Феодализм в Пакистане - Feudalism in Pakistan

Феодализм в современном Пакистан (Урду: زمینداری نظام‎ заминдари низам) обычно относится к власти и влиянию больших семей землевладельцев, особенно через очень большие поместья и в более отдаленных районах.[1] Прилагательное «феодальный» в контексте Пакистана использовалось для обозначения «относительно небольшой группы политически активных и влиятельных землевладельцев».[2] «Феодальное отношение» означает «сочетание высокомерия и достоинства».[2]Согласно Пакистанский институт трудового образования и исследований (PILER), пять процентов сельскохозяйственных домохозяйств в Пакистане владеют почти двумя третями сельскохозяйственных земель Пакистана.[3][4]

Многодетные совместные семьи в Пакистане могут иметь сотни или даже тысячи акры "земли, внося незначительный прямой вклад в Сельскохозяйственное производство, которым занимаются «крестьяне или арендаторы, живущие на уровне прожиточного минимума».[5][6] Власть домовладельца может быть основана на контроле над местным населением через долговую кабалу, передаваемую из поколения в поколение.[1] и власть над «распределением воды, удобрений, разрешений на использование тракторов и сельскохозяйственных кредитов», что, в свою очередь, дает им возможность влиять на «доходы, полицию и судебную администрацию» местного правительства.[5][6] В последнее время особенно «суровый» феодализм существовал в «деревенских». Синд ",[5] Белуджистан,[7] "некоторые части Южного Пенджаб ".[5] Влияние феодальных семей распространилось на национальные дела через правительственную бюрократию, Вооруженные силы и пакистанский политический класс.[7] Пакистанский "главный политические партии «были названы« феодально ориентированными », и по состоянию на 2007 год« более двух третей национальное собрание «(Нижняя палата) и большинство ключевых исполнительных постов в провинциях занимали« феодалы », по словам ученого Шарифа Шуджи.[5]

Некоторые известные земельные семьи в Пакистане состоят из Раджпуты, Миан, Навабы, Ханы, Nawabzadas, Mansabdars, Арбабы, Jatts, Махдумс, а Сардары.[5][7]Влияние «феодальных» семей землевладельцев, ослабевшее в других постколониальных обществах, таких как Индия и Япония, объясняется отсутствием земельная реформа в Пакистане.[1]Миан

Критика и анализ

Критики феодализма жаловались на «культуру феодальной безнаказанности», когда местная полиция отказывается выдвигать обвинения против влиятельной семьи землевладельцев, даже если были совершены убийства или погромы;[6][8] злоупотребления властью со стороны некоторых помещиков, которые могут сажать врагов в «частные тюрьмы» и «порабощать» местных жителей долговой кабалой;[1] нанесение вреда «прогрессу и процветанию» феодалами, которые препятствуют образованию своих «подданных» из опасения, что это ослабит феодальную власть;[7] предоставление «пространства» экстремистам, к которым крестьяне обращаются в поисках избавления от жестокости феодалов;[7]а сельскохозяйственный сектор остановился из-за отсутствия помещиков.[7]

Другие жаловались, что Пакистан «зациклился» на феодализме (Майкл Кугельман);[3] что он стал козлом отпущения за проблемы Пакистана, которые часто осуждаются, но серьезно не изучаются (Экбал Ахмед);[9] «любимое буги-вуги городской образованной элиты»;[10]или что его не существует, потому что Южная Азия никогда не создавал больших концентраций землевладения или феодального сословия, а то, что в Пакистане называется феодалом, - это просто «сельские дворяне», которые являются «младшими партнерами» тех, кто на самом деле держит власть (Хайдер Низамай).[11] «Феодализм служит мальчиком для битья пакистанской интеллигенции. Тем не менее, насколько мне известно, было опубликовано несколько серьезных исследований о природе и масштабах феодальной власти в Пакистане, и ни одного, насколько мне известно, о гегемонии, которой пользуется феодальная культура в этой стране ». Николаса Мартина[12] работа в этом отношении является исключением, хотя он утверждает, что именно политически влиятельные помещики, а не все помещики, обладают деспотическими и деспотическими властями, которые часто приписываются земельным классам в целом.

Несмотря на свое политическое влияние, феодализм стал настолько непопулярным в публичном выражении и в средствах массовой информации, что «феодалов» осуждают даже некоторые из «феодальных» семей (например, Шехбаз Шариф ).[3]

В изображениях СМИ очень популярный 1975 год. Пакистанское телевидение (PTV) серия Варис он был сосредоточен вокруг феодала (Чаудхри Хашмат), который правит своей вотчиной «железной хваткой».[13]

История

В империи Великих Моголов

[14]«Это паразитическое проклятие нам оставили Акбар, а не британские колонизаторы». Британский впервые ступил на Южная Азия, то Моголы господствовали на большей части региона. Частью их управления доходами была система мансабдари, посредством которой они регулировали контроль над доходами от земли в стране. Эта система, введенная Императором Великих Моголов Акбар, оставался на месте с конца XVI века (даты варьируются между 1575 и 1595 годами) до падения Империи Великих Моголов. Краткая история британского землевладения в Индии.

Хронология

1757 – Битва при Плесси Первое сражение британской Ост-Индской компании привело к свержению независимого правителя Бенгалии-Бихара и назначению правителя, более дружелюбного по отношению к компании.

1764 – Битва при Буксаре , поражение императора Великих Моголов Шаха Алама II и его союзников вынуждает его предоставить права дивани (сбор доходов) в Бенгалии и Бихаре британской Ост-Индской компании.

1793 - Местное правление (Низамат) в Бенгалии-Бихаре отменено, и Британская Ост-Индская компания взяла на себя управление регионом. Введен Кодекс Корнуоллиса, Закон о постоянном поселении. Также прекратилась отправка части доходов Императору Великих Моголов.

1761 - 1848 гг. Золотой период Пенджаба под правлением сикхов. Sikh Misles Grip на мусульманском заминдаре, A Sikh Jazia была представлена ​​на мусульманских заминдарах.

1858 - Начало британской власти

1887 - Закон Пенджаба об аренде жилья 1887 г.

1901 - Закон об отчуждении земли

Как показывает приведенная выше хронология, приобретение земли англичанами было постепенным процессом, продиктованным их военными завоеваниями в Южной Азии. Это приобретение земель - и его характер - определили метод сбора доходов, который выбрала колониальная держава, начиная с дивани, когда британцы впервые получили право собирать доходы с местных земель. В свое время, с введением британского владычества, они утвердят свою законную власть в Южной Азии, проведя ряд реформ, которые систематически будут создавать новое поколение посредников в системе доходов.

Под колониальным правлением

Отличие от современного феодализма

Система мансабдари, которую часто критиковали за то, что она является корнем нашей современной феодальной системы, на самом деле отличалась во многих существенных отношениях. Прежде всего, система предоставляла право собственности на ненаследственной передаче. Чиновники, мансабдары, которым была поручена работа по надзору за землей, никогда не владели своими мансабами, а получали только часть доходов в качестве вознаграждения за свой труд. Таким образом, поскольку они никогда не владели землей, они также не имели права передавать ее своим потомкам. Это отсутствие собственности на землю - существенное различие между современным феодализмом и системой мансабдари Моголов.

Мансабдары превращаются в старшин

Однако после падения Империи Великих Моголов эти мансабдары превратились де-факто в потомственных землевладельцев и мелких вождей своих мансабов. После ухода правителя Великих Моголов никто не мог им помешать. Но, к сожалению для них, довольно скоро новая сила должна была получить контроль над их землей - британцы.[14]

В независимом Пакистане

Почти половина пакистанских Валовый Внутренний Продукт и большая часть экспортных поступлений поступает от сельскохозяйственного сектора, который контролируется несколькими тысячами феодальных семей. С такой концентрацией экономическая мощь, они также обладают значительной политической властью.[7]

Руководство Пакистанская мусульманская лига в политической партии, основавшей Пакистан в 1947 году, доминировали в основном феодальные землевладельцы, такие как Талукдары, Заминдары, Раджас, Rais, Махерс, Чодри, Хан, Джагирдарс, Навабы, Навабзадас и Сардары. Единственным исключением был Джинны.[7]

В течение 50-х и 60-х годов феодальные семьи сохраняли контроль над национальными делами через бюрократию и вооруженные силы. Позже, в 1971 году, они получили прямую власть (Али Бхутто принадлежал к очень большой семье землевладельцев) и сохранял его, пока к власти не вернулись военные.[7]

С 2009 года премьер-министр, Юсуф Раза Гилани , был крупным землевладельцем из Южного Пенджаба (Мултан) и выходцем из давней политической семьи. Президент (Зардари) был крупным землевладельцем из Синда.[1] Шах Мехмуд Куреши также является феодальным лордом Мултана, которого также исповедуют как религиозного святого.

Таким образом, крупные землевладельцы доминировали в политике Пакистана с момента основания страны.[7]

Смотрите также

Общее:

использованная литература

  1. ^ а б c d е Николас Д. Кристоф. «Феодализм в Пакистане» | Нью-Йорк Таймс| 1 августа 2009 г. | доступ: 7 февраля 2015 г.
  2. ^ а б Хаэри, Шахла (2002). Нет стыда за солнце: жизни профессиональных пакистанских женщин. Издательство Сиракузского университета. п.38. Получено 7 февраля 2015. феодализм в пакистане.
  3. ^ а б c Кугельман, Михаил (3 января 2013 г.). «Зацикленность Пакистана на феодализме». Dawn.com. Получено 7 февраля 2015. 5 процентов сельскохозяйственных домохозяйств владеют почти двумя третями сельскохозяйственных земель Пакистана ... Пакистанцы зациклены на феодализме. Гражданское общество и политики колют его с удвоенной силой, и даже те, кто имеет предполагаемую феодальную квалификацию, выступают с обвинениями (Шахбаз Шариф недавно заявил, что «феодалы разрушили» страну). Такой купорос может заставить некоторых скрывать свои феодальные бонафиды. Один иностранный корреспондент, долгое время проживающий в Южной Азии, однажды пошутил, что, когда пакистанцы настаивают на том, что они не феодалы, они должны быть феодалами.
  4. ^ «Существует ли феодализм в Синде?». Dawn.com. 4 ноября 2012 г.. Получено 7 февраля 2015.
  5. ^ а б c d е ж Шуджа, Шариф (22 июня 2007 г.). «Источники незащищенности Пакистана». Contemporary Review. Получено 7 февраля 2015.
  6. ^ а б c «Феодализм в Пакистане». ВРЕМЯ КАРАЧИ. Получено 7 февраля 2015.
  7. ^ а б c d е ж г час я j Хан, Джаханзаиб; Дасти, Хумаира Ариф; Хан, Абдул Рашид (2013). «ФЕУДАЛИЗМ - ГЛАВНОЕ ПРЕПЯТСТВИЕ НА ПУТИ СОЦИАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ В ПАКИСТАНЕ» (PDF). Журнал Исследовательского общества Пакистана. pu.edu.pk. 50 (1). Получено 7 февраля 2015.
  8. ^ Мустафа, Али (21 августа 2014 г.). «Борьба Пакистана с феодализмом». Аль-Джазира. Получено 7 февраля 2015.
  9. ^ Ахмед, Экбал (2 февраля 1998 г.). «Феодальная культура и насилие». Архивировано из оригинал на 03.03.2016. Феодализм служит мальчиком для битья пакистанской интеллигенции. Тем не менее, насколько мне известно, не существует ни одного серьезного исследования природы и степени феодальной власти в Пакистане, и ни одного, насколько мне известно, гегемонии феодальной культуры в этой стране.
  10. ^ Наджам, Адиль (5 февраля 2007 г.). "Земельная реформа: время феодализму уходить". ВСЕ ВЕЩИ ПАКИСТАН. Получено 8 февраля 2015.
  11. ^ Низамани, Хайдер (30 апреля 2008 г.). «Есть ли в Пакистане феодализм?». Зарубежные пакистанские друзья. Ежедневный рассвет. Архивировано из оригинал 30 сентября 2011 г.. Получено 8 февраля 2015.
  12. ^ Мартин, Николас. Политика, землевладельцы и ислам в Пакистане. ISBN  9781317408970. OCLC  927438002.
  13. ^ "Пакистанская телевизионная драма". Драма Сериал Waris на PTV. pakistanitvdrama.com. Получено 30 декабря, 2011.
  14. ^ а б http://www.thefridaytimes.com/tft/feudalism-in-pakistan/

дальнейшее чтение

  • Ансари, Сара. 1992 г. Суфийские святые и государственная власть: Пиры Синда, 1843-1947 гг.. Издательство Кембриджского университета.
  • Алави, Хамза. 1980. "Индия: переход от феодализма к колониальному капитализму". Журнал современной Индии, 10, 359–399.
  • Чизман, Дэвид. 1997 г. Власть помещиков и сельская задолженность в колониальном Синде, 1865-1901 гг.. Рутледж.
  • Коулборн, Раштон. 1968. «Феодализм, брахманизм и вторжение ислама в историю Индии». Сравнительные исследования в обществе и истории, т. 10, вып. 3 (апрель), 356–374.
  • Гопал, К. К. 1962. "Феодальный состав армии в раннесредневековой Индии". Журнал Общества исторических исследований Андхры, 28.
  • Гопал, Лалланджи. 1963. «О некоторых проблемах феодализма в Древней Индии». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, 44, 1-32.
  • Хабиб, Ирфан. 1974. "Социальное распределение земельной собственности в докрибританской Индии (исторический обзор)". Исторические изыскания памяти Д. Д. Косамби, 264–316. Редакторы Р. С. Шарма и В. Джа. Нью-Дели: Издательский дом Peoples.
  • Херринг, Рональд Дж. 1979. «Зульфикар Али Бхутто и« Искоренение феодализма »в Пакистане». Сравнительные исследования в обществе и истории, 21, 519–557. DOI: 10.1017 / S0010417500013165.
  • Моманд, Шандана Хан и Газдар, Харис. 2007 г. Социальные структуры в сельских районах Пакистана. Азиатский банк развития.
  • Мухия, Харбанс. 1981. "Был ли феодализм в индийской истории?" Журнал крестьянских исследований, т. 8, вып. 3, 273–310.
  • Наим Уллах, Мохаммед. 2003 г. Пакистан в мертвой хватке феодализма (Пакистан Джагирдари Заминдари Низам Ке Шикаджидже Мен): нация в агонии фундаментализма. Rehmat Publications.
  • Пирсон, Майкл Н. 1985. «Земля, благородный и правитель в Индии Великих Моголов». В Феодализм: сравнительные исследования, отредактированный сэром Эдмундом Личем, С. Мукерджи и Джон О. Уорд, 175–196. Сидней: Сиднейские исследования в обществе и культуре.
  • Мартин, Николас. 2015 г. Политика, землевладельцы и ислам в Пакистане. Рутледж Индия.

внешние ссылки