Люди мванга - Mwanga people

Winamwanga (также известный как Намванга или же Ньямванга) находятся на северо-востоке Замбия, юго-запад Танзания и северный Малави. Они разговаривают Ньямванга или Чинамванга. В 1993 году численность населения мванга составляла 256 000 человек, из которых 169 000 проживали в Замбии и 87 000 - в Танзании. [1]. На данный момент количество людей намванга в Малави еще не известно.

Старший вождь Винамванги на замбийской стороне, женщина, носит титул Навайтвика и базируется в Наконде Округ. Другие вожди - Кафвимби, Муйомбе и Мвенечифунгве. Штаб-квартира этих вождей находится в Исока Округ. Основными традиционными обрядами Винамванги являются: Викамканимба, Нгондо, Чамбо Чалутанга и Муласа.

Первым вождем, назначенным Намулинда, стал вождем Навайтвики, чтобы править Намванга на замбийской стороне, когда она умерла, Намайпо был назначен вождем Навайтвики. После ее смерти в 1940 году Малия была назначена третьей навайтвикой с 1941 по 1999 год. Малия правила более 56 лет, что сделало ее одним из старейших вождей в Замбии. После ее смерти Эвелин, которая родилась в Замбии и жила в Муфулира вместе со своим мужем позже была назначена нынешним начальником Навайтвика.

Считается, что народ винамванга из округа Наконде пришел из Северо-Восточной Африки вместе с Тонга / Ила люди из Южная провинция примерно в 900 г. до н.э. Отсюда некоторые сходства в названиях между народами Тонга и Намванга, такими как Сиаме в Намванге и Сианджунза в Тонге. Их образ жизни был беглым или кочевым, что означало, что у них не было постоянного места жительства. К этому времени границ не было, а это означало, что намванга в Танзании и Замбии делили все, включая руководство. После раздела границ штаб-квартира народа намванга осталась в Танганьике или Танзании под руководством вождя Мукомы. По сей день Верховный вождь народа намванга базируется в Танзания и только оттуда назначает вождя для управления племенами Намванга в Замбии. Считается, что брат вождя Навайтвики восстал против нее, потому что он чувствовал, что им не может управлять его сестра, поэтому организовал своих последователей и ночью украл королевский барабан для вождя своей сестры и продолжил миграцию на юг до наших дней. Исока. Перейдя теперь реку Калунгу, он и его последователи били в царские барабаны, показывая, что он стал вождем. Вождь Навайтвика не хотела сражаться со своим кровным братом, поэтому остановила нападение своих войск на отколовшуюся группу и просто сказала: «walekani wasende ing'oma yawufumu awiwa» (пусть они берут королевский барабан, они воры). Имя брата Навайтвики - Кафвимби, и именно так было установлено вождь Кафвимби. И поскольку Навайтвика сказал, что они воры (авива), винамванга под вождем Кафвимби называются авива или ива. Другой вождь из династии Мукома поселился в Малави под вождем Камеме Сиаме, управляющим винамванга этой страны. В Исоке есть другие вожди под началом Кафвимби, то есть Мвенимпанза, Кэтьети и т. Д.

Они патрилинейный люди. Мвинамванга наследует собственность, имена и титулы по линии своего отца. Однако современные винамванга склонны игнорировать некоторые традиционные требования патрилинии.

Уникальные имена

Winamwanga фамилии уникальны тем, что содержат указатели пола. Все женские фамилии начинаются с «На», а все мужские фамилии начинаются с «Си». В отличие от других этнических групп в Замбии, которые используют такие префиксы для обозначения «отца» или «матери», у Винамванги префиксы закреплены за их фамилиями. Мы видим примеры такого использования в таких именах, как Siwale, женский аналог - Nawale или Namwila, Simukonda и Namukonda, Sichone и Namonje, Sikapizye и Nakapizye, Sinkala и Nambela, Sichalwe и Nachalwe, Sikana и Nakana, Simwanza и Nakawala и т. Д. аналогичное использование префиксов среди мамбве и лунгу в Мбала и Мпулунгу, соответственно. Среди Винамванга женщины, принадлежащие к королевскому клану, могут иметь фамилию, полностью отличную от мужской. Например, мужчины нынешнего королевского клана носят имя Сияме, женщины - Накамба и Симванза, а женщины - Накавала. У мамбве, однако, Наяме - женский эквивалент Сияме, а Ванджилани - особое имя, известное в племени Винамванга, все женские фамилии, например, как намондже, идет с мужчиной по имени сиконе, а другие имена намванга заканчиваются на нджи.

Еда

Winamwanga расти просо, арахис, бобы, кукуруза, среди других культур. Они также разводят крупный рогатый скот (главный источник богатства и валюты для брачных сделок), овец, коз, птицу и голубей. Представители других этнических групп часто дразнят Винамвангу за их пристрастие к кумби или пупве, овощу со скользким вкусом, например бамии. Он готовится с пищевая сода или пропитанной древесным углем золы и смешанной с фасолью. Кумби обычно смешивают с фасолью и подают с Ншима, (толстая каша из кукурузной муки) распространена среди африканцев.

Ухаживание и брак

Как и в других африканских культурах, в традиционной винамванге отсутствует концепция свиданий. Любые формы добрачной дружбы между молодыми мужчинами и женщинами строго запрещены. Однако молодые люди находят способы обойти ограничения. Чтобы заявить о своем желании жениться на женщине, мужчина должен дать женщине деньги или бусы, называемые инсаламу. Девушка, которая принимает инсаламу, тем самым указывает на то, что она согласна на предложение руки и сердца. Тем не менее, ее родители должны дать согласие на предложение руки и сердца. Мужчина посылает надежного друга или родственника в качестве посредника (kateya wa mpango) к родителям женщины, чтобы выразить свою заинтересованность в женитьбе на их дочери. Если они соглашаются, он платит приданое, чаще всего в пересчете на поголовье скота, но также и наличными. Если они отклонят предложение, мужчине придется искать другую женщину, чтобы жениться. В случае, если мужчина беременеет девушку до брака, мужчина обязан возместить ущерб сверх обычного приданое платежи. Предложение женщины выйти замуж - табу.

Религия

Большинство винамванга, принявших христианство, принадлежат к Объединенной церкви Замбии (UCZ. Ранее Free Церковь Шотландии ). Остальные принадлежат к католическая церковь африканский Методистская церковь, Свидетели Иеговы Адвентисты седьмого дня среди многих других крупных религиозных организаций.

Политика

Социальные ассоциации или ассоциации коренных жителей в Ньясаланде (Малави ) и Северная Родезия (Замбия ) сформировались в колониальный период. В 1930-х и 1940-х годах ассоциации социального обеспечения были обычным явлением, но первая ассоциация социального обеспечения в Северной Родезии была основана на миссионерской станции Мвензо в 1912 году. Часто обсуждается цель или статус этих ассоциаций. Они интерпретируются как «зарождающиеся политические организации» (Gray 1990: 100), «неполитические» бывшим членом Пакаса Макаса (1985: 31) и описываются как «местные национализм "другими учеными.

Дональд Сивале, намванга, житель Мвензо, получивший образование в Институте Овертона в Малави, был основателем Ассоциации социального обеспечения Мвензо. Вместе с такими людьми, как преподобный Дэвид Каунда из миссии Любва, Хезекия Нконджера Кавоса и Питер Синкала.

Библиография

Sinkamba, H.M.F (1984) Imikalile ya Winamwanga, MP P.O. Box 71581 Ndola (Замбия)
Конфликт и интерес в районе шотландской миссии - Северо-Восточная Замбия 1870-1935 гг.