Народ макуа - Makua people

Макуа
Mozambique001.jpg
Мать и дитя Макуа в Мозамбик.
Всего населения
7,400,000
Регионы со значительным населением
Мозамбик
Языки
Махува
Религия
Традиционные африканские религии, ислам (Шафии )
Родственные этнические группы
Другие народы банту

В Народ макуа, также известен как Махува, площадь банту этническая группа, проживающая в северном Мозамбике и южных приграничных провинциях Танзании, таких как Мтвара.[1][2] Это самая многочисленная этническая группа в Мозамбик, и в основном сосредоточены в большом регионе к северу от Река Замбези.[3]

Они изучаются социологами по четырем географическим и лингвистическим подразделениям: нижний, или Лоло Макуа, верхний, или Ломве Макуа, Мауа и Ньяса Макуа, или Медо.[3][4] Они говорят варианты Макуа язык, также называемый Emakua, и это язык группы банту.[5] Общая численность населения макуа оценивается примерно в 3,5 миллиона человек, из которых более 1 миллиона говорят на нижнем (южном) диалекте и около 2 миллионов - на верхнем (северном, ломве); учитывая большой регион и население, несколько этнических групп, которые проживают в этом регионе с народом макуа, также говорят на Emakua.[5][6]

История

Географическое распределение народа макуа (приблизительно)

Мифическая легенда в устной традиции народа Макуа гласит, что их предки были первыми мужчиной и женщиной, рожденными от Намули который является их первоначальным домом, в то время как другие живые существа пришли из близлежащих гор.[3][7][8] Ученые не уверены, откуда они происходят: в горах, к западу от озера Малави или в северных землях, таких как Танзания или юг.[3] Однако они согласны с тем, что они, вероятно, были сформировавшейся этнической группой в северном регионе Мозамбика к 1-му тысячелетию нашей эры.[3] Люди Макуа тесно связаны с анимистами. Марави люди. У них была история конфликтов с мусульманами Яо люди на севере участвовал в набегах рабов и работорговле.[9][10]

Металлы, производство и торговля

У народа Макуа есть документальная история обработки металлической руды и производства инструментов. Например, португальский натуралист колониальной эпохи Мануэль Гальвао да Силва описал железные рудники народа макуа.[11] Точно так же французский исследователь Эжен де Фробервиль резюмировал методы производства железа коренных народов Макуа из железной руды, когда народ Макуа извлекал металл, обрабатывая руду в дровяном печи. очаг как сообщество.[11][12] Затем из добытого металла изготавливали топоры, ножи, копья, кольца и другие предметы.[11]

Musiro или n'siro - это традиционная маска из белой пасты, которую наносят женщины племени макуа.[13]

Люди Макуа традиционно занимались сельским хозяйством и охотой,[5][14] однако документы средневековой эпохи предполагают, что люди Макуа также были успешными торговцами, контролировавшими торговые пути между Озеро Малави и на Атлантическом побережье ведутся оживленные дела с торговцами из Суахили (Восточная Африка) и Гуджарати (Индия) до начала колониальной эры.[5] Однако до 18 века население Макуа в основном обменивало продукты питания, бивни из слоновой кости и металлические изделия на текстиль, соль и другие продукты, но они не участвовали в торговле слоновой костью или золотом.[15]

Колониализм и рабство

Португальцы, прибывшие в Мозамбик в начале 16 века, описывают их торговые отношения и опыт. Колониальные поселенцы связались с народом макуа в начале 16 века.[3] Люди Макуа в целом были мирными с португальскими колониями в 17 веке и примерно до середины 18 века. Однако с ростом плантаций резкое увеличение торговли слоновой костью, которое потребовало массового убийства слонов,[примечание 1] и, в частности, набеги рабов, которые захватили народ макуа в 18 веке, народ макуа ответил войной на истощение с 1749 года и далее против португальцев и тех этнических групп, которые поддерживали колониальные интересы,[17][18] и против султанов на африканском побережье Индийского океана.[19]

В начале XVIII века, как утверждает Эдвард Альперс, основной спрос на рабов со стороны народа макуа и Мозамбика в целом исходил не от Португалии или ее колоний в Индийском океане, таких как Гоа потому что рабочая сила была доступна в Южной Азии, а португальская колониальная империя в Азии была небольшой.[20] Наибольший спрос поступил из Умани. Арабов ищут рабов для домашнего труда и Французский у которых не было рабочих на плантациях, но они контролировали соседние островные колонии, такие как Коморские острова, Реюньон, Мадагаскар, Сейшельские острова, Остров де Франс (ныне Маврикий) и другие. С ростом португальских интересов в Бразилии и владельцев плантаций из других колониальных империй в Карибском бассейне, Северной и Южной Америке спрос на рабов резко вырос. Люди Макуа были одной из главных жертв этого спроса, захвата и экспорта рабов, которые пытались удовлетворить этот спрос.[20][21]

Люди Макуа также стали жертвами набегов рабов и захвата с севера. Народ Яо нацелился на них, чтобы удовлетворить рабский спрос арабов суахили, сосредоточенных вокруг Занзибар.[22][23] Став жертвами набегов рабов и опустошенных общин, вожди макуа присоединились к прибыльной торговле в 19 веке, став поставщиками рабов и совершив набеги на соседние этнические группы, продавая захваченных людей тем же торговцам и экспортерам.[24] Экспорт народа макуа привел к присутствию этой этнической группы на многих островах Индийского океана, таких как Мадагаскар, Карибский бассейн, то Соединенные Штаты и в другом месте.[25][26][27]

По словам Палмера и Ньюитта, одна из стратегий, применявшихся африканцами и арабскими налетчиками и торговцами рабами, заключалась в дегуманизации общин макуа и ломве путем публичного представления их как «варварских и диких племен», что заставляло покупателей рабов в период с 1800 по 1880 год чувствовать себя оправданными. и праведны в том, что они «эксплуатируют, воспитывают» их с их варварских обычаев.[28] По правде говоря, утверждают ученые современной эпохи, исторические свидетельства и экономический успех народа макуа предполагают, что они были мирными и трудолюбивыми.[28]

Религия

Люди макуа преимущественно придерживались своей традиционной религии (от 66 до 70%[29]), который почитает предков и духов природы. Исключением является прибрежное население, где торговцы из племени Макуа под влиянием своих клиентов из числа арабов-суахили обратились в Шафи'и школа суннитского ислама.[30] Согласно записям колониальной эпохи XIX века в Португалии, которая управляла регионом Макуа, среди народа Макуа за пределами прибрежных поселений практически не было никакого исламского присутствия.[30]

Люди Макуа называют прибрежных мусульман Мака, которое может быть получено из Мекки, заявляет Крогер,[31] но, вероятно, происходит от слов «соль» или «берег», которые на языке макуа переводятся как Мака по мнению Альперса.[11]

Макуа диаспора

В колониальную эпоху народ макуа был широко расселен по всему миру. Одна из наиболее часто изучаемых этнографий народа макуа была опубликована в 1847 году Эженом де Фробервилем после того, как он взял интервью у более чем трехсот людей макуа на плантациях Маврикия и узнал о них традиции и культуру макуа.[32]

Люди макуа когда-то жили в стране Южная Африка в Дурбан город называется Блеф. Однако из-за эпохи апартеида Закон о групповых территориях, они были насильно выселены из Блаффа и поселились в Бэйвью, Чатсуорт, Дурбан в 1960 году. Некоторые макуа поселились в Вентворте, Марианхилле, Марианридже, Умлази, Ньюлендс Восток и Запад, Питермарицбург, Кейптаун и Йоханнесбург.[33]

В Язык макуа, а банту язык, по-прежнему преобладающий среди людей, наряду с африкаанс и Зулусский (в Южной Африке), португальский в Мозамбике некоторые суахили старейшинами общины, но все еще говорят многие на Танзания -Мозамбиканская граница, и английский в ЮАР и Танзании.[34]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ По словам Ньюитта, торговля слоновой костью стала настолько большой, что каждый караван, несущий бивень из слоновой кости, имел до 1000 носильщиков, проходящих через земли народа макуа.[16]

использованная литература

  1. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки: Кимбангу, Саймон - Зулу, Том 2. Издательство Оксфордского университета. п. 116. ISBN  978-0-19-533770-9.
  2. ^ Годфри Мвакикагиле (2013). Африка в конце двадцатого века: что впереди. New Africa Press. С. 136–137. ISBN  978-9987-16-030-3.
  3. ^ а б c d е ж М. Д. Д. Ньюитт (1995). История Мозамбика. Издательство Индианского университета. стр.62 –65. ISBN  0-253-34006-3.
  4. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Е.П. О'Нил. BRILL Academic. С. 154–158 со сносками. ISBN  978-90-04-29368-7.
  5. ^ а б c d Эндрю Долби (1998). Словарь языков: исчерпывающий справочник более чем 400 языков. Издательство Колумбийского университета. стр.386 –387. ISBN  978-0-231-11568-1.
  6. ^ Ломве, МАКУВА-МАКА, МАКХУВА-МАКХУВАНА, МАКУВА-МЕТТО, МАКХУВА-ШИРИМА, Этнолог
  7. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Е.П. О'Нил. BRILL Academic. п. 223 со сноской 17. ISBN  978-90-04-29368-7.
  8. ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение структуры международной торговли в восточной части Центральной Африки до конца девятнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 8–9. ISBN  978-0-520-02689-6.
  9. ^ Луи Бреннер (1993). Мусульманская идентичность и социальные изменения в Африке к югу от Сахары. Издательство Индианского университета. С. 80–82. ISBN  0-253-31271-X.
  10. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Издательство Оксфордского университета. п. 600. ISBN  978-0-19-533770-9.
  11. ^ а б c d Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение структуры международной торговли в восточной части Центральной Африки до конца девятнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 10–11. ISBN  978-0-520-02689-6.
  12. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Е.П. О'Нил. BRILL Academic. С. 160–161 со сноской 30. ISBN  978-90-04-29368-7.
  13. ^ Мэри Фицпатрик (2010). Мозамбик. п. 134. ISBN  978-1-74104-888-9.
  14. ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение структуры международной торговли в восточной части Центральной Африки до конца девятнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 11–12. ISBN  978-0-520-02689-6.
  15. ^ М. Д. Д. Ньюитт (1995). История Мозамбика. Издательство Индианского университета. стр.177 –178. ISBN  0-253-34006-3.
  16. ^ М. Д. Д. Ньюитт (1995). История Мозамбика. Издательство Индианского университета. п.184. ISBN  0-253-34006-3.
  17. ^ Бетвелл А. Огот (1999). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Калифорнийский университет Press. С. 310–311. ISBN  978-0-520-06700-4.
  18. ^ М. Д. Д. Ньюитт (1995). История Мозамбика. Издательство Индианского университета. стр.75 –76, 177–184. ISBN  0-253-34006-3.
  19. ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение структуры международной торговли в восточной части Центральной Африки до конца девятнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 67 примечание 38. ISBN  978-0-520-02689-6.
  20. ^ а б Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение структуры международной торговли в восточной части Центральной Африки до конца девятнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 94–97, 126–129. ISBN  978-0-520-02689-6.
  21. ^ Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Е.П. О'Нил. BRILL Academic. С. 5–6, 61–66, 72–75, 123–124. ISBN  978-90-04-29368-7.
  22. ^ Луи Бреннер (1993). Мусульманская идентичность и социальные изменения в Африке к югу от Сахары. Издательство Индианского университета. С. 81–82. ISBN  0-253-31271-X.
  23. ^ Бетвелл А. Огот (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Калифорнийский университет Press. С. 771–775. ISBN  978-0-435-94811-5.
  24. ^ Дж. Ф. Аде Аджайи (1989). ЮНЕСКО Всеобщая история Африки, Vol. VI: Африка в девятнадцатом веке до 1880-х годов. Калифорнийский университет Press. С. 185–189. ISBN  978-0-520-03917-9.
  25. ^ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение структуры международной торговли в восточной части Центральной Африки до конца девятнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 95, 257 со сноской 73. ISBN  978-0-520-02689-6.
  26. ^ Годфри Мвакикагиле (2013). Африка в конце двадцатого века: что впереди. New Africa Press. п. 136. ISBN  978-9987-16-030-3.Цитата: «Среди них были макуа из южной Танзании и северного Мозамбика. Некоторые из пленников макуа были среди тех, кто был продан на аукционе в штате Луизиана в южной части Соединенных Штатов».
  27. ^ Селеста Рэй (2014). Новая энциклопедия южной культуры: том 6: этническая принадлежность. Пресса Университета Северной Каролины. п. 64. ISBN  978-1-4696-1658-2., Цитата: «На протяжении 18 века в Луизиане можно было найти часть Конго, а африканцев из Мозамбика (почти полностью Макуа) переправляли в Луизиана из Сан-Доминго /Гаити."
  28. ^ а б Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Е.П. О'Нил. BRILL Academic. С. 27–29 со сносками. ISBN  978-90-04-29368-7.
  29. ^ Официальной переписи нет. Различные источники оценивают его следующим образом: (а) 66% Макуа Мозамбика, (б) 71% Макуа В архиве 2016-12-19 в Wayback Machine, (в) 67% Макуа, Махува-Митто в Мозамбике
  30. ^ а б Хилари К. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (18 января 2016 г.). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Е.П. О'Нил. БРИЛЛ. С. 63–67. ISBN  978-90-04-29368-7.
  31. ^ Отчет об исследовании прибрежных диалектов макуа В архиве 2018-07-12 в Wayback Machine, Оливер Крогер (2005), Обзор международных языков
  32. ^ Меган Воан (2005). Создание креольского острова: рабство на Маврикии восемнадцатого века. Издательство Университета Дьюка. С. 267–268. ISBN  0-8223-3399-6.
  33. ^ "Макуа | люди". Энциклопедия Британника. Получено 2020-08-15.
  34. ^ «Знай народ макуа. - Вселенная навыков». Получено 2020-08-15.

дальнейшее чтение

  • Альперс, Эдвард А. «Война в Северном Мозамбике, конец шестнадцатого - конец девятнадцатого веков: макуа Макуаны». Журнал военной истории Африки 1, (сентябрь 2020 г.): 1–30. https://doi.org/10.1163/24680966-bja10001
  • Альперс, Эдвард А. Слоновая кость и рабы: изменение структуры международной торговли в восточной части Центральной Африки до конца девятнадцатого века (Калифорнийский университет Press, 1975).

внешние ссылки