Дагомея - Dahomey

Эта статья о королевстве с 1600 по 1900 год. Для республики с 1958 по 1975 год (ныне известной как Бенин ), видеть Республика Дагомея.

Королевство Дагомея
c. 1600–1904
Флаг Беханзен Герб
В Королевство Дагомея около 1894 года, наложено на карту современного Бенина.
Положение дел	Королевство, вассальное государство Португальская империя (1604–1690), Империя Ойо (1740–1823), Французский протекторат (1894–1904)
Капитал	Абомей
Общие языки	Фон
Религия	Vodun
Правительство	Монархия
Ахосу (король)
• c. 1600–1625 (первая)	До-Аклин
• 1894–1900 (последняя)	Аголи-агбо
История
• Аджа поселенцы из Аллады поселяются на Плато Абомей	c. 1600
• Дакодону начинает завоевание Плато Абомей	c. 1620
• Король Агаджа побеждает Аллада и Почему	1724–1727
• Король Гезо побеждает Империя Ойо и заканчивает статус притока	1823
• Отменено	1904
Площадь
1700[1]	10,000 км^2 (3900 квадратных миль)
численность населения
• 1700[1]	350,000
Преемник Французская Дагомея
Сегодня часть	Бенин

В Королевство Дагомея (/dəˈчасoʊмя/) был Африканское королевство (расположен на территории современной страны Бенин ), который существовал примерно с 1600 по 1904 год, когда последний король, Беханзен, потерпел поражение от французов, и страна была присоединена к Французская колониальная империя. Дагомея развивалась на плато Абомей среди Фон люди в начале 17 века и стал региональной державой в 18 веке, завоевав ключевые города на Атлантическом побережье.

На протяжении большей части XVIII и XIX веков Королевство Дагомея было ключевым региональным государством, которое в конечном итоге утратило статус данника Империя Ойо.^[1] Королевство Дагомея было важной региональной державой, имевшей организованную внутреннюю экономику, основанную на завоеваниях и рабском труде.^[2] значительная международная торговля с европейцами, централизованная администрация, налоговые системы и организованная армия. Заметными в королевстве были значительные произведения искусства, женское военное подразделение, названное Дагомейские амазонки европейских наблюдателей, а также тщательно продуманные религиозные практики Vodun с большим фестивалем Ежегодные обычаи Дагомеи что включало крупномасштабные человеческая жертва.^[3] Они обменивали пленных, которых захватили во время войн и набегов, и обменивали их с европейцами на такие товары, как ножи, штыки, огнестрельное оружие, ткани и духи.

Имя

Королевство Дагомея упоминалось под разными именами и писалось разными способами, в том числе Danxome, Danhome, и Фон. Название Фон относится к доминирующей этнической и языковой группе, Фон люди, королевских семей королевства, и именно так королевство впервые стало известно европейцам. Имена Дагомея, Danxome, и Danhome все имеют схожую историю происхождения, которая, по словам историка Эдны Бэй, может быть ложная этимология.^[4]

История гласит, что Дакодону, который считается вторым королем в современных списках королей, получил разрешение от вождей Гедеви, местных правителей, поселиться в Плато Абомей. Дакодону попросил дополнительную землю у известного вождя по имени Дан (или Да), на что вождь саркастически ответил: «Должен ли я раскрыть свой живот и построить на нем дом?» За это оскорбление Дакодону убил Дэна и на месте начал строительство его дворца. Название королевства произошло от происшедшего: Дан = главный дан, xo = Живот, я = Внутри.^[5]

История

Основные статьи: История королевства Дагомея и Короли Дагомеи

Королевство Дагомея было основано около 1600 года людьми Фон, которые недавно поселились в этом районе (или, возможно, были результатом смешанных браков между Аджа люди и местный Гедеви). Основополагающим королем Дагомеи часто считают Houegbadja (ок. 1645–1685), который построил Королевские дворцы Абомея и начал совершать набеги и захватывать города за пределами плато Абомей.^[4]

Короли Дагомеи

король	Начало правила	Конец правила
До-Аклин (Ганьихесу)	≈1600	1620
Дакодону	1620	1645
Houégbadja	1645	1680
Акаба	1680	1708
Агаджа	1708	1740
Тегбессу (Тегбесу)	1740	1774
Кпенгла	1774	1789
Агонгло	1790	1797
Адандозан	1797	1818
Гезо (Ghézo / Gezo)	1818	1858
Glèlè	1858	1889
Беханзен	1889	1894
Аголи-агбо	1894	1900

^[6]

«Жертвы для самопожертвования» - от История Дахоми, внутреннего африканского королевства, 1793.

Правление Агаджи (1708–1740 гг.)

Король Агаджа Внук Хуэгбаджи взошел на престол в 1708 году и начал значительное расширение Королевства Дагомея. Это расширение стало возможным благодаря превосходящей военной силе Дагомеи царя Агаджи. В отличие от окрестных регионов, в Дагомее была профессиональная постоянная армия численностью около десяти тысяч человек.^[7] Недостаток численности Дагомеи восполнял дисциплиной и превосходством в вооружении. В 1724 году Агаджа завоевала Аллада, происхождение королевской семьи согласно устной традиции, а в 1727 году он завоевал Почему. Этот увеличившийся размер королевства, особенно вдоль побережья Атлантического океана, и усиление могущества сделали Дагомею региональной державой. Результатом была почти постоянная война с главным региональным государством, Империя Ойо, с 1728 по 1740 год.^[8] Война с империей Ойо привела к тому, что Дагомея стала приток статус империи Ойо.^[9]

Правление Тегбесу (1740–1774)

Тегбесу, также называемый Тегбессу, был королем Дагомеи, на территории современного Бенина, с 1740 по 1774 год. Тегбесу не был старшим сыном короля Агаджи (1718–1740), но был избран после смерти своего отца после победы в борьбе за престолонаследие с братом. Король Агаджа значительно расширил королевство Дагомея во время своего правления, в частности, завоевав Уайда в 1727 году. Это увеличило размер королевства и усилило как внутреннее инакомыслие, так и региональную оппозицию. Тегбессо правил Дагомеей в момент, когда ему нужно было укрепить свою легитимность над теми, кого он недавно завоевал. В результате Тегбесу часто приписывают ряд административных изменений в королевстве, чтобы установить легитимность королевства. Работорговля значительно увеличилась во время правления Тегбессо и стала приносить королю большую часть дохода. Кроме того, правило Тегбесу - это правило с первым значимым кпохито или мать леопарда с Хванджил в этой роли. В кпохито стал выдающимся человеком в королевской семье Дагомеи. Хванджиле, в частности, как говорят, кардинально изменил религиозные обычаи Дагомеи, создав два новых божества и более тесно связав поклонение с поклонением королю. Согласно одной устной традиции, как часть дани Дагомеи Ойо, Агаджа должен был отдать Ойо одного из своих сыновей. История утверждает, что только Хванджиле из всех жен Агаджи была готова позволить своему сыну поехать в Ойо. Этот акт жертвоприношения, согласно устной традиции Тегбесу, был одобрен Агаджа. Сообщается, что Агаджа сказал Тегбесу, что он будущий король, но его брат Зинга по-прежнему был официальным наследником.^[10]

Конец королевства

Королевство боролось с Первая франко-дагомейская война и Вторая франко-дагомейская война с Францией. Королевство было сокращено и превращено во французское протекторат в 1894 г.^[11]

В 1904 году этот район стал частью французской колонии. Французская Дагомея.

В 1958 г. Французская Дагомея стала самоуправляющейся колонией, названной Республика Дагомея и получил полную независимость в 1960 году. В 1975 году он был переименован в Народная Республика Бенин а в 1991 г. Республика Бенин. Царство Дагомеи существует по сей день как церемониальная роль.

Политика

Ранние писания, в основном написанные европейскими работорговцами, часто представляли королевство как абсолютная монархия во главе с деспотический король. Однако эти изображения часто использовались в качестве аргументов разными сторонами в дебатах о работорговле, в основном в Соединенном Королевстве, и как таковые, вероятно, были преувеличением.^[4][9] Недавние исторические работы подчеркнули пределы монархической власти в Королевстве Дагомея.^[5] Историк Джон К. Йодер, обращая внимание на Великий совет в королевстве, утверждал, что его деятельность «не подразумевает, что правительство Дагомеи было демократическим или даже что ее политика приближалась к политике европейских монархий девятнадцатого века. тезис о том, что правительственные решения были сформированы в результате сознательной реакции на внутреннее политическое давление, а также распоряжения исполнительной власти ".^[12] Основные политические подразделения вращались вокруг деревень с начальниками и административными постами, назначенными королем и действующими в качестве его представителей для разрешения споров в деревне.^[13]

Король

Основная статья: Король Дагомеи

король Гезо отображается с королевским зонтиком.

Король Дагомеи (Ахосу на языке Фон) был суверенная власть королевства. Все короли были объявлены частью Алладаксону династии, заявляя о своем происхождении от королевской семьи в Аллада. Многие правила наследования и административные структуры были созданы Houegbadja, Акаба, и Агаджа. Преемственность через представителей мужского пола по линии была нормой, обычно передаваемой старшему сыну, но не всегда.^[14] Король выбирался в основном путем обсуждения и принятия решений на заседаниях Великого Совета, хотя не всегда было ясно, как это происходило.^[4][12] Великий Совет ежегодно собирал множество различных высокопоставленных лиц со всего королевства, чтобы встретиться на Ежегодные обычаи Дагомеи. Обсуждения будут продолжительными, и в них будут участвовать как мужчины, так и женщины со всего королевства. В конце обсуждения король объявлял о консенсусе для группы.^[12]

Королевский двор

Ключевые должности при королевском дворе включали Миган, то меху, то Йовоган, то кпохито (или королева-мать), а позже чача (или вице-король) Уайда. В Миган (сочетание mi - наш и gan - вождь) был главным консулом короля, ключевой судебной фигурой и главным палачом. В меху Точно так же был ключевым административным чиновником, который управлял дворцами и делами королевской семьи, экономическими вопросами и областями к югу от Аллады (что делало эту должность ключом к контактам с европейцами).

Отношения с другими государствами

Отношения между Дагомеей и другими странами были сложными, и на них сильно повлияла торговля золотом. В Империя Ойо участвовал в регулярных войнах с королевством Дагомея, и Дагомея была данником Ойо с 1732 по 1823 год. Город-государство Порто-Ново под защитой Ойо, и Дагомея вела давнюю конкуренцию в основном за контроль над торговлей золотом на побережье. Подъем Абеокута в 1840-х годах создал другую державу, соперничающую с Дагомеей, в основном за счет создания убежища для людей, занятых работорговлей.

Последний известный невольничий корабль, отправившийся в Соединенные Штаты Америки в порт в Мобиле, штат Алабама, привез группу из 110 рабов из Королевства Дагомея, купленных спустя много времени после отмены международной работорговли. Томас Джеферсон подписал Закон, запрещающий ввоз рабов вступил в силу 2 марта с 1 января 1808 г.^[15] История была упомянута в газете Тарборо Южанин 14 июля 1860 года. 9 июля 1860 года шхуна зашла Клотильда под командованием Уильяма Фостера прибыла в залив Мобил, штат Алабама, с последней известной партией рабов из Королевства Дагомея в США. В 1858 году человек, известный как Тимоти Меахер заключил пари со знакомыми, что, несмотря на закон, запрещающий работорговлю, он может благополучно привезти груз рабов из Африки.

В 1894 году последний король Дагомеи, Беханзен сдал свою личность Альфред-Амеде Доддс

Описывая, как он завладел рабами, капитан Уильям Фостер написал в своем дневнике в 1860 году: «Оттуда я отправился к королю Дагомеи. Договорившись о делах с принцем, мы отправились на склад, где у них было четыре заточения. тысяча пленников в состоянии обнаженного тела, из которого они дали мне свободу выбрать сто двадцать пять в качестве моего подношения, чтобы заклеймить их для меня, из которых я заранее [sic] запретить; начал прием негров [sic], успешно закрепив на борту сто десять ».

Известный потомок раба с этого корабля - Ахмир Халиб Томпсон (Американский музыкальный исполнитель, известный как Questlove). История г-на Томпсона изображена в телешоу PBS. В поисках корней [Сезон 4, Эпизод 9].^[16]

Королевство Дагомея также прислало дипломатическая миссия к Бразилия в 1750 году, когда страна все еще находилась под властью Португалии, с целью укрепления дипломатических отношений после инцидента, который привел к изгнанию португальско-бразильских дипломатических властей в 1743 году. Сохранение этих отношений было экономическим, поскольку работорговля. Также важно отметить, что Дагомея была второй страной - первой из которых была Португалия - признавшей независимость Бразилии в 1822 году.^[17]

Военный

Военные Королевства Дагомея были разделены на две части: правую и левую. Право контролировалось Миган а левые контролировались меху. По крайней мере, к моменту Агаджа, королевство разработало постоянная армия которые оставались станом, где бы ни был король. Солдаты в армию набирались в возрасте семи или восьми лет, первоначально служившие носителями щитов для обычных солдат. Спустя годы ученичество и военный опыт, им разрешили пойти в армию в качестве регулярных солдат. Чтобы еще больше стимулировать солдат, каждый солдат получал бонусы в виде снарядов каури за каждого убитого или захваченного в бою врага. Эта комбинация пожизненного военного опыта и денежных стимулов привела к сплоченной, хорошо дисциплинированной армии.^[18] Один европеец сказал, что постоянная армия Агаджи состояла из «элитных войск, храбрых и хорошо дисциплинированных, возглавляемых принцем, полным храбрости и благоразумия, при поддержке штата опытных офицеров».^[19]

Армия Дагомеи под командованием Агаджи была не только хорошо обучена, но и очень хорошо вооружена. Армия Дагомеи отдавала предпочтение импортному европейскому оружию, а не традиционному. Например, использовали европейский кремневый замок мушкеты в дальнем бою и импортные стальные мечи и абордажные сабли в ближнем бою. Армия Дагомеи также располагала двадцатью пятью пушками.

Вступая в битву, король занимал второстепенную позицию по сравнению с полевым командиром по той причине, что если какой-либо дух должен был наказывать командира за решения, то это не должен быть король.^[13] В отличие от других региональных держав, у вооруженных сил Дагомеи не было значительной кавалерии (как империя Ойо) или военно-морской мощи (что препятствовало экспансии на побережье). Дагомейские амазонки, отряд, состоящий только из женщин-солдат, является одним из самых необычных аспектов вооруженных сил королевства.

Дагомейские амазонки

Основная статья: Дагомейские амазонки

Дагомейские женщины-солдаты.

Дагомейское государство стало широко известно своим корпусом женщин-солдат. Их происхождение обсуждается; они могли быть сформированы из дворцовой гвардии или из gbetos (женские охотничьи отряды).^[20]

Они были организованы около 1729 года, чтобы пополнить армию и сделать ее более крупной в бою, вооруженные только знаменами. По сообщениям, женщины вели себя настолько мужественно, что стали постоянным отрядом. Вначале солдаты были преступниками, которых заставляли служить, а не казнили. В конце концов, однако, корпус стал настолько уважаемым, что Король Гезо приказал каждой семье прислать ему своих дочерей, причем наиболее приспособленные были выбраны в солдаты.^{[сомнительный ]}

Экономика

Экономическая структура королевства была сильно переплетена с политической и религиозной системами, и вместе они значительно развивались.^[13] Основная валюта была каури снаряды.

Внутренняя экономика

Внутренняя экономика в основном сосредоточена на сельском хозяйстве и ремеслах для местного потребления. До появления пальмового масла за пределами королевства продавалось очень мало сельскохозяйственных или ремесленных товаров. Рынки играли ключевую роль в королевстве и были организованы по круговому циклу из четырех дней с новым рынком каждый день (тип рынка в течение дня был религиозно санкционирован).^[13] Работа в сельском хозяйстве была в значительной степени децентрализована и выполнялась большинством семей. Однако с расширением королевства сельскохозяйственные плантации стали обычным методом ведения сельского хозяйства в королевстве. В ремесленном производстве преобладала формальная система гильдий.^[21]

Херсковиц описывает сложную налоговую систему в королевстве, в которой должностные лица, представлявшие короля, токпе, собрали данные об урожае в каждой деревне. Затем король установил налог в зависимости от уровня производства и населения деревни. Кроме того, собственная земля и производство короля облагались налогом.^[13] После значительного строительства дороги, проведенного королевством, были также установлены пункты взимания платы за проезд, которые собирали ежегодные налоги в зависимости от товаров, которые люди везли, и их профессии. Чиновники также иногда налагали штрафы за нарушение общественного порядка, прежде чем пропускать людей.^[13]

Религия

Основная статья: Мифология Дагомеи

Слева: Танец вождей фонов во время торжеств. Справа: празднование в Абомее (1908 г.). Воины-ветераны короля Фон Беханзен, сын короля Glele.

Королевство Дагомея разделяло многие религиозные ритуалы с окружающим населением; однако он также разработал уникальные церемонии, верования и религиозные истории для королевства. К ним относятся поклонение царским предкам и особые водун практики королевства.

Королевское поклонение предкам

Основная статья: Ежегодные обычаи Дагомеи

Ранние короли установили четкое поклонение царским предкам и централизовали свои церемонии в Ежегодные обычаи Дагомеи. Духи королей занимали высокое положение в стране мертвых, и для многих действий на земле необходимо было получить их разрешение.^[13] Поклонение предкам существовало еще до царства Дагомея; однако при царе Агадже был создан цикл ритуалов, в центре которого сначала прославляли предков царя, а затем прославляли родословную.^[5]

Ежегодные обычаи Дагомеи (xwetanu или же Уэтану in Fon) включает в себя множество сложных компонентов, а некоторые аспекты, возможно, были добавлены в 19 веке. В общем, праздник предполагал раздачу подарков, человеческая жертва, военные парады и политсоветы. Его главным религиозным аспектом было выражение благодарности и одобрения предков королевской семьи.^[5] Тем не менее, обычай также включал военные парады, публичные дискуссии, дарение подарков (раздача денег королю и от него), человеческие жертвы и пролитие крови.^[5]

Человеческие жертвы были важной частью этой практики. Во время ежегодного обряда приносили в жертву 500 заключенных. Вдобавок, когда умирал правитель, приносились в жертву сотни и тысячи пленников. Сообщается, что на одной из этих церемоний в 1727 году было убито около 4000 человек.^[22]

Космология Дагомеи

Дагомея имела уникальную форму Западноафриканский водун которые связывали воедино существовавшие ранее анимистические традиции с практиками водун. Устная история рассказала, что Hwanjile, жена Агаджа и мать Тегбессу, привел Водуна в королевство и обеспечил его распространение. Первичным божеством является объединенное Маву-Лиза (Маву с женскими характеристиками, а Лиза с мужскими характеристиками), и утверждается, что этот бог захватил мир, созданный их матерью Нана-Булуку.^[13] Маву-Лиза управляет небом и является высшим пантеоном богов, но другие боги существуют на земле и в громе. Религиозная практика организовывала различные священники и святыни для каждого отдельного бога и каждого отдельного пантеона (небо, земля или гром). Женщины составляли значительную часть класса священников, а главный священник всегда был потомком Дакодону.^[4]

Искусство

Зооморфное изображение Беханзина в виде акулы.

Искусство в Дагомее было уникальным и отличным от искусства. художественные традиции где-нибудь в Африке. Искусство в значительной степени поддерживалось королем и его семьей, имело нерелигиозные традиции, собирало множество различных материалов и широко заимствовалось у других народов региона. Распространенные формы искусства включали резьбу по дереву и слоновой кости, изделия из металла (включая серебро, железо и латунь, аппликация ткань и глина барельефы ).^[23]

Король сыграл ключевую роль в поддержке искусств, и многие из них предоставили значительные суммы художникам, что привело к уникальному развитию нерелигиозной художественной традиции в королевстве для региона.^[24] Художники не принадлежали к определенному классу, но как члены королевской семьи, так и простые люди внесли важный художественный вклад.^[23] Королей часто изображали в большом зооморфный формы с каждым королем, напоминающим определенное животное в нескольких представлениях.^[25]

Сюзанна Блиер выделяет два уникальных аспекта искусства Дагомеи: 1. Сборка различных компонентов и 2. Заимствования у других государств. Сборка искусства, включающая сочетание нескольких компонентов (часто из разных материалов), объединенных в одно произведение искусства, была распространена во всех формах и была результатом того, что различные короли продвигали готовые продукты, а не определенные стили.^[23] Эта сборка могла быть результатом второй особенности, которая предполагала широкое заимствование стилей и техник из других культур и государств. Одежда, изделия из ткани, архитектура и другие виды искусства напоминают другие художественные представления со всего региона.^[26]

Большая часть произведений искусства была посвящена королевской семье. Каждый из дворцов на Королевские дворцы Абомея содержал тщательно продуманный барельефы (Noundidė in Fon), дающий отчет о достижениях короля.^[25] У каждого короля был свой дворец внутри дворцового комплекса, а в наружных стенах их личного дворца была серия глиняных рельефов, разработанных специально для этого короля. Они не были предназначены исключительно для королевской семьи и вождей, храмы и другие важные здания имели похожие рельефы.^[24] Рельефы часто изображали королей Дагомеи в военных битвах против Ойо или Махи племена к северу от Дагомеи со своими противниками, изображенными в различных негативных изображениях (король Ойо изображен на одном из них в виде павиана, поедающего початок кукурузы). В представлении преобладали исторические темы, а персонажи в основном создавались и часто собирались друг на друга или в непосредственной близости, создавая эффект ансамбля.^[24] В дополнение к королевским изображениям на рельефах, члены королевской семьи были изображены в скульптурах власти, известных как Bocio, который включал смешанные материалы (включая металл, дерево, бусы, ткань, мех, перья и кости) на основу, образующую стоящую фигуру. Босио религиозно разработаны, чтобы объединить разные силы, чтобы разблокировать могущественные силы.^[26] Кроме того, ткань аппликация Дагомеи часто изображала королевскую семью в подобном зооморфном изображении и затрагивала вопросы, подобные рельефам, часто короли, ведущие во время войны.^[24]

В Дагомее была отличительная традиция отливки небольших медных фигурок животных или людей, которые носили как украшения или выставляли в домах относительно обеспеченных людей. Эти фигурки, которые по-прежнему изготавливаются для туристической торговли, были относительно необычными в традиционном африканском искусстве, поскольку не имели религиозного аспекта, были чисто декоративными, а также свидетельствовали о некотором богатстве.^[27] Также необычно, так рано и ясно происхождение, представляет собой резной деревянный поднос (не отличающийся от гораздо более поздних образцов) в Ульм, Германия, который был завезен в Европу до 1659 года, когда он был описан в печатном каталоге.^[28]

В популярной культуре

Плакат, анонсирующий лондонскую премьеру В Дагомее на Театр Шефтсбери, 1903.

Королевство Дагомея было изображено в ряде различных литературных произведений вымысел или же творческая документальная литература. В Дагомее (1903 г.) был успешным Бродвей мюзикл, первый полнометражный бродвейский мюзикл, полностью написанный афроамериканцами в начале 20 века. Писатель Поля Хазума первый роман Догуичими (1938) основан на десятилетних исследованиях устных традиций Королевства Дагомея во время правления короля Гезо. Антрополог Джудит Глисон написала роман, Агытеме: ее легенда (1970), в центре которого одна из жен короля Дагомеи в конце 18 века, которая оскорбляет своего мужа, который продает ее в рабство в Бразилии; она заключает сделку с Vodu (божество), посадив ее сына на трон Дагомеи и вернув ее домой. Другой роман, прослеживающий прошлое раба, на этот раз в Соединенных Штатах, был Дагомейский, или же Человек из Дагомеи (1971) афроамериканского писателя Фрэнк Йерби; его герой - аристократический воин. В третьем фильме Джорджа Макдональда Фрейзера Flashman романы Вспышка свободы (1971), Флэшмен балуется работорговлей и посещает Дагомею. Наместник Уиды (1980) автор: Брюс Чатвин Это история бразильца, который, надеясь заработать состояние на работорговле, в 1812 году приплывает в Дагомею, подружившись с его неуравновешенным королем и плохо кончая. Позднее по книге был экранизирован фильм. Кобра Верде (1987) режиссер Вернер Херцог. Главный герой одной из двух параллельных историй в Сделает волшебство для небольших изменений (2016) автор: Андреа Хейрстон Кехинде, Йоруба женщину загнали в дагомейскую армию; она борется с разделенной лояльностью и после падения Беханзина присоединяется к французской развлекательной труппе, которая намеревается представить ее как амазонку на Всемирная выставка в Чикаго. Роман, получивший Букеровскую премию Девушка, Женщина, Другой (2019) Бернардин Эваристо с персонажем по имени Амма, который пишет и ставит пьесу под названием «Последняя амазонка Дагомеи».

Сопротивление Беханзина французской попытке положить конец работорговле и человеческим жертвоприношениям было центральным в ряде работ. Жан Плии первая игра Кондо ле рекин (1967), обладатель Гран-при по африканской исторической литературе, рассказывает историю борьбы Беханзина за поддержание старого порядка. Мариз Конде Роман Последний из африканских королей (1992) аналогичным образом сосредотачивается на сопротивлении Беханзина и его изгнании в Карибский бассейн.^[29] Роман Нить из золотых бусин (2012) Найк Кэмпбелл-Фатоки посвящен дочери Беханзина; ее глазами наблюдается конец его правления.

Смотрите также

• Портал о традиционной африканской религии

• Люди ашанти
• Блокада Африки

Рекомендации

1. Хейвуд, Линда М .; Джон К. Торнтон (2009). «Конго и Дагомея, 1660–1815». В Бейлин, Бернард и Патрисия Л.Дено (ред.). Зондирования в истории Атлантики: скрытые структуры и интеллектуальные течения, 1500–1830 гг.. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
2. Поланьи, Карл (1966). Дагомея и работорговля: анализ архаической экономики. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
3. Р. Раммель (1997) "Смерть от правительства ". Сделки издателей. Стр.63. ISBN  1-56000-927-6
4. Бэй, Эдна (1998). Жены леопарда: пол, политика и культура в королевстве Дагомея. Университет Вирджинии Пресс.
5. Монро, Дж. Кэмерон (2011). «В чреве Дэна: пространство, история и власть в доколониальной Дагомее». Современная антропология. 52 (6): 769–798. Дои:10.1086/662678.
6. Houngnikpo, Mathurin C .; Decalo, Samuel, eds. (2013). Исторический словарь Бенина. The Scarecrow Press, Inc. стр. 131. ISBN  978-0-8108-7373-5.
7. Хармс, Роберт (2002). Прилежный. Нью-Йорк: Основные книги. п. 172.
8. Альперн, Стэнли Б. (1998). «О происхождении амазонок Дагомеи». История в Африке. 25: 9–25. Дои:10.2307/3172178.
9. Закон, Робин (1986). «Дагомея и работорговля: размышления об историографии подъема Дагомеи». Журнал африканской истории. 27 (2): 237–267. Дои:10,1017 / с0021853700036665.
10. Бэй, Эдна (1998). Жены леопарда: пол, политика и культура в королевстве Дагомея. Университет Вирджинии Пресс.
11. «Записка о протекторате Абомей». Африка. 29: 146–155. Дои:10.2307/1157517.
12. Йодер, Джон С. (1974). «Партии мух и слонов: политическая поляризация в Дагомее, 1840–1870». Журнал африканской истории. 15 (3): 417–432. Дои:10,1017 / с0021853700013566.
13. Херсковиц, Мелвилл Дж. (1967). Дагомея: древнее западноафриканское королевство (Том I ред.). Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета.
14. Закон, Робин (1997). «Политика коммерческого перехода: фракционный конфликт в Дагомее в контексте прекращения атлантической работорговли» (PDF). Журнал африканской истории. 38 (2): 213–233. Дои:10,1017 / с0021853796006846. Архивировано из оригинал (PDF) 21 сентября 2017 г.. Получено 20 апреля, 2018.
15. США (1845 г.). Общественный статут Соединенных Штатов Америки, 1807 г., Sess. II, гл. 22. Чарльз К. Литтл и Джеймс Браун. стр.426 –430.
16. "Руководство по эпизодам 4 сезона | О нас | В поисках корней". pbs.org. Служба общественного вещания. Получено 27 февраля, 2018.
17. Маседо, Хосе Риваир (21 марта 2019 г.). «Посольство Даоме в Сальвадоре (1750 г.): дипломатические протоколы и политическое подтверждение расширения государства в Западной Африке». Revista Brasileira de Estudos Africanos. 3 (6). Дои:10.22456/2448-3923.86065. ISSN  2448-3923.
18. Хармс, Роберт (2002). Прилежный. Нью-Йорк: Основные книги. п. 172. ISBN  0-465-02872-1.
19. Лабат. Voyage du chevalier Des Marchais. С. I: XII.
20. Дэш, Майк (23 сентября 2011 г.). "Женщины-воительницы Дагомеи". Смитсоновский журнал. Получено 4 февраля, 2018.
21. Дуиньян, Питер; Л. Х. Ганн (1975). «Доколониальные экономики стран Африки к югу от Сахары». Колониализм в Африке 1870–1960 гг.. Лондон: Кембридж. С. 33–67.
22. Р. Раммель (1997) "Смерть от правительства ". Сделки издателей. Стр.63. ISBN  1-56000-927-6
23. Блиер, Сюзанна Престон (1988). "Мелвилл Дж. Херсковиц и искусство древней Дагомеи". Антропология и эстетика. 16: 125–142.
24. Ливингстон, Томас В. (1974). «Ашанти и дагомейские архитектурные барельефы». Обзор африканских исследований. 17 (2): 435–448. Дои:10.2307/523643.
25. Пике, Франческа; Райнер, Лесли Х. (1999). Дворцовые скульптуры Абомея: история, рассказанная на стенах. Лос-Анджелес: Музей Пола Гетти.
26. Блиер, Сюзанна Престон (2004). «Искусство сборки: эстетическое выражение и социальный опыт в Danhome». Res: Антропология и эстетика. (45): 186–210.
27. Виллетт, Франк (1971). Африканское искусство. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. стр.164–165. ISBN  978-0-5002-0364-4.
28. Уиллетт, 81–82
29. Энциклопедия африканской литературы (Гиканди, Саймон ред.). Лондон: Рутледж. 2003 г.

дальнейшее чтение

• Альперн, Стэнли Б. (1999). Амазонки Черной Спарты: женщины-воительницы Дагомеи. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  0-8147-0678-9. Подробное описание боевых приемов этих воинов.
• Бэй, Эдна Г. (1999). Жены леопарда: пол, политика и культура в королевстве Дагомея. Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Пресс. ISBN  978-0-8139-1792-4. Историческое исследование того, как королевская власть сохранялась в Дагомее. Бэй и Альперн расходятся во мнениях относительно своего толкования женщин-воинов.
• Бэй, Эдна Г. (2008). Асен, предки и Водун: отслеживание изменений в африканском искусстве. Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN  978-0-2520-3255-4. Дагомейская художественная и культурная история рассматривается через развитие (до наших дней) единого церемониального объекта, Asen.
• Закон, Робин (2004). Уида: Социальная история западноафриканского рабского «порта», 1727–1892 гг.. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. ISBN  978-0-8214-1572-6. Академическое исследование коммерческой роли Уиды в работорговле.
• Мама, Рауф (1997). Почему козы плохо пахнут и другие истории из Бенина. North Haven, CT: Linnet Books. ISBN  0-2080-2469-7. Сказки народа фон, в том числе легенды старой Дагомеи.
• Пике, Франческа; Лесли Х. Райнер (2000). Дворцовые скульптуры Абомея: история, рассказанная на стенах. Лос-Анджелес: Публикации Гетти. ISBN  978-0-8923-6569-2. Тщательно иллюстрированный том, описывающий королевский дворец в Абомее и его барельефы, с большим количеством информации о культурной и социальной истории Дагомеи.

внешняя ссылка

• «Музейная тема: Королевство Дагомея». Museeouidah.org. Получено 19 января, 2009.

Координаты: 7 ° 11′08 ″ с.ш. 1 ° 59′17 ″ в.д. / 7,18556 ° с. Ш. 1,98806 ° в. / 7.18556; 1.98806