Люди мурле - Murle people

Не путать с Муруле, группа, говорящая на афро-азиатском языке на Африканском Роге.
Люди мурле
Регионы со значительным населением
южный Судан, юго-запад Эфиопия
Языки
Язык мурле
Религия
Анимизм, христианство
Родственные этнические группы
Другие сурмические народы

В Мурле площадь Surmic этническая группа, населяющая Пиборский уезд и район Бома в Штат Джонглей, южный Судан, а также части юго-западного Эфиопия. Их также называют Бейр посредством Динка и, как Jebe посредством Луо и Нуэр, среди прочего. Мурлы говорят на Язык мурле, который является частью Сурмическая языковая семья. Языковой кластер включает некоторые смежные группы в Судан, а также некоторые несмежные сурмические популяции на юго-западе Эфиопии.

Культура

Мурле в большинстве случаев исповедуют смесь анимизма и христианства. Старейшины и ведьмы часто занимаются устранением проблем. Но они скотоводы в стране, где наблюдается локальный и непредсказуемый дефицит дождевой воды, питьевой воды, кустарников и травы для крупного рогатого скота. Это требует отчасти кочевого образа жизни на больших расстояниях. В результате во времена нехватки они часто вступали в конфликт с более многочисленными группами, включая Динка и Нуэр.

У мурле (как у динка и нуэр) есть традиция, согласно которой мужчины могут вступать в брак, только если они заплатят за невесту состояние в несколько десятков коров. Образование и рабочие места практически отсутствуют, и существует очень мало возможностей заработать деньги, производя продукцию для внутреннего или внешнего рынка. В результате единственный способ получить коров для брака быстрее, чем путем их разведения, - это воровство. При отсутствии дорог и невозможности нормального полицейского надзора на огромной территории мурле, динка и нуэр совершают набеги друг на друга одинаково, в отличие от более широко распространенного представления динка и нуэр в правительстве, что только мурле являются преступниками. [Без указания, и обратное утверждалось по крайней мере одним антропологом, изучавшим мурле]

У мурле есть историческая традиция на протяжении многих лет мигрировать по часовой стрелке вокруг Озеро Туркана (Аренсен, 1983). В 1930-х годах они договорились о небольших островках «родины» в Пиборе, где им всегда разрешают пасти скот и выращивать урожай, даже если они находятся в конфликте с соседями. Эта родина слишком мала для их выживания, поэтому у них есть общий интерес в поддержании мира с динка и нуэр, чтобы они могли пасти свой скот на более обширных территориях. Но небольшие размеры их родины и практически полное отсутствие защиты со стороны полиции делают их очень уязвимыми в случае возникновения конфликтов. Когда возникают сомнения в том, что будет мир и достаточное количество воды и прав на выпас скота, инстинкты выживания совпадают с «голодом невесты», иногда заставляя молодых людей вступать в рискованные приключения по угону скота против своих более крупных соседей.

С тех пор в войне между севером и югом мурле в основном недопредставлены и игнорировались НОАС. Они искали защиты, сформировав вооруженную группу для защиты от бывшей повстанческой НОАС и ополченцев Северного Судана.

Резня

Основная статья: Внутренний конфликт в Южном Судане (2011-настоящее время)

В большинстве южносуданских культур крупного рогатого скота система выкупа невест и незаконное налогообложение некоторыми недобросовестными местными лидерами побуждают молодых людей находить предлог для кражи коров у своих кузенов. Затем местные лидеры иногда пытаются подавить или предотвратить межплеменные столкновения, направляя эту агрессию вовне, на другие племена. Кроме того, мурле опасаются и считают окружающие более крупные племена обладающими сильной магической силой, и поэтому их часто обвиняют в вспышках болезней, воровстве и поджогах.

Страна все еще наводнена пулеметами из война между севером и югом «Шелест рогатого скота» быстро выходит из-под контроля, убивая десятки или сотни людей во время эскалации насилия. Многие нуэры считают, что мурле - внуки иммигрантов с гораздо меньшими правами на использование земли и выпас скота. Итак, некоторые нуэры утверждают, что крупный рогатый скот мурле выращивали на украденной траве, поэтому большая часть их скота на самом деле принадлежит нуэрам. Многие старейшины мурле утверждают, что часто, если динка и нуэр сталкиваются с голодом или засухой, они продают своих детей мурле в обмен на скот, а затем сообщают властям, что их дети были похищены мурле.

В декабре 2011 года около 6000 молодых людей нуэрской армии прошли маршем на удаленный город Пибор в штате Джонглей, где проживает соперничающий народ мурле, сжигая дома и грабя объекты после захвата небольшого подразделения армии Южного Судана. Лу-нуэр обвиняют мурле в набегах на скот и поклялись уничтожить все племя мурле с лица Земли. По оценкам, было убито 3000 человек, в основном дети, женщины и старики. В 2012 году в результате межэтнических столкновений на территории Южного Судана погибло более 1000 человек, при этом штат Джонглей является одним из штатов, наиболее пострадавших от насилия. Еще тысячи мирных жителей были вынуждены покинуть свои дома.

Вдоль южный Судан граница с Эфиопия, среди мурле разгорается бунт, в котором участвуют мирные жители.[1] Гражданские лица утверждают пытка посредством Народно-освободительная армия Судана (НОАС) утверждают, что вырывали ногти, на детей капали горящие пластиковые пакеты, заставляя их родителей передавать оружие, а деревни Лаор и жители Таньяна сожгли заживо в своих хижинах, потому что повстанцы подозревались в том, что они ночевали в деревне.[1]

18 августа 2011 г., чтобы отомстить и вернуть скот, украденный во время предыдущего конфликта, несколько молодых мурле разграбили и сожгли деревню взлетно-посадочной полосы Пьерри и дюжина окрестных деревень, в результате чего погибло более сотни человек, были похищены десятки или сотни детей и угнано до десятков тысяч голов скота.[2] Одним из объяснений может быть засуха: в Пьерри есть одна из очень немногих действующих колодцев с питьевой водой в засушливый период, и за водой часто выстраиваются тысячи людей. Нуэры часто запрещали Мурле пользоваться этой водой.

Из-за доминирования динка и нуэр в правительстве Южного Судана, а также на государственном уровне, ответственность за большинство проблем возлагается на мурле; поэтому журналистам и исследователям сложно проверять какие-либо претензии к мурле.

Некоторые конфликты можно было бы предотвратить, закопав больше колодцев. Кроме того, национальная конференция по питьевой воде, правам землепользования и перераспределению земель может помочь, если серьезно отнестись к потребностям выживания мурле и всем их аргументам.

Также необходимо государственное вмешательство в культуру богатства невест (переход от виртуальной работорговли к обмену намерениями и номинальными жетонами) и решительные действия государства против незаконного налогообложения местных лидеров в обществах нуэр, динка и мурле.

Кроме того, Южный Судан с его огромным сельскохозяйственным потенциалом в сезон дождей должен быть подключен к региональным и мировым рынкам, чтобы с помощью сельского хозяйства и животноводства экономика могла основываться на чем-то другом, кроме кражи за око.

Сноски

  1. ^ а б «Судан: превосходящее племя». Aljazeera.net/english, ООО. Получено 2011-04-30.
  2. ^ В результате терактов в Южном Судане погибли 600 человек'". 2011-08-22. Получено 2013-12-27.

Рекомендации

  • Аренсен, Джонатан Э. 1982. Грамматика мурле. Периодические статьи по изучению суданских языков, 2. Джуба: Летний институт лингвистики и Университет Джубы.
  • Аренсен, Джонатан Э. 1983. Палки и солома: сравнительные формы домов в южном Судане и северной Кении. Публикация Международного музея культур, 13. Даллас: Международный музей культур.
  • Аренсен, Джонатан Э. 1991. Аспекты языка и общества среди мурле Судана. D.Phil. Тезис. Вольфсон Колледж, Оксфордский университет.
  • Аренсен, Джонатан Э. 1992. Мыши - это люди: язык и общество мурле из Судана. Публикация Международного музея культур, 27. Даллас: Международный музей культур.
  • Аренсен, Джонатан Э. 1998. Классификация мурле. В Геррит Диммендаал и Марко Ласт (ред.), Сурмические языки и культуры, 181-218. Нило-Сахара, 13. Кельн: Р. Кеппе.
  • Льюис, Б.А. 1972 г. Мурле: красные вожди и черные простолюдины. Оксфордский университет в Clarendon Press.
  • Пейн, Томас. 2006 г. Объяснение языковых структур. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

внешняя ссылка