Движение Me Too (Пакистан) - Me Too movement (Pakistan)

В Я тоже движение (Урду #MainBhi) в Пакистане по образцу международного Я тоже движение и началось в конце 2018 года в пакистанском обществе. Он использовался в качестве трамплина для стимулирования более инклюзивного, органичного движения с нюансами местных условий и был нацелен на охват всех секторов, включая самые низкие слои общества.[1]

После смерти 7-летней Зайнаб Ансари в январе 2018 г. изнасиловал и убил, в соцсетях Пакистана прокатилась волна заявлений в стиле #MeToo.[2] По словам национального уполномоченного Пакистана по делам детей и основателя службы помощи для женщин Зии Ахмед Аван, 93% пакистанских женщин в течение своей жизни подвергаются той или иной форме сексуального насилия в общественных местах.[3]

По словам журналиста Наили Инайят, в Пакистане женщин «прокляты, если они говорят, и прокляты, если они не говорят». Большинство случаев сексуальных домогательств в Пакистане остаются незамеченными, потому что те, кто все же заявляет о себе, подвергаются жестокому обращению, а их характер и нравственность оцениваются. # ЯТоже или нет, но в Пакистане стыдят и обвиняют жертву, а не преступника, что часто приводит к молчаливым страданиям.[4] По словам Фарах Амджад, движение #MeToo в Пакистане «изо всех сил пытается оказать влияние в глубоко патриархальной стране». Новое поколение феминисток также настаивает на изменении нынешней ситуации.[5]

По словам Куррата Мирзы, организатора Аурат Джалса (Женское собрание), предшественник Аурат март 2020, говоря о сексуальных проступках и издевательствах над Пакистанские женщины в MeToo движение часто приводит к судебным искам, поскольку против потерпевших подаются иски о диффамации. Стоимость защиты от диффамации не позволяет многим женщинам подавать иски и может привести к тюремному заключению или штрафам.[6]

Проблемы, утверждения и дела

В Пакистане, когда началось движение #MeToo, всплыло множество вопросов, связанных с сексуальными домогательствами, неправомерным поведением и насилием в отношении пакистанских женщин, что вызвало идентификацию и обсуждение диапазона поведения и ролей многих предполагаемых преступников в средствах массовой информации, киноиндустрии, на сцене и в других странах. политическая сфера, включая премьер-министра Пакистана.[2][5] Кроме того, духовенство[7] благотворительные и социальные учреждения, судебные органы и пакистанские службы безопасности, такие как полиция и вооруженные силы, оказались в центре внимания обвинений.[5]

Пакистанские женщины часто сталкиваются с проступками на работе. Высокий процент случаев без адекватных средств правовой защиты часто приводит к тому, что женщины молчат, потому что они не могут подать в суд. Уже столкнувшись с отсутствием безопасности и разрывом в оплате труда на работе, женщины сталкиваются с постоянным страхом потерять работу, если они решат говорить о домогательствах на работе. Например, 70% домохозяйств в рыбацком сообществе возглавляют женщины. Нуждаясь в доходе, они часто молча сталкиваются с преследованием. Профсоюзы обычно не помогают из-за расплывчато написанных законов, благоприятствующих богатым и влиятельным мужчинам. Например, Закон о защите женщин от домогательств на рабочем месте, 2010 г. даже не определяет, что представляет собой рабочее место.[7][6] Закон также не распространяется на неформальных работников, таких как домашние работники.[6] или студенты.[8]

Неспособность адекватно описать рабочее место приводит к низкому вниманию к некоторым из наиболее уязвимых работающих женщин, таким как более 125 000 женщин-медработников, которые проводят вакцинацию и услуги по планированию семьи для беднейших районов Пакистана.[5] Христианские санитарные работники, которые часто не имеют надлежащей подготовки и оборудования для обеспечения безопасности, также часто сталкиваются с религиозной дискриминацией.[5][9] как и крестьянки в Пенджабе, настаивающие на правах на землю против вооруженных сил.[5] Хотя в Высоком суде Лахора есть омбудсмен, обеспечивающий работу с женщинами, ходатайства были отклонены по техническим причинам.[6] По словам Куррата Мирзы, необходимо заняться декриминализацией диффамации и принятием законодательства, защищающего женщин из числа меньшинств от принудительного обращения в веру и принудительных браков.[6][10]

По словам Анн Элизабет Майер, правительство Пакистана сыграло противоречивую двойную роль, добиваясь защиты женщин. Несмотря на ратификацию международного Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) комитет по ратификации предложил оговорку, которая была сформулирована расплывчато, призывая государства принять соответствующие меры для отмены дискриминации в отношении женщин, которые соответствовали положениям Конституция Исламской Республики Пакистан. Оговорка создавала видимость соответствия международным и Исламское право.[7]

Домашнее насилие в Пакистане

Домашнее насилие в Пакистане является эндемической социальной проблемой и проблемой общественного здравоохранения. Согласно исследованию, проведенному в 2009 г. Хьюман Райтс Вотч, по оценкам, от 20 до 30 процентов женщин в Пакистане пострадали от жестокого обращения.[11] По оценкам, в результате домашнего насилия ежегодно погибает 5000 женщин, а тысячи других получают увечья или становятся инвалидами.[12] Женщины сообщают о нападениях, от физических до психологический и сексуальное насилие со стороны интимных партнеров.[13]

Изнасилование в Пакистане

По словам профессора женских исследований Шахлы Хэри, изнасилование в Пакистане «часто институционализирован и пользуется молчаливым, а иногда и явным одобрением государства».[14][15] По сообщениям, в Пакистане широко распространены изнасилования и нападения на христиан, индуистов, сикхов и других меньшинств.[16][17][18][19][20] Бездействие, отказ подавать жалобы, запугивание и коррупция среди полиции и судебных органов также являются частыми проблемами.[21][22][23][24][25][26][27]

Сексуальное насилие над детьми широко распространен в пакистанских школах.[28] В исследовании сексуального насилия над детьми в Равалпинди и Исламабад из выборки из 300 детей 17% заявили, что подвергались насилию, а в 1997 году сообщалось, что один ребенок в день подвергался изнасилованию, групповому изнасилованию или похищению с целью сексуального удовлетворения. В сентябре 2014 г. Канал 4 транслировать документальный называется Скрытый позор Пакистана, режиссер Мохаммед Накви и произведен Джейми Доран,[29] в котором особо подчеркивается проблема сексуального насилия над беспризорными детьми, около 90 процентов из которых подверглись сексуальному насилию.[30]

Реакция и клевета в Пакистане

Поскольку женское тело в Пакистане часто используется как для личной, так и для семейной чести, насилие в отношении женщин используется для наказания или мести. Если жертвы не могут хранить молчание,[26] они могут быть привлечены к уголовной ответственности в соответствии с положениями Уголовного кодекса о диффамации. Полиции не хватает обучения чувствительности,[6] и обвинять жертву - обычное дело.[26] Полиция и агенты Федерального агентства расследований (FIA) не воспринимают сообщения всерьез, часто не регистрируя отчеты или отправляя жертв в различные юрисдикции.[6][27] Система уголовного права в конечном итоге отдает предпочтение преступникам, позволяя запугать жертв, косвенно идентифицировать обидчиков и возбуждать дела о диффамации без разрешения дела, которое часто затягивается.[6]

Другие феминистки сосредотачиваются на предоставлении жертвам более широких юридических услуг. Нигхат Папа возглавляет Фонд цифровых прав, который создал «Аб Аур Нахин» (перевод: сейчас, не более), структуру правовой поддержки для сексуальное домогательство жертвы. Платформа предоставляет работающим женщинам и студентам сети консультантов и бесплатных юристов, которые помогают им в борьбе с судебными преследованиями и неправомерными действиями.[5]

Отдельные случаи (требующие обзора и обновления)

Дело об изнасиловании и убийстве Зайнаб

После смерти 7-летней Зайнаб Ансари, изнасилованной и убитой в январе 2018 года, в пакистанских социальных сетях началась волна заявлений в стиле #MeToo.[2] Новый закон 2017 года установил, что наказание за сексуальное насилие в отношении несовершеннолетнего в Пакистане приведет к тюремному заключению от 14 до 20 лет и минимальному штрафу в размере 1 миллиона рупий.[31][32][33][34] Шима Кермани Классический танцор был назван лидером пакистанского движения #MeToo.[35] Бывшая модель Frieha Altaf и дизайнер Махим Хан поделились историями о сексуальном насилии и призвали Пакистан более активно препятствовать изнасилованию детей.[2]

Киноиндустрия

Протесты[36] отметили премьеры Teefa in Trouble в Карачи и Лахоре активистами, бойкотировавшими фильм из-за обвинений в сексуальных домогательствах, выдвинутых против Али Зафара Миша Шафи, а также по крайней мере полдюжины других женщин ранее в этом году.[37] Зафар категорически отверг обвинения и подал на Шафи в суд за клевету.[38][39] С другой стороны, Шафи возбудил дело о преследовании Зафара, которое само по себе является продолжающимся расследованием.[40] Пакистанские правоохранительные органы FIA привлекла певицу Мишу Шафи и еще восемь человек за якобы организацию клеветнической кампании против певца-актера Али Зафара с жалобой на сексуальные домогательства в соответствии с разделом 20 (1) Закона о предотвращении электронных преступлений 2016 года и R / W 109-PPC.[41]

Используя такие хэштеги, как #BoycottAliZafar, #BoycottTeefainTrouble и #TeefaisTrouble, волна активистов набрала обороты в социальных сетях перед премьерой фильма и последующими показами. Несколько крупных пакистанских СМИ проигнорировали демонстрации, но другие начали освещать истории, когда протестующие появились в кинотеатрах, в них вмешались полиция и другие правоохранительные органы.[42][43][44]

Зафар избежал торжественного входа на премьеру фильма в Карачи и сделал объезд через подвал кинотеатра Nueplex в ДХА, Карачи, чтобы уклониться от демонстрантов, собравшихся у главного входа на площадку.[43][45] Во время акции протеста Фероз Хан, такой же актер и друг Зафара, вышел из кинотеатра, пытаясь поколебать протестующих, сказав им поддержать «пакистанское кино». Когда он попытался запугать протестующих, они проигнорировали его, и он ответил непристойными жестами.[46][47] Поступили сообщения о том, что служба безопасности кинотеатра Nueplex задержала некоторых демонстрантов и оскорбила нескольких человек во время акции протеста.[48]

Протестующие снова появились на CineStar в Лахоре, чтобы выразить свой гнев и разочарование как по поводу продвижения фильма о предполагаемом преследователе, так и по поводу знаменитостей, хлынувших, чтобы поддержать его. Споры обострились, когда в одном случае демонстранты спросили Валида Замана, креативного директора бренда женской одежды Kayseria, о причине, по которой он поддержал фильм, на что Заман ответил: «Мы поддерживаем сексуальные домогательства в отношении женщин». Позже Заман опубликовал и удалил несколько извинений в своих аккаунтах в социальных сетях.[49][50]

Во время еще одного показа фильма в кинотеатре Nueplex на Рашид Минхас Роуд, Карачи, протестующие якобы были задержаны в подвале и избиты частной охраной кинотеатра, причем различные сообщения СМИ подтверждают этот инцидент.[51][52] Телефоны демонстрантов также были конфискованы, а охрана кинотеатра якобы пыталась подложить улики в один из сумок протестующих, чтобы их версия показалась полиции более убедительной. Однако позже они были освобождены после прибытия сотрудников рейнджеров.[39]

Стенд-ап комедия

По крайней мере четыре женщины выдвинули обвинения в сексуальных домогательствах против Джунаида Акрама, известного комика и влогера.[53] Большинство обвинителей составляли девушки подросткового возраста и немногим старше 20 лет. Акрам отверг «все обвинения в сексуальных домогательствах и сексуальных домогательствах», назвал их «ложными» и объявил, что намеревается подать в суд и «уже встречался с моей командой юристов».[54]

Акрам также пояснил, что его «семейное положение - публичная информация».[55]

Благотворительный сектор

Сын всемирно известного покойного филантропа Абдул Саттар Эдхи, Фейсал Эдхи, который сейчас возглавляет Фонд Эдхи, был обвинен в сексуальных домогательствах бывшим журналистом,[54][56] который сказал, что этот человек «крепко схватил меня за руку и попытался затащить обратно в фургон». Фейсал Эдхи отверг обвинения.[57]

Самоубийства в Пакистане

В 2014 году 17-летняя игрок в крикет по имени Халима Рафик утверждала, что официальные лица Мултанского крикетного клуба обменяли сексуальные услуги на места в государственной команде. Когда Совет по крикету Пакистана провёл расследование, а затем реабилитировал чиновников, вместо этого запретив пяти игрокам-женщинам на шесть месяцев, чиновник подал в суд на Рафика. Он потребовал 20 000 долларов в качестве возмещения ущерба, что привело ее к самоубийству.[4] В другом случае 15-летняя девушка, предположительно подвергшаяся групповому изнасилованию, попыталась покончить жизнь самоубийством после того, как один из ее предполагаемых нападавших, который был частью аппарата правящей политической партии, получил поддержку в Friday Times. Статья «утверждала, что тесты ДНК могут доказать, что половой контакт между жертвой и главным преступником был добровольным», и позже от нее отказались.[26]

В предположительно ложном случае сексуального проступка, заявленного студентом против преподавателя Мухаммада Афзала из колледжа МАО, расследование признало Афзала невиновным, но руководство колледжа отказалось предоставить ему справку о допуске. Когда его жена ушла от него, Афзал покончил жизнь самоубийством, сославшись на крайний стресс в своей предсмертной записке и написав, что оставит этот вопрос в суде Аллаха. Самоубийство Афзала отвлекло внимание от жертв и переориентировало дебаты на предполагаемых преступников и потенциально ложные обвинения. Это дело начали использовать для оправдания игнорирования растущего числа случаев сексуальных домогательств и культуры насилия в стране.[4]

Режиссер Джами Мур, сославшись на собственное безрезультатное испытание сексуальных домогательств, поддержал движение #MeeToo. Он написал в Твиттере, что то, что говорят жертвы проступков и как они говорят или скрывают, - это правда ... Таким образом, одно противоправное самоубийство не означает, что все другие женщины-жертвы - фальшивки или лжецы. Он не сомневается, что 99,99% жертв сексуальных домогательств всегда говорят правду и что он расстроен тем, что корыстные интересы нападают на движение #MeToo и жертв.[4]

Увольнение и опошление

Некоторые наблюдатели в Пакистане рассматривают #MeToo как импорт с Запада, направленный на нанесение вреда пакистанской культуре, разрушение семейных ценностей и эксплуатацию женщин для «иностранных интересов». Третьи, как Первез Мушарраф, бывший начальник армии и Президент Пакистана, охарактеризовали жертв как оппортунистов, которые использовали обвинения в изнасиловании для получения визы и гражданства за рубежом. Режиссер Халил-ур-Рехман Камар проиллюстрировал тривиализацию, которую движение получает с его замечаниями о том, что движение #MeToo было о женщинах, желающих иметь право нападать на мужчин. Он сказал: «Если вы хотите стремиться к равенству, похищайте также и мужчин. Грабьте автобус, групповое изнасилование человека, чтобы я мог понять, что вы [женщины] подразумеваете под равенством».[4]

После 2019 года Международный женский день марш, называется Аурат Марш, в котором приняли участие тысячи женщин из Пакистана, политиков и телеведущих, Аамир Лиакват Хуссейн призвал к расследованию, чтобы определить, откуда женщины брали деньги на свои демонстрации, предполагая, что мероприятия финансировались за счет внешнего влияния. Тем не менее, другие мужчины выразили возражение против плакатов протестующих, например, с надписью: «Держите свои фотографии членов при себе». Исламские феминистки также жаловались, что протестующие были светскими людьми и что их ценности слишком западные, чтобы представлять женщин, придерживающихся исламских культовых ценностей.[5]

Журналист Рафия Закария отметила, что пакистанское движение #MeToo - это городское и классовое движение, поскольку только 37% населения страны знают об Интернете. Многие элитные феминистки хранят молчание или пытаются свести к минимуму проблемы, закрывая ряды, чтобы защитить представителей своего собственного социального класса. Это проявляется по-разному, например, когда женщина из приграничного региона Пакистана и Афганистана, которая записывала на видео угрозы со стороны военнослужащих и утверждала, что они сделали ей сексуальные предложения, ее проигнорировали, потому что никто не был заинтересован в сражении с могущественными военными. В другом случае, когда политик Айеша Гулалай Вазир обвиняемый премьер-министр Имран Хан в неприемлемых текстах, ее партия и средства массовой информации обвинили ее в политическом оппортунисте. Ширин Мазари, Федеральный министр по правам человека, отклонил утверждения Гулалая, несмотря на то, что дочь Мазари ранее покинула Пакистан Техрик-и-Инсаф вечеринка после преследования. из-за того, кто пытался, был в определенной степени избирательным и классовым. В случае с дочерью Мазари вышла из партии на год, но затем вернулась в нее и была назначена в министерство.[5]

Роль пакистанских традиционных и социальных сетей

Пакистанские СМИ чаще всего защищают влиятельных преступников из элиты, особенно тех, кто работает в медиаиндустрии. Когда против медиа-магната было выдвинуто обвинение #MeToo, его личность сначала была скрыта, а затем обвинение было отклонено как нападение на газету. Рассвет за то, что он критиковал правительство.[4][58]

Хотя растет участие феминисток в пакистанских социальных сетях, что усилило глобальное обсуждение феминизма и его контекста в Пакистане, низкая осведомленность об Интернете препятствует участию людей с ограниченным доходом, низким уровнем образования или тех, кто живет в сельской местности. Чтобы преодолеть этот разрыв, в 2018 году был создан Женский демократический фронт (WDF), призванный способствовать охвату в социальных сетях женщин из рабочего класса и сельских жителей. WDF базируется в Лахоре и включает членов от левых сил. Рабочая партия Авами[5]

С другой стороны, хотя социальные сети и Интернет позволили женщинам говорить, платформы также увеличили количество издевательств и преследований, с которыми они сталкиваются в сети. Фонд цифровых прав, базирующийся в Лахоре, провел исследование в 2017 году, которое показало, что 40% женщин сталкиваются с кибер-преследованиями. Поддельные профили, созданные для преследования женщин, шантажа и оскорбительных комментариев, обострили психологические проблемы, такие как депрессия и низкая самооценка жертв. Хотя Закон о предотвращении электронных преступлений от 2016 года квалифицирует «шантаж, взлом, незапрашиваемые контакты, клевету, поддельные профили, онлайн-преследование, угрозы, издевательства по гендерному признаку» преступлением, наказуемым тюремным заключением на срок до 5 лет (10, если жертва является несовершеннолетним), жертвы по-прежнему должны подавать жалобы в региональный офис FIA.[8][59] Неадекватные ответы FIA[6][27] и отсутствие доступа к региональным офисам для сельских женщин, служат препятствием для возбуждения судебного иска.[59]

Влияние

Амджад говорит, что движение #MeToo дало смешанные результаты в стране. Отчасти потому, что патриархат глубоко укоренился в социально-политической и культурной самобытности Пакистана, а отчасти из-за стратифицированного феминистского движения, которое разделено по классам, личным интересам и статусу. Хотя реформа продвигалась медленно, движение дало импульс реформированию существующих законов о сексуальных проступках, выступило с новыми инициативами и повысило осведомленность о юридических проблемах, с которыми сталкиваются жертвы.[5]

Саба Карим Хан, младший преподаватель отдела социальных наук в Нью-Йоркский университет в Абу Даби, выступает за внедрение программ полового воспитания в школах и обучение представителей обоих полов принципам согласия и тому, что представляет собой домогательство, на понятном им языке, а не на юридических терминах. Она также считает, что поощрение жертв к высказыванию приведет к достижению целей движения #MeToo в Пакистане.[1] Учащиеся Cedar College в Карачи, разочарованные медленной реакцией администрации на домогательства в их школе, связались с активистами и юристами, чтобы помочь им разработать политику в отношении сексуальных домогательств для школы. Школьные чиновники были восприимчивы и пригласили в команду других членов, что в 2018 году привело к широкой политике, охватывающей сексуальные домогательства и неправомерное поведение, а также запугивание, такое как запугивание или кибер-преследование.[8]

Движение #MeToo вызвало анализ со стороны пакистанского юридического сообщества, которое написало в СМИ статьи о различных законах, регулирующих сексуальные проступки, и их ограничениях. Когда активист нажимает, Асма Джахангир, то Верховный суд Пакистана поручил федеральным и провинциальным законодательным органам упростить процессы и усилить защиту в существующих кодексах, касающихся сексуальных проступков. В частных инициативах, подобных той, что была запущена в Cedar College с помощью членов Девушки в Дхабах и Женский форум действий, политика, разработанная для одной школы, стала образцовой политикой для других учебных заведений Пакистана.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Хан, Саба Карим (11.04.2019). «Женщины тихо страдают в Пакистане - разве #MeToo ответ?». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2020-01-21.
  2. ^ а б c d Данауэй, Хайме. «Почему движение #MeToo только что появилось в Кении, Пакистане и Китае». Шифер. В архиве с оригинала 29 января 2018 г.. Получено 30 января, 2018.
  3. ^ Кази, Мудасер (8 марта 2017 г.). «93% пакистанских женщин подвергаются сексуальному насилию». Tribune.com.pk. Получено 21 января 2019.
  4. ^ а б c d е ж Инайят, Наиля (05.12.2019). «Поддержка пакистанскими СМИ #MeToo прекращается, когда обвиняется один из их собственных». ThePrint. Получено 2020-01-21.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Амджад, Фара (20 марта 2019 г.). "Заставляем #MeToo работать в Пакистане". Новая Республика. ISSN  0028-6583. Получено 2020-01-21.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я "Аурат Джалса:" Издевательства и травля после домогательств еще хуже'". www.geo.tv. Получено 2020-01-21.
  7. ^ а б c Хауленд, К. (1999-09-03). Религиозные фундаментализмы и права женщин. Springer. ISBN  978-0-230-10738-0.
  8. ^ а б c Лиакват, Зоха; Фаруки, Махнор (апрель 2019 г.). "Не я, еще нет". Журнал Newsline. Карачи, Пакистан.
  9. ^ Чаудри, Камран; Хуссейн, Захид (2 августа 2017 г.). «Дети меньшего Бога: тяжелое положение христианских санитарных рабочих в Пакистане». La Croix International. Монруж, Франция. Получено 22 января 2020.
  10. ^ Сарфраз, Мехмал (13 апреля 2019 г.). «В Пакистане проблема принудительных обращений». Индуистский. Ченнаи, Тамил Наду. Получено 22 января 2020.
  11. ^ Цитируется в: Госселин, Дениз Киндски (2009). Тяжелые руки: введение в преступление интимного и семейного насилия (4-е изд.). Прентис Холл. п. 13. ISBN  978-0136139034.
  12. ^ Хансар, Роберт Д. (2007). «Межкультурное исследование домашнего насилия в Китае и Пакистане». В Ники Али Джексон (ред.). Энциклопедия домашнего насилия (1-е изд.). Рутледж. п.211. ISBN  978-0415969680.
  13. ^ Аджмал, Умер Бин (25 апреля 2012 г.). "Домашнее насилие". Рассвет. Получено 28 июля 2012.
  14. ^ Рейтер (10 апреля 2015 г.). «В Лахоре появился первый автовоз, предназначенный только для женщин, который победит« самцов-вредителей »». DAWN.COM. Получено 2019-10-18.
  15. ^ Хаэри, Шахла (2002). Нет стыда за солнце: жизни профессиональных пакистанских женщин (1-е изд.). Издательство Сиракузского университета. п.163. ISBN  978-0815629603. институционализированный и негласный.
  16. ^ «В Индии кризис изнасилования, но в Пакистане ситуация может быть еще хуже». International Business Times. 13 января 2013 г.. Получено 3 сентября 2016.
  17. ^ «АЗИЯ / ПАКИСТАН - Женщины в Пакистане: мусульмане изнасиловали христианских девушек». Папская миссия общества. 19 мая 2014 г.. Получено 3 сентября 2016.
  18. ^ «Ориентация на изнасилование индуистских девушек». Express Tribune. 4 января 2013 г.. Получено 3 сентября 2016.
  19. ^ «Мировой отчет 2013: Пакистан». Хьюман Райтс Вотч. 10 января 2013 г.. Получено 3 сентября 2016.
  20. ^ Сонвалкар, Прасун (12 февраля 2016 г.). «Бедственное положение Ахмадии: депутаты хотят, чтобы британское правительство пересмотрело помощь Пакистану». Hindustan Times, Лондон. Архивировано из оригинал 3 сентября 2016 г.. Получено 3 сентября 2016.
  21. ^ «Группа христианок изнасилована тремя мужчинами-мусульманами в Пакистане». Христианство сегодня. 26 октября 2015 г.. Получено 5 июля 2016.
  22. ^ «Изнасилование христианской девушки в Пакистане, игнорируемое полицией». Достойные новости. 11 августа 2002 г.. Получено 16 июля 2016.
  23. ^ «Христианская община Пакистана возмущена изнасилованием 12-летней девочки мужчинами-мусульманами». Christian Post. 22 августа 2014 г.. Получено 16 июля 2016.
  24. ^ «Пакистанская христианская община возмущена групповым изнасилованием христианской женщины в Пакистане из-за эскалации нападений на верующих». Christian Post. 26 июля 2016 г.. Получено 16 июля 2016.
  25. ^ «17-летняя христианка в Пакистане изнасилована во время мусульманского празднования Ид аль-Фитра». Новости Фонда Варнава. 14 июля 2016 г. Архивировано с оригинал 16 июля 2016 г.. Получено 16 июля 2016.
  26. ^ а б c d Джавид, Махам (28 января 2016 г.). «История безнаказанности за изнасилование в Пакистане». Аль-Джазира.
  27. ^ а б c Ильяс, Файза (1 августа 2015 г.). «Женщина говорит о принудительном обращении в другую веру, отказе в подаче заявления об изнасиловании, торговле людьми». Рассвет.
  28. ^ «Сексуальное насилие широко распространено в школах Пакистана». Рассвет. 21 ноября 2019 г.. Получено 21 ноября 2019.
  29. ^ "Скрытый позор Пакистана". Канал 4. 1 сентября 2014 г.. Получено 25 сентября 2014.
  30. ^ О'Коннор, Койлин (9 сентября 2014 г.). "Новый фильм обнажает скрытый позор Пакистана"'". Радио Свободная Европа.
  31. ^ «НС одобряет более суровые наказания за жестокое обращение с детьми». Экспресс Трибьюн. Получено 13 февраля, 2018.
  32. ^ «НС принимает закон о более строгом наказании лиц, совершивших сексуальные преступления». Пакистан сегодня. Получено 13 февраля, 2018.
  33. ^ «Ребенок хулиган, порнограф грозит до 20 лет лишения свободы». Дуня Новости. Получено 25 октября, 2017.
  34. ^ «НС разрешает наказание в виде лишения свободы на срок от 14 до 20 лет для несовершеннолетних преступников». Ежедневное время. Получено 14 февраля, 2018.
  35. ^ (www.dw.com), Deutsche Welle. «Движение #MeToo в Пакистане:« С нас хватит »| Весь медиаконтент | DW | 29 января 2018 г.». DW.COM. В архиве с оригинала 29 января 2018 г.. Получено 30 января, 2018.
  36. ^ Зубаир, Хамна (20 июля 2018 г.). "Нам нужно поговорить о Teefa in Trouble". Изображений. Получено 19 октября, 2018.
  37. ^ «Открытое проявление женоненавистничества на премьере« Teefa in Trouble »- Global Village Space». Global Village Space. 21 июля 2018 г.. Получено 19 октября, 2018.
  38. ^ "Тифа в беде, и Али Зафар тоже". Самаа ТВ. Получено 19 октября, 2018.
  39. ^ а б Images Staff (21 июля 2018 г.). «Протесты проходят возле кинотеатров, так как в эти выходные состоится премьера Teefa in Trouble». Изображений. Получено 19 октября, 2018.
  40. ^ Журнал, Dheet (12 июля 2018 г.). «Как Али Зафар делает кукловодами пакистанские СМИ, чтобы обесценить сильных женщин». Середина. Получено 19 октября, 2018.
  41. ^ «Пакистанская певица Миша Шафи привлечена к участию в« клеветнической кампании »против Али Зафара». Индостанские времена. Получено 14 апреля, 2018.
  42. ^ «Полиция задерживает протестующих на показе фильма Али Зафар« Teefa in Trouble »в Nueplex Karachi». Cutacut. Получено 19 октября, 2018.
  43. ^ а б Хан, Манал Фахим (20 июля 2018 г.). "Демонстрации против Али Зафара сорвали премьеру Teefa in Trouble". Cutacut. Получено 23 января 2020.
  44. ^ "Тифа в беде, и Али Зафар тоже". SAMAA Digital. 21 июля 2018 г.. Получено 23 января 2020.
  45. ^ «Споры о сексуальных домогательствах оставляют Тифу в беде». UrduPoint. Получено 19 октября, 2018.
  46. ^ "Фероз Хан показал средний палец протестующим на премьере" Teefa in Trouble "прошлой ночью". MangoBaaz. 20 июля 2018 г.. Получено 19 октября, 2018.
  47. ^ "Фероз Хан теряет хладнокровие на премьере протестующих на Teefa in Trouble - Brandsynario". Brandsynario. 20 июля 2018 г.. Получено 19 октября, 2018.
  48. ^ «Женоненавистничество в беде - Daily Times». Daily Times. 22 июля 2018 г.. Получено 19 октября, 2018.
  49. ^ Хан, Рабаб Хан (21 июля 2018 г.). «Мы поддерживаем сексуальные домогательства: пакистанский бизнесмен». Новости Персидского залива. Получено 19 октября, 2018.
  50. ^ "Невинные обманы". Пакистан сегодня. Получено 19 октября, 2018.
  51. ^ "Тифа в беде Протестующие в Карачи якобы избиты рейнджерами, и пакистанцы пришли в ярость". MangoBaaz. 21 июля 2018 г.. Получено 19 октября, 2018.
  52. ^ "Протесты вспыхивают против« Teefa in Trouble »Али Зафара - Daily Times». Daily Times. 22 июля 2018 г.. Получено 19 октября, 2018.
  53. ^ «Стендап-комик Джунаид Акрам обвиняется в сексуальном насилии и домогательствах». Получено 19 октября, 2018.
  54. ^ а б Images Staff (11 октября 2018 г.). «Как сообщает #MeToo в Пакистане, Джунаид Акрам и Фейсал Эдхи обвиняются в сексуальных домогательствах». Изображений. Получено 19 октября, 2018.
  55. ^ «Несколько женщин обвиняют Джунаид Акрам в сексуальных домогательствах». Экспресс Трибьюн. 11 октября 2018 г.. Получено 19 октября, 2018.
  56. ^ "Урой Зия в Твиттере". Twitter. Получено 19 октября, 2018.[неосновной источник необходим ]
  57. ^ «Журналистка обвиняет сына Абдула Саттара Эдхи Фейсала Эдхи в сексуальных домогательствах». Пакистан сегодня. Получено 19 октября, 2018.
  58. ^ "Генеральный директор пакистанской газеты Dawn обвиняется в изнасиловании". Outlook Индия. 31 декабря 2019 г.. Получено 24 января 2020.
  59. ^ а б Абасси, Синдху (19 января 2019 г.). «Несоциальные СМИ: заставляет ли насилие в Интернете замолчать женщин в Пакистане?». Гео ТВ. Получено 24 января 2020.