Женщины в Боснии и Герцеговине - Women in Bosnia and Herzegovina

Женщины в Боснии и Герцеговине
Девушка из Сараево Босния Австро-Венгрия.jpg
Девушка из Сараево, около. 1890 - 1900 гг.
Индекс гендерного неравенства[2]
Ценить0.166 (2017)
Классифицировать37-е из 160
Материнская смертность (на 100 000)11 (2015)
Женщины в парламенте19.3% (2017)
Женщины старше 25 лет с среднее образование44.8% (2012)
Женщины в рабочей силе42% (2014)[1]
Глобальный индекс гендерного разрыва[3]
Ценить0.712 (2020)
Классифицировать69 место из 149
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры
Боснийские женщина и девушка, начало 20 века

Женщины в Боснии и Герцеговине находятся Европейский женщины, которые живут в и из Босния и Герцеговина. В соответствии с Международный фонд сельскохозяйственного развития (IFAD), женщины Боснии и Герцеговины пострадали от трех типов переходного периода после Боснийская война (1992–1995): «переход от войны к миру», экономический переход и политический переход.[4] После Вторая мировая война Быстрый экономический рост и индустриализация снизили уровень бедности и ускорили привлечение боснийских женщин к работе в различных профессиях, включая сильное представительство женщин в STEM, что остается актуальным и в наши дни.

Фон

Босния и Герцеговина провозгласили суверенитет в 1991 году и независимость от бывшего СФР Югославия в 1992 г.[5] В Боснийская война (1992-1995) несет ответственность за крайние акты насилия (этнические чистки в боснийской войне ) и экономический коллапс. Сегодня Босния и Герцеговина является многоэтническим и многоконфессиональным обществом - население состоит из: боснийцев 48,4%, сербов 32,7%, хорватов 14,6% и других 4,3%; в то время как религиозный состав: мусульмане 40%, православные 31%, католики 15% и другие 14% (по данным на 2013 год).[5] Большая часть населения проживает в сельской местности: только 39,8% от общей численности населения проживает в городах.[5] В уровень грамотности для возраста 15 лет и старше выше для мужчин (99,5%), чем для женщин (97,5%) - оценка 2015 г.[5]

Гендерное равенство

В соответствии с конституцией Боснии и Герцеговины в 2003 году был принят Закон о гендерном равенстве, направленный на поощрение и продвижение равенства между мужчинами и женщинами. Законы, касающиеся выборов, а также другие законы были изменены, чтобы привести их в соответствие с конституцией. В результате, закон о выборах предусматривает, что «30% всех кандидатов должны быть женщинами».[6]

До вступления в силу нового Уголовного кодекса в 2003 г.[7] Закон об изнасиловании в Боснии и Герцеговине содержал предусмотренное законом исключение для вступления в брак и гласил: "Тот, кто принуждает женщину, не являющуюся его женой, к половому сношению силой или угрозой неминуемого нападения на ее жизнь или тело, или жизнь или тело близкого ей лица, должен быть приговорен к тюремному заключению на срок от одного до десяти лет.".

Гендерные роли

В Боснии существуют культурные и религиозные патриархальные традиции, согласно которым женщины должны подчиняться мужчинам. Ожидается, что женщины будут выполнять большую часть работы по дому, включая приготовление пищи, уборку и воспитание детей. Экономическое опустошение гражданской войны отрицательно сказалось на участии женщин в экономике, хотя женщины лучше интегрированы в сельское хозяйство, чем в других областях.[8]

В постконфликтной Боснии и Герцеговине женщины являются движущей силой перемен. После войны в результате произошло снижение их общественного и социального положения, и некоторые женщины решили уехать за границу в поисках работы.[9] Женщины из сельских районов часто более маргинализированы из-за их более низкого уровня образования и склонности к традициям, которые диктуют, что они должны подчиняться мужчинам.[9]

Согласно отчету османских мусульман о Австро-русско-турецкая война (1735–3939) В переводе на английский язык К. Фрейзера, боснийские мусульманки сражались в битвах с тех пор, как они «приобрели мужество героев» против австрийских немцев при осаде крепости Остервич-атык (Östroviç-i âtık).[10][11] Боснийские мусульманские женщины и мужчины были среди жертв во время битвы при Остервичатике.[12] Боснийские мусульманки сражались при защите крепости Бузин (Büzin).[13] Женщины и мужчины сопротивлялись австрийцам в крепости Четин (Четин).[14] Согласно неосманским отчетам о войне между османами и австрийцами, боснийские женщины считались воинственными, и они сыграли роль в успехе боснийцев в битве против австрийских нападающих. Ени Пазар, Изворник, Эстрович-и Штык, Четин, Бузин, Градишка и Баналука были поражены австрийцами.[15] Французский отчет описал храбрость боснийских мусульманок, сражавшихся на войне.[16]

По словам Ч. Фрейзера: «Полигамия, столь свойственная мусульманским странам, не в значительной степени распространена в Боснии, и оба пола пользуются привилегией выбирать себе спутников на всю жизнь. Незамужняя женщина появляется на публике без чадры и уважения. показан матери семейства. Во всем они сильно отличаются от жителей восточных стран ».[17][18]

По словам А.Дж. Шема: «Многоженство никогда не было распространено среди попрошайничества. Женщины ходят с покрывалом на публике, но дома пользуются большей свободой и привилегиями, чем у турецких женщин. Молодым женщинам разрешено получать внимание со стороны молодых мужчин. , а молодому человеку, задумывающемуся о свадьбе, разрешается провести вечер со своей невестой, пока она сидит, скрытая от его взгляда стеной или ставнями. Турецкий историк рассказывает о боснийских женщинах, когда первые пленники были доставлены в При турецком дворе в Бруссе, перед захватом Константинополя, они явились вождям, как живые гении из Рая ».[19]

По словам Яноша Асбота: «Между тем из садов на склонах холмов по городу разносится монотонное пение с резкими носовыми и головными нотами. Несмотря на строгие гаремы и вуали, девушки знают, как привлечь внимание молодежи. Те, кто выходит на прогулку, никогда не устают восхвалять красивый голос, пропорциональный пронзительной пронзительности его тонов. Очарованный юноша следует за звуками и подкрадывается к садовой ограде, и таким образом начинается большинство боснийских браков. Возможно, он знал певицу с детства, когда она еще не носила фату, а только большую ткань на голове. Он, возможно, увидел полностью распустившуюся девушку в последние дни перед тем, как она сняла вуаль. Правильно, молодой человек, застенчивая лань позволяет себе после нескольких таких посещений живой изгороди втянуться в разговор; через неделю, возможно, она приподнимет свою вуаль. Если он сумеет однажды схватить ее за руку через забор или через щель в стене ворота, это знак согласия; Тогда, при условии, что молодежь получит одобрение родителей, ничто не помешает их счастью. К тому же под бдительным присмотром матери дело вряд ли может зайти так далеко, если родители не одобряют молодого человека. Есть мошенники, которые таким образом будут играть с несколькими девушками подряд; но вскоре они становятся печально известными, и матери предостерегают своих дочерей от них ».[20]

После того, как боснийские мусульмане во время войны ушли в МВД, чтобы развестись, их жены стали ханбали или шафииты вместо ханафи, поскольку ханафитам пришлось очень долго откладывать развод с мужем из МВД.[21]

Сексуальное насилие во время боснийской войны

Основная статья: Изнасилование во время боснийской войны

Женщины подвергались массовому сексуальному насилию и сексуальное рабство вовремя Боснийская война, а Боснийский геноцид, когда насилие приняло гендерно-ориентированную форму за счет использования изнасилование.[22][23][24] По оценкам, общее количество женщин, изнасилованных во время войны, колеблется от 12 000 до 50 000 человек.[25][26]

В Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ) заявил, что «систематические изнасилования» и «сексуальное порабощение» во время войны были преступление против человечности, уступая только военное преступление из геноцид.[27][28][29][30]

Репродуктивные права

Боснийская танцующая девушка, 1869 г.

В коэффициент материнской смертности составляет 11 смертей / 100 000 живорождений (оценка 2015 г.).[5]В общий коэффициент рождаемости составляет 1,27 ребенка на женщину (оценка 2015 г.), что ниже коэффициент замещения.[5] Уровень использования противозачаточных средств составляет 45,8% (2011/12 г.).[5]

Насилие против женщин

В последние годы Босния и Герцеговина предприняла шаги для решения проблемы Насилие против женщин. Это включало принятие Закон о защите от домашнего насилия в 2005 году,[31] и ратифицировать Стамбульская конвенция.[32]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-05-05. Получено 2016-01-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ «Таблица 4: Индекс гендерного неравенства». Программа Развития ООН. Получено 7 ноября 2014.
  3. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2020 год».
  4. ^ В постконфликтной Боснии и Герцеговине женщины являются движущей силой перемен, МФСР
  5. ^ а б c d е ж грамм "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". Cia.gov. Получено 4 января 2018.
  6. ^ Ховард, Эмма. Женщины Боснии и Герцеговины, опекун, guardian.co.uk, 30 мая 2012 г.
  7. ^ «Уголовный кодекс Федерации Боснии и Герцеговины 2003 года» (PDF). ЮНОДК. Получено 20 июн 2018.
  8. ^ «Культура Боснии и Герцеговины - история, люди, одежда, традиции, женщины, верования, еда, обычаи, семья». Everyculture.com. Получено 4 января 2018.
  9. ^ а б Гендерный профиль Боснии и Герцеговины В архиве 2013-06-05 на Wayback Machine, IFAD, 5 марта 2007 г.
  10. ^ 'Умар (Буснави) (1830). История войны в Боснии в 1737-1739 гг.. Восточный перевод-фонд. С. 17–.
  11. ^ Фонд восточного перевода (1830 г.). Публикации. Королевское азиатское общество. стр.17 –.
  12. ^ 'Умар (Буснави) (1830). История войны в Боснии в 1737-1739 гг.. Восточный перевод-фонд. С. 19–.
  13. ^ 'Умар (Буснави) (1830). История войны в Боснии в 1737-1739 гг.. Восточный перевод-фонд. С. 45–.
  14. ^ 'Умар (Буснави) (1830). История войны в Боснии в 1737-1739 гг.. Восточный перевод-фонд. С. 48–.
  15. ^ Майкл Роберт Хикок (1997). Османская военная администрация в Боснии восемнадцатого века. БРИЛЛ. С. 15–. ISBN  90-04-10689-8.
  16. ^ Майкл Роберт Хикок (1995). В поисках сына доктора: Османская администрация Боснии 18 века. Университет Мичигана. п. 34.
  17. ^ 'Умар (Буснави) (1830). История войны в Боснии в 1737-1739 гг.. Восточный перевод-фонд. С. 19–.
  18. ^ Фонд восточного перевода (1830 г.). Публикации. Королевское азиатское общество. стр.19 –.
  19. ^ Война на Востоке: иллюстрированная история конфликта между Россией и Турцией с обзором восточного вопроса. О., Х.С. Гудспид и компания. 1878. С.138 –.
  20. ^ Янош Асбот (1890). Официальный тур по Боснии и Герцеговине: с описанием истории, древностей, аграрных условий, религии, этнологии, народных преданий и социальной жизни людей. S. Sonnenschein. С. 195–.
  21. ^ Амила Бутурович; Ирвин Джемил Шик (15 октября 2007 г.). Женщины на Османских Балканах: гендер, культура и история. И. Б. Таурис. стр. 346–. ISBN  978-1-84511-505-0.
  22. ^ Тоттен и Бартроп 2007 С. 356-57.
  23. ^ Генри 2010, п. 65.
  24. ^ Гайндман 2009, п. 204.
  25. ^ Дерево 2013, п. 140.
  26. ^ Кроу 2013, п. 343.
  27. ^ Бечиревич 2014, п. 117.
  28. ^ Коэн 1996, п. 47.
  29. ^ Напиток 2002, п. 73.
  30. ^ Йохан Ветлесен 2005, п. 197.
  31. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-05-28. Получено 2016-01-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  32. ^ "Полный лист". Bureau des Traités. Получено 4 января 2018.