Магрибские общины Парижа - Maghrebi communities of Paris

Часть серии по
Этническая принадлежность в Париже
Librairie Al-Bustane ("Книжный магазин Аль-Бустан") (مكتبة البستان) в 18-й округ, Париж

В Столичный округ Парижа имеет большой Магриби (Арабов и Берберы ) населения, частично в результате Французские колониальные связи с этим регионом.[1] По состоянию на 2012 год большинство африканцев, проживающих в Париже, были выходцами из Магриба, в том числе Алжир, Марокко, и Тунис. В 2009 году в городе Париж было 30 000 человек с алжирским гражданством, 21 000 человек с марокканским гражданством и 15 000 человек с гражданством Туниса.[2] Кроме того, были тысячи Евреи Магриби который бежал из Магриба в результате послевоенной Второй мировой войны Исход евреев из арабских и мусульманских стран.

Наоми Дэвидсон, автор книги Только мусульманин: воплощение ислама во Франции двадцатого века, писали, что с середины 20 века «сообщество алжирцев, марокканцев и тунисцев, однако, определенно не было монолитным, что даже полиция признала в своем обсуждении североафриканского« населения »в районе Парижа». .[3]

История

Согласно записям французской полиции, в этом районе были алжирцы и другие жители Северной Африки. 18-е, 19-е, и 20-й округ Парижа почти столетие.[4]

Многие североафриканцы поселились в городе в 1920-х годах, составив самую большую группу иммигрантов в город в тот период.[5] Клиффорд Д. Розенберг, автор книги Полицейская служба в Париже: истоки современного иммиграционного контроля в период между войнами, писали, что в период после Первой мировой войны мусульмане из Алжира, Марокко и Туниса могли принять североафриканскую идентичность только после приезда в Париж, и эта идентичность «в лучшем случае была частичной и жестко оспариваемой», ссылаясь на конфликт между алжирцы и марокканцы в городе.[6]

Эндрю Хасси, автор Париж: Тайная историяПисал, что северные африканцы были «наиболее политически спорными» группа иммигрантов и что парижане воспринимали алжирцев как преступников, полагая, что они «были капризны и хитрая и дали случайного насилия.»[5] Несмотря на то, что алжирцы были французскими гражданами, они не воспринимались как французы по расовым и религиозным причинам. Многие жители Северной Африки стали более негативно относиться к Франции после Рифская война произошел.[5]

Районы в Париже, заселенные североафриканцами в 1920-х и 1930-х годах, были rue des Anglais, Les Halles и Place Maubert. Кроме того, в Gennevilliers и Клиши, Hauts-de-Seine также получили выходцы из Северной Африки.[7]

В 1945 году французские власти насчитали 60 000 жителей Северной Африки. Из них 50 000 Кабилы, От 5000 до 6000 Chleuh, Алжирский марокканский Арабов, и небольшое население Туниса. Число студентов уменьшилось по сравнению с периодом между мировыми войнами, и лишь небольшая часть североафриканцев включала интеллектуалов, врачей и юристов.[3] Хасси заявил, что изначально североафриканцы заселили те же исторические сообщества, что и раньше.[7] При французском колониальном правлении Алжир был французским «департаментом», а это означало, что алжирским подданным были предоставлены значительные права на миграцию на материковую часть Франции. После 1947 г. до Независимость Алжира в 1962 году все алжирцы были французскими гражданами с полными правами на миграцию, как и в случае пуэрториканцев в Соединенных Штатах.

Наоми Дэвидсон, автор книги Только мусульманин: воплощение ислама во Франции двадцатого века, написал, что после Второй мировой войны существовало мнение о том, что североафриканцы захватывают определенные районы, но это было неверно.[4] Она заявила, что полицейские записи об иммигрантах из Северной Африки с 1948 по 1952 годы, которые основывались на данных о занятости и продовольственных карточках, были «не совсем надежными», и что «трудно с какой-либо уверенностью установить, где именно проживали различные североафриканцы. Социальные классы иммигрантов жили в Париже и его пригородах, поэтому невозможно утверждать, что некоторые районы стали «Магребеном» практически в одночасье ».[3]

Начальник полиции Парижа, Морис Папон, провела политику репрессий против алжирцев в Париже в период с 1958 по 1962 год. Пик насилия против алжирцев пришелся на сентябрь и октябрь 1961 года.[8] В Резня в Париже 1961 года затронуло алжирскую общину.[9]

После Алжирская война, примерно 90 000 Харкис, этнические алжирцы, воевавшие с французами, переселились во Францию, в том числе в Париж.

В 2005 году молодые мужчины из Магриба составляли большинство участников беспорядки в районе Парижа.[10] Исследователь Набил Эччайби сообщил, что беспорядки были в основном организованы меньшинствами северо-западного африканского происхождения, в основном подростками.[11] Почти все участники беспорядков были французскими мигрантами во втором поколении, и только около 7 процентов арестованных были иностранцами.[11]

География

Париж

Дэвидсон написал, что Goutte d'Or в Париж в 1948 г. «по всей видимости, было» 5 720 жителей Северной Африки, а в 1952 г. численность жителей Северной Африки составляла 5 500–6 400 человек. Считалось, что в период после Второй мировой войны он стал североафриканским.[4]

Сен-Дени

По состоянию на 2008 г. 18,1% населения северной парижской коммуны Сен-Дени был магрибским.[12] Мелисса К. Брайнс, автор книги Французский как мы? Муниципальная политика и мигранты из Северной Африки в парижском Банлье, 1945–1975 гг., писали, что в середине 20-го века «немногие [коммуны в районе Парижа с североафриканским населением] были так же вовлечены в свои мигрантские сообщества, как дионисийцы [жители Сен-Дени]».[13]

Сарсель

В 1950-х и 1960-х годах жители Магриба начали прибывать в Сарсель. Политическая организация пришла в последующие десятилетия. Первоначально мусульмане поклонялись в переоборудованных импровизированных помещениях, но позже появились специально построенные мечети. В 1990-х годах жители Магриба были впервые избраны в совет коммуны. Максвелл писал, что жители Магриба начали занимать «ключевые должности» только в последние годы 2012 года из-за «низкой явки и слабых общественных организаций».[14]

Сарсель получил большое население Сефардские евреи как следствие послевоенной Второй мировой войны Исход евреев из арабских и мусульманских стран. По состоянию на 2012 год многие еврейские жители Французское гражданство.[15]

Во время пика иммиграции сефардских евреев они придерживались веры в ассимиляцию и секуляризм, и у них была североафриканская вера в то, что Мишель Вевьорка и Филипп Батай, авторы Соблазн антисемитизма: ненависть к евреям в современной Франции, охарактеризуйте как «структурирующую роль», которая «не охватывает все аспекты социальной жизни».[16] Начиная с 1980-х годов религия стала более публичной и важной, и Вевьорка и Батай заявили, что предыдущая североафриканская практика «смешивается с новообразованием».Православный практики «молодых людей», для которых религия контролирует все ».[16]

В 1983 году прошла волна советников, которые были евреями-сефардами.[15]

Язык

Тим Пули из Лондонский университет Метрополитен заявил, что речь молодых этнических магрибцев в Париж, Гренобль, и Марсель, «в целом соответствует классической социолингвистической модели своих французских сверстников, мальчики в большей степени сохраняют ярко выраженные региональные черты, как правило, как варианты меньшинства, чем девочки».[17]

Культура и отдых

В 1978 году группа франко-магрибцев в Нантер создал театральную труппу, Weekend à Nanterre. В пьесах этой труппы рассказывалось о франко-магрибских жителях, переживающих конфликт с французской и магрибской культурами.[18]

Фильмы, действие которых происходит в районе Парижа с участием персонажей Северной Африки, включают: Гексагон к Малик Чибане [fr ], установлен в Goussainville, Валь д'Уаз; и Douce France [fr ] от Chibane, установленный в Сен-Дени.[19]

В 2012 году Самира Фахим, владелица ресторана в г. 11-й округ Парижа, заявил, что примерно в 1995 году было много марокканских и тунисских ресторанов, но мало алжирских, потому что многие французы посещали бывшие две страны и требовали своей домашней кухни, в то время как мало французов посещали Алжир.[2]

Известные жители

Вымышленный Билал Ассела из Nightrunner, француз алжирского происхождения, выросший в пригороде Парижа.

Смотрите также

Рекомендации

  • ДеГроат, Джудит. «Быть ​​французом»: франко-магрибцы и Национальная комиссия »(Глава 3). В: Корнуэлл, Грант Херманс и Ева Уолш Стоддард (редакторы). Глобальный мультикультурализм: сравнительные взгляды на этническую принадлежность, расу и нацию. Роуман и Литтлфилд, 1 января 2001 г. ISBN  0742508838, 9780742508835.
  • Дом, Джим. «Оставляя тишину позади? Алжирцы и воспоминания о репрессиях французских сил безопасности в Париже в 1961 году» (Глава 7). В: Адлер, Нанси Дейл, Сельма Лейдесдорф, Мэри Чемберлен и Лейла Нейзи (редакторы). Воспоминания о массовых репрессиях: рассказы историй из жизни после злодеяний (Том 1 памяти и повествования). Издатели транзакций, 31 декабря 2011 г. ISBN  1412812046, 9781412812047.
  • Максвелл, Рахсаан. Мигранты из числа этнических меньшинств в Великобритании и Франции: интеграционные компромиссы. Издательство Кембриджского университета, 5 марта 2012 г. ISBN  1107378036, 9781107378032.
  • Пули, Тим (Лондонский университет Метрополитен ). «Иммигрантский фактор в фонологическом выравнивании». В: Бичинг, Кейт, Найджел Армстронг и Франсуаза Гаде (редакторы). Социолингвистические вариации в современном французском языке (Том 26 IMPACT: Исследования языка и общества). Издательство Джона Бенджамина, 14 октября 2009 г. ISBN  9027288992, 9789027288998.

Примечания

  1. ^ Нил Макмастер, Колониальные мигранты и расизм. Алжирцы во Франции, 1900–62 (Basingstoke, 1997)
  2. ^ а б Сили, Аманда. "Африканский колорит в сердце Парижа " (Архив ). CNN. 8 ноября, 2012. Проверено 26 мая, 2015.
  3. ^ а б c Дэвидсон, Наоми. Только мусульманин: воплощение ислама во Франции двадцатого века. Издательство Корнельского университета, 11 июля 2012 г. ISBN  0801465257, 9780801465253. с. 129.
  4. ^ а б c Дэвидсон, Наоми. Только мусульманин: воплощение ислама во Франции двадцатого века. Издательство Корнельского университета, 11 июля 2012 г. ISBN  0801465257, 9780801465253. с. 130.
  5. ^ а б c Хасси, Эндрю. Париж: Тайная история. Bloomsbury Publishing USA, 22 июля 2010 г. ISBN  1608192377, 9781608192373. стр. PT253 (страница не указана).
  6. ^ Розенберг, Клиффорд Д. Полицейская служба в Париже: истоки современного иммиграционного контроля в период между войнами. Издательство Корнельского университета, 2006. ISBN  0801473152, 9780801473159. с. 13.
  7. ^ а б Хасси, Эндрю. Париж: Тайная история. Bloomsbury Publishing USA, 22 июля 2010 г. ISBN  1608192377, 9781608192373. стр. 395. «Сначала североафриканцы поселились в частях центральной части Парижа, уже известных довоенному поколению североафриканцев, которые приехали сюда в 1920-х и 1930-х годах - на площади Мобер, rue des Anglais, Les Halles или в пригородах Клиши. и Gennevilliers (где существовала устоявшаяся община марокканцев) ». - См. Страницу поиска, Страница поиска # 2
  8. ^ Дом, п. 137.
  9. ^ Утро, Аманда. "1961 - резня алжирцев на улицах Парижа.." Radio France Internationale. Четверг, 2 декабря 2010 г. Проверено 3 марта 2014 г.
  10. ^ «Этническая принадлежность, ислам и les banlieues: путаница в вопросах». riotsfrance.ssrc.org. Получено 2018-02-08.
  11. ^ а б Эччайби, Набиль. 2007. Республиканское предательство. Beur FM и беспорядки в пригородах Франции. Журнал межкультурных исследований. 28 (3): 301–316.
  12. ^ Максвелл, Рахсаан Дэниел. Напряженность и компромиссы: интеграция мигрантов из числа этнических меньшинств в Великобритании и Франции. ProQuest, 2008. с. 197. ISBN  0549874585, 9780549874584.
  13. ^ Бирнс, Мелисса К. Французский как мы? Муниципальная политика и мигранты из Северной Африки в парижском Банлье, 1945–1975 гг.. ProQuest, 2008. ISBN  0549741224, 9780549741220. стр. 283.
  14. ^ Максвелл, Мигранты из числа этнических меньшинств в Великобритании и Франции: интеграционные компромиссы, п. 179.
  15. ^ а б Максвелл, Мигранты из числа этнических меньшинств в Великобритании и Франции: интеграционные компромиссы, п. 170.
  16. ^ а б Виеворка и Батай, с. 165.
  17. ^ Пули, стр. 63.
  18. ^ ДеГроат, стр. 76.
  19. ^ Шерцер, Дина (Техасский университет в Остине ). "Кинематографические представления опыта Магриби во Франции". В: Норман, Бьюфорд (редактор). Документальный импульс во французской литературе (Французский литературный сериал (ДУТ), Том XXVIII, 2001). Родопы, 2001. ISBN  9042013346, 9789042013346. с. 161.