Люди шона - Shona people

Шона
Всего населения
16,7 миллиона (2018)[1]
Регионы со значительным населением
 Зимбабве13 миллионов (2018)[1]
 Мозамбик153,000[2][3]
 Южная Африка3,3 миллиона (2018)
 Замбия30,200[4][5]
 объединенное Королевство300,000–500,000 (2011)[6]
Языки
Шона
Религия
христианство, Традиционная религия шона
Родственные этнические группы
Лемба, Каланга и Венда

В Люди шона (/ˈʃoʊпə/) являются этническая группа родной для Южная Африка, в первую очередь Зимбабве (где они составляют большинство населения). У них пять основных кланов, и они соседствуют с другими группами со схожими культурами и языками.

Региональная классификация

Народ шона разделен на племена в восточном и северном Зимбабве. Их предполагаемое население составляет 16,7 миллиона человек:[7]

  • Каранга или Южный Шона (около 8,5 млн человек)
  • Зезуру или Центральная Шона (5,2 миллиона человек)
  • Корекоре или Северная Шона (1,7 млн ​​человек)

Другие участники или близкие родственники:

  • Племя маньяка или восточная шона (1,2 миллиона)[8] в Зимбабве (861 000) и Мозамбике (173 000). Базовый словарь Шона Десмонда Дейла включает Маньяка диалект.[9]
  • Ндау[10] в Мозамбике (1 580 000) и Зимбабве (800 000). Их диалект, частично взаимно понятный с основными диалектами шона, имеет щелкающие звуки, которых нет в стандартном шона. Ндау имеет множество слов нгуни в результате оккупации Нгуни в секторе Газа земель их предков в 19 веке.

Язык и идентичность

Когда в начале 19 века появился термин «шона» Мфекан (возможно, Ндебеле король Мзиликази ), он использовался как уничижительный для не-Люди нгуни; Племена и народы, составляющие нынешнюю шона, не осознавали свою общую идентичность. Народ шона в Зимбабве нагорье однако сохранил живую память о древнем царстве, часто отождествляемом с Королевство Мутапа. Термины «Каранга», «Каланга» и «Калака», ныне названия отдельных групп, похоже, использовались для всех Шона до Мфекане.[11] Этнолог отмечает, что язык Бакаланга взаимно понятен с основными диалектами Каранга и другие языки банту в центральной и восточной Африке, но их считают отдельно. Каланга и Каранга считаются одним кланом, построившим Мапунгубве, Великий Зимбабве и Khami, и были ассимилированы Зезуру. Хотя многие слова Каранга и Каланга взаимозаменяемы, Каланга отличается от Зезуру.

Диалект группы имеют много общего. Хотя на «стандартном» шоне говорят по всей Зимбабве, диалекты помогают определить город (или деревню) говорящего и этническую группу. Каждый диалект шона специфичен для определенной этнической группы.

В 1931 году, во время его попытки примирить диалекты в единый стандартный язык шона, Клемент Док.[12] определены пять групп и подразделений:

  1. Корекоре (или северная Шона), включая Тавара, Шангве, Корекоре, Гоува, Будья, Корекоре Урунгве, Корекоре Сиполило, Тандэ, Ньонгве из «Дарвина» и Пфунгве из Мрева
  2. Группа Зезуру, включая Шаваша, Харава, еще один Гоува, Нохве, Гера, Нджанджа, Мбире, Нобву, Ваквачикваква, Ваквазвимба, Цунга
  3. Группа Каранга, включая Думу, Йену, Мари, Гуэру, Ногоуа и Нюби
  4. Группа маньяка, в том числе сами Хунгве, Маньяка, Тьюэ, Уняма, Каромбе, Ньямука, Бунджи, Домба, Ньятве, Гута, Бвумба, Хере, Джиндви и Бока
  5. Группа Ндау (в основном в Мозамбике), включая Ндау, Гарве, Данда и Шанга

Диалекты возникли во время расселения племен по Зимбабве в течение длительного периода, и приток иммигрантов в страну из соседних стран внес свой вклад в разнообразие.

История

В 11 веке Каланги сформировал королевства на плато Зимбабве. Строительство началось Великий Зимбабве, столица королевство Зимбабве. В Династия Торва управлял королевство Бутуа, а королевство Мутапа предшествовал Империя Розви (который длился до 19 века).

Брат был преемником брата в династиях, что привело к гражданским войнам, которые использовали португальцы в 16 веке. Цари правили рядом вождей, подчиненных и старост.[13]

На смену царствам пришли новые группы, которые переселились на плато. Ндебеле разрушили империю Розви в 1830-х годах; португальцы медленно разрушали королевство Мутапа, которое простиралось до побережья Мозамбика после того, как оно предоставило ценный экспорт (особенно золото) для суахили, арабских и восточноазиатских торговцев. Британцы разрушили традиционную власть в 1890 году и колонизировали плато Родезия в 1890 году, а португальское колониальное правительство в Мозамбике боролось с остатками королевства Мутапа до 1902 года.[13]

Культура

Натуральное сельское хозяйство и горнодобывающая промышленность

Аэрофотосъемка
Фермы Шона рядом Murewa, Зимбабве

Шона традиционно практиковали натуральное сельское хозяйство. Они выросли сорго (в основном заменено на кукуруза ), фасоль (с середины первого тысячелетия нашей эры), Африканский арахис, и (начало 16 века) тыквы. Сорго и кукуруза используются для приготовления основного блюда - загустевшей каши, называемой садза, и традиционное пиво, известное как хвахва.[14] Шона также держат крупный рогатый скот и козы, поскольку домашний скот является важным запасом пищи во время засухи.[13] Доколониальные государства Шона получали значительные доходы от экспорта продукции горнодобывающей промышленности, особенно золота и меди.[13]

Корпус

Традиционное жилище шона, известное как муша, - круглые избы, расположенные вокруг очищенного двора (Ruvanze). У каждой хижины есть своя функция, например, кухня или место для отдыха.[15]

Искусство

Скульптура

Шона известны своими каменные скульптуры, которые были обнаружены в 1940-х годах. Скульптура шона развивалась в одиннадцатом веке и достигла своего пика в тринадцатом и четырнадцатом веках, прежде чем начать медленный спад до их повторного открытия в середине 20 века. Хотя большинство скульптур сделаны из осадочного камня (например, мыльный камень ) птицы или люди, некоторые сделаны из более твердого камня, например серпентинит и более редкий приговор. В 1950-х годах зимбабвийские художники начали вырезать каменные скульптуры для продажи европейским любителям искусства. Скульптуры быстро стали популярными, были куплены и выставлены художественными музеями по всему миру. Многие скульптуры изображают превращение духов в животных (или наоборот), а некоторые являются абстрактными. Многие зимбабвийские художники вырезают дерево и камень для продажи туристам, также существует традиционная керамика.

Одежда

Традиционное текстильное производство было качественным, но дорогим; Шона предпочитали носить шкуры или импортные ткани.[13]

Музыка

Четыре деревянных музыкальных инструмента конца XIX века
Мбирас

Традиционная музыка шона, как и другая африканская традиционная музыка, имеет постоянные мелодии и изменчивые ритмы. Его важнейшими инструментами являются барабаны нгома и mbira. Барабаны различаются по размеру и форме, в зависимости от типа музыки, которую они аккомпанируют. Как на них играют, зависит от размера барабана и типа музыки. Хотя на больших барабанах обычно играют палками, а на меньших - с открытой ладонью, маленький барабан, используемый для амабхиза в танец играют рукой и палкой; палка трется о барабан или царапает его, издавая скрежет.

Мбира стала своего рода национальным инструментом Зимбабве.[16] Имеется несколько вариантов, в том числе наре, Мбира Дзавадзиму, то Мбира Нюнга Нюнга, Нджари Мбира и матепе. В мбира играют на религиозных и светских собраниях, и разные мбира имеют разные цели. Мбира дзавадзиму с 22–24 клавишами используется для вызова духов, а Мбира Нюнга Ньюнга с 15 клавишами преподается от начальной школы до университета. Музыка Шона также использует ударные инструменты, такие как маримба (аналогично ксилофон ), хошо (шейкеры), погремушки, деревянные колотушки (маква) и чикородзи, палка с зазубринами, которой играют другой палкой.

Религия / Рудавиро

А н'анга, рядом с Великий Зимбабве

Хотя от шестидесяти до восьмидесяти процентов людей шона Христиане, традиционные верования остаются. Небольшое количество населения исповедует мусульманскую веру, что часто вызвано иммигрантами из преимущественно Малави, исповедующими ислам. Согласно традиции шона, загробная жизнь - это не другой мир (как христианские рай и ад), а другая форма существования в этом мире. Отношение шона к мертвым предкам очень похоже на их отношение к живым родителям, бабушкам и дедушкам.[17] В Церемония Бира, который часто длится всю ночь, призывает духов предков для руководства и помощи.

В Зимбабве, тотемы (mutupo) использовались людьми шона с момента развития их культуры. Тотемы идентифицируют кланы, и было идентифицировано до 25 тотемов. Подобные тотемы существуют и у южноафриканских Тсвана, Зулусский, Северный ндебеле и Гереро.[18] Тотемная система проблематична для сирот (особенно брошенных младенцев), у которых может не быть тотема.[19][20]

Известные люди шона

Смотрите также

  • Африка (орфографическая проекция) .svg Портал Африки

Цитаты

  1. ^ а б Ehnologue: языки Зимбабве В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine со ссылкой на Chebanne, Andy and Nthapelelang, Moemedi. 2000. Социально-лингвистический обзор Восточного Кхоэ в районах Ботети и Макгадикгади Панс в Ботсване.
  2. ^ «Этнолог: языки Мозамбика». Архивировано из оригинал на 2015-02-21. Получено 2015-06-04.
  3. ^ «Этнолог: языки Ботсваны». Архивировано из оригинал в 2013-09-29. Получено 2015-05-28.
  4. ^ «Этнолог: языки Замбии». Архивировано из оригинал на 2016-03-05. Получено 2015-05-28.
  5. ^ Проект Джошуа: Южная Африка
  6. ^ Зимбабве - Картирование. (PDF). Лондон: Международная организация по миграции. Декабрь 2006. Архивировано 16 июля 2011 года.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
  7. ^ "Шона". Ehnologue. (требуется подписка)
  8. ^ Этнолог: Маньяка
  9. ^ Д. Дейл:
    • Базовый английский - шона словарь, Издание на афро-азиатских языках, 5 сентября 2000 г., ISBN  978-0869220146
    • Duramazwi: A Shona - английский словарь, Издание на афро-азиатских языках, 5 сентября 2000 г., ISBN  978-0869220146
  10. ^ Этнолог: Ндау
  11. ^ Зимбабве богатые тотемы крепкие семьи - эвфемистический взгляд на тотемную систему В архиве 2015-05-28 в Wayback Machine
  12. ^ Док, Клемент М.,Сравнительное исследование фонетики шона. 1931. Университет Витватерсранда, Йоханнесбург.
  13. ^ а б c d е Дэвид Н. Бич: Шона и Зимбабве 900–1850 гг. Heinemann, London 1980 и Mambo Press, Gwelo 1980, ISBN  0-435-94505-X.
  14. ^ Правильное написание по Д. Дейлу, Базовый словарь английского языка шона, mambo Press, Gwelo (Gweru) 1981; некоторые источники пишут «whawha», введенные в заблуждение условными обозначениями английских слов, таких как «what».
  15. ^ Фридрих Дю Туа, Муша: концепция дома шона, Зимбабве паб. Дом, 1982 г.
  16. ^ «Музыка в Зимбабве». Nordiska Afrikainstitutet. 16 марта 2006 г. Архивировано с оригинал 26 декабря 2007 г.. Получено 23 мая 2020. ... только в Зимбабве [мбира] стала чем-то вроде национального инструмента.
  17. ^ Михаил Гельфанд, Духовные верования шона, Мамбо Пресс 1982, ISBN  0-86922-077-2, с предисловием отца М. Ханнана.
  18. ^ Тотем Автор: Магела Петр - Дата публикации: 21 мая 2007 г., 4:56
  19. ^ «Детский демпинг в Зимбабве». Архивировано из оригинал на 2015-05-28. Получено 2015-05-28.
  20. ^ Сирота на всю жизнь

дальнейшее чтение

  • «Искусство и культура в Королевской резиденции»'" (PDF). Журнал панафриканских исследований, т. 12, вып. 3 октября 2018 г., стр. 141–149. EBSCOхозяин  133158724.(требуется регистрация)
  • МакИвен, Фрэнк. «Искусство Шона сегодня». Африканское искусство, т. 5, вып. 4, 1972, с. 8–11. JSTOR  3334584.
  • Ван Вик, Гэри; Джонсон, Роберт (1997). Шона. Нью-Йорк: Rosen Pub Group. ISBN  9780823920112.
  • Зильберг, Джонатан Л. Зимбабвийская каменная скульптура: изобретение традиции шона, Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн, Анн-Арбор, 1996. ProQuest  304300839.

внешняя ссылка