Женщины в Пакистане - Women in Pakistan

Женщины в Пакистане
Women displaying placards during Aurat March 2019.jpg
Женщины, протестующие в Пакистане, на Аурат Марш
Индекс гендерного неравенства[1]
Ценность0.536 (2014)
Ранг121-е из 157
Глобальный индекс гендерного разрыва[2]
Ценность0.564 (2020)
РангНа 2020 год -> 151 место из 153__ На 2018 год -> 148 из 149

Женщины в Пакистане составляют 48,76% населения по данным Перепись 2017 года в Пакистане.[3] Женщины в Пакистане играли важную роль на протяжении всей истории Пакистана[4] и им разрешено голосовать на выборах с 1956 года.[5] В Пакистане женщины занимали высокие посты, в том числе премьер-министр, Спикер Национального Собрания, Лидер оппозиции, а также федеральные министры, судьи,[6] и Служба на воинских должностях в вооруженных силах. Генерал майор Шахида Малик, заняв высшую военную должность для женщины.[7][8]

Статус женщин в Пакистане значительно различается по классам, регионам и разделению между городом и деревней из-за неравномерного социально-экономического развития и влияния племенных и феодальных социальных формаций на жизнь женщин в Пакистане. Международная организация по гендерным вопросам сообщает, что в целом права женщин в Пакистане улучшились с увеличением числа женщин, образованных и грамотных.[9][10][11][12]

Однако женщины в Пакистане сталкиваются с дискриминацией в результате патриархального общества Пакистана. Некоторые из проблем, с которыми сталкиваются женщины в Пакистане: домашнее насилие, убийство чести, изнасилование и похищение, супружеское изнасилование, принудительные браки, а также искусственные аборты.[13] В отчете Глобального индекса гендерного разрыва за 2020 год Пакистан занимает 151 место из 153 стран.[14] Опрос, проведенный Фонд Thomson Reuters (TRF) поставила Пакистан на шестое место среди самых опасных стран для женщин.[15]

История

Фатима Джинна (1893–1967) был пакистанским стоматологом-хирургом, биографом, государственным деятелем и одним из ведущих основателей Пакистана.

Исторически, Мусульманские реформаторы такие как Сайед Ахмад Хан пытались дать образование женщинам, ограничить многоженство, а также расширять возможности женщин через образование.[11] Основатель Пакистана, Мухаммед Али Джинна, как известно, положительно относился к женщинам.[11] После обретения Пакистаном независимости женские группы и феминистские организации начатый выдающимися лидерами, такими как Фатима Джинна начал формироваться, который работал над устранением социально-экономической несправедливости в отношении женщин в стране.

Джинна указывает, что Мусульманские женщины лидеры всех классов активно поддерживали пакистанское движение в середине 1940-х годов. Их движение возглавляли жены и другие родственники ведущих политиков. Иногда женщины устраивались на крупномасштабные публичные демонстрации. До 1947 года мусульманские женщины в Пенджабе были склонны голосовать за Мусульманскую лигу, в то время как их мужчины поддерживали ее. Юнионистская партия.[16]

Многие мусульманки поддержали Индийский национальный конгресс Выйти из движения Индии. Некоторым нравится Сайеда Сафия Бегум из Мусульманский город Лахор начал первый Английская школа для детей-мусульман в мусульманском городе в 1935 г. пакистанские женщины получили избирательное право в 1947 г.,[17] и им было подтверждено право голоса на национальных выборах в 1956 году в соответствии с временной конституцией.[18] Положение о резервировании мест для женщин в парламенте существовало на протяжении всей конституционной истории Пакистана с 1956 по 1973 год.

Было Генерал Аюб Хан провести честные выборы, г-жа Фатима Джинна Пакистана стал бы первым президентом-мусульманином крупнейшей мусульманской страны в мире. Однако, несмотря на эту неудачу, в 1950–1960 годах было предпринято несколько инициатив в пользу женщин. Также первая женщина Ламбардар или Numberdar (Староста деревни) в Западный Пакистан Бегум Сарват Имтиаз принес присягу в Деревня 43/12-Л в Чичаватни, Округ Монтгомери (сейчас же Сахивал ) в 1959 г. Постановление о семейном праве,[19] который регулировал брак, развод и многоженство[20] продолжает оказывать значительное юридическое влияние на женщин Пакистана.

Правительство Зульфикара Али Бхутто

Режим Зульфикар Али Бхутто (1970–1977) был периодом либерального отношения к женщинам. Для женщин были открыты все государственные услуги, включая районное управление и дипломатическую службу (на государственной службе), в которой им ранее было отказано. Около 10% мест в национальное собрание и 5% в собраниях провинций были зарезервированы за женщинами, без каких-либо ограничений на участие в общих выборах. Однако реализация этой политики была плохой, поскольку правительство столкнулось с финансовым кризисом из-за война с Индией и последующий раскол страны.[10]

Гендерное равенство было конкретно гарантировано в Конституция Пакистана принята в 1973 году. Конституция гласит, что «не может быть дискриминации только по признаку пола». Конституция дополнительно предусматривает защиту брака, семьи, матери и ребенка, а также гарантирует "полное участие женщин во всех сферах национальной жизни".[21] Однако многие судьи придерживались «законов ислама», часто неправильно интерпретируемых, по сравнению с конституционными гарантиями недискриминации и равенства перед законом.[22]

В 1975 году официальная делегация Пакистана участвовала в Первая всемирная конференция по положению женщин в Мексика, что привело к созданию первого комитета по правам женщин Пакистана.

Военный режим Зия-уль-Хака

Основная статья: Исламизация Зия-уль-Хака

Общее Зия уль-Хак 5 июля 1977 года, тогдашний начальник штаба армии, сверг демократически избранное правительство Зульфикара Али Бхутто в результате военного переворота. военное положение режим генерала Зия-уль-Хак (1977–1986) был полон политических противоречий. Режим предпринял много шагов в направлении институционального строительства для развития женщин, таких как создание Женский Дивизион в Секретариате Кабинета министров и о назначении еще одной комиссии по положению женщин. Глава о женщины в развитии был впервые включен в Шестой план. Глава была подготовлена ​​рабочей группой из 28 женщин-специалистов во главе с Сайеда Абида Хуссейн, председатель Jhang District совет на тот момент. Основная цель, заявленная в Шестом плане, заключалась в «принятии комплексного подхода к улучшению положения женщин».[10] В 1981 году генерал Зия-уль-Хак назначил Маджлис-э-шура (Федеральный консультативный совет) и ввел в должность 20 женщин, однако Меджлис-э-шура не имел власти над исполнительной властью.[23] В 1985 г. национальное собрание избранные на беспартийных выборах удвоили зарезервированную квоту для женщин (20 процентов).

Однако Зия-уль-Хак инициировал процесс исламизации путем принятия дискриминационного законодательства в отношении женщин, например, Постановления худуд и Канун-и-Шахадат Порядок (Закон о доказательствах). Он запретил женщинам участвовать и быть зрителями спортивных состязаний и продвигал Purdah.[10] Он приостановил все основные права гарантировано Конституцией, принятой в 1973 году, включая право не подвергаться дискриминации по признаку пола. Он также предложил законы относительно Кисас и Дият, Исламские уголовные законы, регулирующие возмездие (кисас) и компенсации (дият) по преступлениям с причинением телесных повреждений. Когда жертвой была женщина, сумма дият был уменьшен вдвое[24]

Преступление Зина (Приведение в исполнение Худуда) Постановление 1979 года было подкатегорией Постановление Худуд. Зина является преступлением внебрачных сексуальных отношений и супружеской неверности. Постановление о Зине включало зина-бил-джабр, категория принуждения. Если женщина, обвиняющая мужчину в зина-бил-джабр (изнасилование) не может доказать судебной системе, что она была изнасилована, ей предъявлены обвинения в супружеской неверности.[25] Для того чтобы насильник получил «хадд», максимальное наказание, предусмотренное Коран, либо насильник должен признаться в изнасиловании, либо четыре набожных взрослых мусульманских мужчины должны стать свидетелями самого «акта проникновения» и дать показания против насильника.[26]

Под Канун-и-Шахадат, свидетельские показания женщины не приравниваются к показаниям мужчины.[27] Таким образом, если у женщины нет свидетелей-мужчин, но есть свидетели-женщины, их показания не удовлетворяют требованию доказывания. Преступник может быть оправдан, а жертве может быть предъявлено обвинение в супружеской неверности. Угроза преследования отговаривает жертв от подачи жалоб.

Кроме того, юридическая возможность супружеское изнасилование был ликвидирован; По определению, изнасилование стало внебрачным преступлением в соответствии с постановлением о Зине. Постановление вызвало международную критику. Права женщин группы помогли в производстве фильма под названием «Кто бросит первый камень?» режиссер Сабиха Сумар чтобы подчеркнуть угнетение и страдания женщин согласно Постановлениям Худуд.[28]

В сентябре 1981 г. был вынесен первый приговор по Постановлению о Зине от г. забивание камнями до смерти ибо Фехмида и Аллах Бахш были отвергнуты под национальным и международным давлением. В сентябре 1981 года женщины собрались в Карачи на экстренном совещании, чтобы противостоять неблагоприятным последствиям для женщин военного положения и Исламизация кампания. Они начали то, что впоследствии стало первым полноценным национальным женским движением в Пакистане, Женский форум действий (WAF). WAF организовал общественные протесты и кампании против постановлений худуд, закона о доказательствах, а также законов кисас и дият (временно отложенных в результате).[29]

В 1983 году осиротевшая тринадцатилетняя девочка Джехан Мина якобы была изнасилована своим дядей и его сыновьями и забеременела. Она не смогла предоставить достаточно доказательств того, что ее изнасиловали. Ее обвинили в супружеская измена и суд счел ее беременность доказательством супружеской неверности. Она была награждена Тазыр наказание в размере ста ресницы и три года тюремного заключения строгого режима.[30]

В 1983 г. Сафия Биби, почти слепая прислуга-подросток была изнасилована своим работодателем и его сыном. За отсутствием улик она была осуждена за супружескую измену по постановлению Зина, а насильники были оправданы. Ее приговорили к пятнадцати ударам плетью, пяти годам лишения свободы и штрафу в размере 1000 рупий. Решение вызвало такую ​​огласку и осуждение со стороны общественности и прессы, что Федеральный Шариат Суд по собственной инициативе потребовал протоколы дела и постановил освободить ее из тюрьмы под ее залог. Впоследствии при рассмотрении апелляции решение суда первой инстанции было отменено, и обвинительный приговор был отменен.[31]

В Международная комиссия юристов В декабре 1986 года миссия в Пакистан призвала к отмене разделов постановлений худуд, касающихся преступлений и исламских наказаний, которые дискриминируют женщин и немусульман.

Имеется немало свидетельств того, что законодательство в этот период негативно повлияло на жизнь пакистанских женщин и сделало их более уязвимыми для крайнего насилия. Большинству женщин-заключенных были предъявлены обвинения в соответствии с Постановлением о худуде. Точно так же национальное исследование показало, что 21% тех, кто проживает в приютах для женщин (Дарул Аман), предъявляли иски Худуд.[32] Согласно отчету 1998 г. Международная амнистия более одной трети всех пакистанских женщин, содержащихся в тюрьмах, содержатся под стражей из-за того, что их обвиняли или признали виновными в зине.[33]

Правительство Беназир Бхутто

Беназир Бхутто стала первой женщиной, избранной на пост главы мусульманского государства. Она была убита во время кампании за Всеобщие выборы в Пакистане 2008 г..

После режима Зия-уль-Хака произошли заметные изменения в политическом контексте в пользу женщин. В седьмом, восьмом и девятом планах, сформулированных различными демократически избранными правительствами, явно были предприняты усилия по включению проблем женщин в процесс планирования. Однако запланированное развитие не смогло устранить гендерное неравенство из-за разрыва между намерениями политики и их реализацией.[10]

В 1988 г. Беназир Бхутто (Дочь Зульфикара Али Бхутто) стала первой женщиной Премьер-министр Пакистана, и первая женщина, избранная во главе мусульманской страны.[34] Во время своих предвыборных кампаний она выражала озабоченность социальными проблемами женщин, здоровья и дискриминации в отношении женщин. Она также объявила о планах по созданию женские полицейские участки, суды и женские банки развития. Она также пообещала отменить противоречивые законы Худуда, ограничивающие права женщин. Однако за два неполных срока ее пребывания в должности (1988–90 и 1993–96) Беназир Бхутто не предлагала никаких законов для улучшения социальных услуг для женщин. Она не смогла отменить ни один из законов Зия-уль-Хака об исламизации. В силу восьмой поправки к конституции, внесенной Зия-уль-Хаком, эти законы были защищены как от обычных законодательных изменений, так и от судебный надзор.[29]

В начале 1988 года дело Шахиды Парвин и Мухаммеда Сарвара вызвало резкую критику в обществе. Первый муж Шахиды, Хуши Мухаммад, развелся с ней, и бумаги были подписаны в присутствии мирового судьи. Однако муж не зарегистрировал документы о разводе в местном совете, как того требует закон, поэтому развод не имеет юридической силы. Не зная об этом, Шахида после обязательного 96-дневного периода ожидания (иддат), повторно женился. Ее первый муж, оправившись от неудачной попытки вторичного брака, решил, что хочет вернуть свою первую жену Шахиду. Второй брак Шахиды был признан недействительным. Она и ее второй муж Сарвар были обвинены в супружеской неверности. Их приговорили к смертной казни через побивание камнями.[30] Публичная критика привела к повторному рассмотрению их дела и оправданию Федеральным шариатским судом.

Министерство по делам женщин (MWD) создало центры женских исследований в пяти университетах г. Исламабад, Карачи, Кветта, Пешавар, и Лахор в 1989 году. Однако четыре из этих центров перестали функционировать из-за отсутствия финансовой и административной поддержки.[10] Только центр в Университет Карачи (финансируется Канадское агентство международного развития ) смог запустить магистерскую программу.

В Первый женский банк Ltd. (FWBL) была основана в 1989 году для удовлетворения финансовых потребностей женщин. FWBL, национализированный коммерческий банк, получил роль института финансирования развития, а также организации социального обеспечения. Он управляет 38 онлайн-отделениями в режиме реального времени по всей стране, которыми руководят женщины. MWD предоставило FWBL кредитную линию в размере 48 млн. Рупий для финансирования небольших программ кредитования малообеспеченных женщин. Программа социальных действий, начатая в 1992/93 году, направлена ​​на сокращение гендерного неравенства за счет улучшения доступа женщин к социальным услугам.

Пакистан присоединился к Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) 29 февраля 1996 г.[35] Министерство по делам женщин (MWD) является назначенным национальным координационным механизмом для его реализации. Однако изначально MWD столкнулась с нехваткой ресурсов.[10] Пакистан не представил свой первоначальный отчет, который должен был быть представлен в 1997 году.[36] Пакистан не подписал и не ратифицировал Факультативный протокол Конвенции о женщинах, что привело к отсутствию возможностей для подачи жалоб отдельными лицами или группами против Пакистана в соответствии с CEDAW.[22]

Правительство Наваза Шарифа

В 1997 г. Наваз Шариф был избран премьер-министром. Он также занимал свой пост в течение сокращенного срока (1990–1993), в течение которого он пообещал принять исламское право как высший закон Пакистана.

В 1997 году правительство Наваза Шарифа официально приняло Постановление о кисас и дият, которое устанавливает шариат изменения в уголовном законодательстве Пакистана. Ранее постановление сохранялось в силе за счет использования президентских полномочий переиздавать его каждые четыре месяца.[29]

Затем Шариф предложил пятнадцатую поправку к Конституции, которая полностью заменит существующую правовую систему всеобъемлющей исламской и отменяет «конституцию и любой закон или решение любого суда».[37] Предложение было одобрено в Национальной ассамблее (нижняя палата), где партия Шарифа имеет подавляющее большинство, но в Сенате оно застопорилось после того, как столкнулось с сильным сопротивлением женских групп, правозащитников и оппозиционных политических партий.[38]

Постановление 1997 г. Высокий суд Лахора в получившем широкую огласку деле Saima Waheed поддержала право женщины на свободный брак, но призвала внести поправки в Семейные законы 1965 года на основе исламских норм, чтобы усилить родительскую власть и препятствовать «бракам по любви».[29]

В отчете Комиссии по делам женщин (1997 г.) четко указано, что закон худуд должен быть отменен, поскольку он дискриминирует женщин и противоречит их основным правам. Аналогичная комиссия во время правления Беназир Бхутто также рекомендовала внести поправки в некоторые аспекты Постановления Худуд. Однако ни Беназир Бхутто, ни Наваз Шариф не выполнили эти рекомендации.

Повышение статуса женщин было заявлено как одна из 16 целей, перечисленных в Программа Пакистана 2010 (1997), важный политический документ. Однако в документе не упоминаются женщины, а перечисляется 21 основная область интересов. Точно так же в другом важном политическом документе, «Стратегии человеческого развития и сокращения бедности» (1999 г.), женщины упоминаются как целевая группа для сокращения бедности, но не имеют гендерной основы.

Первый в стране женский университет имени Фатима Джинна, был открыт 6 августа 1998 года. Он страдал из-за задержек с выделением средств на развитие от федерального правительства.[10]

Режим Первеза Мушаррафа

В 2000 г. Церковь Пакистана посвятил своих первых женщин дьяконы.[39] В 2002 г. (а затем во время судебных процессов в 2005 г.) дело Мухтаран Май привлекла внимание международного сообщества к бедственному положению жертв изнасилования в Пакистане. 2 сентября 2004 года Министерство по развитию женщин стало независимым министерством, отделившимся от Министерства социального обеспечения и образования.

В июле 2006 г. Первез Мушарраф попросил правительство начать работу по внесению изменений в спорном 1979 худуд Постановление введено в соответствии с режимом Зия-уль-Хака.[40] Он попросил Министерство юстиции и Совет исламской идеологии (при Министерстве по делам религий) прийти к консенсусу по поправкам к законам. 7 июля 2006 года генерал Мушарраф подписал указ о немедленном освобождении под залог около 1300 женщин, которые в настоящее время томятся в тюрьмах по другим обвинениям, помимо терроризма и убийства.[41]

В конце 2006 года пакистанский парламент принял Законопроект о защите женщин, отменив некоторые постановления худуд. Законопроект разрешил использование ДНК и других научных доказательств в судебном преследовании по делам об изнасиловании.[42] Принятие законопроекта и последующее подписание его президентом генералом Первезом Мушаррафом вызвало протесты со стороны радикальных исламистских лидеров и организаций.[43][44] Некоторые эксперты также заявили, что реформы невозможно будет провести.[45]

Кабинет утвердил резервирование 10-процентной квоты для женщин в центральных высших службах на своем заседании 12 июля 2006 года.[46] Ранее во всех государственных ведомствах для женщин была установлена ​​5-процентная квота. В декабре 2006 г. премьер-министр Шаукат Азиз одобрила предложение Министерства по делам женщин о расширении этой квоты до 10%.[47]

В 2006 году также был принят Закон о защите женщин (поправка к уголовному законодательству).[48] В декабре 2006 года впервые на карауле у мавзолея г. Мухаммед Али Джинна.[49]

Однако закон о защите женщин подвергался критике со стороны многих, включая правозащитников и активистов по защите прав женщин, за то, что они платили только пустые слова и не отменить Постановления худуд.[50][51]

Президент Асиф Зардари

Асиф Али Зардари был 11-м президентом Пакистана[52]. Он вдовец Беназир Бхутто, дважды занимавший пост премьер-министра Пакистана[53]. Когда в декабре 2007 года его жена была убита, он стал лидером Пакистанской народной партии. 30 декабря 2007 г. стал сопредседателем ГЧП.[54]вместе со своим сыном Билавал Бхутто Зардари. 8 сентября 2013 года Асиф Али Зардари стал первым президентом страны, завершившим свой конституционный срок.[55].

Назначение женщин

Придя к власти, он назначил женщину-члена парламента и сторонника партии Др. Фехмида Мирза как первая женщина-спикер[56] в Южная Азия. Во время пребывания в должности в Пакистане была первая женщина-министр иностранных дел, Хина Раббани Хар, первый секретарь обороны, Наргис Сетхи,[57] заместитель спикера провинции Шехла Раза и многочисленные женщины-министры, послы, секретари, включая Фарахназ Испахани,[58] Советник по СМИ бывшего президента Пакистана и сопредседателя PPP, Шерри Рехман[59] бывший посол Пакистана в США, Фаузия Вахаб, Фирдоус Ашик Аван, Фарзана Раджа, Шазия Марри, Шармила Фаруки, Мусарат Рафик Махесар, Шахида Рехмани и другие занимали престижные должности в администрации.

Законодательство о защите женщин

29 января 2010 г. Президент подписал «Закон о защите женщин от домогательств на рабочем месте 2009 г.», который парламент принята 21 января 2010 г.[60] Два дополнительных законопроекта были подписаны президентом в декабре 2012 года, криминализирующие примитивные обычаи вани, ватта-сатта, свара и брак с Кораном, в которых женщины использовались в качестве торгуемых товаров для урегулирования споров. Вдобавок наказание за бросание кислоты до пожизненного заключения.[61] Правительство также создало специальную оперативную группу во внутренних районах. Синд региона для действий против практики Каро-Кари создание телефонов доверия и офисов в районах г. Суккур, Якобабад, Ларкана и Khairpur.

В 2012 году правительство возродило Национальную комиссию по положению женщин, созданную генералом Мушаррафом сроком на три года в 2000 году, а затем возродилось на три года. Законопроект, внесенный правительством, учредил комиссию как постоянно действующий орган, задачей которого является обеспечение соблюдения законодательства о защите женщин и злоупотреблений в отношении женщин.

В феврале 2012 г. Движение Муттахида Кауми провел крупнейший в мире женский политический митинг в Карачи, в котором приняли участие около 100 000 женщин.[62]

Закон об уголовном праве (поправка) (преступление изнасилования) 2016 года

7 октября 2016 г. Парламент Пакистана единогласно приняли новые законопроекты против изнасилований и убийств против чести. Новые законы вводят более суровые наказания виновных в совершении подобных преступлений.[63] Согласно новому закону о борьбе с изнасилованием, тестирование ДНК стало обязательным в случаях изнасилования.[64] По новому закону саботаж или нарушение работы сотрудника полиции или государственного служащего может привести к лишению свободы сроком на 1 год. Государственные служащие, которые были обнаружены, воспользовавшись своим служебным положением для совершения изнасилования (например, изнасилования в условиях содержания под стражей), подлежат пожизненному тюремному заключению и штрафу.[65] Согласно новому закону, любой, кто изнасилует несовершеннолетнего или человека с умственными или физическими недостатками, подлежит смертной казни или пожизненному заключению.[66]

Запись заявления женщины, пережившей изнасилование или сексуальные домогательства, должна производиться следователем в присутствии женщины-полицейского или члена семьи женщины-жертвы. Лица, пережившие изнасилование, получают юридическую помощь (при необходимости) от Совета адвокатов провинции.[нужна цитата ] Новый закон также заявляет, что судебные процессы по таким преступлениям, как изнасилование и связанные с ним преступления, должны проводиться в камере, а также позволяет использовать такие технологии, как видеосвязь, для записи заявлений жертвы и свидетелей, чтобы избавить их от унижений или связанных с ними рисков. явками в суд.[66] Средствам массовой информации также будет запрещено публиковать или публиковать имена или любую информацию, раскрывающую личность жертвы, за исключением случаев публикации судебных решений.[66] Судебный процесс по делу об изнасиловании завершится в течение трех месяцев. Однако, если судебное разбирательство не завершено в течение трех месяцев, дело должно быть доведено до сведения главного судьи Высокого суда для получения соответствующих указаний.[65] Новый закон также гарантирует, что секс-работники также подпадают под защиту закона.[66]

ООН Женщины Исполнительный директор, Фумзиле Мламбо-Нгкука, приветствовала решение правительства Пакистана принять законопроекты против изнасилований и убийств в защиту чести.[64]

Практики

Традиционная жизнь южноазиатских женщин в целом и мусульманских женщин в Пакистане в частности ограничивалась Чульха Cawka Чар Дивари т.е. кухонная плита с четырьмя стенками; с дополнительным бременем целомудрия, скромности и семейной чести, управляемых женоненавистничеством и патриархатом, когда на различных уровнях социальной изоляции от обязательного паллу к дупатта, Purdah к Burqua навязывались женщинам, и женщинам обычно отказывали в достойном доступе в общественные места.

Purdah

Заседание Всеиндийской мусульманской лиги в г. Лахор в 1940 году показывает Амджади Бегум в рост. паранджа.

Purdah нормы соблюдаются в нескольких общинах Пакистана.[67][68] Это практикуется по-разному, в зависимости от семейных традиций, региона, класса и проживания в сельской или городской местности.[69] Пурда чаще всего практикуется среди Пуштуны[70] и мусульманин Раджпуты.[71] Сейчас многие женщины в Пакистане не практикуют пурдах, против чего выступают многие религиозные ученые. Как правило, женщины, живущие в более развитых районах, таких как Лахор, Карачи и Исламабад, более либеральны в одежде, чем женщины, живущие в менее развитых районах.

Детский брак (вани)

Хотя Закон об ограничении детских браков запрещает вступление в брак девочек в возрасте до 16 лет, случаи детских браков обычно встречаются в сельских районах. Вани это детский брак обычай соблюдается в племенных районах и в провинции Пенджаб. Молодых девушек насильно выдают замуж, чтобы разрешить распри между различными кланами;[72] Вани можно избежать, если клан девушки согласится заплатить деньги, называемые Дит, другим кланам.[73] Свара, Пайт ликхи и Аддо Баддо схожие племенные и сельские обычаи часто способствуют замужеству девочек в раннем подростковом возрасте. В одном из крайних случаев в 2012 г. Джирга в селе Аари, Сват приказал выдать замуж Розу Биби, шестилетнюю девочку, чтобы урегулировать спор между ее семьей и конкурирующей семьей.[74] По состоянию на 2018 год тенденция к Вани значительно снизилась, что позволяет большему количеству девушек свободно проживать свое детство.

Ватта сатта

Ватта сатта это племенной обычай, по которому невесты обмениваются между двумя кланами. Для того, чтобы выдать сына замуж, нужно также иметь дочь, которую нужно выдать замуж. Если нет сестры, которую можно было бы обменять на супруга сына, двоюродный брат или дальний родственник также может сделать это. Несмотря на то, что исламский закон требует, чтобы оба партнера явным образом дали согласие на брак, женщин часто принуждают к браку, устроенному их отцами или вождями племен.[22] Ватта сатта наиболее распространена в сельской местности на северо-западе и западе Пакистана и в его племенных регионах.[75][76]

Приданое

Как и в других частях Южная Азия, обычай приданое практикуется в Пакистане,[77] и связанные с этим конфликты часто приводят к насилию, даже смерть из-за приданого. При более чем 2000 смертей из-за приданого в год и ежегодных показателях, превышающих 2,45 смертей на 100 000 женщин от насилия, связанного с приданым, Пакистан имеет самый высокий зарегистрированный показатель смертности из-за приданого на 100 000 женщин в мире.[78][79]

Насилие против женщин

Основные статьи: Насилие в отношении женщин в Пакистане и Домашнее насилие в Пакистане

В 1999 году в Пакистане было убито не менее 1000 женщин, и 90% женщин сообщили, что подвергались домашнее насилие. Правоохранительные органы обычно рассматривают насилие в семье как частный спор.[80] Что касается случаев домашнего насилия, важно понимать, что изнасилование в браке не считается преступлением. Большинство женщин не сообщают о жестоком обращении, с которым они сталкиваются, потому что они хотят избежать разрушения репутации своей семьи, они боятся, что насилие усугубится, и они боятся, что их разлучат с мужем и детьми.[80] Женщины, которые сообщают о жестоком обращении, часто подвергаются преследованиям со стороны полиции и их семей; около 33% женщин стали жертвами физического насилия и не подавали никаких заявлений.[80] Когда дело доходит до супружеского насилия, беременные женщины даже становятся жертвами. Чтобы справиться с ситуацией, некоторые женщины вступают в религиозные общины или на религиозные мероприятия, чтобы не оказаться дома и избежать дальнейших ссор. Некоторые просят помощи у своих друзей и родственников, но большинство не хотят подавать официальные жалобы, потому что чувствуют, что их не поймут.[81]

Изнасилование

Основная статья: Изнасилование в Пакистане

Женщинам, которые сообщают об изнасиловании или сексуальном насилии со стороны незнакомцев, часто не верят и относятся с неуважением со стороны оскорбительной полиции, судебных врачей, которые сосредотачиваются на статусе девственности вместо травм, и скептически настроенных судей. Полиция Пакистана часто отказывается регистрировать жалобы женщин, если в них мог быть замешан офицер.[82] Закон Пакистана об изнасиловании разрешает брак, не дает определения изнасилования по закону, а в некоторых случаях женщинам не разрешается давать показания.[80] В таких случаях, как изнасилование, не принимаются меры из-за исламских убеждений. Слова жертв изнасилования не воспринимаются серьезно и не доказывают, что жертва говорит правду.[83] В 2006 году президент Первез Мушарраф принял Закон о защите женщин. Его цель заключалась в том, чтобы женщинам была оказана помощь и они могли пользоваться защитой в соответствии с Указом Худуд и вернуться к судебному преследованию в соответствии с Уголовным кодексом Пакистана. В акте признавалось изнасилование при пяти обстоятельствах, против воли [женщины], без согласия [женщины], с согласия [женщины], когда согласие было получено путем запугивания или причинения боли женщине, с ее согласия, когда мужчина знает, что он не женат на ней и что согласие дано, потому что она считает, что этот мужчина является другим человеком, за которого она состоит или считает себя замужем; или с ее согласия или без него, если ей меньше шестнадцати лет. Из-за этого акта человек в Пакистане был наказан смертью или заключен в тюрьму на срок от 10 до 25 лет. Несмотря на то, что закон был принят, расследование в отношении жертв изнасилования не имело значительных последствий.[84] 17 апреля 2002 года женщина по имени Зафран Биби, которой в то время было 26 лет, была приговорена к смертной казни путем забивания камнями в Пакистане. Зафран Биби выступил в роли жертвы изнасилования в Пакистане. Биби была признана виновной в совершении половых сношений вне законного брака и приговорена к смертной казни из-за этого инцидента. Биби заявила, что ее зять Джамал Хан подвергал ее пыткам и изнасилованию. Когда произошел инцидент, ее муж находился в тюрьме.[85] Правозащитные группы увидели, что приговор Зафран Биби был странным, и действия, которые были предприняты в отношении ее дела, не были приняты в том вопросе, который должен был быть. Давление со стороны правозащитной группы в конечном итоге привело к отмене приговора судом.

Убийства чести (каро-кари)

Основная статья: Убийство чести в Пакистане

Большинство жертв убийства чести являются женщинами, и убийцы наказываются очень снисходительно.[86][87][88]

В 2010 году сообщалось, что ежегодно в Пакистане и Индии происходит более 1000 убийств чести.[89]

Практика суммарного убийства лица, подозреваемого в незаконной связи, известна как Каро Кари в Синде и Белуджистане. В декабре 2004 г. правительство приняло закон, в соответствии с которым Каро Кари наказывается в соответствии с теми же положениями уголовного законодательства, что и убийство.[90] В 2016 году Пакистан отменил лазейку, которая позволяла виновным в убийствах чести избежать наказания, добиваясь прощения за преступление у другого члена семьи и, таким образом, получая законное помилование.[91] Сообщается о многих случаях убийства чести женщин, которые выходят замуж против воли своей семьи, ищут развода или изнасилованы. Кроме того, женщины из низших классов более склонны становиться жертвами убийств чести или изнасилований.[92]

Кислотные атаки

Кислотные атаки происходят в публичной сфере. Кислоту и керосин бросают в женщин, в основном в лицо, в качестве постоянного наказания.[93] Многие женщины не сообщают об этих нападениях из-за боязни подвергнуться повторному нападению или для защиты групп людей, совершающих нападения.[93] Сотни женщин стали жертвами этих нападений, некоторые умирают от полученных травм.[93] Когда сообщается об этих нападениях, их иногда списывают со счетов как ошибки или самоубийства.[93] In order to help with these attacks, the Depilex Smileagain Foundation provides victims of acid attacks with the opportunity to undergo surgery to heal their faces with the help of experienced doctors, while receiving the medical services they need to recover.[93]

Под Qisas (eye-for-an-eye) law of Pakistan, the perpetrator could suffer the same fate as the victim, if the victim or the victim's guardian chooses. The perpetrator may be punished by having drops of acid placed in their eyes.[94][95] Section 336B of Pakistan Penal Code states: "Whoever causes hurt by corrosive substance shall be punished with imprisonment for life or imprisonment of either description which shall not be less than fourteen years and a minimum fine of one million rupees."[95] Additionally, section 299 defines Qisas and states: "Qisas means punishment by causing similar hurt at the same part of the body of the convict as he has caused to the victim or by causing his death if he has committed qatl-iamd (intentional manslaughter) in exercise of the right of the victim or a Wali (the guardian of the victim)."[95]

Female infanticide

Основные статьи: Female infanticide in Pakistan и Sex-selective abortion § Pakistan

In Pakistan, abortion, детоубийство is illegal and so is adultery. Premarital relations are strictly prohibited in the country and are frowned upon by society. According to media reports, the ratio of female infanticides is higher than male. People give more value to a baby boy than a baby girl. People are worried and scared about the finances required for her marriage as dowry is also worst practice followed by our society. This whole scenario leads them to commit the hideous crime of infanticide[96]. Three different research studies, according to Klausen and Wink, note that Pakistan had the world's highest percentage of missing girls, relative to its total pre-adult female population.[97]

Marriage to the Quran

Married to Quran, traditionally called 'Haq Bakshish' is a continued evil practice that can be simply translated as literally giving up one's right to marry[98]. In this aggressive and cruel form of patriarchy, women are treated as less worthy human beings since the beginning of their lives. This is evidently offensive and un-Islamic[98]. This has nonentity to do with religion. This is about power, control and greed. Women are not respected enough to consider how their whole lives, and any dreams or hopes they might have had... are ruined by a 'tradition' that is cruel and beyond any balanced description[99].

The only change a woman existing in such structures can expect is after marriage. In some parts of Синд[99], the practice of marrying a woman to the Коран is prevalent among landlords; it requires that the woman live without a husband throughout her life. Although it is alien to Islam and has no religious basis, the practice is often used by men to keep and grab the land of their sisters and daughters.[100] The cultural logic of "Quran marriage" is not unique to the limited world of Muslims in South Asia. Similar arrangements, such as the "wedding" celebrated between a Catholic novice and Jesus Christ, are known from other regions and religions[101]. Whereas marriage to the Quran is disapproved by "textual Islam," the regionally "practiced Islam" may even add a religious coverage[101].

The Council of Islamic Ideology (CII)[102] has unanimously approved a draft bill aimed at eliminating the inhuman customs of marrying a woman to the Holy Quran and "Haq Bakhshwan" The council in its 157th meeting recommended to the government to award life imprisonment to those who married their sisters and daughters to the Quran. The draft bill, to be called Pakistan Penal Code (Amendment Act) 2005[103], seeks to abolish the un-Islamic custom of such marriages. Marriage to the holy book is a common custom in Sindh, especially among the feudal lords to avoid transfer of property out of family hands at the time of marriage of their daughter or sister. The council has declared that this practice amounts to defiling the Quran, desecrating the Islamic institution of marriage and denying a woman of inheritance as well as her right to choose a life partner[104].

Cousin marriages

According to Prof Huma Arshad Cheema (HOD Department of Pediatric Gastroenterology of the Children’s Hospital, Lahore), 50 per cent of младенческая смертность in Pakistan is attributed to Inherited Metabolic Disorders besides inherited or genetic diseases affecting liver, heart, kidney and brain in children.[105] As per Dr Areeba Farrukh, a Pediatric Resident at National Institute of Child Health (NICH), Karachi, cousin marriages are also an important reason for diseases like thalassemia and faulty haemoglobin build-up, which can eventually lead to iron deficiency и анемия.[106]

According to joint research study conducted in 2016-2017 by scholars of Department of Biological Science Gomal University, and Institute of Biotechnology and Genetic Engineering University of Agriculture Peshawar; high rate of consanguinity in Pakistan does contribute to hereditary hearing loss and to minimize such risks genetic counseling is required.[107] Many girls groomed and pressured to accept cousin marriages to keep familial feudal properties and relations intact,[108][109][110] in process kids do suffer various kind of genetic disabilities on account of traditions of cousin marriages.[109][111] According to Sadia Saeed deformed 'A DCY3' мутации lead to slow learning and from mild to moderate intellectual disabilities, loss of sense of smell to gaining obesity with more likelihood of diabetes in here in life.[112] 'MARK3' mutation may leads to progressive Phthisis bulbi (shrinkage of the eyeball).[112] Mutation IQSEC1 can be a cause of intellectual disability, developmental delays, short stature, speech loss, low muscle tone and, in some cases, seizures and aggressive behavior.[113]

Культура

School girls wearing Shalwar Kameez, в Abbotabad.
Women and girls in Shadadkot, north-west Sindh, Pakistan.
Дальнейшая информация: Culture of Pakistan и Role of women in Pakistani media

While some feminists contest the term, still the word Aurat is most used term for women in Pakistan.

Although Pakistan's population is almost entirely Muslim (96.4% as of 2010[114]), women's status differs significantly by community.[115]Women's dress varies depending on region, class and occasion, but shalwar kameez is the principal garment worn by Pakistani women.[116] Ghararas (a loose divided skirt worn with a blouse) and lehengas were once common, but are now worn mostly at weddings.

Few Pakistani women wear the hijab или burqa in public, and the degree to which they choose to cover varies; with the use of the burqa being primarily predominant in Пуштун territories.[117] Some traditionally Afghan clothing styles have become prevalent in recent decades in some areas of Pakistan.[117] Pakistan has no laws banning or enforcing the hijab. Surveys conducted in Pakistan show that most women wearing the hijab do so of their own choice. The veil is not an absolute requirement, and women may even wear jeans и T-shirts in urban areas of Карачи, Лахор, Исламабад and other big cities. In the last five years, western dressing has become much more common among women in cities. Many women wear pants, plazzo and tight jeans with long shirts as well as short shirts. Most women in small cities and rural areas wear the Shalwar Kameez, which consists of a tunic top and baggy trouser set which covers their arms, legs and body. A loose dupatta scarf is also worn around the shoulders, upper chest and head. Men also have a similar dress code, but only women are expected to wear a dupatta in public.[118][119]

Some Pakistani women who do not wear the hijab may wear the dupatta or chadar instead.A sari is a formal dress worn on special occasions by some, mainly urban, women. В Islamization under General Zia ul Haq's dictatorship branded the sari as an "un-Islamic" form of dress.[116] but it has made a comeback in fashionable circles.[нужна цитата ]

Education and economic development

In Pakistan, the women's access to property, education, employment etc. remains considerably lower compared to men's.[68] The social and cultural context of Pakistani society has historically been predominantly patriarchal.[10] Women have a low percentage of participation in society outside of the family.[120] As per research study of Khurshid,Gillani, Hashmi; Pakistani school textbooks are discreminatory towards female representation in quantity and status. History taught in Pakistani school text books is mostly male oriented, in Urdu school books women religious role too is less depicted, women get depicted in inferior position compared to men.[121]

Образование

Дальнейшая информация: Women's education in Pakistan
Pakistani school girls in Хайбер-Пахтунхва

Despite the improvement in Pakistan's literacy rate since its independence, the educational status of Pakistani women is among the lowest in the world.[68] The literacy rate for urban women is more than five times the rate for rural women.[67] The literacy rate is still lower for women compared to men: the literacy rate is 45.8% for females, while for males it is 69.5% (aged 15 or older, data from 2015).[114]

At the end of the 20th century, the school drop-out rate among girls was very high (almost 50 percent), even though the educational achievements of female students were higher than male students at different levels of education.[10] Since then, education for women has improved rapidly. В Лахор there are 46 public colleges out of which 26 are female colleges and some of the others are co-educational. Similarly the public universities of Pakistan have female enrollment than male.[122]

UNESCO and the Orascom subsidiary of Pakistan telco, Mobilink have been using mobile phones to educate women and improve their literacy skills since 4 July 2010. The local BUNYAD Foundation of Lahore and the UN's work via the Dakar Framework of Action for EFA are also helping with this issue.[123]As of 2010, the literacy rate of females in Pakistan was at 39.6 percent compared to that of males at 67.7 percent.[124] More recent statistics provided by the UNICEF - shows that female education amongst 15-24-year olds has increased substantially to 61.5% - an increase of 45%. Male education is at a steady rate of 71.2%.[125]

The objectives of education policies in Pakistan aim to achieve equality in education between girls and boys and to reduce the gender gap in the educational system.[126] However, the policy also encourages girls, mainly in rural areas of Pakistan, to acquire basic home management skills, which are preferred over full-scale primary education. The attitudes towards women in Pakistani culture make the fight for educational equality more difficult. The lack of democracy and feudal practices of Pakistan also contribute to the gender gap in the educational system.[124] Girls of rural areas are facing many problems regarding their studies. There are several issues and causes of education problems for girls in rural areas of Pakistan.Inaccessibility of education in Pakistan, especially in backward areas is a result of distance, child labour, scarcity of teachers, local leaders, frequent policy changes and fear of losing power. In KPK and Balochistan women are severely bound by cultural constraints and prejudices. They are involved in reproductive and productive and community work for 14 to 18 hours. Women, which are 51% on the country's population, have been forced to just bear children for their husband and remain within their houses. In Balochistan, female literacy rate stands between 15 and 25%.In backward areas, girls schools are far away from their homes, many families cannot afford travelling expenses for their children. Separate schools for girls are not available. Girls live in fear due to extremist policy. In KPK militant groups have blasted thousands of schools because they are against women education, they have given threats to several governments and private girls school for stopping girls education.[127]

Эта feudal system leaves the underpowered, women in particular, in a very vulnerable position. The long-lived socio-cultural belief that women play a reproductive role within the confines of the home leads to the belief that educating women holds no value. Although the government declared that all children of the ages 5–16 can go to school, there are 7.261 million children out of school at the primary level in Pakistan, and 58% are female (UNESCO, Education for All Global Monitoring Report 2011).[128] Although girls have the right to get an education legally, in many rural regions of Pakistan girls are strongly discouraged from going to school and discriminated against, as there are violent acts such as acid throwing which many girls fall victim to for attending school.

Rural/urban divide and government policy

Females are educated equally like Males in urban areas such as Lahore, Islamabad and Karachi. However, in rural areas, the education rate is substantially lower. This has begun to change with the issuance of government policy, in which 70% of new schools are built for girls,[129] and also plans to increase the size of women's school so that the infrastructure matches those of men's schools[130] and more female colleges have also been established in order to provide women with higher education.[131]

Women in elite urban districts of Pakistan enjoy a far more privileged lifestyle than those living in rural tribal areas. Women in urbanized districts typically lead more elite lifestyles and have more opportunities for education. Rural and tribal areas of Pakistan have an increasingly high rate of poverty and alarmingly low literacy rates. In 2002 it was recorded that 81.5 percent of 15- to 19-year-old girls from high-income families had attended school while 22.3 percent of girls from low-income families had ever attended school.[124]

In comparison, it was recorded that 96.6 percent of Pakistani boys ages 15–19 coming from high-income families had attended schooling while 66.1 percent of 15- to 19-year-old boys from low-income families had attended school.[124] Girls living in rural areas are encouraged not to go to school because they are needed in the home to do work at a young age. In most rural villages, secondary schooling simply does not exist for girls, leaving them no choice but to prepare for marriage and do household tasks. These rural areas often have inadequate funding and schooling for girls is at the bottom of their priorities.

Трудоустройство

Pakistan is a largely rural society (almost two-thirds of the population lives in rural areas[114]) and women are rarely formally employed. This does not mean that women do not participate in the economy: quite on the contrary, women usually work on the farm of the household, practise subsistence agriculture, or otherwise work within the household economic unit.[115][132] However, women are often prevented from advancing economically, due to social restrictions on women's movement and gender mixing, as well as due to low education.[133]

Workforce participation

Although women play an active role in Pakistan's economy, their contribution has been grossly underreported in some censuses and surveys.[68] Part of the understimation of women's economic role is that Pakistan, like many other countries, has a very large informal sector.[134] The 1991–92 Labour Force Survey revealed that only about 16% of women aged 10 years and over were in the labour force. Согласно с Всемирный банк, in 2014, women made up 22.3% of the labour force in Pakistan.[135]

According to the 1999 report by the Human Rights Commission of Pakistan, only two percent of Pakistani women participate in the formal sector of employment.[136] However, the 1980 agricultural census stated that the women's participation rate in agriculture was 73%. The 1990–1991 Pakistan Integrated Household Survey indicated that the female labour force participation rate was 45% in rural areas and 17% the urban areas.[68] Pakistani women play a major role in agricultural production, livestock raising and cottage industries.[68]

In 2008, it was recorded that 21.8 percent of females were participating in the labour force in Pakistan while 82.7 percent of men were involved in labour.[137] The rate of women in the labour force has an annual growth rate of 6.5 percent. Out of the 47 million employed peoples in Pakistan in 2008, only 9 million were women and of those 9 million, 70 percent worked in the agricultural sector. The income of Pakistani women in the labour force is generally lower than that of men, due in part to a lack of formal education.[137] The low female literacy rate is a large obstacle in women taking part in the workforce.

Due to the religious and cultural values in Pakistan, women who do try to enter the workforce are often pushed into the lower of the three employment structures. This structure level, unorganized services sector, has low pay, low job security and low productivity. In order to improve this situation, governmental organizations and political parties need to push for the entrance of women into the organized services sector.[138] Conservative interpretations of Islam have not promoted women's rights in the workforce, since they value women as keepers of the family honour, support gender segregation, and institutionalization of gender disparities.[139]

Furthermore, women who do work are often paid less than minimum wage, because they are seen as lesser beings in comparison to men, and "their working conditions vis-à-vis females are often hazardous; having long working hours, no medical benefits, no job security, subjected to job discrimination, verbal abuse and sexual harassment and no support from male-oriented labor unions" (An In-Depth Analysis of Women's Labor Force Participation in Pakistan).

Although these religious and cultural barriers exist keeping women away from the workforce, studies have shown that women-only entrepreneurial training that allows participants to develop capital and competences, can break these down. Programs such as this can go a long way in an Islamic socio-cultural context to develop tolerance and understanding.[140]

Военные

Основная статья: Women in the Pakistan Armed Forces

Land and property rights

Around 90% of the Pakistani households are headed by men and most female-headed households belong to the poor strata of the society[67][68]

Women lack ownership of productive resources. Despite women's legal rights to own and inherit property from their families, in 2000 there were very few women who had access and control over these resources.[10]

Other concerns

Bride selling

In 2019, investigators from Pakistan's Federal Investigation Agency (FIA) found that hundreds of Pakistani women were being sold and trafficked to China and forced to marry Chinese men. Once in China, many of the women were physically and sexually abused while others were forced into prostitution. One investigation report also alleged Organ harvesting from some of the women.[141] Over two dozen Chinese nationals and Pakistani middlemen were arrested. As per the FIA, "gangs of Chinese criminals are trafficking Pakistani women in the garb of marriage into the sex trade". This has been reported amidst an influx of tens of thousands of Chinese men in Pakistan due to the China-Pakistan Economic Corridor (CPEC) проект.[142][143]In September 2020, a report was sent to Prime Minister Имран Хан, providing details of cases registered against 52 Chinese nationals and 20 Pakistanis.The investigation was abruptly stopped purportedly due to pressure from higher levels. A court in Фейсалабад acquitted the 31 Chinese who had been arrested and Pakistani media stopped covering the topic. Officials and activists speaking on condition of anonymity reported that it was because Pakistani officials were afraid of angering China and hurting lucrative ties including huge investments in infrastructural projects and economic cooperation.[141][143]

Forced conversion of non-muslim girls to Islam

Основная статья: Forced conversion § Pakistan
Dargah pir sarhandi, a frequent crime scene of forced conversion and marriage of kidnapped underage Hindu girls.

In Pakistan, Hindu and Christian girls in Pakistan are kidnapped, raped, forcibly converted to Islam and married to Muslim men.[144] These girls are generally 12 to 18 years old.[145] Согласно Aurat Foundation,about 1,000 non-Muslim girls are forcibly converted to Islam in Pakistan every year.[146]

Гендерные роли

A girl in North Pakistan.

Pakistan is a patriarchal society where men are the primary authority figures and women are subordinate.[147] Gender is one of the organizing principles of Pakistani society. Patriarchal values embedded in local traditions, religion and culture predetermine the social value of gender. Islam heavily influences gender roles in particular. An artificial divide between production and reproduction, made by the ideology of sexual division of labour, has placed women in reproductive roles as mothers and wives in the private arena of home and men in a productive role as breadwinners in the public arena.[148]

Pakistani women lack social value and status because of negation of their roles as producers and providers in all social roles. The preference for sons due to their productive role often dictates the allocation of household resources in their favor. Traditionally, male members of the family are given better education and are equipped with skills to compete for resources in the public arena, while female members are imparted domestic skills to be good mothers and wives. Lack of skills, limited opportunities in the job market, and social, religious and cultural restrictions limit women’s chances to compete for resources in the public arena.[148]

This situation has led to the social and economic dependency of women that becomes the basis for male power over women in all social relationships. However, the spread of patriarchy is not even. The nature and degree of women’s subordination vary across classes, regions, and the rural/urban divide. Patriarchal structures are relatively stronger in the rural and tribal setting where local customs establish male authority and power over women's lives. On the other hand, women belonging to the upper and middle classes have increasingly greater access to education and employment opportunities and can assume greater control over their lives.[148]

According to Pakistani standards, 'good women' could be either educated or uneducated and are expected to be unselfish, calm, tolerant, empathetic, reliable, able to organize, compromise, coordinate and maintain hospitality within the house and in keeping good relationships.[149] They are also expected to do household chores, care for her children, husband and in-laws and, when needed, provide the home with external income.[149] Women are also expected to marry a man of their parent's choice, follow Islam's code of dress[150] and sacrifice their own dreams.[151]

In a study carried out by Gallup Pakistan, the Pakistani affiliate of Gallup International, majority of the Pakistanis believe that both males and females have different roles to play in the society. Although women’s role has broadened beyond being a housewife over time, many people still give priority to men in politics, education, employment, and related walks of life. When the respondents were asked to give their opinion on a number of statements about gender roles 63% of the respondents agreed with the statement that "Boys' education is more important than girls'"; 37% disagreed with it. The percentage of people agreeing with this statement was higher among rurallites (67%) as compared to the urbanites (53%). However, more than 90% believe that female children should be educated, nearly half of them believing that, should opportunity be available, they should rise to college education and beyond.

Fifty five percent (55%) of the respondents believe that "Both husband and wife should work"; while 45% said it is wrong for both husband and the wife to work. More than 50% of men including those from rural areas agree that both husband and wife should work for a better living. When the respondents were asked whether "Men are better politicians as compared to women or not"; 67% agree men are better politicians while 33% think otherwise. More women agree with this statement as compared to men. In response to the following statement "If jobs are in shortage should men be given priority for employment"; 72% of the respondents believe they should be given priority while 28% disagree. Eighty three percent (83%) of the respondents think that "To live a happy life women need children"; while only 17% think they do not. A vast majority of all respondents including 82% of women respondents believe that "prosperous women should raise their voice to support the rights of poor women."[152]

Harassment of women judges

Смотрите также: Me Too movement (Pakistan) и Judiciary of Pakistan § Harassment of Judges

In November 2020, Dr Sajida Ahmed, a woman Additional District & Session Judge from Punjab, Pakistan, in her open letter to the Chief Justice of Pakistan and Lahore High Court chief justice, complained that it would have been better for her to rear cattle and make dung cakes in her village than joining the judiciary where she has to face disrespect and naked abuse in court every day from “so- called “ lawyers.[153][154]

Traumatized by the abuse meted in Punjab to judges of the lower judiciary, including women, the judge level as far as to say that if Islam had not prohibited suicide, she would have taken her own life in front of the Supreme Court building because of the unending abuse, harassment and disrespect she and her colleagues had to face every day as a judge. She rued that her seniors had done nothing to protect the district judges from this daily physical and psychological humiliation .[153][155]

Здоровье

Смотрите также: Family planning in Pakistan

According to 1998 figures, the female infant mortality rate was higher than that of male children. The maternal mortality rate was also high, as only 20 percent of women were assisted by a trained provider during delivery.[10] Only 9 percent of women used contraceptives in 1985, but by 2000 this figure had increased substantially,[10] and as of 2012/13, the contraceptive prevalence rate was 35.4%.[114] В total fertility rate is 2.75 children born/woman (2015 est.).[114]

Pakistan has taken certain initiatives in the health sector to redress gender imbalances. The SAP was launched in 1992–1993 to accelerate improvement in the social indicators. Closing the gender gap is the foremost objective of the SAP. The other major initiative is the Prime Minister's program of lady health workers (LHWs). Under this community-based program, 26,584 LHWs in rural areas and 11,967 LHWs in urban areas have been recruited to provide basic health care including family planning to women at the grassroots level. Other initiatives include the village-based family planning workers and extended immunisation programs, nutritional and child survival, cancer treatment, and increased involvement of media in health education.

Marriage and divorce issues

Смотрите также: Брак в Пакистане и Divorce in Pakistan

The average age of women for marriage increased from 16.9 years in 1951 to 22.5 years in 2005. A majority of women are married to their close relatives, i.e., first and second cousins. Only 37 percent of married women are not related to their spouses before marriage.[10] A study published in 2000 recorded that the divorce rate in Pakistan was extremely low due to the social stigma attached to it.[10]

Many girls are still married off into a child marriage, and many complications with this can occur as childbirth from a child can cause complications with the baby and mother.[156] A common system in place with marriage is the Dowry system in which a low or no status is assigned to a girl right from the prenatal stage.There are issues around the dowry system such as dowry related violence, in which the wife is abused by her husband. Before the marriage, the groom will make heavy financial demands on the bride's family as a condition of marrying their daughter.[157]

In order for many parents' daughters to get married, they start "obtaining loans from people, getting interest based loans from banks, utilising their life savings and even sell their homes" (JAHEZ (Dowry Conditions Set by the Groom for Marriage)). Within the dowry system, abuse is likely to occur after the marriage has taken place. Prior to the marriage, if certain conditions that the groom and his family have put in place are not met, they will threaten to break off the marriage, which would be devastating for the bride and her family because of the lengths the bride's family already had to go through to pay her dowry and because traditionally it is a great dishonour to the family.[158]

Notable women

Pakistan has many immensely talented women who have played a vital role in changing the social standards and norms of the country. These women come from all walks of life and have played their role in all sorts of sectors. Women in Pakistan have progressed in various fields of life such as politics, education, economy, services, health and many more.

Politics and activism

Смотрите также: List of the first female holders of political offices § Pakistan, Female political leaders in Islam and in Muslim-majority countries, и Timeline of first women's suffrage in majority-Muslim countries
Women from Rawalpindi queued for their chance to vote in Pakistan's elections.
Mukhtār Mā'ī, a survivor of a gang rape as a form of honour revenge.[159][160] She is one of Pakistan's most prominent women rights activists.
Malala Yousafzai, an activist, working for rights to education for children in Pakistan. She is the youngest Nobel Prize recipient ever.[161]

In 2000, women's presence in political parties as well as in the political structure at the local, provincial, and national levels was insignificant due to cultural and structural barriers.[10][мертвая ссылка ] The situation gradually improved, and by 2014, 20.7% of elected representatives were female, a statistic well ahead of the United States and less than 2% behind the United Kingdom.[162]

Miss Fatima Jinnah, sister of Mohammed Ali Jinnah, was an instrumental figure in the Пакистанское движение. In 1947, she formed the Women's Relief Committee, which later formed the nucleus for the All Pakistan Women's Association (APWA). She was the first Muslim woman to contest the presidency in 1965, as a candidate of the Combined Opposition Party.

Begum Shaista Ikramullah was the first woman elected member of the Constituent Assembly of Pakistan.

Begum Mahmooda Salim Khan was Pakistan's first woman minister and member of the Cabinet of President General Ayub Khan.

Begum Ra'ana Liaquat Ali Khan (1905–1990) was a women's rights activists. She was the founder of the All Pakistan Women's Association. Begum Nusrat Bhutto wife of Prime Minister Zulfikhar Ali Bhutto, led the Pakistani delegation to the United Nations' first women's conference in 1975.

Benazir Bhutto was the first female Премьер-министр Пакистана (1988)(1991) and the first woman elected to head a Muslim country. She was elected twice to the office of Prime Minister.

Fehmida Mirza is the first female speaker of the National Assembly of Pakistan. Other prominent female Pakistani politicians include Begum Nasim Wali Khan, Raja Farzana, Syeda Abida Hussain, Sherry Rehman и Tehmina Daultana.

Hina Rabbani Khar became the first Minister of Foreign Affairs of Pakistan in 2011.

Mukhtaran Mai a victim of gang rape has become a prominent activist for women's rights in Pakistan.

Asma Jahangir и Hina Jilani, prominent human rights lawyers and founders of the first all woman law firm in Pakistan, AGHS.

Malala Yousafzai, as a teenage education activist, was shot in the face in her hometown Mingora at the age of 15. After her hospitalisation and recovery she went on to win the Nobel Peace Prize in conjunction with Kailash Satyarthi for their work for children's rights. At 17, Yousafzai became the youngest recipient of the Nobel Peace Prize and the first Nobel Peace Prize winner from Pakistan.

Sania Nishtar, the first female cardiologist and the only woman Interim Cabinet Member 2013, is globally recognized for her work and accomplishments in health policy advocacy.

Nigar Ahmad, women's rights activist, co-founder of Aurat (women's) Foundation, one of the oldest women's organisation in the country.

Kanwal Ahmed is the founder of Soul Sisters Pakistan (SSP), a forum for those who identify as women and have roots in Pakistan. SSP, founded in 2013, was one of the few forums exclusively created for women to speak freely about issues particular to their identities. Ahmed also launched a flagship YouTube show called "Conversations with Kanwal. The show has brought different guests and it covers subjects like dwarfism, diabetes, postpartum depression, single fatherhood, bereavement, women in sports, chai trolley culture or colorism. Ahmed has garnered international recognition through her work on SSP and has become a figure in advocating for the need of women only spaces.

Naela Chohan is a Pakistani diplomat and feminist artist. She is currently serving as the Ambassador of Pakistan to Аргентина, Уругвай, Перу и Эквадор. She has been a vocal proponent of stronger ties between Pakistan and Латинская Америка.[163][164]

Farida Shaheed и Khawar Mumtaz, human rights activists and authors, associated with Shirkat Gah, a woman's organisation.

Shahla Zia, human rights activist and lawyer, co-founder of AGHS with Asma Jahngir and Hina Jilani, and also co-founder of Aurat Foundation with Nigar Ahmad. Also the plaintiff in Shahla Zia v. WAPDA, the leading case on environmental law in Pakistan.

Tahira Abdullah, prominent human rights activist, associated with Women’s Action Forum (WAF) and the Human Rights Commission of Pakistan (HRCP) and was a prominent member of the Lawyers Movement.

Fatima Lodhi is an activist, who is Pakistan's first and Asia's youngest anti-colourism and diversity advocate.[нужна цитата ]

Anis Haroon, Chairperson of the National Commission on the Status of Women (NCSW).

Justice Majida Rizvi, one of the first female High Court judges, ex-Chairperson of the NCSW and a human rights activist.

Justice Nasira Iqbal, daughter in law of Allama Iqbal and one of the first female High Court judges and a prominent and vocal human rights activist.

Riffat Arif, also known as Sister Zeph, is a teacher, women’s activist and philanthropist from Гуджранвала.[165]

Romana Bashir, Catholic woman activist since 1997 in interfaith harmony and women's education.[166]

Gulalai Ismail is a Pashtun human rights activist.

2020 Aurat March (Women's March) in Лахор, Пакистан на International Women's Day

Aurat March is International Women's Day women's procession walk organized in various cities of Пакистан including Lahore, Хайдарабад, Karachi and Islamabad. Первый Aurat March was held in Pakistan on 8 March 2018 (in the city of Карачи ). In 2019, it was organised in Лахор и Карачи by a women's collective called Hum Auratein (We the Women), and in other parts of the country, including Исламабад, Hyderabad, Кветта, Mardan, и Faislabad, от Women democratic front (WDF), Women Action Forum (WAF), and others.[167] The march was endorsed by the Lady Health Workers Association, and included representatives from multiple women's-rights organizations.[168][169] The march called for more accountability for violence against women, and to support for women who experience violence and harassment at the hands of security forces, in public spaces, at home, and at the workplace.[170] Reports suggest that more and more women rushed to join the march until the crowd was became scattered. Women (as well as men) carried posters bearing phrases such as 'Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam', and 'Women are humans, not honour' became a rallying cry.

Pakistani Women's rights activism and NGOs

Пакистанский civil society и Pakistani feminists have produced a significant number of big and small, courageous NGOs and proactive activism including that of Me Too Movement and annual Aurat March which work towards improve Pakistani women's global situation and particularly to prevent violence against women, for instance:

  • то All Pakistan Women's Association, founded in 1949,
  • то Aurat Foundation, registered in 1986,
  • Blue Veins, which works primarily on health issues in rural areas,
  • то Society for Appraisal and Women Empowerment in Rural Areas (SAWERA), founded in 2004 in Khyber Agency, famous for the assassination of its founder Fareeda Afridi who was gunned down in June 2012.[171][172]
  • In a landmark legal challenge against state airline, Pakistan International Airline (PIA), in March 2018, plaintiff Komal Zafar argued that failure to select her as cadet pilot was unconstitutional. Justice Muhammad Farrukh Irfan Khan of Lahore High Court passed the orders on a petition, filed by Komal Zafar for the implementation of women quota in the pilots' recruitment process of the PIA. During the hearing, the petitioner’s counsel submitted that women were ignored in the recruitment process for filling pilots' vacancies despite 10 per cent quota specified in the policy. He contended that the step was a violation of the policy, and pleaded to issue directions for completing the recruitment process on the pilots' posts reserved for women.

Искусство и развлечения

Abida Parveen at her concert in Осло, 2007

Actresses

Певцы

Ayesha Omer

Другие

  • Fauzia Minallah is the first and youngest woman political cartoonist to win the All Pakistan Newspaper Society award. She is also the winner of Ron Kovic Peace prize.[177]
  • Muniba Mazari is Pakistan's only wheel chair-bound TV anchor. She was part of Forbes Magazine's 30 Under 30 list for 2017. In December 2016, she was named Pakistan's first female Goodwill Ambassador to the United Nations[178].
  • Fiza Farhan is the co-founder of the Buksh Foundation, a microfinance institution in Pakistan. Her organisation has brought solar powered lights to around 6750 household all across the country[179].
  • Sadia Bashir is a Pakistani entrepreneur who has dedicated her life to video games. She has co-founded Pixel Art Games Academy[180]. Башир был награжден Посольством США на Саммите женщин-предпринимателей в 2017 году.
  • Масаррат Мисбах выдающийся предприниматель, косметолог и меценат. Она создала фонд Depilex Smile again Foundation.[181] в 2005 году. Фонд помогает пострадавшим в результате зверств умышленного сожжения.
  • Шармин Обэйд-Чиной первый пакистанец, выигравший два Награды Оскара. Она выиграла лучший короткометражный документальный фильм в категории Девушка в реке[182]: Цена прощения. Премьер-министр Наваз Шариф пообещала положить конец убийствам чести после ее победы.
  • Арфа Карим стал самым молодым в мире Сертифицированный специалист Microsoft в возрасте 9 лет. Она представляла Пакистан на различных престижных мероприятиях, связанных с технологиями. Вундеркинд умер в 2012 году в возрасте 16 лет.
  • Шамим Ахтар - первая женщина-водитель грузовика в Пакистане. Она бросает вызов стереотипам в транспортном секторе.[183]. Несмотря на финансовый кризис, она продолжает водить грузовики, несмотря на трудности.
  • РС. Тахира Кази Имя России и впредь будет источником силы для всех, кто отстаивает мир и принципы. Пытаясь защитить своих учеников от боевиков, госпожа Кази прыгнула на глазах у детей и сказала террористам: «Я их мать». Она приняла мученическую смерть после того, как получила пулю в голову.[184].
  • Зайнаб Аббас - первая пакистанская женщина-ведущая на чемпионате мира по крикету ICC. Зайнаб работала в Ten Sports, ее спортивные качества были признаны известными крикетными форумами, такими как ESPN. Кроме того, недавно она была удостоена награды «Лучший женский спортивный журналист» на пакистанской спортивной премии. Ее также называют «Национальным талисманом» пакистанского крикета. Визажист, ставший ведущим новостей, а теперь аналитик по крикету, привлекает внимание в мире крикета[185].

Виды спорта

Женская сборная Пакистана по крикету

Спортсменки Пакистана всегда страдали от патриархального общества, и многие заявляли, что тренеры, селекционеры и другие лица, находящиеся у власти, требуют сексуальных услуг. Подобное сексуальное насилие привело к самоубийству некоторых спортсменов из-за бездействия властей при преследовании подозреваемых. В некоторых случаях спортсменки, зарегистрировавшие случаи сексуального насилия и домогательств, подвергаются запрету или получают условный срок.[186][187][188][189]

В 1996 году, когда сестры Шайза и Шармин Хан впервые попытались ввести женский крикет в Пакистане, их встретили в суде и даже с угрозами убийства. Правительство отказало им в разрешении играть в Индии в 1997 году и постановило, что женщинам запрещено заниматься спортом в общественных местах. Однако позже они получили разрешение, и Женская сборная Пакистана по крикету провел свой первый записанный матч 28 января 1997 г. против Новая Зеландия в Крайстчерч.

Шазия Хидаят была единственной женщиной-олимпийцем на Сборная Пакистана на летних Олимпийских играх 2000 года и вторая женщина, представляющая Пакистан на олимпийских соревнованиях.[190]

Сидра Садаф, велосипедистка выиграла серебряную медаль на XI Южноазиатских играх в Дакке, Бангладеш, в январе 2010 года. Насим Хамид достигла рекордных результатов среди женщин-спринтеров в Южной Азии после Южноазиатских игр 2010 года; широкую известность она получила благодаря своему замечательному подвигу.[требуется разъяснение ]

Рукхсана Парвин и София Джавед стали первыми пакистанками, завоевавшими международные медали по боксу.[191].

Сана Мир капитан женской сборной Пакистана по крикету[192]. Выиграл две золотые медали[193] на Азиатских играх в 2010 и 2014 годах. Начал играть в уличный крикет с пяти лет. Изучал инженерное дело, прежде чем стать игроком в крикет по профессии.

Хаджра Хан капитан женской сборной Пакистана по футболу[194]. Она - единственный игрок, забивший более 100 голов за свою клубную карьеру. 21-летняя девушка вошла в историю, когда ее пригласили играть в Германии за топ-клубы SGS Essen, FSV Gütersloh и VfL Sindelfingen. Хаджра выбрала для себя очень трудный путь.

Литература

Исмат Чухтай, который был частью Ассоциация прогрессивных писателей, считается важным феминистским писателем урду. Парвин Шакир, Кишвар Нахид и Фехмида Риаз также известны своими феминистская поэзия в Урду. Современные писатели-фантасты, такие как Ризвана Сайед Али и Бано Кудиса также подчеркнули гендерные вопросы. Бапси Сидхва - один из самых выдающихся английских писателей-беллетристов Пакистана. В 1991 году она получила Ситара-и-Имтиаз, Высшая награда Пакистана в области искусства[195][196]. Сана Мунир - еще один известный писатель. Раннее обучение Мунир проходило в Нигерии, а затем она изучала английскую литературу, психологию и массовые коммуникации. На ее любовь к книгам повлиял ее отец, который позаботился о том, чтобы их окружали качественные книги. Ее стиль письма очень захватывающий, создавая очень четкое визуальное изображение персонажей и их физических особенностей.[195].

Другие поля

Некоторые из известных пакистанских женщин в других областях, включая компьютеры,[197] образование и бизнес - это:

Смотрите также

Общее:

использованная литература

  1. ^ «Индекс гендерного неравенства». Программа Развития ООН. Получено 1 декабря 2016.
  2. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2020 год» (PDF). Всемирный Экономический Форум. п. 9.
  3. ^ «Перепись населения 2017 года: в Пакистане мужчин больше, чем женщин». Самаа ТВ. 25 августа 2017.
  4. ^ «Сильные женщины пакистанского движения». 14 августа 2014 г.
  5. ^ «Рост голоса женщин в Пакистане». Национальная география. 6 февраля 2019.
  6. ^ Женщины-судьи в мусульманском мире: сравнительное исследование дискурса и практики. БРИЛЛ. 30 марта 2017. ISBN  978-90-04-34220-0.
  7. ^ Карен О'Коннор (18 августа 2010 г.). Гендер и женское лидерство: справочник. Шалфей. С. 382–. ISBN  978-1-4129-6083-0.
  8. ^ Лаура Шоберг (17 июля 2014 г.). Гендер, война и конфликт. Вайли. С. 7–. ISBN  978-0-7456-8467-3.
  9. ^ «Положение женщин в Пакистане». Получено 25 июн 2020.
  10. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п Мариам С. Пал (2000). Женщины в Пакистане: справочный документ по стране (PDF). Азиатский банк развития. ISBN  978-971-561-297-5. Архивировано из оригинал (PDF) 5 ноября 2014 г.
  11. ^ а б c «Пакистан: статус женщин и женское движение». Womenshistory.about.com. 28 июля 2001 г.. Получено 24 января 2012.
  12. ^ "JPMA - Журнал Пакистанской медицинской ассоциации". jpma.org.pk. Получено 29 апреля 2020.
  13. ^ «Бедственное положение женщин в Пакистане». Нация. 23 апреля 2020.
  14. ^ "Помните о 100-летнем разрыве". Всемирный Экономический Форум. Получено 25 июля 2020.
  15. ^ «Пакистан занял шестое место среди самых опасных стран для женщин». Daily Times. 28 июня 2018.
  16. ^ Азра Асгар Али (апрель 1999 г.). «Индийская кампания за избирательное право мусульманских женщин: личная дилемма и общинная идентичность 1919–1947». Журнал Пакистанского исторического общества. 47 (2): 33–46.
  17. ^ Джоун Джонсон Льюис. "Международная хронология избирательного права женщин". Получено 7 января 2007.
  18. ^ "Избирательное право женщин". Британская энциклопедия. Получено 7 января 2007.
  19. ^ "Постановление о мусульманских семейных законах 1961 года". punjablaws.gov.pk. Получено 26 октября 2016.
  20. ^ Смит, Бонни Г. (2008). Пакистан - Оксфордский справочник. Дои:10.1093 / acref / 9780195148909.001.0001. ISBN  9780195148909.
  21. ^ Конституция Пакистана Статьи 25, 27, 32, 34 и 35.
  22. ^ а б c Алиса Беттанкур (2000). «Насилие в отношении женщин в Пакистане» (PDF).
  23. ^ Ф. Шахид, К. Мумтаз. и другие. 1998. «Женщины в политике: участие и представительство в Пакистане». Ширкат Гах, Пакистан.
  24. ^ Асма Джахангир, «Фунт плоти», Newsline (Карачи), декабрь 1990 г., стр. 61–62.
  25. ^ Закон об изнасиловании в исламских обществах: теория, применение и потенциал для реформ В архиве 16 июня 2007 г. Wayback Machine. Джули Норман. «Демократия и развитие: вызовы для исламского мира», шестая ежегодная конференция CSID, Вашингтон, округ Колумбия, 22–23 апреля 2005 г.
  26. ^ Правонарушение Зины (исполнение худуд) Постановление, 1979 г., раздел 8.
  27. ^ Приказ Канун-и-Шахадат 1984 года (Закон о доказательствах), статья 17
  28. ^ Сайра Иршад Хан. «Дома меня не поддерживали пакистанцы». Лента новостей. Архивировано из оригинал 25 октября 2005 г.
  29. ^ а б c d "Преступление или обычай". Хьюман Райтс Вотч. Получено 1 января 2007.
  30. ^ а б Посредничество при соблюдении законов Хадуда в Пакистане В архиве 28 ноября 2006 г. Wayback Machine. Шахназ Хан. 2001. Центр исследований насилия в отношении женщин и детей.
  31. ^ Асифа Кураиши (зима 1997 г.). «Ее честь: исламская критика пакистанских законов об изнасиловании с точки зрения женщин». Мичиганский журнал международного права. 18 (2). Архивировано из оригинал 1 сентября 2006 г.
  32. ^ Фарзана Бари (1998), Голоса сопротивления: статус приютов для женщин в Пакистане, Исламабад, стр. 26.
  33. ^ «Пакистан: нет прогресса в области прав женщин (ASA 33/13/98)». Международная амнистия. 1 сентября 1998 г. Архивировано с оригинал 4 ноября 2006 г.
  34. ^ «Женщины в политике: хронология». Международный женский центр демократии (IWDC). Архивировано из оригинал 22 июля 2011 г.. Получено 7 января 2007.
  35. ^ «Пакистан и КЛДЖ». Правительство Пакистана, Министерство по делам женщин. 13 декабря 2006 г. Архивировано с оригинал 3 марта 2007 г.. Получено 7 января 2007.
  36. ^ Доклад Комитета по ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, 1 мая 2000 г., ООН док. CEDAW / C / 2000 / II / 1.
  37. ^ Associated Press, «Пакистан предлагает новые исламские законы», 28 августа 1998 г.
  38. ^ Associated Press, «Пакистан приближается к исламскому правлению», 9 октября 1998 г.
  39. ^ «Женщины как духовенство». Получено 6 января 2007.
  40. ^ Нирупама Субраманиан (3 июня 2006 г.). «Мушарраф хочет, чтобы законы Худуда были изменены». Индуистский. Ченнаи, Индия. Получено 6 января 2007.
  41. ^ "Постановление об освобождении женщин-заключенных". Правительство Пакистана, Министерство по делам женщин. Архивировано из оригинал 3 марта 2007 г.. Получено 7 января 2007.
  42. ^ «Сенат Пакистана поддерживает законопроект об изнасиловании». Новости BBC. 23 ноября 2006 г.. Получено 6 января 2007.
  43. ^ Абдулла Аль Мадани (17 декабря 2006 г.). «За большие права для пакистанских женщин». Архивировано из оригинал 5 января 2008 г.. Получено 6 января 2007.
  44. ^ Мухаммад Таки Усмани. "Реальность закона о защите женщин". Архивировано из оригинал 2 марта 2008 г.. Получено 6 января 2007.
  45. ^ Сайед Шоаиб Хасан (15 ноября 2006 г.). «Сильные чувства по поводу пакистанских законов об изнасилованиях». Новости BBC.
  46. ^ «10% квота для женщин в центральных службах высшего звена». Правительство Пакистана, Министерство по делам женщин. Архивировано из оригинал 3 марта 2007 г.. Получено 7 января 2007.
  47. ^ «Премьер-министр утвердил 10% квоту для женщин по всем направлениям». Правительство Пакистана, Министерство по делам женщин. 13 декабря 2006 г. Архивировано с оригинал 3 марта 2007 г.. Получено 7 января 2007.
  48. ^ "Закон о защите женщин (поправка к уголовному законодательству) 2006 года". Министерство по делам женщин. Архивировано из оригинал 3 марта 2007 г.. Получено 6 января 2007.
  49. ^ Муджахид Али. «Женщины-кадеты творят историю, исполняя обязанности в мавзолее Джинны». Gulfnews. Архивировано из оригинал 5 января 2008 г.. Получено 10 января 2007.
  50. ^ "Доклады об азиатских конфликтах" (PDF). Октябрь 2009 г. Архивировано с оригинал (PDF) 12 июля 2011 г.
  51. ^ Сайед Талат Хуссейн. "Измученная половина". Лента новостей. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.
  52. ^ «Национальное собрание Пакистана». www.na.gov.pk. Получено 5 декабря 2020.
  53. ^ «Национальное собрание Пакистана». www.na.gov.pk. Получено 5 декабря 2020.
  54. ^ "Главная". Народная партия Пакистана. Получено 5 декабря 2020.
  55. ^ Хан, Шамин (8 сентября 2013 г.). «Эксклюзив: любопытное президентство г-на Зардари». DAWN.COM. Получено 5 декабря 2020.
  56. ^ «Национальное собрание Пакистана». www.na.gov.pk. Получено 5 декабря 2020.
  57. ^ «Премьер-министр увольняет министра обороны Лоди, Наргис Сетхи получает дополнительные обязанности министра обороны». Бизнес-регистратор. 11 января 2012. Архивировано из оригинал 13 января 2012 г.. Получено 5 июля 2016.
  58. ^ "Фарахназ Испахани". Wilson Center. Получено 5 июля 2015.
  59. ^ «Шерри Рехман назначена послом Пакистана в США». Dawn.com. 23 ноября 2011 г.. Получено 5 июля 2016.
  60. ^ Шамим-ур-Рахман (30 января 2010 г.). «Женский закон устанавливает суровые наказания». Dawn.com. Архивировано из оригинал 31 января 2010 г.. Получено 5 июля 2016.
  61. ^ «Президент подписывает два законопроекта о правах женщин». Пакистан сегодня. 23 декабря 2011 г.. Получено 5 июля 2016.
  62. ^ Зайнаб Имам (19 февраля 2012 г.). «MQM проводит крупнейшее в мире женское ралли в Карачи». Экспресс Трибьюн.
  63. ^ «Парламент Пакистана единогласно принимает законопроекты против изнасилований и убийств чести». Scroll.in. 7 октября 2016 г.
  64. ^ а б «Заявление исполнительного директора Структуры« ООН-женщины »Фумзиле Мламбо-Нгкука, в котором он поздравляет правительство Пакистана с принятием законопроектов, направленных против убийств чести и изнасилований». unwomen.org. 11 октября 2016 г.
  65. ^ а б "Закон об уголовном праве (поправка) (преступление изнасилования) 2016 года". Комиссия Пенджаба по положению женщин. Получено 4 августа 2020.
  66. ^ а б c d «Законопроекты против убийств чести и изнасилований, наконец, приняты». Рассвет Новости. 7 октября 2016 г.
  67. ^ а б c ЭСКАТО, 1996. Снижение уровня бедности в сельских районах и устойчивое развитие в Азиатско-Тихоокеанском регионе, Организация Объединенных Наций, Нью-Йорк.
  68. ^ а б c d е ж г «Женщины Азии в сельском хозяйстве, окружающей среде и сельском производстве: Пакистан». Архивировано из оригинал 7 февраля 2007 г.
  69. ^ Джоун Джонсон Льюис. «Пакистан - гендерные отношения: мужчины, женщины и разделение пространства». Получено 6 января 2007.
  70. ^ «ОБЩЕСТВО И НОРМЫ: ГЕНДЕРНЫЕ РОЛИ - ОБЗОР». Университет Западной Флориды.
  71. ^ "Раджпут". Британика. Получено 5 июля 2016.
  72. ^ «Права женщин: наша борьба за права женщин - Вани». Ансар Берни Траст. Архивировано из оригинал 2 февраля 2007 г.. Получено 6 января 2007.
  73. ^ Барбара Плетт (5 декабря 2005 г.). «Принудительные детские браки проверяют пакистанский закон». Новости BBC. Получено 6 января 2007.
  74. ^ «Сват Джирга заставляет семью выдать шестилетнюю девочку замуж, чтобы уладить распри». Радио Свободная Европа Радио Свобода. 7 ноября 2012 г.. Получено 8 ноября 2012.
  75. ^ «Ватта Сатта: обмен невест и благополучие женщин в сельских районах Пакистана». Открытый репозиторий знаний.
  76. ^ «ПАКИСТАН: традиционные браки игнорируют угрозу ВИЧ / СПИДа». ИРИН. Пресс-служба ООН. 6 декабря 2007 г.
  77. ^ Хуссейн, Р. (1999). «Общественное мнение о причинах предпочтения кровнородственных браков в Пакистане». Журнал биосоциальной науки. 31 (4): 449–461. Дои:10,1017 / с0021932099004496. PMID  10581876.
  78. ^ «Оперативная записка: Пакистан» (PDF). Refworld, инициатива Организации Объединенных Наций. Август 2011. С. 16–21.
  79. ^ «Оценить уравнение, объясняющее детерминанты приданого». Получено 20 апреля 2016.
  80. ^ а б c d Живут вместе, в разных мирах: мужчины и женщины в эпоху перемен. Фонд народонаселения ООН. [Нью-Йорк]: Фонд народонаселения Организации Объединенных Наций. 2000. С. 26–27. ISBN  978-0897145824. OCLC  44883096.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  81. ^ Закар, Рубина; Закар, Мухаммад Закрия; Хорнберг, Клаудиа; Кремер, Александр (январь 2012 г.). «Стратегии выживания, принятые беременными женщинами в Пакистане для сопротивления супружескому насилию». Международный журнал гинекологии и акушерства. 116 (1): 77–78. Дои:10.1016 / j.ijgo.2011.08.006. PMID  22036062. S2CID  11589174.
  82. ^ Брайтман, Сара (2015). «Права, женщины и государство Пакистан». Обзор современного правосудия. 18 (3): 334–351. Дои:10.1080/10282580.2015.1057706. S2CID  142382377.
  83. ^ Кроффи, Саманта. «Долг или вера?: Эволюция пакистанских законов об изнасиловании и возможности для жертв вне дома». Получено 23 мая 2019.
  84. ^ Кроффи, Саманта. «ОБЯЗАННОСТЬ ИЛИ ВЕРА?: ЭВОЛЮЦИЯ ПАКИСТАНСКИХ ЗАКОНОВ ОБ ИЗНАСИЛОВАНИИ И ВОЗМОЖНОСТИ НЕВЫНУТРЕННЕГО ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ДЛЯ ЖЕРТВ». Получено 22 мая 2019.
  85. ^ Mydans, Сет. «Приговоренная к смертной казни, жертва изнасилования освобождена пакистанским судом». Нью-Йорк Таймс. Получено 23 мая 2019.
  86. ^ "Преступление или обычай". Хьюман Райтс Вотч. Получено 1 января 2007.
  87. ^ "Пакистан: насилие в отношении женщин во имя чести (ASA 33/17/99)". Международная амнистия. 1 сентября 1999 г. Архивировано с оригинал 6 декабря 2006 г.
  88. ^ «Убийства девушек и женщин в защиту чести (ASA 33/018/1999)». Международная амнистия. 1 сентября 1999 г. Архивировано с оригинал 22 ноября 2006 г.
  89. ^ «Ежегодно в Индии совершается более 1000 убийств чести: эксперты». Таймс оф Индия. 4 июля 2010 г.
  90. ^ «Права женщин: наша борьба за права женщин - Каро Кари». Ансар Берни Траст. Архивировано из оригинал 2 февраля 2007 г.. Получено 6 января 2007.
  91. ^ "'Убийства чести »: Пакистан закрывает лазейку, позволяющую убийцам выходить на свободу». 6 октября 2016 г. - через www.bbc.com.
  92. ^ Удаленная аутентификация - Колледж Баруха - Городской университет Нью-Йорка (CUNY), ProQuest  1314506264
  93. ^ а б c d е "ScienceDirect". www.sciencedirect.com. Получено 13 мая 2019.
  94. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 12 июня 2008 г.. Получено 28 апреля 2005.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  95. ^ а б c "Уголовный кодекс Пакистана (Закон XLV 1860 г.)". www.pakistani.org. Получено 3 декабря 2018.
  96. ^ "Проклятие детоубийства". Нация. 25 июн 2018. Получено 5 декабря 2020.
  97. ^ Клаузен, Стефан; Подмигивание, Клаудия (2003). «Пропавшие без вести женщины: возвращаясь к дебатам». Феминистская экономика. 9 (2–3): 270. Дои:10.1080/1354570022000077999. S2CID  154492092.
  98. ^ а б «Замужем за Кораном | История пакистанских« святых невест »[ВИДЕО]». Siasat.pk Новостной блог. 23 июня 2018 г.. Получено 5 декабря 2020.
  99. ^ а б «Замужем за Кораном». www.islamawareness.net. Получено 5 декабря 2020.
  100. ^ Садаф Захра. «Женщины в Пакистане - жертвы социального и экономического осквернения». Получено 6 января 2007.
  101. ^ а б Чаудхари, М. Азам (2011). «Брак женщины с Кораном. Антропологическая перспектива из Пакистана». Антропос. 106 (2): 411–422. Дои:10.5771/0257-9774-2011-2-411. ISSN  0257-9774.
  102. ^ "::: Совет исламской идеологии ||| На главную :::". www.cii.gov.pk. Получено 5 декабря 2020.
  103. ^ «Пакистан - Уголовный кодекс Пакистана (XLV 1860 г.)». www.ilo.org. Получено 5 декабря 2020.
  104. ^ Икбал, Насир (17 июня 2005 г.). "CII одобряет законопроект о прекращении брака с Кораном"'". DAWN.COM. Получено 5 декабря 2020.
  105. ^ Чаудри, Асиф (22 февраля 2020 г.). «Эксперты в области здравоохранения повышают осведомленность детей о генетических заболеваниях». DAWN.COM. Получено 29 апреля 2020.
  106. ^ «Железный фактор: анемия в Пакистане». www.thenews.com.pk. Получено 29 апреля 2020.
  107. ^ Фарманулла; Джаббар Хан; Мухаммад Исмаил; Мухаммад Рафи; Эхсанулла; Абдулла Джалал (ноябрь 2019 г.). «Связанный анализ нарушений слуха в семьях Баннуского района». Журнал Пакистанской медицинской ассоциации. 69: 1632–1636.
  108. ^ "Меня заставили выйти замуж за кузена". Новости BBC. 12 июля 2019 г.. Получено 29 апреля 2020.
  109. ^ а б Хан, Фаузия (1 мая 2018 г.). «Современные тенденции кровнородственных браков и их связь с социально-демографическими переменными в Пакистане». Международный журнал репродукции, контрацепции, акушерства и гинекологии. 7 (5): 1699. Дои:10.18203 / 2320-1770.ijrcog20181898.
  110. ^ «Оздоровительные практики в культуре Паттоки». Ежедневно Пакистан Глобал. 1 января 2020 г.. Получено 29 апреля 2020.
  111. ^ «Инвалидность, паралич несовершеннолетних в маленьком пакистанском городке, вызванные браками двоюродных братьев и сестер: эксперты». www.geo.tv. Получено 29 апреля 2020.
  112. ^ а б Юсуф, Сухайль (20 июня 2019 г.). «Кровные браки и генетические недуги в Пакистане -». Получено 29 апреля 2020.
  113. ^ «Новый неврологический синдром, распространенный в странах, где распространены кровнородственные браки». Геномические исследования от технологических сетей. Получено 29 апреля 2020.
  114. ^ а б c d е "Всемирный справочник". ЦРУ. 17 июня 2016 г.
  115. ^ а б Зеба Айеша Сатхар; Шахназ Кази (2000). «Автономия женщин в контексте сельских районов Пакистана» (PDF). Обзор развития Пакистана. 39 (2): 89–110. Дои:10.30541 / v39i2pp.89-110.
  116. ^ а б c «Пакистанские дресс-коды». Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.
  117. ^ а б Шерази, Махнор (25 апреля 2014 г.). «Разница между черным и синим». Dawn.com. Получено 5 июля 2016.
  118. ^ «Одежда в Пакистане и другие местные обычаи».. VirtualTourist. Получено 5 июля 2016.
  119. ^ Крислип, Кэтлин (9 февраля 2015 г.). «Женская мусульманская одежда - женская одежда для путешественников в исламских странах». Планирование студенческих поездок. Получено 5 июля 2016.
  120. ^ Показатели и статистика ООН по женщинам, 1994 г., Гендерные показатели Пакистана - прогнозы на 1995 г.
  121. ^ Хуршид, Халид; Гиллани, Ирам Гул; Хашми, Мухаммад Аамир (декабрь 2010 г.). [citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.700.8183&rep=rep1&type=pdf «Исследование изображения женского образа в учебниках английского языка и урду на уровне средней школы»] Проверьте | url = ценность (Помогите). Пакистанский журнал социальных наук (PJSS). 30: 425–437.
  122. ^ На этом сайте Нур написал 442 рассказа. (11 сентября 2011 г.). «Образование в Пакистане для женщин, образование женщин в Пакистане | Студенческие СМИ, новости и новые исследовательские статьи по всему миру». Student-media.com. Архивировано из оригинал 24 сентября 2011 г.. Получено 24 января 2012.
  123. ^ «Повышение грамотности женщин с помощью ИКТ в Пакистане« ИКТ, образование и предпринимательство ». Ictec.wordpress.com. 18 июня 2011 г.. Получено 28 января 2012.
  124. ^ а б c d Ллойд, Синтия. «Сельские девушки в Пакистане: ограничения политики и культуры» (PDF). стр. 105–110. Получено 16 января 2010.
  125. ^ «Статистика | Пакистан». ЮНИСЕФ. Получено 21 августа 2014.
  126. ^ Куреши, Рашида (2007). «1». Гендер и образование в Пакистане (Твердый переплет) (1-е изд.). Оксфорд: Издательство университета.
  127. ^ https://nation.com.pk/21-Feb-2015/women-education-in-pakistan
  128. ^ Наргис, Султана. «Право на образование для девочек в Пакистане: борьба Малалы должна продолжаться». Архивировано из оригинал 17 мая 2014 г.. Получено 25 апреля 2014.
  129. ^ «70% новых школ в КП будут для девочек - Пакистан». Dawn.Com. Получено 21 августа 2014.
  130. ^ «КП готовится открыть больше школ для девочек». Oman Tribune. Архивировано из оригинал 4 декабря 2014 г.. Получено 21 августа 2014.
  131. ^ «Будет создано 2 женских колледжа». www.thenews.com.pk. Новости. 23 мая 2014 г.. Получено 21 августа 2014.
  132. ^ «Сельские женщины в домашнем хозяйстве: увеличение вклада и упорная тяжелая работа». Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций.
  133. ^ Аммар А. Малик (2016). «Женщины в городской неформальной экономике Пакистана» (PDF). Получено 5 июля 2016.
  134. ^ «Неформальная экономика в Пакистане» (PDF). Международная организация труда. Получено 5 июля 2016.
  135. ^ «Рабочая сила, женщины (% от общей рабочей силы)». Всемирный банк. Получено 5 июля 2016.
  136. ^ Отчет Комиссии по правам человека Пакистана за 1999 год.
  137. ^ а б Хаят, Малик. «Тенденции занятости женщин в Пакистане» (PDF). Отдел информации и анализа рынка труда. Министерство труда и трудовых ресурсов. 5 (2): 13–17. Получено 13 января 2010.[постоянная мертвая ссылка ]
  138. ^ Mahpara, B.S .; Курра-тул-айн, А.С. (2011). «Положение женщин в Пакистане в сфере занятости». Международный журнал социальной экономики. 38 (2): 98–113. Дои:10.1108/03068291111091981.
  139. ^ Коулман, Изобель. «Гендерное неравенство, экономический рост и исламизация в Пакистане». Совет по международным отношениям. Архивировано из оригинал 4 мая 2016 г.. Получено 22 июн 2016.
  140. ^ Мухаммад, А. Р .; Харрисон, П. (2010). «За вуалью: обучение предпринимательству только для женщин в Пакистане». Международный журнал гендера и предпринимательства. 2 (2): 150–172. Дои:10.1108/17566261011051017. HDL:10547/222991. S2CID  33958336.
  141. ^ а б "Сотни христианских, мусульманских пакистанских девушек проданы в качестве невест в Китай.'". Аль-Араби. 7 декабря 2019.
  142. ^ Белудж, Сахер (14 мая 2019 г.). «Пакистанские невесты вывозятся в Китай». BBC.
  143. ^ а б Бергер, Мириам (5 декабря 2019 г.). «Расследование обнаружило, что пакистанских христианок вывозили в Китай в качестве невест. Затем власти закрыли это дело».. Вашингтон Пост.
  144. ^ Джавид, Махам. «Насильственное обращение в другую веру мучит пакистанских индусов». www.aljazeera.com. Получено 20 января 2019.
  145. ^ https://www.voanews.com/east-asia-pacific/new-law-may-help-formed-conversions-pakistani-hindu-girls
  146. ^ https://www.thenews.com.pk/print/51401-1000-girls-forcible-converted-to-islam-in-pakistan-every-year
  147. ^ Али, Т., Кранц, Г., Гул, Р., Асад, Н., Йоханссон, Э., Могрен, И. (2011). «Гендерные роли и их влияние на жизненные перспективы женщин в городском Карачи, Пакистан: качественное исследование». Университет Ага Хана. Глобальные действия в области здравоохранения.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  148. ^ а б c Запад, Азиатский банк развития, Департамент программ; Мариам С. Пал (2000). Женщины в Пакистане (PDF). [Филиппины]: Азиатский банк развития, Департамент программ (Запад) и Управление окружающей среды и социального развития. ISBN  978-971-561-297-5. Архивировано из оригинал (PDF) 25 июля 2015 г.
  149. ^ а б Али, Тазин С; Кранц, Гунилла; Гуль Раиса; Асад, Наргис; Йоханссон, Ева; Могрен, Ингрид (2 ноября 2011 г.). «Гендерные роли и их влияние на жизненные перспективы женщин в городе Карачи, Пакистан: качественное исследование». Глобальные действия в области здравоохранения. 4: 7448. Дои:10.3402 / gha.v4i0.7448. ЧВК  3208374. PMID  22065609.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  150. ^ «Как люди в мусульманских странах предпочитают, чтобы женщины одевались на публике». Институт социальных исследований Мичиганского университета. Pew Research Center.
  151. ^ Али, Т., Кранц, Г., Гул, Р., Асад, Н., Йоханссон, Э., Могрен, И. (2011). «Гендерные роли и их влияние на жизненные перспективы женщин в городском Карачи, Пакистан: качественное исследование». Глобальные действия в области здравоохранения.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  152. ^ «Результаты опроса Gallup, Пакистан, о гендерных ролях» (PDF). Гэллап Пакистан. Исследовательский фонд Гилани. 2009. с. 2. Архивировано из оригинал (PDF) 29 мая 2014 г.. Получено 29 мая 2014.
  153. ^ а б «Если бы это не запрещено в исламе: я бы покончила жизнь самоубийством, - говорит старший районный судья». www.thenews.com.pk. Получено 23 ноября 2020.
  154. ^ Икбал, Насир (18 ноября 2020 г.). «Судья обращает внимание CJP на преследование со стороны адвокатов». DAWN.COM. Получено 23 ноября 2020.
  155. ^ Икбал, Насир (18 ноября 2020 г.). «Судья обращает внимание CJP на преследование со стороны адвокатов». DAWN.COM. Получено 23 ноября 2020.
  156. ^ Гош, Палаш. "Детские браки должны быть законными: Пакистанский юридический консультативный орган". IBT Media. Получено 16 апреля 2014.
  157. ^ «ПАКИСТАН: Апатия государства и гражданского общества к насилию, называемому приданым». Получено 10 апреля 2014.
  158. ^ Данка, Мутфи. «JAHEZ (Условия приданого, установленные женихом для брака)» (PDF). Получено 15 апреля 2014.
  159. ^ Путешествие в ислам: кризис глобализации, Акбар С. Ахмед, Brookings Institution Press, 2007, стр.99
  160. ^ "Брак по удобству?". Интер пресс-служба. 11 апреля 2009 г. Архивировано с оригинал 13 августа 2009 г.. Получено 7 июн 2010.
  161. ^ «BBC News - Малала и Кайлаш Сатьярти получили Нобелевскую премию мира». Новости BBC.
  162. ^ Сесил, Николас (24 января 2014 г.). «Культурные предпочтения Великобритании: в стране Борат больше женщин-депутатов». Лондонский вечерний стандарт. п. 6.
  163. ^ «Пакистан призывает к прочным связям с латиноамериканскими государствами». Архивировано из оригинал 23 апреля 2012 г.. Получено 3 июля 2012.
  164. ^ "The News International: Последние новости, Новости Пакистана". www.thenews.com.pk. Архивировано из оригинал 16 октября 2014 г.
  165. ^ «Как однокомнатная школа сестры Зеф в Гуджранвале стала мировой сенсацией». Картинки. 26 мая 2016.
  166. ^ AsiaNews.it. «ПАКИСТАН Пакистанские (и христианские) женщины возглавляют защиту прав меньшинств». www.asianews.it.
  167. ^ «Пакистанские женщины проводят« марш аурат »за равенство, гендерную справедливость». www.aljazeera.com. Получено 16 марта 2019.
  168. ^ Саид, Мехек. «Аурат март 2018: свобода превыше страха». www.thenews.com.pk. Получено 17 марта 2019.
  169. ^ «Восходящее движение». dawn.com. 18 марта 2019 г.. Получено 6 апреля 2019.
  170. ^ Живут вместе, в разных мирах: мужчины и женщины в эпоху перемен. [Нью-Йорк]: Фонд народонаселения Организации Объединенных Наций. 2000. С. 26–27. ISBN  978-0897145824. OCLC  44883096.
  171. ^ «Позитивные пакистанцы: сестринский поступок - The Express Tribune». 11 сентября 2011 г.
  172. ^ «Активисты-правозащитницы подвергаются нападению в Пакистане - лента новостей». Архивировано из оригинал 11 апреля 2013 г.
  173. ^ "Совет директоров | HUM Network Ltd". Получено 4 декабря 2020.
  174. ^ «Люкс Стиль». Lux Style Awards. Получено 5 декабря 2020.
  175. ^ Пархло. "Момина Мустехсан, биография, личная жизнь, семья и музыка | Parhlo.com". Parhlo. Получено 4 декабря 2020.
  176. ^ "Момина Мустехсан - Артисты - Сезон 11 - Coke Studio Пакистан". www.cokestudio.com.pk. Получено 4 декабря 2020.
  177. ^ Майра Имран, пакистанская художница получила Премию мира Рона Ковича, News International, понедельник, 6 декабря 2010 г.
  178. ^ "Муниба Мазари". ООН Женщины. Получено 4 декабря 2020.
  179. ^ "Физа Фархан". Саммит женщин-лидеров мира. Получено 4 декабря 2020.
  180. ^ «Садия Башир - Академия игр PixelArt». Получено 4 декабря 2020.
  181. ^ админ (10 октября 2016). «Масаррат Мисбах - Знакомство с основателем Depilex Smileagain». Основа Depilex Smileagain Foundation. Получено 4 декабря 2020.
  182. ^ "Sharmeen Obaid Films | Официальный сайт режиссера Шармина Обейда Чиной". Получено 4 декабря 2020.
  183. ^ «Знакомьтесь, первая женщина-водитель грузовика в Пакистане». Экспресс Трибьюн. 19 сентября 2015 г.. Получено 4 декабря 2020.
  184. ^ Dawn.com (1 декабря 2015 г.). «Нападение на армейскую государственную школу: Тахира Кази (директор APS) - 64 года». DAWN.COM. Получено 4 декабря 2020.
  185. ^ «Вдохновляющие пакистанские женщины, претендующие на свое место в мире спорта | Блоги Good Times». Получено 5 декабря 2020.
  186. ^ «Пакистанские женщины в крикет запрещены за ложные обвинения в сексуальных домогательствах». www.dawn.com. 25 октября 2013 г.. Получено 19 октября 2015.
  187. ^ "Игрок в крикет покончила жизнь самоубийством - The Express Tribune". Экспресс Трибьюн. Получено 19 октября 2015.
  188. ^ «Пакистанские женщины в крикет выдвигают обвинения в домогательствах против начальства и чиновников». NDTVSports.com. Архивировано из оригинал 18 ноября 2015 г.. Получено 19 октября 2015.
  189. ^ «Грубая игра в женском крикете». DailyTimes. Архивировано из оригинал 11 января 2016 г.. Получено 19 октября 2015.
  190. ^ «Рассвет, 24 июня 2004 г.». Archives.dawn.com. 24 июня 2004 г.. Получено 24 января 2012.
  191. ^ «Южноазиатские игры: Рухсана, София заставляют Пакистан гордиться». Экспресс Трибьюн. 14 февраля 2016 г.. Получено 4 декабря 2020.
  192. ^ "Сана Мир | Сборная Пакистана по крикету | Официальные профили по крикету | PCB". www.pcb.com.pk. Получено 4 декабря 2020.
  193. ^ «Сана Мир объявляет о завершении карьеры». www.icc-cricket.com. Получено 4 декабря 2020.
  194. ^ «Капитан женской сборной Пакистана Хаджра Хан тренируется в США, чтобы расширить свой опыт». Экспресс Трибьюн. 2 октября 2019 г.. Получено 4 декабря 2020.
  195. ^ а б месяцев, Фатима Ариф 9 (8 марта 2020 г.). "Пакистанские писательницы, которых вы должны читать". Mashable Пакистан. Получено 5 декабря 2020.
  196. ^ "Писательница Бапси Сидхвы". www.woman.com.pk. Получено 5 декабря 2020.
  197. ^ «Пакистанские женщины в вычислительной технике». Архивировано из оригинал 19 декабря 2006 г.
  198. ^ «В Kinnaird College новый директор». www.thenews.com.pk. Получено 5 декабря 2020.
  199. ^ «24 награждены гражданскими наградами». www.thenews.com.pk. Получено 5 декабря 2020.
  200. ^ «Азиатский региональный директор МСОП номинирован на престижную гражданскую премию Пакистана». МСОП. 19 марта 2018 г.. Получено 5 декабря 2020.
  201. ^ «В честь выдающихся: Президент утверждает национальные гражданские награды - The Express Tribune». 14 августа 2013 г.
  202. ^ «Бывший директор церкви Святого Иосифа Зиния Пинто скончалась в доме 83 - The Express Tribune». 6 июня 2013 г.
  203. ^ "Для миссис Хендерсон вы больше, чем количество отличников, которые вы получаете". Экспресс Трибьюн. 16 сентября 2015 г.. Получено 5 декабря 2020.
  204. ^ «Временный содиректор». www.aku.edu. Получено 5 декабря 2020.
  205. ^ «Международный совет офтальмологии: связи: профиль пользователя». www.icoph.org. Получено 5 декабря 2020.
  206. ^ «Как однокомнатная школа сестры Зеф в Гуджранвале стала мировой сенсацией». dawn.com. 26 мая 2016.
  207. ^ "'Назначьте сестру Руфь на должность Ситара-э-Имтиаз'". Экспресс Трибьюн. 22 июля 2020 г.. Получено 5 декабря 2020.
  208. ^ «Джехан Ара». Социальный чемпион. Получено 4 декабря 2020.

[1]

внешние ссылки

СМИ, связанные с Женщины Пакистана в Wikimedia Commons

  1. ^ https://www.limelight.pk/