Арабские сингапурцы - Arab Singaporeans

Арабские сингапурцы
Всего населения
8,200 (2015)[1]
Языки
английский, малайский, немного арабский язык динамики.
Религия
Преимущественно Суннитский ислам, следуя Шафи'и мазхаб (школа мысли).
Родственные этнические группы
Люди хадрами, Арабские индонезийцы, Арабские малайзийцы, Арабская диаспора, Малайские сингапурцы.

Большинство Арабов в Сингапур находятся Хадрамис прослеживая их происхождение от южной части Аравийского полуострова, называемого Хадрамаут, Йемен. Некоторые из людей, живущих там, известны как «хадрами». Земля здесь в основном пустынная. Плодородные земли, подходящие для возделывания, небольшие и сосредоточены в районе Вади. Эта суровая природная среда вынудила хадрами покинуть этот район, чтобы торговать и приобретать необходимые им предметы. Они путешествовали и занимались торговлей в нескольких областях: Хайдарабад, Индия (до 1947 г.), Дар-эс-Салам и Восточной Африке, а также Малая и Нидерланды Ост-Индия.

Вообще говоря, у хадрами есть три социальных слоя. Первые - это Ba 'Alawi sada которые являются потомками внуков исламского пророка, Мухаммад, а именно Хасан ибн Али и Хусайн ибн Али, и известны своим особенным почетным "Сайед" для мужчин и «Шариф» для женщин. В Йемене и других странах многие из них являются уважаемыми религиозными учеными и администраторами. Вторые - Машаихи, среди которых много ученых, а иногда и фермеров. Их фамилии (фамилии) часто начинаются с «Ба-» (например, Башарахил, Бахашван). Затем появились Габилы, также известные как Катирис, которые представляют собой собрание племен. Большинство из них - землевладельцы. Среди выдающихся семейств Габайлов - Бин Талибы и Бин Абдас, а почетные «Шейх» (также пишется «Шейх») и «Шейхах» (также пишутся «Шайха» и «Шайха») (для мужчин и женщин соответственно) часто предшествуют их имена.

Особняк Алкафф Сингапур.

История

Хадрами миграция

Первые арабские поселенцы прибыли в Сингапур с богатством, заработанным в Индонезия. Уже знаком с малайский обычаи, они были приняты живущими там малайцами. В 1824 году население Сингапура составляло 10 683 человека. Из этого количества арабов было всего 15. В 1829 году было 34 арабки и только 3 арабки среди них. Их популяция увеличилась следующим образом:

Год187118811891190119111921
Всего арабского населения в Сингапуре4658068069191,2261,286
Население арабов по сравнению с населением малайцев в Сингапуре:
Год19311947195719701980
Общее население Сингапура557,754938,1441,444,9292,074,5072,413,945
Процент малайского населения37,373 (6.70%)70,331 (7.50%)135,662 (9.38%)268,175 (12.93%)351,508 (14.56%)
Процент арабского населения1,939 (0.35%)2,588 (0.28%)3,471 (0.24%)2,186 (0.11%)2,491 (0.10%)

(Источник: Лим Лу Сиа, 1987: 32)

Считается, что перепись 1970-х и 1980-х годов не отражает фактическое количество арабов в Сингапуре. Это связано с тем, что ряд арабов официально зарегистрированы как «малайцы». После того как Сингапур стал независимой страной в 1965 году, этнические малайцы пользовались льготами в области образования, предоставленными государством. Некоторые арабские семьи затем указали этническую принадлежность своих детей как «малайский», чтобы получить эти пособия. Из-за смешанных браков между малайскими или индийскими мужчинами-мусульманами и арабскими женщинами некоторые малайцы и индийцы имеют арабское происхождение. Люди арабского происхождения по материнской линии официально не числятся арабами, поскольку раса человека в Сингапуре до 2010 года определялась расой его отца.

Отождествление с малайцами в Сингапуре

В Сингапуре малайцы составляют самую большую мусульманскую общину. Таким образом, быть мусульманином в Сингапуре обычно тесно связано с тем, чтобы быть малайцем. Некоторые арабы решили называть себя малайцами. Здешние арабы познакомились с малайской культурой и образом жизни и считали себя частью малайского сообщества. Этот выбор смены этнической принадлежности с их стороны также стал возможным из-за их общей религии с малайцами, смешанных браков с ними, а также принятия и ассимиляции малайской культуры и ценностей арабским сообществом в Сингапуре.

Фактически, арабы не только ассимилировали малайскую культуру и ценности, но и сыграли активную роль в жизни малайского сообщества в религиозной и экономической областях, а также обеспечивали интеллектуальное и социальное лидерство. Это имело место даже в первые годы британского правления в Сингапуре. В это время арабы-хадрами занимались торговлей землей и недвижимостью, торговлей батиком, импортом товаров из арабских стран и посредниками. Некоторые из них также стали учителями исламской веры и организаторами хаджа.

Вклад в Сингапур

Положение и вклад арабов в Сингапур можно увидеть, когда в 1837 году член клана Альджунейд был назначен членом Торговой палаты, в которой преобладали европейские страны. Два араба, Сайед Мохамед бин Ахмед Ассегаф и Сайед Мохаммед бин Сайед Омар Ассегаф был муниципальным уполномоченным в 1872–1898 и 1928–1933 годах соответственно.

В 1946 году арабы создали свою ассоциацию, которая существует до сих пор. Целями тогда были продвижение и развитие ислама, а также использование арабского языка. К моменту основания Арабской ассоциации Сингапура арабские торговцы были самой богатой общиной в Сингапуре. Сайед Али Мохаммед аль-Джунид, например, пожертвовал большой участок земли возле улиц Виктория и Араб-Стрит больнице Тан Ток Сенга. Он также построил общественные колодцы по всему городу, чтобы обеспечить бесплатную воду, в то время как муниципалитет не поставлял воду. Семья Аль-Джунид, в честь которой названа улица Альджуниед-роуд, сделала большие пожертвования на строительство ратуши (ныне Мемориал Виктории и концертный зал), оплатив строительство общественных мостов. Пешеходный мост Аль-Кафф на реке Сингапур назван в честь другой известной арабской семьи, которая построила первые японские сады, открытые для публики перед Второй мировой войной (где сегодня находится частный жилой комплекс Сеннетт).

Арабы также были хорошо известны своим вкладом в вакаф земли (Благотворительный фонд владений арабов). В вакаф земля Сайед Мохамед Ассегаф был основан в 1904 году для поддержки детских домов, мечетей и исламских школ. Сегодня Исламская школа Алджунейд и Исламская школа Ассегафа являются наследием вклада арабского сообщества в исламское образование в Сингапуре. В настоящее время почти весь центральный деловой район Сингапура когда-то был вакаф земли, которые государство приобрело в 1970-х годах с минимальной компенсацией, выплаченной владельцам.[1]

Роль арабов в торговле

Арабы играли доминирующую роль в торговле в Юго-Восточной Азии с пятнадцатого века. Когда Сэр Стэмфорд Раффлз Основав Сингапур в 1819 году, он привлек в свой новый город арабских торговцев. К 1824 году из 10 683 населения было 15 арабов, и Раффлз ожидал быстрого роста арабской иммиграции. Его план Сингапура включал планы арабского района. В своих инструкциях жилищному комитету Сингапура в 1822 году он заявил:

«Арабское население потребует тщательного рассмотрения. Для них не будет более подходящей ситуации, чем близость к резиденции султана ...» (Бакли 1902: 85)

Первыми арабами, прибывшими в Сингапур в 1819 году, были два богатых купца из Палембанг, Суматра. Их число постепенно увеличивалось, и к 1846 году здесь было пять крупных арабских купеческих домов. Семья аль-Джуниед [аль-джунаид] النيد в Сингапуре стала богатой и влиятельной, как и аль-Каффс [аль-каф] الكاف и ас-Саггоф [ас-саккаф] السقاف. Их именем названы улицы и даже городской совет.

Аль-Саггофы были торговцами специями и приобрели влияние, женившись на королевской семье из Celebes. Они приобрели много собственности, как и другие арабские семьи, в том числе «Поместье Настойчивости», где выращивали лимонную траву. Поместье сейчас считается сердцем мусульманской общины Сингапура. Семья была не только успешными купцами и землевладельцами, но и участвовала в гражданских делах. Члены семьи иногда занимали гражданские должности с 1870-х до 1965 года. Семья аль-Кафф прибыла сюда в 1852 году. Все эти семьи жили в особняках значительного достатка, таких как дом аль-Кафф. Сегодня в этом здании находится ресторан под названием Alkaff Mansion в знак сохранения названия.[2] Кроме этого, у него нет другой связи с Хадрами, ни в архитектурном стиле, ни в собственности.

Доминирование арабского бизнеса

Арабы доминировали в бизнесе Сингапура, в основном в нефтяной и торговой сферах. Британский колониальный период. Арабская культура оказала сильное влияние на местную малайскую культуру через свою религию. Это видно в архитектуре ближневосточного стиля мечети в Кампонг Глам.

В период расцвета арабов арабы в Сингапуре поддерживали тесные связи с Хадрамаутом, и большие суммы денег отправлялись обратно на родину. Богатые построили себе великолепные дома, такие как дом Алкаффа. Они также отправили своих сыновей обратно в Хадрамаут на время, чтобы усилить их идентичность как Хадрами. Этот обычай сохранил их язык и культуру хадрами. Это даже привело к тому, что часть малайского языка была включена в разговорный арабский хадрамаут (см. Хадрами арабский). Хадрамаут считался культурной тренировочной площадкой для молодых арабских мужчин, и время, проведенное там, было последней подготовкой к зрелости. По возвращении в Сингапур эти молодые люди займут свое место в семейном бизнесе.

После Второй мировой войны

В течение Вторая Мировая Война для хадрами в Сингапуре стало невозможно выезжать за границу, но они продолжали это делать и после этого. Однако после вступления в силу Закона о контроле за арендной платой доходы Хадрами были заморожены, и стало ясно, что вакаф (Доверительных) доходов будет недостаточно для следующего поколения. Именно тогда арабские семьи стали проявлять повышенный интерес к образованию своих детей. Более богатые семьи отправляли своих детей в Лондон учиться, а другие дети проводили время, работая в Аден вместо того, чтобы просто пойти в Хадрамаут. Культурные и языковые связи сохранялись. Однако доходы семьи продолжали снижаться.

1960-е годы

В 1960-х годах произошли серьезные изменения. Независимость Южный Йемен с коммунист находящееся у власти правительство положило конец возвращению сингапурских хадрамис на родину. В то же время экономические события в Сингапуре сделали важность английский язык и получить образование еще более важное. Новое арабское поколение выросло, не зная арабского, и утратило как свою идентичность, так и связь с Хадрамаутом. Некоторые семьи во время нефтяного бума 1970-х годов пытались отправить своих сыновей в Персидский залив или Саудовская Аравия, но успеха не имел. Молодым людям не нравилось жить в Саудовской Аравии, поскольку их перспективы в Сингапуре были лучше, чем на Аравийский полуостров.

Сегодняшний день

Кризис личности

Сообщество хадрами в Сингапуре сейчас переживает кризис идентичности. Молодое поколение не говорит по-арабски и утратило связь с Хадрамаутом, отчасти потому, что хадрами перестали отправлять туда своих детей. Из-за вышеупомянутых факторов и продолжающейся гражданской войны в Йемене маловероятно, что в ближайшем будущем будет установлена ​​прочная связь с Хадрамаутом.

Перепись сингапурских арабов сегодня

Сингапур - космополитический город-государство, состоящий из представителей разных рас. Перепись 1990 года показывает, что китайцы составляют большинство, составляя около 74% населения, коренные малайцы - 14%, индейцы - менее 10%, а остальная часть относится к категории «другие». В эту категорию «других» входят, помимо прочего, филиппинцы, евразийцы, вьетнамцы и арабы. Перепись показывает, что арабов около 7000 человек, но по неофициальным оценкам фактическое количество арабов составляет около 10 000 человек.

Арабы и вакаф (waqf وقف) недвижимость сегодня

Сингапурские хадрами были крупными землевладельцами, большие семьи владели солидной собственностью, находившейся в доверительном управлении, от частных семейных до общественных благотворительных фондов. Большая часть земли в сегодняшнем центральном деловом районе Сингапура когда-то принадлежала Хадрами. вакафс. Эти вакафсношение фамилий, частных или благотворительных, придало арабской общине значительный авторитет среди мусульман Сингапура. В последние годы четыре фактора повлияли на вакафс и подорвали статус сообщества. Первые три фактора были прямым результатом политики правительства.

Первый фактор

Первым было принятие Закона 1968 года об администрировании мусульманского права. Исламский совет Сингапура - это корпоративная организация, которая теперь уполномочена контролировать управление благотворительными организациями. вакафс в Сингапуре. До принятия закона арабские попечители полностью контролировали свои вакафс. С передачей вакафс'' В Совете власть арабов над ними была значительно подорвана. Ассоциация вакафс с арабами, и их репутация благотворителей уменьшилась, поскольку общественность больше не видела их связи с благотворительными функциями вакафс.

Второй фактор

Вторым фактором был Закон о контроле за арендной платой 1947 года. Арендная плата за довоенную недвижимость контролировалась и, по сути, замораживалась. Как араб вакафс В основном это была довоенная собственность, соответственно, уменьшились доходы арабских семей. Снижение доходов от вакафс привело к уменьшению экономического влияния арабов. Не были готовы к такому резкому падению доходов и арабы. Они не дали своим детям западного образования. Многие арабы отправились в медресе или исламские школы, а некоторые семьи вообще никогда не отправляли своих детей на какое-либо формальное образование. Изменения, происходящие в Сингапуре с 1960-х годов, усложнили конкуренцию арабам.

Третий фактор

Третьим фактором стал Закон о приобретении земли. Учитывая размер острова, в Сингапуре мало земли, и политика правительства заключается в том, чтобы полностью контролировать землепользование. Закон о приобретении земли уполномочил правительство приобретать землю, необходимую для обновления города, и выплачивать компенсацию по заранее определенной формуле. Рассчитанные суммы компенсации будут значительно ниже преобладающей рыночной стоимости. Правительство начало крупную кампанию по приобретению активов в 1970-х и 1980-х годах. Довоенная недвижимость была главной целью для приобретения, поскольку Сингапур прошел программу модернизации. Эти довоенные владения подлежали контролю за арендной платой и имели арендаторов, которых нельзя было выселить.

В вакафс были не в состоянии развивать эти свойства. Значительная собственность принадлежит арабам вакафс были приобретены и выплачена минимальная компенсация. Это подорвало арабское богатство и влияние. Это также уменьшило арабскую идентичность как крупных землевладельцев.

Например, семейное поселение шейха Салема Талиба раньше имело более трех страниц в проверенных счетах, перечисляющих принадлежащую им собственность, но текущие счета содержат менее одной страницы. Более половины собственности было приобретено государством. Усадьба аль-Саггоф Персеверанс была приобретена в 1962 году для реконструкции города. Еще 10 акров (40000 м2) участок земли в престижном районе был подарен семьей аль-Джуниед Трастовому фонду мусульман ( вакаф созданный аль-Саггофами), чтобы его можно было использовать для благотворительных проектов. Трест хотел построить мечеть и медресе, но правительство не дало разрешения на строительство. Этот участок земли был приобретен в 1985 году. В современном Сингапуре арабы больше не считаются основными землевладельцами. Многие сингапурские арабы считают политику приобретения земли основной причиной потери статуса и идентичности.

Четвертый фактор

Четвертый фактор - использование профессиональных попечителей для управления вакафс вместо членов семьи. У большинства крупных частных семейных трастов были проблемы с неправильным управлением или злоупотреблением доверием и юридическими спорами. Во многих случаях затем назначали профессионального попечителя, что имело такой же эффект, что и Закон об административном праве мусульманского права: управление вакафс стали безличными, и арабские семьи потеряли социальный статус, связанный с ними.

Известные арабские сингапурцы

Эта статья содержит список известных арабских сингапурцев, людей арабского происхождения, родившихся или натурализованных в Сингапуре.

Бизнес

Политика

  • Д-р Ахмад бин Мохамед Маттар (арабский: أحمد مطر‎ Ахмад Махар) (1940 г.р.): Бывший министр окружающей среды. Присваивается за очистку реки Сингапур и других водных путей. В 1972 году он вошел в политику и успешно боролся за место в парламенте, представляя избирательный округ Brickworks, и должен был оставаться в парламенте до 1996 года. За свою долгую и выдающуюся политическую карьеру он занимал множество руководящих должностей в правительстве, сначала в качестве парламентского секретаря. по образованию, затем в качестве министра социальных дел и, наконец, в качестве министра окружающей среды. В 1996 году он ушел из политики. В настоящее время он является председателем IMC Technologies, частного учебного заведения, где продолжает вносить вклад в образование в Сингапуре.

Вооруженные силы

  • Сайед Мохамед Сайед Ахмад Альсагофф (арабский: سـيّـد مـحـمّـد سـيّـد أحـمـد الـسّـقّـاف‎ Сайид Мухаммад Сайид Ахмад ас-Саккаф): Командующий вооруженными силами Сингапура. Родился в Сингапуре, получил образование в школе Виктория. Позже он присоединился к Малайским вооруженным силам, предшественникам вооруженных сил Малайзии, дослужившись до звания генерал-майора перед выходом на пенсию в 1970-х годах. Когда Сингапур был частью Малайзии с 1963 по 1965 год, он был командующим вооруженными силами Сингапура в звании бригадного генерала. В состав вооруженных сил Сингапура тогда входила 4-я малазийская пехотная бригада, в которой было два пехотных полка численностью около 1000 солдат каждый.

Благодарности

  • Содержание заголовков «Миграция хадрами», «Отождествление с малайцами» и «Вклад в Сингапур» в значительной степени или частично основано на книге. Килат Сенья: Седжара Сосиал дан Будайя Кампунг-Кампунг ди Сингапура пользователя Hadijah Rahmat.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Успешные диаспоры мира». Мировой бизнес. 3 апреля 2007 г.. Получено 29 апреля 2012.
  2. ^ «История особняка Алкафф». alkaff.com.sg. Получено 22 февраля 2016.
  3. ^ Корфилд, Джастин Дж. (2006). Энциклопедия Сингапура. Scarecrow Press. ISBN  9780810853478.
  4. ^ Кип, Лин Ли (1988). Сингапурский дом, 1819-1942 гг.. Times Edition. С. 160–. ISBN  9789812040237.
  5. ^ Корфилд, Джастин (2010). Исторический словарь Сингапура. Scarecrow Press. стр.20 –. ISBN  9780810873872.
  6. ^ Пауэлл, Роберт (1994). Живое наследие: обновленное архитектурное наследие Сингапура. Общество наследия Сингапура. С. 100–.
  7. ^ Иллюстрированный журнал (1992). Сингапур: старые времена. Иллюстрированный журнал. С. 56–. ISBN  9789627093190.
  8. ^ 100 исторических мест Сингапура. Совет по национальному наследию и Archipelago Press. 2002. с. 30. ISBN  978-981-4068-23-9.
  • "За влияние миграции хадрами в Юго-Восточную Азию на Хадрами арабский ". Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  • Книга: Могилы Тарима: генеалогия и мобильность через Индийский океан Энгсенг Хо, профессор Гарвардского университета. Калифорнийская всемирная история. 500-летняя история диаспоры Хадрамаута, наиболее полный отчет на сегодняшний день. ISBN  978-0-520-24453-5 (hb); ISBN  978-0-520-24454-2 (pb)
  • Фрейтаг, Ульрике; Уильям Дж. Кларенс-Смит, ред. (1997). Торговцы, ученые и государственные деятели хадрами в Индийском океане, 1750-1960-е годы. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-10771-7..
  • Статья: Талиб, Амин, Хадрамис в Сингапуре, Журнал по делам мусульманских меньшинств, том 17, №1 (апрель 1997 г.): 89–97 (Великобритания).
  • Хадиджа Рахмат, Килат Сенья: Седжара Сосиал дан Будайя Кампунг-Кампунг ди Сингапура, H S Yang Publishing Pte Ltd, Сингапур, 2005 г.
  • Статья: Роль Хадрамиса в Сингапуре после Второй мировой войны - переосмысление ' Сайед Мухд Хайрудин Альджуниед. Увидеть https://nus.academia.edu/AljuniedSyedMuhdKhairudin/Papers/283967/The_Role_of_Hadramis_in_Post_Second_World_War_Singapore_A_Reinterpretation

внешние ссылки