Женщины в Гонконге - Women in Hong Kong

Женщины в Гонконге
Келли Чен декабрь 2010.jpg
Гонконгская певица и актриса Cantopop Келли Чен
Индекс гендерного неравенства
ЦенитьNR (2012)
КлассифицироватьNR
Материнская смертность (на 100 000)NA (2010)
Женщины в парламенте15.7% (2012)
Женщины старше 25 лет с среднее образование68.7% (2010)
Женщины в рабочей силе51.0% (2011)
Глобальный индекс гендерного разрыва
ЦенитьNR (2012)
КлассифицироватьNR из 149
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Традиционно женщины в Гонконг были расположены в контексте Китайская семья и общество, в котором они рассматривались так же, как Материковые женщины или же Тайваньские женщины.[1] Однако между гражданами материкового Китая и гражданами Гонконга существуют культурные различия. Вовремя Британский колониальный период, появление западной культуры (т. е. "Вестернизация ") создали смесь традиционной китайской культуры и западных ценностей. Это создало уникальный культура Гонконга. Наряду с быстрым экономическим и социальным развитием Гонконга с конца Вторая мировая война, произошло значительное улучшение социального статуса женщин. Однако доминирующая мужская социальная структура все еще сохраняется в некоторых аспектах жизни женщин.

За последние три десятилетия женщины в Гонконге стали более финансово независимыми, напористыми и ориентированными на карьеру. Это может сделать их более заметными по сравнению с женщинами в других странах. Страны Юго-Восточной Азии.[2] В связи с увеличением числа женщин на профессиональных и управленческих должностях в последние десятилетия, особенно после принятия антидискриминационных законов с середины 1990-х годов, термины "сильная женщина" или "супер женщина "используются для описания женщин в Гонконге.[2]

Гендерное неравенство

Статистические данные национальной переписи населения Гонконга в 2006 году показывают, что количество женщин в Гонконге увеличивается, а количество мужчин в Гонконге сокращается.[3] Число одиноких гонконгских женщин, живущих в одиночестве, увеличилось до 43,8 процента по сравнению с 2001 годом.[3] с 103 938 в 1996 году, 127 001 в 2001 и 182 648 в 2006 году. Соотношение мужчин и женщин по состоянию на 2006 год составляло 1 000 женщин на каждые 912 мужчин; в 2016 году он увеличился до 1000 женщин на каждые 852 мужчин.[4] Ожидается, что к 2036 году она еще больше ухудшится (1 000 женщин на каждые 763 мужчин).[3] Рост одиноких женщин в Гонконге значительный, поскольку доказано, что модели занятости одиноких женщин аналогичны мужской по своей природе.[5]

Образование

Смотрите также Экономика Гонконга и Образование в Гонконге.

Реализация обязательное всеобщее образование в 1971 году, за которым последовало продление до девяти лет в 1978 году, привело к увеличению числа женских элит.[1][6] Преобразование социальной среды в Гонконге также способствовало росту образования женщин. Исторически сложилось так, что семьи, у которых не было достаточно денег, чтобы отправить сына и дочь в школу, предпочли обучать сына, а не дочь.[7] После экономического роста в 1960-х годах Гонконг стал богатым обществом со значительными изменениями населения.[8] Уровень рождаемости в Гонконге неуклонно снижался с 16,8% в 1981 году до 8,6% в 2014 году.[9] Это показывает, что структура нуклеарной семьи, в которой воспитывается только один-два ребенка, является обычным явлением, поэтому девочки могут получить лучшее образование благодаря более концентрированным ресурсам в семье.[8]

Согласно отчету Hong Kong Annual Digest of Statistics by Департамент переписи и статистики Гонконга, тенденция универсализм для мальчиков и девочек наблюдается с 1970-х гг. Уровень зачисления девочек в школу в целом был выше, чем у мальчиков с 1980-х годов.[6] Разрыв между зачислением мужчин и женщин в высшее образование сократилось, и студенток больше, чем студентов мужского пола, поступающих в Комитет по грантам университета (UGC) финансируемые программы в последние десятилетия.[10] Доля студентов женского и мужского пола, обучающихся по программам, финансируемым UGC, составляла 53,7% и 46,3% соответственно в 2014 году, что значительно отличается от 32,9% и 67,1% соответственно в 1987 году.[8][10]

Однако, когда особое внимание уделялось исследовательским программам последипломного образования, было зарегистрировано больше студентов-мужчин, в основном из-за того, что программы в значительной степени связаны с науками, технологиями, инженерией и математикой (КОРЕНЬ ).[10] Люди в Гонконге имеют гендерные предубеждения в областях STEM, считая женщин менее способными к овладению знаниями STEM и стремлением к родственной карьере.[11] Половине девочек-подростков в Гонконге не разрешали заниматься математикой и естественными науками в средней школе, что привело к снижению их самооценки в STEM.[11] Таким образом, соотношение полов среди студентов, обучающихся по инженерно-технологическим программам, финансируемым UGC, является дисбалансом: в 2016 году 29,5% для женщин и 70,5% для мужчин.[4] Ситуация не намного улучшилась по сравнению с 1996 годом, когда женщины составляли 14,1%, а мужчины - 85,9%.[8]

Карьерный рост

Внешнее видео
значок видео Apple Daily - замужние гонконгские женщины хотят работать YouTube видео

Женщины были на рынке труда еще в 1920-х годах, но небольшому населению часто приходилось бороться за равные права на труд.[12] Со сдвигом Экономика Гонконга от производство промышленность в 1980-х, чтобы сфера услуг, растет спрос на белые воротнички. Таким образом, как для мужчин, так и для женщин доступны широкие возможности трудоустройства.[2] Работа в Гонконге могут пользоваться женщины, обладающие такими правами, как защита материнства и отпуск по болезни. Тем не менее, женщины в Гонконге осознают, с какими трудностями они сталкиваются, работая женщинами. Например, в ходе опроса и мужчины, и женщины, работающие в Гонконге, заявили, что они предпочитают, чтобы руководитель-мужчина, а не женщина-руководитель.[13]

В 2016 году среди занятого населения 49,3% составляли женщины и 50,8% мужчины.[14] Несмотря на открытую и относительно западную культуру Гонконга, кажущееся равным и справедливым рабочее место по-прежнему создает препятствия на пути женщин к карьерному росту. 61,8% женщин и 51,6% мужчин согласились с тем, что женщины должны жертвовать больше, чем мужчины, ради карьерного успеха.[15] 72,1% женщин согласились с тем, что рост числа успешных женщин является положительным социальным феноменом, в то время как только 59,6% мужчин придерживаются того же мнения.[15] Данные показали, что мужчины, обладающие невидимыми привилегиями, полученными в результате неравноправного гендерного восприятия, довольны текущей ситуацией и более неохотно относятся к повышению статуса женщин, которое может поставить под угрозу их карьерные перспективы.

СМИ Гонконга четко отражают социальные стереотипы и нормы. Исполнители авторитетных ролей - в основном мужчины, причем комментарии и закадровый голос в основном звучат также мужскими голосами. Женщины в основном изображаются на домашних ролях и в гендерных профессиях, например секретарши и медсестры.[16]

Несмотря на высокий уровень образования и перспективное видение, которыми обладают женщины, редко можно увидеть женщин, работающих в советах директоров корпораций Гонконга и на руководящих должностях. Женщины составляют лишь 11% от общего пула директоров публичных эмитентов Гонконга и 33% руководителей высшего звена. Число работающих женщин, участвующих в рабочей силе, составляет 54% от всего женского населения, что отстает от многих развитых стран (67,6% в США и 71% в Великобритании).[16] Число женщин в политике тоже невелико. В законодательном совете из 70 избранных членов только 12 женщин.[14] По сравнению с 10 женщинами среди 60 избранных членов в 1998 году, женщины по-прежнему недопредставлены на законодательном уровне города, и такая неадекватность приведет к длительному подавлению прав женщин и гендерному неравенству.[14]

Семейная жизнь

В рамках китайских семейных традиций обязанность женщины в домашнем хозяйстве состоит в том, чтобы служить своей семье, в частности мужчинам, причем ее роль долгое время основывалась на ожидании, что она будет служить своему отцу в детстве, своему мужу на протяжении всей супружеской жизни. и ее сына (ов), когда она достигнет старости.[17] Традиционная роль мужчин состоит в том, чтобы решать внешние дела в общественной сфере, тогда как роль женщин заключается в том, чтобы оставаться в частной сфере дома и заботиться о своих детях.[17] Из-за традиционной веры в мужское превосходство в Гонконге на женщин оказывается большое давление с целью произвести потомство мужского пола, независимо от ее экономического статуса и уровня образования. До недавнего времени женщины, которые не могли родить сына своей семье, считались неполноценными и часто разводились.[17]

Необходимость создания семьи - важная социальная ценность Китая, культивируемая конфуцианской идеологией, - в последние годы стала менее популярной, поскольку значительная часть населения считает одиночество комфортным. 42,3% мужчин и 41,5% женщин не планируют вступать в брак, что превышает число несогласных (31,4% мужчин и 32,3% женщин).[15] Опрос показал низкое желание иметь детей среди не состоящих в браке: 22,1% женщин и 21,5% мужчин не согласны с тем, что жизнь без детей была пустой.[15] Однако при обсуждении сожительства без брака мнения мужчин и женщин разошлись. Что касается идеи сосуществования без намерения вступить в брак, 71% мужчин, никогда не состоявших в браке, сочли ее приемлемой, но только 45,1% женщин, никогда не состоявших в браке, согласились.[15] Это указывает на то, что сексуальная неприкосновенность остается относительно высокой важностью для женщин в Гонконге.

Наряду с изменением взглядов на брак и репродуктивную жизнь изменилось и разделение труда по полу в семье. Традиционная картина, согласно которой мужчины являются финансовой опорой семьи и в первую очередь занимаются внешними делами, больше не является общепринятым. Более 50% респондентов считают, что мужчины больше не занимают доминирующую и высшую роль в семье.[15] Более 80% респондентов согласились с тем, что вклад в доход домохозяйства должен вносить оба партнера.[15] Неравное разделение труда в семейных делах также постепенно продвигается к равенству ролей; около 50% респондентов считают, что мужчины должны больше участвовать в выполнении домашних обязанностей, а 43% мужчин согласились с тем, что мужчины должны брать на себя больше обязанностей по уходу за детьми.[15] По мере того, как общество приняло изменение семейных ролей, количество мужчин, ведущих домашний очаг на полную ставку, выросло с 2,9 тысячи в 1991 году (0,13% мужского населения) до 19 тысяч в 2016 году, составив 0,65% мужского населения.[14] С другой стороны, значительно сократилось количество женщин, ведущих домашнее хозяйство, с 752,8 тысячи в 1991 году (34,4% от всего женского населения) до 628,1 тысячи в 2016 году, уменьшившись до 18% женщин. численность населения.[14] Статистика демонстрирует умеренно сокращающийся разрыв между мужчинами и женщинами в домашних делах.

Хотя социальный феномен вырос в пользу гендерного равенства в семье, гендерные стереотипы в разделении домашнего труда по-прежнему укоренились. По данным опроса, половина респондентов считает, что основная работа женщин - это семья, а не работа, и около 40% респондентов согласились с тем, что обеспечение дохода - это работа мужчин, а работа по дому - работа женщин.[15] Действительно, женщины по-прежнему в значительной степени несут ответственность за домашние обязанности, при этом 70,6% женщин несут ответственность за уход за детьми.[15] Домашние дела - это в основном женские обязанности, тогда как мужчины берут на себя домашние обязанности, выполняя мелкий ремонт.[15]

В обществе растет число работающих матерей. Хотя карьера - это своего рода расширение финансовых возможностей для женщин, двойная смена (карьера и работа по дому) становится для них серьезным бременем. Двойное бремя не только вредит женщинам, но и вредит отношениям между работающими матерями и их детьми. У работающей матери меньше свободного времени, чтобы оставаться со своими детьми, и поэтому она не может осознавать некоторые проблемы развития во время роста детей. Например, когда их дети страдают психическим заболеванием, работающие матери менее способны сформулировать симптомы своих детей.[18] Поскольку многие женщины считают, что забота о своих детях - это строго их обязанность, они редко обращаются к своим мужьям за дополнительной помощью.[17] Это создает проблемы для женщин, которые работают вне дома. Чтобы решить проблему домашнего бремени для работающих матерей, многие семьи нанимают помощников по дому; работа по дому на аутсорсинге вносит изменения в структуру семьи. Некоторые люди думают, что наем домашней прислуги влияет на супружеские конфликты и качество брака, однако исследования показывают, что наем домашней прислуги не имеет существенного значения для супружеских конфликтов и качества. В Гонконге женщины, как правило, работают вне дома, чтобы сосредоточиться на развитии своей карьеры, и нанимают помощника по дому, чтобы облегчить свое двойное бремя.[19]

Женщины могут страдать от множественности ролей, в которых они не могут переключиться на правильную роль дома и на рабочем месте. Чтобы справиться с этими негативными эффектами, ресурсы, охватывающие границы, которые помогают удовлетворить потребности каждой области, помогают улучшить общие рабочие семьи. Были запущены некоторые политики, которые помогают облегчить двойное бремя «работающей матери». Например, гибкий рабочий график и благоприятная культура на рабочем месте могут улучшить семейное благополучие сотрудников.[20]

Брак и рабочая сила

Большое количество женщин войдут в состав рабочей силы после получения образования,[21] но традиционно был значительный процент отсева после замужества и / или деторождения,[21] из-за чувства долга, которое женщины чувствовали перед своими семьями и домашним хозяйством. В результате многие женщины бросают свою работу. Кроме того, до 1970-х гг. брачный бар широко применялся к работающим женщинам в Гонконге.[22]С середины 1990-х до 21-го века Гонконг принял несколько законов, запрещающих дискриминация при приеме на работу, включая дискриминацию по признаку пола и семейный статус.[23]

В Гонконге существует тенденция к тому, что и мужчины, и женщины выходят замуж позже.[21] В основном это связано с желанием быть более независимым не только в деловом мире, но и во всех сферах жизни.[21] Традиционно женщины недооценивались и рассматривались как неполноценные члены общества. В результате им труднее найти работу в крупных компаниях, и они в меньшей степени способны вносить денежный вклад в свои семьи. Откладывая вступление в брак, женщины с большей вероятностью будут заниматься полноценной и более высокооплачиваемой работой.[21] В Гонконге один из самых низких общий коэффициент рождаемости в мире 1,18 ребенка на одну женщину, что намного ниже коэффициента воспроизводства, составляющего 2,1.[24] В Гонконге, как и в других развитых странах Азии, таких как Япония и Южная Корея, существует сильная традиция, когда женщины домохозяйки после замужества, но с 1990-х годов это ставится под сомнение. По состоянию на 2011 год уровень экономической активности женщин, никогда не состоявших в браке, составлял 67,2 процента, а среди женщин, когда-либо состоявших в браке, - только 46,8 процента.[25]

Брак в Гонконге становится основанным на личном счастье и романтическом удовлетворении, в отличие от традиционного брака, основанного на долге и ожидании остаться с супругом независимо от ситуации.[26] Теперь женщины имеют больше права голоса в том, за кого они хотят выйти замуж, и если брак не складывается по плану, они могут открыто рассмотреть вопрос о разводе.[26] Традиционные брачные ценности становятся менее важными, а развод становится более распространенным и социально приемлемым.[26] Следовательно, больше людей в Гонконге одиноки, чем когда-либо прежде. Однако важно отметить, что в Китае брак основан на крепких семейных узах и отношениях, несмотря на отсутствие романтики.[26] Поэтому, если кто-то предложит развод, он или она рискуют потерять всякую связь с семьей.[26] По состоянию на 2011 год 49,0% женщин были замужем, 8,7% женщин были вдовами, 4,4% женщин были разведены, 0,6% женщин были разлучены, а 37,3% женщин никогда не были замужем.[25]

Политическое участие и лидерство

Отставание женщин в политической жизни является глобальным явлением, и статистика, полученная Межпарламентский союз в 2016 году показали, что только 22,8% всех национальных парламентариев составляли женщины.[27] Показатель расширения прав и возможностей женщин (GEM) был разработан Объединенные Нации (ООН) для измерения гендерного равенства путем изучения возможностей женщин в политической жизни и их экономической власти.[28] Поскольку в Гонконге нет парламентских данных, Комиссия по делам женщин рассчитала GEM в 2005 году, используя количество женщин. Совет по вопросам законодательства членов, чтобы заменить количество женщин-членов парламента. GEM Гонконга составил 0,717, заняв 19-е место среди 109 стран, что отражает более широкие возможности для женщин в политической и экономической сферах по сравнению с другими азиатскими странами, такими как Япония (54-е место) и Южная Корея (64-е место).[29]

Хотя гендерный разрыв в политическом секторе по-прежнему велик, можно увидеть постепенное улучшение. Исполнительный совет является высшим органом в сфере разработки политики в Гонконге, в котором число женщин-членов немного увеличилось с 16% в 2007 году до 26% в 2015 году.[30] В 2004 г. Бюро внутренних дел поставили цель поднять долю женщин в консультативных и уставных органах как минимум до 25%, что затем успешно привело к увеличению доли женщин-членов с 22,6% в 2003 году до 32,3% в 2014 году.[30] Что касается избрания женщин в Законодательный совет, то в 2004 и 2012 годах соответственно было зарегистрировано 22% и 18%, что свидетельствует о небольшом снижении.[30] Аналогичным образом, в 2012 году женщины-секретари составляли лишь 20% из 13 политических бюро.[28]

Что касается лидерства женщин вне государственного сектора, то несбалансированное соотношение полов на руководящих должностях в мире предприятий даже более серьезно, чем в правительстве: только одна женщина занимает должность исполнительного директора из 42 компаний, зарегистрированных на бирже.[28] В судебной сфере все судьи Апелляционного суда последней инстанции - мужчины, в то время как женщины-судьи составляют лишь 15,2% в Высоком суде.[31]

Препятствия на пути к лидерству

При гендерном разделении труда ожидается, что женщины будут домохозяйками, даже если некоторые из них одновременно являются кормильцем, а это означает, что им может быть трудно найти баланс между семьей и работой. Повышение по службе сопровождается большим количеством времени, посвященным работе, что ставит женщин в невыгодное положение, поскольку им также необходимо выполнять домашние обязанности.[28] Ситуация может быть еще хуже в сфере финансов и бизнеса, где требуется более продолжительный рабочий день для борьбы с жесткой конкуренцией. Поэтому многие женщины откажутся от руководящих должностей, чтобы сохранить баланс между семьей и работой.[28]

Многие люди в Гонконге по-прежнему придерживаются традиционной гендерной идеологии, согласно которой статус мужчины всегда должен быть выше статуса женщины. Согласно опросу, проведенному Комиссией по делам женщин в 2010 году, 36,8% женщин и 32,8% мужчин заявили, что в их семье все еще существует патриархальное превосходство.[32] В этом случае роль женщины-лидера может поставить под угрозу власть их супругов в отношениях.[33] Кроме того, 46,1% мужчин и 32,3% женщин согласились с тем, что политические лидеры-мужчины добьются большего успеха, чем женщины.[32] Такое гендерное восприятие может удерживать женщин от конкуренции за более высокие должности с мужчинами.

Более того, стеклянный потолок также мешает женщинам занять высшую позицию.[34] Разделение работы по половому признаку ограничивает женщин определенными видами работы, например, канцелярской работой. Это ограничивает их опыт работы и затрудняет продвижение по службе. Несмотря на то, что некоторые женщины способны продвигаться вверх, сеть «стариков» исключает женщин из процесса принятия решений.

Насилие против женщин

Насилие в отношении женщин - это гендерное насилие, происходящее как в общественной, так и в частной жизни, которое нацелено на женщин из-за их пола или социальных ролей и, возможно, приводит к физическому, сексуальному и психологическому ущербу.[35] Международный опрос о насилии в отношении женщин (IVAWS) показал, что уровень насилия в Гонконге составляет 19,9%, что является низким показателем по сравнению с другими странами, такими как Австралия (57%) и Дания (50%).[35]

Насилие со стороны интимного партнера (ИПВ) - наиболее распространенная форма насилия в отношении женщин, включающая в себя вредное поведение, такое как избиение и блокирование ресурсов со стороны нынешнего или бывшего супруга в браке, сожителя или партнера в отношениях на свиданиях. Хотя несколько исследователей изучали гендерную симметрию ИПВ, утверждая, что и мужчины, и женщины могут пострадать от насилия,[36] очевидные гендерные различия все еще существуют в Гонконге, поскольку регистрируется больше случаев насилия со стороны мужчин, чем женщин.[37] По статистике Департамент социального обеспечения было зарегистрировано 3 917 случаев физического насилия со стороны супруга или сожителя, из которых 83% жертв составляли женщины и только 17% - мужчины.[38] Преступления в основном исходили от мужа (62,8%), за которым следовали партнеры противоположного пола в сожительстве (13,4%) и жена (12,6%).[38] С точки зрения сексуальное насилие в 2010 г. было зарегистрировано 343 новых случая, из которых 98,8% были жертвами насилия женского пола, в основном пострадавшими от непристойных нападений (70,8%).[38]

Секс-торговля в Гонконге это проблема. Гонконгских и иностранных женщин и девушек принуждают заниматься проституцией в публичных домах, домах и на предприятиях города.[39][40][41][42]

Занижение сведений о пострадавших случаях

Зарегистрированные случаи насилия в отношении женщин или мужчин не могут полностью раскрыть ситуацию в Гонконге, поскольку жертвы все еще скрывают множество случаев. Под влиянием традиционного патриархальная система женщины могут усвоить свою подчиненную роль и, следовательно, с меньшей вероятностью будут бросать вызов статус-кво, сопротивляться ИПВ или другим формам насилия со стороны лиц, не являющихся партнерами, или обращаться за помощью к обществу.[37] Жертв сексуального насилия иногда называют постыдными и грязными из-за сексуального табу в Гонконге, затронутого китайской традиционной ценностью целомудрия, что приводит к страху женщин сообщать о неприятном насилии.[36][43] Другая китайская ценность - «Не распространять позор семьи за границу» также приводит к тому, что женщины не раскрывают информацию о пережитом ими насилии со стороны партнера или других членов семьи, чтобы защитить свою репутацию семьи.[36]

В 2006 году Тарана Берк придумала фразу «Я тоже» как способ помочь женщинам, пережившим сексуальное насилие.[44] Оно быстро распространилось в Интернете как движение по всему миру, и Гонконг также присоединился к движению с новостью о гонконгском спортсмене с препятствиями. Вера Луи Лай-ю обвиняя своего бывшего тренера в изнасиловании ее.[45] Ее тренер, по словам Луи, изнасиловал ее 10 лет назад, когда она училась в начальной школе.[46] Присоединение к движению общественного деятеля побудило все больше жертв сексуальных домогательств открываться в Интернете или обращаться за помощью к организациям. Ассоциация по вопросам сексуального насилия в отношении женщин в Гонконге сообщает о резком росте числа обращений за помощью от предполагаемых жертв сексуальных домогательств после публикации Луи в Facebook.[47] Многие жертвы могут начать серьезно относиться к делу и попытаться попросить помощи у других. Вирусное движение «Я тоже» в определенной степени помогает женщинам получить право выступать против сексуального насилия.

Тем не менее, движение считается провалом в Гонконге, и люди размышляют о правдивости того случая, о котором Луи упомянула в своем посте. Многие в Интернете не верят описанию Луи и вместо этого думают, что она лжет.[48] Луи подозревали в попытке создать историю и прославиться.

Факторы риска потенциального насилия в отношении женщин

Женщины с нехваткой ресурсов, таких как образование и доход, чаще страдают от ИПВ. Поскольку они вынуждены полагаться на своего мужа или партнера в получении финансовой поддержки для повседневных расходов, они склонны терпеть насилие и не сопротивляться.[37] Ситуация может быть еще хуже для замужних женщин с детьми, потому что у них есть более сильное желание сохранить брак, чтобы получить стабильную денежную поддержку и позволить своим детям расти в здоровой семейной среде. Однако находчивые женщины также уязвимы перед насилием, если их муж или партнер решительно поддерживает традиционная гендерная идеология.[49] В Гонконге ожидается, что мужчины будут мужчинами, будучи главным кормильцем в семье.Когда муж владеет меньшими ресурсами и зарабатывает меньше, чем его жена, их мужественность будет оспорена. Следовательно, они с большей вероятностью защищают свое оставшееся эго, применяя насилие к женщинам, чтобы показать другие формы мужественности и власти.[49] Он показывает взаимосвязь между социальным статусом, гендерной идеологией, мужественностью и агрессивным поведением.

Помимо новых иммигрантов, привезенных в результате трансграничных браков, безработица мужа и экономическое давление, беременность и внебрачные связи также являются факторами риска потенциального насилия в отношении женщин в Гонконге.[49]

ЛГБТ и движения за права женщин

Смотрите также: Права ЛГБТ в Гонконге

С 1991 года ЛГБТ-движение в Гонконге начало декриминализацию гомосексуализма.[50] Женская коалиция Гонконга - это организация LBGT, основанная в 2002 году.[51] Эта группа отвечала за разработку правительственного законопроекта о дискриминации по признаку пола в 1995 году.[52] который выступал за юридические, политические и экономические права женщин.[53]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Jackson, S .; Jieyu, L .; Джухён, В., ред. (2008). Восточноазиатская сексуальность: современность, гендер и новые сексуальные культуры. Лондон и Нью-Йорк: Zed Books. п. 195. ISBN  9781842778890.
  2. ^ а б c Ли, Элиза В. Ю. (2003). "4". Гендер и изменения в Гонконге: глобализация, постколониализм и китайский патриархат. Ванкувер, Британская Колумбия: UBC Press. п. 78. ISBN  978-0774809948. Получено 3 апреля 2013.
  3. ^ а б c «Женщины и мужчины в Гонконге (версия 2006 года)» (PDF) (на английском и китайском языках). Гонконг: Департамент переписи и статистики (Гонконг). 2006 г. В архиве (PDF) из оригинала 2 октября 2013 г.. Получено 3 апреля 2013.
  4. ^ а б Департамент переписи и статистики (июль 2017 г.). Женщины и мужчины в Гонконге: ключевая статистика. Гонконг: Департамент переписи и статистики.
  5. ^ Чунг, Фанни М. (1997). Развитие гонконгского общества: гендерная перспектива статуса женщин. Гонконг: китайский UP. п. 26.
  6. ^ а б Cheung, F.M., ed. (1997). "2". EnGendering Гонконгское общество: гендерная перспектива статуса женщин. Гонконг: Издательство Китайского университета. п. 15. ISBN  978-9622017368. Получено 3 апреля 2013.
  7. ^ Салаф, Джанет В. (1981). Работающие дочери Гонконга: сыновняя почтительность или власть в семье?. Издательство Колумбийского университета. п. xi.
  8. ^ а б c d 麥肖 玲 （2013）。 機會 、 結果 及 過程 的 變 與 不變。 在 她 者 ︰ 的 的 現 況 與 （蔡玉萍 、 張妙清 ， -25 19-25）。 香港 的 務印書館
  9. ^ Департамент переписи и статистики (2015, декабрь). Ежемесячный статистический сборник Гонконга: тенденция рождаемости в Гонконге, 1981–2014 гг.. Гонконг: Департамент переписи и статистики.
  10. ^ а б c Департамент переписи и статистики (август 2014 г.). Ежемесячный статистический сборник Гонконга: статистика студентов высших учебных заведений, финансируемых Комитетом по университетским грантам. Гонконг: Департамент переписи и статистики.
  11. ^ а б Робнетт, Р. Д. (2016). Гендерная предвзятость в областях STEM: вариация распространенности и связь с самооценкой STEM. Психология женщин Квартал 2016, Vol. 40 (1) 65-79.
  12. ^ Чин, Анджела (29 марта 2012 г.). Связанные с эмансипацией: работающие женщины и городское гражданство в Китае и Гонконге начала двадцатого века. Rowman & Littlefield Publishers. п. 213.
  13. ^ Идс, Марк К. ""Протесты сигнализируют о росте напряженности между Гонконгом и материковым Китаем. "2 января 2014 г.". U.S.News & World Report. В архиве из оригинала 23 апреля 2014 г.. Получено 22 апреля 2014.
  14. ^ а б c d е Департамент переписи и статистики (27 июля 2017 г.). «Женщины и мужчины в Гонконге - основная статистика» (PDF). Департамент переписи и статистики. В архиве (PDF) с оригинала на 1 декабря 2017 года.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k Женская комиссия (сентябрь 2011 г.). «Исследование о том, что женщины и мужчины в Гонконге думают о положении женщин дома, на работе и в социальной среде»?"" (PDF). Женская комиссия. В архиве (PDF) из оригинала 27 февраля 2018 г.
  16. ^ а б Саиди, Мария (май 2015 г.). «Гендерные стереотипы в СМИ Гонконга: предварительное исследование» (PDF). Женский фонд.
  17. ^ а б c d Чунг, Фанни М. «Роли женщин и меняющаяся семья в Гонконге» (PDF). Китайский университет Гонконга, факультет психологии. Университет Гонконга. В архиве (PDF) из оригинала 16 апреля 2015 г.
  18. ^ Комитет сотрудничества школы и дома (март 2005 г.). "家長 工作 時間 與 親子 關係 調查" (PDF). В архиве (PDF) с оригинала на 31 декабря 2015 г.. Получено 26 февраля 2018.
  19. ^ Чунг, Адам Ка-Лок (23 января 2017 г.). «Наем помощи по дому и благополучие семьи в Гонконге: анализ соответствия шкалы склонностей». Журнал сравнительных семейных исследований. 45: 489–490.
  20. ^ Чунг, Адам Ка-Лок (23 января 2017 г.). «Наем помощи по дому и благополучие семьи в Гонконге: анализ соответствия шкалы склонностей». Журнал сравнительных семейных исследований. 45 (4): 485–488. JSTOR  24339637.
  21. ^ а б c d е Чунг, Фанни М. "Создание общества Гонконга: гендерная перспектива статуса женщин". Китайский университет Гонконга. Издательство Китайского университета. 1997 г.
  22. ^ Понимание политической культуры Гонконга: парадокс активизма и деполитизации, Лам Вайман, Вилли Лам, стр.95.
  23. ^ «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 26 февраля 2015 г.. Получено 16 мая 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  24. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". www.cia.gov. В архиве из оригинала 28 октября 2009 г.. Получено 4 мая 2018.
  25. ^ а б админ (27 сентября 2011). "В доступе отказано". катализатор.org. В архиве из оригинала 25 марта 2016 г.. Получено 4 мая 2018.
  26. ^ а б c d е Салливан, Патрисия Л. «Культура, развод и семейное посредничество в Гонконге». Блэквелл Паблишинг. Январь 2005 г.
  27. ^ Межпарламентский союз (1 июня 2017 г.). Женщины в национальных парламентах.
  28. ^ а б c d е 張妙清 、 李詠怡 （2013）。 為甚麼 女性 領導人 一直？ 在 她 者 ︰ 香港 女性 的 現 況 與 挑戰 （蔡玉萍 、 張妙清 主編 158–178）。 香港 ︰ 的。。
  29. ^ Женская комиссия (2010). Женщины Гонконга в цифрах 2009 г. Гонконг: Женская комиссия.
  30. ^ а б c Женская комиссия (2015). Женщины Гонконга в цифрах 2015. Гонконг: Женская комиссия.
  31. ^ Правительство Специального административного района Гонконг (2012 г.). Список судей и судебных исполнителей. Извлекаются из http: // www В архиве 2006-03-26 на Wayback Machine.judiciary.gov.hk / en / organization / Judge.htm
  32. ^ а б Женская комиссия (2010). Что женщины и мужчины в Гонконге думают о статусе женщин дома, на работе и в социальной среде? Гонконг: Женская комиссия.
  33. ^ Халперн, Д. Ф. и Чунг, Ф. М. (2008). Женщины наверху: влиятельные лидеры рассказывают нам, как совмещать работу и семью. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.
  34. ^ Коттер, Дэвид А .; Hermsen, Joan M .; Овадия, Сет; Ваннеман, Рив (1 декабря 2001 г.). «Эффект стеклянного потолка». Социальные силы. 80 (2): 655–68. Дои:10.1353 / соф.2001.0091. S2CID  145245044.
  35. ^ а б Бухур, Б. и Бродхерст, Р. (2015). Насилие в отношении женщин в Гонконге: результаты международного исследования насилия в отношении женщин. Насилие против женщин, Vol. 21 (11) 1311-1329.
  36. ^ а б c Чан, К. Л. (2012). Гендерная симметрия в самоотчетах о насилии со стороны интимного партнера. Журнал межличностного насилия, 27(2) 263–286.
  37. ^ а б c 、 蔡玉萍 （2013）。 親密 伴侶 暴力 及 暴力 的 趨勢 、 風險 因素 及 相關 她 者 ︰ 香港 女 姓 的 現 挑戰 （、 主編 務印書館。
  38. ^ а б c Департамент социального обеспечения (2014 г.). Статистические данные о случаях жестокого обращения с детьми, избиения супругами / сожителями и сексуального насилия. Гонконг: Департамент социального обеспечения.
  39. ^ «Новые способы помощи жертвам торговли людьми в Гонконге». CN Monitor. 22 октября 2015 г.
  40. ^ «Торговля людьми в Гонконге: спрятана у всех на виду». Южно-Китайская утренняя почта. 16 января 2016 г.
  41. ^ «Устав от торговли людьми, гонконгские рабочие-мигранты несут бдение, требуя справедливости». Южно-Китайская утренняя почта. 25 февраля 2018.
  42. ^ «Гонконг должен возглавить борьбу с торговлей людьми, а не просто делать минимум». Южно-Китайская утренняя почта. 8 июля 2016 г.
  43. ^ Чан, К. Л. (2009). Сексуальное насилие в отношении женщин и детей в китайских обществах. Травмы, насилие и жестокое обращение, Том 10, 69-85.
  44. ^ Hawbaker, Кристен А. Джонсон и KT. "#MeToo: Хронология событий". chicagotribune.com. В архиве из оригинала 28 февраля 2018 г.. Получено 27 февраля 2018.
  45. ^ «呂麗瑤 Луи Лайю». www.facebook.com. В архиве из оригинала от 6 декабря 2017 г.. Получено 27 февраля 2018.
  46. ^ "Спортсменка из Гонконга говорит, что тренер оскорблял ее в подростковом возрасте". 30 ноября 2017. В архиве с оригинала на 1 декабря 2017 г.. Получено 27 февраля 2018.
  47. ^ «性侵 求助 急增 風雨 蘭 應接不暇 - 20171203 - 港 聞 - 港 聞 一». 明 報 新聞 網 - 每日 明 報 ежедневные новости (на китайском языке). В архиве из оригинала 28 февраля 2018 г.. Получено 27 февраля 2018.
  48. ^ "#metoo 來到 香港 變成 這麼 複雜 的 原因 | 羅永康". 眾 新聞 (на китайском). Получено 27 февраля 2018.
  49. ^ а б c Чунг, А. К. Л., Чой, С. Ю. П. (2010). Пол, ресурсы и насилие над женой в Гонконге. Социальные преобразования в китайских обществах, т. 6, 36-60.
  50. ^ Вехби, Саманта (13 сентября 2003 г.). Общественная организация против гомофобии и гетеросексизма: мир сквозь разноцветные очки. Рутледж. п. 66.
  51. ^ Чен, Тэ-Пин (25 апреля 2012 г.). "Стадионный выход поп-звезды". Журнал "Уолл Стрит.
  52. ^ Вин-Йи Ли, Элиза (1 ноября 2011 г.). Гендер и изменения в Гонконге: глобализация, постколониализм и китайский патриархат. UBC Press. п. 62.
  53. ^ Вин-Йи Ли, Элиза (1 ноября 2011 г.). Гендер и изменения в Гонконге: глобализация, постколониализм и китайский патриархат. UBC Press. п. 63.

дальнейшее чтение

Примечания: несколько глав посвящены историческому статусу женщин в Гонконге.

внешняя ссылка