева. Институт Северной Африки. С. 120–121. ISBN  978-91-7106-354-0.
  5. ^ а б Олсон, Джеймс Стюарт; Меур, Чарльз (1996). Народы Африки: этноисторический словарь. Издательская группа «Гринвуд». С. 413–414. ISBN  978-0-313-27918-8.
  6. ^ Харрис, Линдон (1947). «Некоторые загадки народа мвера». Африканистика. 6 (1): 21–34. Дои:10.1080/00020184708706725.
  7. ^ Зубейда Зубери Тумбо-Масабо (1994). Челева, Челева. Институт Северной Африки. С. 122–123. ISBN  978-91-7106-354-0.
  8. ^ Weule, Карл (1909). Родная жизнь в Восточной Африке. Перевод Вернера, Алиса. Сэр Питман.
  9. ^ Ута Реустер-Ян (2007), Ламеллофон Мвера "Люлиимба", Африканская музыка, Vol. 8, No. 1 (2007), страницы 6-20
  10. ^ Лоуренс Либин (2014), Лулиимба, Словарь музыкальных инструментов Grove (2-е изд.), Oxford University Press, ISBN  978-0199743391