Этнические группы в Боснии и Герцеговине - Ethnic groups in Bosnia and Herzegovina - Wikipedia

Плотность населения и этническое распределение (данные переписи 2013 г.)

Этническая карта Боснии и Герцеговины по данным переписи 2013 г.

Более 96% населения Босния и Герцеговина принадлежит к одному из трех автохтонных составляющие народы: Боснийцы, Сербы и Хорваты. Период, термин составляющая ссылается на тот факт, что эти три этнические группы прямо упомянуты в конституции, и что ни одна из них не может считаться меньшинство или же иммигрант. Наиболее легко узнаваемая черта, которая отличает три этнические группы, - это их религия, в которой преобладают боснийцы. Мусульманин, Преимущественно сербы Православные христиане, и хорваты Католик.

Боснийцы, хорваты и сербы говорят на Штокавский диалект из плюрицентрический язык известный в лингвистике как Сербо-хорватский. Вопрос о литературном языке решается таким образом, что три составляющие этнические группы имеют свои образовательные и культурные учреждения в стандартные сорта которые считаются официальными языками на субгосударственных уровнях: Боснийский, хорватский и сербский.

А Y-хромосома гаплогруппы исследование, опубликованное в 2005 году, показало, что «три основные группы Боснии и Герцеговины, несмотря на некоторые количественные различия, имеют большую долю одного и того же древнего генофонда, характерного для Балканского региона». Однако исследование показало, что сербы и боснийцы генетически ближе друг к другу, чем любой из них к хорватам.^[1]

Решение Конституционного суда Боснии и Герцеговины

12 февраля 1998 г. Алия Изетбегович в то время председатель Президиума Боснии и Герцеговины возбудил дело в Конституционный суд для оценки соответствия Конституции Республики Сербской и Конституции Федерации Боснии и Герцеговины Конституция Боснии и Герцеговины. Запрос был дополнен 30 марта 1998 г., когда заявитель указал, какие положения Конституций Образований он считает неконституционными.

Четыре частичных решения были приняты в 2000 году, в результате чего многие статьи конституций образований были признаны неконституционными, что оказало большое влияние на политику Боснии и Герцеговины, поскольку существовала необходимость скорректировать текущее положение в стране. страна с решением суда. Незначительное большинство (5-4) проголосовало в пользу заявителя. В своем решении, среди прочего, Суд указал:

Элементы демократичный государство и общество, а также основные предположения - плюрализм Просто процедуры, мирные отношения, вытекающие из Конституции, должны служить ориентиром для дальнейшей проработки вопроса о структуре БиГ как многонационального государства. Территориальное деление (Образований) не должно служить инструментом этнической сегрегации - напротив, оно должно учитывать этнические группы, сохраняя языковой плюрализм и мир, чтобы способствовать интеграции государства и общества как таковых. Конституционный принцип коллективного равенства составляющих народов, вытекающий из определения боснийцев, хорватов и сербов в качестве составляющих народов, запрещает любые особые привилегии для одного или двух составляющих народов, любое господство в государственных структурах и любую этническую гомогенизацию путем сегрегации на основе территориального разделения. Несмотря на территориальное деление БиГ путем создания двух Образований, это территориальное деление не может служить конституционным правом для этнического господства, национальной гомогенизации или права на сохранение результатов этническая чистка. Указание боснийцев, хорватов и сербов в качестве составных народов в Преамбуле Конституции БиГ следует понимать как всеобъемлющий принцип Конституции БиГ, которого Образования должны полностью соблюдать в соответствии со статьей III.3 (b) Конституция БиГ.^[2]

Официальное название этого предмета - U-5/98, но широко известно как «Решение по избирательному округу народов» (Боснийский: Одлука о конститутивности народа), ссылаясь на толкование Судом значения фразы «составляющие народы», используемой в Преамбуле Конституции Боснии и Герцеговины. Решение также послужило основанием для других важных дел, которые рассматривались в суде.

Историческое прошлое

Немного^{[ВОЗ? ]} утверждают, что боснийская идентичность (в нерелигиозном смысле) восходит к столетиям, сербская и хорватская для христианских боснийцев столетие, а боснийцы (боснийские мусульмане) даже совсем недавно.^[3]

Во времена Османской империи термин Бошнак использовался для описания боснийцев ( Босния Эялет ) в этническом или «племенном» смысле. После Австро-венгерская оккупация Боснии и Герцеговины в 1878 году австрийская администрация официально утвердила «боснийство» как основу многоконфессиональной боснийской нации. Политика была направлена ​​на изоляцию Боснии и Герцеговины от ее ирредентистских соседей (православная Сербия, католическая Хорватия и мусульмане Османской империи) и отрицание концепции хорватской и сербской государственности, которая уже начала укореняться среди католиков и Православные общины соответственно.^[4]

в Королевство Югославия, сербы, хорваты и словенцы были составными ("старыми") народами.^[5] Во время правления короля Александр I, современный сингл Югославская идентичность безуспешно пропагандировался, чтобы стереть партикуляристские идентичности.^[6] С образованием Социалистическая Югославия было шесть республик и пять составляющих наций, включая македонцев и черногорцев (чьи идентичности ранее не признавались); боснийские мусульмане были признаны только в конце 1960-х годов.^[7]

Для переписи 1961 г. была введена новая этническая категория -Мусульмане–С которыми идентифицировано 972 954 боснийца.^[8] В 1964 г. Мусульмане были объявлены народ («народ»), как и остальные пять «народов», но не были отнесены к национальной республике.^[8] В 1968 году Центральный комитет Боснии заявил, что «… мусульмане - это отдельная нация». Соответственно, для переписи 1971 года было введено понятие «мусульмане в смысле нации».^[8]

Межэтнические отношения

Сербы обычно являются православными христианами, хорваты - католиками, а боснийцы - мусульманами. Напряженность между ними выражалась с точки зрения религии. Фундаменталисты существовали со всех сторон; в пропаганде Боснийская война приобрел некоторые черты "религиозная война ", поддерживаемый взглядами религиозных лидеров. Исторические стереотипы и предрассудки были дополнительно закреплены опытом войны. Ситуация все еще препятствует развитию отношений в послевоенный период. Религиозные символы используются для националистические цели.^[9]

Официальный язык

Основные статьи: Сербо-хорватский и Боснийский язык

Демографическая история

Основная статья: Демографическая история Боснии и Герцеговины

Смотрите также

• История Боснии и Герцеговины
• Демография Боснии и Герцеговины
• Югославские войны
• Перепись населения 1953 года в Боснии и Герцеговине
• Цыгане в Боснии и Герцеговине

Рекомендации

1. Марьянович, Д; Форнарино, С; Монтанья, S; и другие. (2005). «Население современной Боснии и Герцеговины: гаплогруппы Y-хромосомы в трех основных этнических группах». Анналы генетики человека. 69 (Pt 6): 757–63. Дои:10.1111 / j.1529-8817.2005.00190.x. PMID  16266413.
2. Конституционный суд Боснии и Герцеговины, U-5/98 (Частичное решение, часть 3), стр. 36, Сараево, 1 июля 2000 г.
3. Дония и Файн 1994, п. 73

   Идентичность боснийца как боснийца - даже если первоначально она относилась к его географической родине или государственному членству - имеет многовековые корни, тогда как классификация любого боснийца-христианина как серба или хорвата насчитывает всего лишь столетие. Идея быть боснийским мусульманином в «национальном» (в отличие от религиозного) смысле появилась еще недавно.

4. Видеть Дония и Файн 1994, стр.?, Эллер 1999, п. 262, Великоня 2003, стр. 130–135
5. Йович 2009, п. 320.
6. Нильсен 2014.
7. Йович 2009 С. 48, 57.
8. Эллер 1999, п. 282.
9. Фишер 2006, п. 21.

Источники

• Дония, Роберт Дж .; Прекрасно, Джон Ван Антверпен младший (1994). Босния и Герцеговина: преданная традиция. Лондон: C. Hurst & Co. Publishers. ISBN  978-1-85065-212-0.
• Эллер, Джек Дэвид (1999). «Босния». От культуры к этнической принадлежности к конфликту: антропологический взгляд на международный этнический конфликт. Пресса Мичиганского университета. стр. 243–. ISBN  0-472-08538-7.
• Фишер, Мартина, изд. (2006). Миростроительство и гражданское общество в Боснии и Герцеговине: десять лет после Дейтона. Berghof Forschungszentrum für Konstruktive Konfliktbearbeitung; LIT Verlag Münster. С. 21–. ISBN  978-3-8258-8793-3.
• Йович, Деян (2009). Югославия: государство, которое исчезло. Издательство Purdue University Press. ISBN  978-1-55753-495-8.
• Пухало, С. (2003). "Etnička distanca građana Republike Srpske i Federacije BiH prema narodima bivše SFRJ". Психология. 36 (2): 141–156. Дои:10,2298 фунтов / кв. Дюйм 0302141P.
• Даниела Майсторович; Владимир Турьячанин (1 января 2013 г.). Этническая и национальная идентичность молодежи в Боснии и Герцеговине: подходы социальных наук. Palgrave Macmillan UK. ISBN  978-1-349-46717-4.
• Нильсен, Кристиан Аксбой (2014). Создание югославов: идентичность в Югославии короля Александара. Университет Торонто Пресс. ISBN  978-1-4426-2750-5.
• Трбович, Ана С. (2008). Правовая география распада Югославии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-533343-5.
• Великонья, Митя (2003). Религиозное разделение и политическая нетерпимость в Боснии и Герцеговине. Издательство Техасского университета A&M. ISBN  978-1-60344-724-9.

дальнейшее чтение

Внешнее видео
"Босния и Герцеговина: этнически разделенная страна | Документальный фильм DW". Deutsche Welle. 14 января 2018.

• Кофман, Дэниел (2001). «Самоопределение в полиэтническом государстве: боснийцы, боснийцы, хорваты и сербы». Реконструкция полиэтнических обществ: случай Боснии и Герцеговины: 31–62.