Критическая теория образования мейкеров - Critical theory of maker education
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Критическая теория образования мейкеров утверждает, что образование производителя учебная программа и педагогика обязательно соответствуют высшему образовательному императиву (как описано в Учебник по критической педагогике ), что «вопросы демократии и справедливости нельзя отделить от наиболее фундаментальных аспектов преподавания и обучения» (стр. 5).[1] Основополагающие критические теоретики, такие как Пауло Фрейре в своей основополагающей работе, Педагогика угнетенных, подчеркнула необходимость новых отношений между учителем, учеником и школой, которые будут способствовать радикальному освобождению учеников от угнетающей их политической несправедливости. Maker образование это еще один путь, по которому возможно радикальное освобождение.
Ученые Ширин Воссуги и Паула К. Хупер из Северо-Западный университет, и Мэг Эскуд из Exploratorium, предложите более подробно узнать, каким образом обучение мейкеров помогает образовательное неравенство путем восприятия учащихся из среды, которая не «основана на гендерных, белых, культурных традициях среднего класса», через призму дефицита культура бедности. Воссуги, Хупер и Эскуд не только занимаются критическим образованием создателей критики, как это практикуется в настоящее время, они также предлагают предлагаемые решения для «ориентированного на справедливость дизайна» опыта создателей, которые включают «критический анализ несправедливости в образовании, историзированные подходы к созданию взаимозависимых». культурная деятельность, явное внимание к педагогике и исследование социально-политических ценностей и целей создания ".
В своей статье «Мир, созданный с любовью»,[2] Маккензи Уорк из Новая школа пишет, что проблема культуры производителей в том, что производители на самом деле не создают вещи, они их собирают. Хотя этот опыт доставляет удовольствие и развлекает (и Уорк признает, что его дети не скованы гендерными ожиданиями во время игры на Maker Faire), он не учит основным принципам, необходимым для фактического создания функциональных объектов. Это тоже не так, хотя Крис Андерсон и Марк Хэтч вызывают Маркса в своих манифестах Создателя точно отображают понимание труда, а не жизни рабочего.
Алессандро Карелли, Массимо Бьянкини и Венанцио Аркилла из Миланский политехнический университет утверждает, что культура производителя представляет собой "противоречие создателя", в котором Сделай сам производители в "так называемой третьей промышленной революции" становятся потребителями постпроизводства, еще больше укрепляя иерархию социальных, политических и экономическая мощь.[3]
Рекомендации
- ^ Кинчело, Джо Л. (2008). Критическая педагогика. Питер Ланг Букварь. п. 5. ISBN 978-0-8204-7262-1.
- ^ Уорк, Маккензи (2013). «Мир, созданный с любовью». Обзор культурологии. 19: 296–304.
- ^ Карелли, Алессандро; Массимо Бьянкини и Венанцио Аркилла (2014). «Противоречие создателей». Переход от самодельного производства, основанного на контркультуре, к новой форме самодельного потребления ". 5-я конференция STS Italia «Вопрос дизайна: создание общества через науку и технологии».