Люди мурси - Mursi people

Люди мурси

В Мурси (или же Mun как они относятся к себе)[1][2] площадь Surmic этническая группа в Эфиопия. В основном они проживают в Дебаб Омо Зона из Южные нации, народности и народный регион, недалеко от границы с южный Судан. По данным национальной переписи 2007 года, насчитывается 11 500 мурси, 848 из которых проживают в городских районах; из общего числа 92,25% проживают в Южные нации, народности и народный регион (СННПР).[3]

Окруженный горами между Река Омо и его приток Маго, дом Мурси - один из самых изолированных регионов страны. К их соседям относятся Ари, то Banna, то Мекан, то Каро, то Kwegu, то Ньянгатом и Сури. Правительство Эфиопии сгруппировало их вместе с Мин и Сури под названием Сурма.[4]

Язык

Мурси говорят на Язык мурси как родной язык.[5][6] Это часть Сурмическая языковая семья. Мурси тесно связан (более 80% родственников) с Me'en и Сури, а также Kwegu. Согласно национальной переписи населения 1994 года, 3 163 человека были идентифицированы как Мурси в SNNPR; 3158 человек говорили на мурси как на своем родном языке, а 31 человек - на нем как на втором языке.[7] Согласно аналитическому сборнику национальной переписи 1994 года, где Мурси был отнесен к Ме'эн, 89,7% были одноязычными, а вторыми языками, на которых говорили, были Скамейка (4.2%), Амхарский, официальный язык Эфиопии (3,5%), и Кафа (1.1%).[8]

Два орфографии для языка мурси существуют. Один из них На амхарском языке, хотя язык мурси является одним из Сурмические языки с несовместимыми гласными структурами, ударными и безударными согласными по сравнению с Амхарский.[9] Второй более подходящий На основе латыни алфавит. Орфография на основе латыни была разработана Дэвидом Тертоном и Могес Йигезу из Аддис-Абебский университет.[10]

Религия и культура

Молодые женщины в НП Маго

Как и многие агро-скотоводы в Восточной Африке, Мурси испытывают на себе силу более могущественную, чем они сами, которую они называют Тамви.[1][11] Обычно это находится в небе, хотя иногда Тамви проявляется как вещь неба (ахи тумвин), например радуга или птица. Основная религиозная и ритуальная должность в обществе - это Комору, Жрец или Шаман. Это унаследованный офис, в отличие от более неформальной политической роли Джалабы. Комору воплощает в себе благополучие группы в целом и действует как средство общения между сообществом и богом (Тамви), особенно когда ему угрожают такие явления, как засуха, вредители сельскохозяйственных культур и болезни. Его роль заключается в проведении общественных ритуалов, направленных на то, чтобы вызвать дождь, защитить людей, скот и посевы от болезней и отразить угрозу нападений со стороны других племен. В идеале, чтобы сохранить эту связь между людьми и Тумви, Комору не должен покидать Мурсиленд или даже его местную группу (бхуран). В частности, один клан, Коморте, считается по преимуществу кланом жрецов, но есть семьи жрецов в двух других кланах, а именно Гарикули и Бумаи.[1][11]

Религия народа мурси классифицируется как Анимизм,[нужна цитата ] хотя некоторые мурси приняли христианство. В северо-восточной части Мурсиленда есть служба служения на миссионерской станции, которая обеспечивает образование, базовую медицинскую помощь и обучение христианству.[12]

Жизненные циклы

Мурси проходят различные обряды посвящения, образовательные или дисциплинарные процессы. Пластины для губ являются хорошо известным аспектом Мурси и Сурма, которые, вероятно, являются последними группами в Африке, среди которых для женщин все еще является нормой носить большую глиняную посуду, деревянные диски или «тарелки» на нижних губах. Губы девочек прокалывают в возрасте 15 или 16 лет. Иногда незамужние женщины носят пластинки для губ на танцы, и все чаще их надевают для привлечения туристов, чтобы заработать дополнительные деньги.[13][14]

Торжественная дуэль (тагин), форма ритуального мужского насилия, высоко ценимая и популярная деятельность мужчин Мурси, особенно неженатых, и ключевой маркер идентичности Мурси. Возрастные группы - важная политическая особенность, когда мужчины формируются в названные «возрастные группы» и проходят через несколько «возрастных категорий» в течение своей жизни; замужние женщины имеют тот же возрастной статус, что и их мужья.[нужна цитата ]

Национальный парк Омо

Женщина мурси

В Фонд африканских парков должностные лица государственных парков обвиняются в принуждении Мурси к отказу от их земли в пределах границ Национальный парк Омо без компенсации. Документы используются для узаконивания границ парка, который перешел в собственность African Parks.

Группа под названием «Местные решения для беженцев по сохранению» заявляет, что документы сделают Мурси «незаконными поселенцами» на их собственной земле и что та же участь постигает Сури, Дизи, Миэн и Ньянгатом, которые также живут в парке.[15] После того, как Фонд африканских парков взял на себя управление Национальный парк Омо, мурси опасались, что в конечном итоге они будут изгнаны со своей земли, как Гуджи-оромо в национальном парке Нехасар.[16] Из-за растущего давления со стороны правозащитников Фонд африканских парков объявил о своих планах покинуть национальный парк Омо в 2007 году.[17]Мурси объявили свою территорию общественной заповедной зоной с июля 2008 года и начали проект общественного туризма.

Плотина Гибе III и крупномасштабная система коммерческого орошения

В Плотина Гибе III, в средней котловине Омо и завершено в октябре 2015 г.,[18] значительно изменит режим паводков, от которого зависят средства к существованию тысяч людей в нижнем бассейне.[19] За счет регулирования речного стока и повышения уровня низкого стока в засушливый сезон это также сделает возможным развитие крупномасштабных коммерческих ирригационных систем, хотя последний заказанный отчет предполагает, что в реке Омо недостаточно воды для поливать предполагаемый участок насаждений.[19] Самый амбициозный из них уже реализуется государственной корпорацией Ethiopian Sugar Corporation на земле, взятой из национального парка Омо или в настоящее время занятой регионами Боди, Мурси, Ньянгатом и Кара. Если текущие планы будут реализованы, нижнее Омо станет самым крупным ирригационным комплексом в Эфиопии, по крайней мере, удвоив общую площадь орошаемых земель в стране.

Рекомендации

  1. ^ а б c Тертон, Дэвид (1973). Социальная организация мурси: пастырский стиль долины Нижнего Омо, юго-запад Эфиопии. Лондонская школа экономики: докторская диссертация.
  2. ^ Онлайн-редактор Мурси. «Представляем Мурси». Оксфордский университет. Получено 11 января 2013.
  3. ^ Перепись населения Эфиопии 2007 г., первый проект, Центральное статистическое агентство Эфиопии (по состоянию на 6 мая 2009 г.)
  4. ^ Онлайн-редактор Мурси. "Соседи". Департамент международного развития Оксфордского университета. Получено 11 января 2013.
  5. ^ Бенде, М. Лайонел (1976). Несемитские языки Эфиопии. С. 533–61.
  6. ^ Игедзу, Могес; Тертон, Дэвид (2005). "Орфография Мурси на латыни". Рабочие документы ELRC, Центр исследования эфиопских языков, Университет Аддис-Абебы. 1 (2): 242–57.
  7. ^ Перепись населения и жилищного фонда Эфиопии 1994 года: результаты для южных наций, национальностей и региона народов, Vol. 1, часть 1, Таблицы 2.11, 2.14, 2.17
  8. ^ Перепись населения и жилищного фонда Эфиопии 1994 года: результаты для южных наций, национальностей и региона народов, Vol. 2 В архиве 2008-11-20 на Wayback Machine, Таблицы 2.17, 3.9
  9. ^ Язык мурси
  10. ^ «Мурси (туго)», Сайт Mursi Online (по состоянию на 15 ноября 2009 г.)
  11. ^ а б Онлайн-редактор Мурси. «Религия и исцеление». Оксфордский факультет международного развития Оксфордского университета. Получено 11 января 2013.
  12. ^ www.mursi.org, Джерри Карлсон. «Как миссионеры пришли в Мекки». www.mursi.org. Проверено 2009 г.. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь)
  13. ^ Тертон, Дэвид (2004). «Пластинки для губ и« люди, которые фотографируют »: непростые встречи Мурси и туристов на юге Эфиопии». Антропология сегодня. 20 (3): 3–8. Дои:10.1111 / j.0268-540x.2004.00266.x.
  14. ^ Стрекер, Иво и Лидалл, Джин (2006). Опасности лица: очерки культурных контактов, уважения и самоуважения в Южной Эфиопии. С. 382–397.
  15. ^ «Земельный вопрос». консервация беженцев.
  16. ^ «Национальный парк Омо и Фонд африканских парков (APF) Нидерландов» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-04-14. Получено 2020-04-10.
  17. ^ «Африканские парки отказываются от управления национальным парком Омо».
  18. ^ Онлайн-редактор Мурси. «Плотина Гибе III». Оксфордский университет.
  19. ^ а б «Гидрология рек Омо и озера Туркана (2011-2012 гг.)». Центр африканских исследований Оксфордского университета.

дальнейшее чтение

  • (2000) Панкорбо, Луис: "Los labios del río Omo" en "Tiempo de África", стр. 176–190. Лаэрт. Барселона. ISBN  84-7584-438-3
  • (2007) Сильвестр, Ганс: Les Habits de la Nature Editions de la Martinière ISBN  978-2732458205

внешняя ссылка