Женщины в Бангладеш - Women in Bangladesh

Женщины в Бангладеш
Бегум Рокея.jpg
Бегум Рокея был писателем-первопроходцем и социальным работником неразделенной Бенгалия. Она наиболее известна своими усилиями в пользу гендерное равенство и другие социальные вопросы.
Индекс гендерного неравенства[1]
Ценить0.536 (2018)
Классифицировать129-й
Материнская смертность (на 100 000)176 (2015)
Женщины в парламенте20.3% (2018)
Женщины старше 25 лет с среднее образование45.3% (2018)
Женщины в рабочей силе36.0% (2018)
Глобальный индекс гендерного разрыва[2]
Ценить0.721 (2018)
Классифицировать48 место из 149
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Статус женщины в Бангладеш за последние несколько столетий претерпел множество важных изменений. Бангладешский женщины добились значительного прогресса с момента обретения страной независимости в 1971 году, когда женщины в регионе испытали расширение политических прав и возможностей женщин, улучшились перспективы трудоустройства, расширились возможности получения образования и приняли новые законы для защиты своих прав посредством политики Бангладеш за последние четыре десятилетия. . Тем не менее, женщины в Бангладеш продолжают бороться за достижение равного статуса с мужчинами из-за социальных норм, предписывающих ограничительные гендерные роли, а также из-за плохого выполнения законов, направленных на защиту женщин.

В юридических вопросах Бангладеш следует смешанной системе, состоящей в основном из общего права, унаследованного от его колониального прошлого, а также некоторых исламских законов, которые в основном касаются вопросов личного статуса. В политическом отношении женщины играли сравнительно важную роль в этой сфере: с 1988 г. Премьер-министрами были избраны женщины, а текущий премьер-министр, Спикер парламента, а Лидер оппозиции женщины, как и в 2020 году.

История

Степень, в которой женщины в регионе в прошлом менялись с течением времени, причем статус женщин варьировался между религиозными и этническими группами, а также между социальными классами.

Эра до независимости

До 20 века женщины в этом регионе, как и в Бенгалии в целом, пользовались разными уровнями автономии в зависимости от того, где они жили. В то время как женщины, живущие в сельской местности, могли передвигаться группами и появляться на публике, тем, кто жил в городских районах, приходилось наблюдать Purdah путем прикрытия. В то время эти женщины из среднего и высшего классов преобладали как в индуистских, так и в мусульманских семьях, в основном они были домохозяйками, которые почти не выходили на улицу; любые случайные передвижения на улице совершались в закрытых экипажах. Патриарх дома видел в этом способ защитить женщин от неизвестных опасностей городских территорий. Однако пурда не была распространена среди женщин из низшего сословия. [3]

Многоженство практиковалось в этом регионе независимо от религии. Тем не менее, эта практика не была распространена среди населения в целом и чаще наблюдалась в классе аристократов; В последние эпохи наблюдается дальнейшее сокращение полигамных отношений. Исторически, Сати Практиковалось в этом регионе, в основном среди высшего сословия, до конца 19 века.

Пост-независимая эпоха

Имеющиеся данные о здоровье, питании, образовании и экономических показателях показывают, что в 1980-х годах положение женщин в Бангладеш оставался значительно хуже мужчин. Женщины в соответствии с обычаями и практикой оставались подчиненными мужчинам почти во всех аспектах своей жизни; большая автономия была привилегией богатых или необходимостью очень бедных.

Жизнь большинства женщин по-прежнему сосредоточена на их традиционных ролях, и у них был ограниченный доступ к рынки, производственные услуги, образование, здравоохранение и местное самоуправление. Это отсутствие возможностей способствовало высокой рождаемости, что ухудшало благосостояние семьи, способствовало недоеданию и в целом плохому здоровью детей, а также препятствовало достижению целей в области образования и других целей национального развития. Фактически, крайняя крайняя нищета, по-видимому, сильнее всего сказывалась на женщинах. Пока доступ женщин к здравоохранению, образованию и обучению оставался ограниченным, перспективы повышения производительности труда женского населения оставались плохими.

В конце 1980-х годов около 82 процентов женщин жили в сельской местности. Большинство сельских женщин, примерно 70 процентов, принадлежали к мелким земледельцам, арендаторам и безземельным хозяйствам; многие работали неполный рабочий день или сезонно, обычно на послеуборочных работах, и получали оплату натурой или скудными денежными выплатами. Еще 20 процентов, в основном в бедных безземельных домохозяйствах, зависели от случайной работы, сбора урожая, попрошайничества и других нерегулярных источников дохода; как правило, их доход был важен для выживания семьи. Остальные 10 процентов женщин были в домашних хозяйствах, в основном профессиональных, торговых или крупных землевладельцев, и обычно они не работали вне дома.

Экономический вклад женщин был значительным, но в значительной степени не признавался. Женщины в сельской местности отвечали за большую часть послеуборочных работ, которые выполнялись в чула, а также для содержания скота, птицы и небольших садов. Женщины в городах полагались на домашние и традиционные рабочие места, но в 1980-х годах они все чаще работали на производстве, особенно в производстве готовой одежды. Те, кто имел более высокий уровень образования, работали в правительстве, здравоохранении и преподавании, но их количество оставалось очень небольшим. Сохраняющиеся высокие темпы роста населения и снижение доступности работы в чуле означали, что все больше женщин искали работу вне дома. Соответственно, с 1974 по 1984 год коэффициент участия женщин в рабочей силе удвоился, когда он достиг почти 8 процентов. Ставки заработной платы женщин в 1980-е годы были низкими и обычно составляли от 20 до 30 процентов ставки заработной платы мужчин.

В 2019 году высший суд Бангладеш постановил, что в формах регистрации брака слово, используемое для описания незамужних женщин, которое также может означать «девственница», должно быть заменено словом, которое означает только «незамужняя женщина».[4]

Официальная религия Бангладеш - ислам, более 90% населения - мусульмане.[5][6]

Образование и экономическое развитие

Образование

Дальнейшая информация: Образование в Бангладеш
Азимпурская школа для девочек в Бангладеш

В уровень грамотности в Бангладеш ниже для женщин (55,1%) по сравнению с мужчинами (62,5%) - оценки 2012 г. для населения в возрасте 15 лет и старше.[7]

В течение последних десятилетий Бангладеш улучшила свою политику в области образования; и доступ девочек к образованию расширился. В 90-е годы число девочек, посещающих начальную школу, быстро увеличивалось. Хотя в настоящее время наблюдается гендерный паритет при зачислении в начальную и младшую среднюю школу, процентная доля девочек в более поздних классах средней школы снижается.[8]

Участие рабочей силы

Женщины в Бангладеш заняты многими видами деятельности, от работы по дому до оплачиваемой работы вне дома. Женский труд часто недооценивают и занижают отчеты.[9]

Земля и имущественные права

Женский наследование права ограничены: дискриминационные законы и патриархальные социальные нормы затрудняют доступ многих женщин к земле.[10] Большинство женщин наследуют согласно местным интерпретациям Закон шариата.[10]

Преступления против женщин

Изнасилование

Смотрите также: Конфликт в Читтагонгском горном районе и Преследование буддистов

Бенгальские поселенцы и солдаты в Читтагонг горные районы изнасиловали местных Джумма (Чакма ) женщины «безнаказанно» с бангладешскими силами безопасности мало что делают для защиты джамм и вместо этого помогают насильникам и поселенцам.[11]

Коренные буддисты и индуисты джуммы китайско-тибетского происхождения стали мишенью правительства Бангладеш с массовым насилием и политикой геноцида, когда этнические бенгальские поселенцы ворвались в земли джуммы, захватили контроль и убили их, а бангладешские военные начали массовые изнасилования женщин , резня целых деревень и нападения на индуистские и буддийские религиозные объекты с преднамеренным нападением на монахов и монахинь.[12]

Детский брак

Бангладеш имеет один из самых высоких показателей детский брак в мире.[13] Практика приданое хотя и незаконно, но способствует этому явлению.[14] 29% девушек выходят замуж до 15 лет и 65% до 18 лет.[15] Действия правительства не имели большого эффекта и были противоречивыми: хотя правительство обещало положить конец детским бракам к 2041 году, премьер-министр в 2015 году попытался снизить возраст вступления в брак для девочек с 18 до 16 лет.[15] Введено исключение из закона, согласно которому брак в 16 лет разрешается с согласия родителей.[16]

Домашнее насилие

В 2010 году Бангладеш приняла Закон о домашнем насилии (предупреждение и защита) 2010 года.[17] Домашнее насилие (ДН) принимает значительный процент населения: в 2011 г. Опрос DHS 32,5% женщин заявили, что у мужа есть основания бить или бить свою жену по определенным причинам (наиболее частая причина - если жена «спорит с ним» - 22,4%).[18] В последние годы насилие в отношении женщин, совершаемое мужчинами, значительно снизилось и значительно ниже по сравнению со странами Южной Азии, такими как Шри-Ланка, Непал и Индия.[19]Насилие по отношению к женщинам - преступление. Необходимо повышать осведомленность о защите прав женщин.

Приданое

Насилие из-за приданого - проблема Бангладеш. Страна приняла меры против практики выдачи приданого посредством таких законов, как Закон о запрещении приданого 1980 года; Указ о запрещении приданого (поправка) 1982 года; и Указ о запрещении приданого (поправка) 1986 года. Однако злоупотребления в отношении приданого продолжаются, а правовая система защиты от приданого остается слабой.[20]

Сексуальное домогательство

Дальнейшая информация: Сексуальное домогательство и Ева дразнит
Смотрите также: Сексуальность в Бангладеш

Накануне дразнить это эвфемизм используется по всей Южной Азии, в таких странах, как Пакистан,[21] Индия и Бангладеш,[22] для общественности сексуальное домогательство или же приставание (часто известный как "уличное преследование ") женщин мужчинами, где канун ссылается на самую первую женщину, согласно библейскому история создания.[23] Сексуальные домогательства затрагивают многих женщин в Бангладеш, особенно девочек-подростков, где девочек запугивают на улицах, на них кричат ​​непристойности, смеются над ними или хватают за одежду.[24][25]

Другие проблемы

Свобода передвижения

Бангладешские женщины и девушки не получают прав Свобода передвижения повсюду, как и мужчины, общество основано на патриархальных ценностях и социально консервативный политика в отношении свободы женщин и девочек.[26]

Здоровье

В коэффициент материнской смертности в Бангладеш - 240 смертей / 100 000 живорождений (по состоянию на 2010 г.).[27] Инфекции, передающиеся половым путем относительно распространены,[28] хотя скорость ВИЧ / СПИД низкий.[29] Исследование 2014 года показало, что женщины Бангладеш плохо осведомлены о различных заболеваниях.[30] Бангладеш недавно расширил программы обучения акушерок с целью улучшения репродуктивного здоровья и улучшения результатов.[31]

Планирование семьи

Уже в 90-е годы планирование семьи был признан очень важным в Бангладеш.[32]В общий коэффициент рождаемости (СКР) составляет 2,45 ребенка на одну женщину (оценка на 2014 год).[33]

Галерея

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Насрин, Таслима (1998). «Спор по поводу пола в Бангладеш». В Герберте Л. Бодмане; Nayereh E. Tohidi. Женщины в мусульманских обществах: разнообразие в единстве. Линн Риннер. ISBN  978-1-55587-578-7.

Рекомендации

  1. ^ «Отчет о человеческом развитии 2019» (PDF). Объединенные нации. Получено 19 июн 2020.
  2. ^ «Глобальный отчет о гендерном разрыве 2018» (PDF). Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
  3. ^ Мередит Бортвик (8 декабря 2015 г.). Меняющаяся роль женщин в Бенгалии, 1849–1905 гг.. ISBN  9781400843909.
  4. ^ «Бангладеш: суд убрал слово« девственность »из формы брака - BBC News». Bbc.com. Получено 7 сентября 2019.
  5. ^ «Официальные результаты переписи 2011 года, стр. Xiii» (PDF). Правительство Бангладеш. Получено 17 апреля 2015.
  6. ^ «Суд Бангладеш считает ислам государственной религией». Аль-Джазира.
  7. ^ "Всемирный справочник". cia.gov. Получено 2 августа 2016.
  8. ^ "ЮНИСЕФ Бангладеш - Образование девочек - Стратегия образования девочек для Бангладеш". unicef.org. Получено 2 августа 2016.
  9. ^ Естественных наук, Лондонская школа экономики и политики. «Отдел гендерных исследований» (PDF).
  10. ^ а б "Земельные и имущественные права сельских женщин в Бангладеш" (PDF). Получено 28 ноября 2019.
  11. ^ Макэвой, Марк (3 апреля 2014 г.). «Холмы Читтагонг в Бангладеш - насильники действуют безнаказанно». Survival International - движение за племенные народы.
  12. ^ Икбал, Джамиль М. (2 ноября 2009 г.). "Судьба племен Читтагонгских горных районов Бангладеш". В защиту марксизма.
  13. ^ «Детский брак - смертный приговор для многих девушек» (PDF). Получено 28 ноября 2019.
  14. ^ Ранний брак, ЮНИСЕФ, получено 27 августа 2015
  15. ^ а б Бангладеш: Девочки, пострадавшие от детских браков: остановить план по снижению брачного возраста до 16, Хьюман Райтс Вотч, 9 июня 2015 г., получено 27 августа 2015
  16. ^ Мансура Хосейн (7 марта 2015 г.), Возраст вступления в брак 18, но 16 лет с согласия родителей, Протом Ало, получено 27 августа 2015
  17. ^ http://phrplanbd.org/attachments/article/42/DV%20Act_Engling%20Translation%20%28unofficial%29.pdf[мертвая ссылка ]
  18. ^ «Демографическое и медицинское обследование 2011 г.» (PDF). Получено 28 ноября 2019.
  19. ^ «57% мальчиков, 53% девочек считают избиение жены оправданным». Получено 2 августа 2016.
  20. ^ «Насилие, связанное с приданым, не ослабевает». 11 сентября 2009 г.
  21. ^ Африди, Техния С (8 июля 2013 г.). "Дразня Ева: игра за власть". Экспресс Трибьюн. Пакистан. Получено 9 февраля 2015.
  22. ^ «В Дакке тизеры избили мертвую молодежь», Daily Star, 11 октября 2014 г.
  23. ^ Барретт, Грант (2006), "Eve Teasing", Официальный словарь неофициального английского языка, McGraw-Hill Professional, стр. 109, ISBN  0-07-145804-2
  24. ^ «Когда сексуальные домогательства приводят к самоубийству». 13 декабря 2010 г.. Получено 2 августа 2016.
  25. ^ «Сексуальные домогательства: решение заключается в гендерной грамотности, изменении патриархального мировоззрения». Dhaka Tribune.
  26. ^ «Патриархат: глубоко укоренившиеся культурные убеждения, которые нормализуют изнасилование». Dhaka Tribune.
  27. ^ "Всемирный справочник". cia.gov. Получено 2 августа 2016.
  28. ^ Гибни, L; Macaluso, M; Кирк, К; Hassan, MS; Schwebke, J; Vermund, SH; Чоудхури, П. (2001). «Распространенность инфекционных заболеваний среди бангладешских женщин, живущих рядом с стоянкой грузовиков: ВИЧ / ИППП / гепатит / инфекции половых путей». Секс трансмиссионная инфекция. 77 (5): 344–50. Дои:10.1136 / sti.77.5.344. ЧВК  1744386. PMID  11588280.
  29. ^ "Всемирный справочник". cia.gov. Получено 2 августа 2016.
  30. ^ Хоссейн, Мошараф; Мани, Кулантаян К.С.; Сидик, Шерина Мохд; Шахар, Хаяти Кадир; Ислам, Рафикуль (декабрь 2014 г.). «Знания и осведомленность о ЗППП среди женщин в Бангладеш». BMC Public Health. 14 (1): 775. Дои:10.1186/1471-2458-14-775. ISSN  1471-2458. ЧВК  4246425. PMID  25081860.
  31. ^ «ВОЗ - Бангладеш расширяет подготовку акушерок для улучшения здоровья матерей и новорожденных». who.int.
  32. ^ http://dspace.icddrb.org/dspace/bitstream/123456789/2561/1/Bangladesh+family+planning+programme,lesson+learned+and+direction+for+the+future,+monograph+6.pdf[мертвая ссылка ]
  33. ^ "Всемирный справочник". cia.gov. Получено 2 августа 2016.
  34. ^ Бангладеш (Отчет). Бюро международных трудовых отношений. Архивировано из оригинал 19 февраля 2004 г.

Эта статья включаетматериалы общественного достояния от Библиотека страновых исследований Конгресса интернет сайт http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.

внешняя ссылка