Мальтузианство - Malthusianism

Упрощенно иллюстрированная мальтузианская катастрофа

Мальтузианство идея, что рост населения потенциально экспоненциальный в то время как рост запасов пищи или других Ресурсы является линейный, что в конечном итоге снижает уровень жизни до такой степени, что население вымирает. Он проистекает из политической и экономической мысли преподобного. Томас Роберт Мальтус, как изложено в его трудах 1798 года, Очерк принципа народонаселения. Мальтус считал, что существует два типа вездесущих «проверок», которые постоянно действуют, ограничивая рост населения в зависимости от наличия продовольствия в любой момент времени:

  • профилактические проверки, такие как моральные ограничения или законодательные действия - например, выбор частного гражданина для участия в воздержание и откладывать брак до тех пор, пока их финансы не станут сбалансированы, или ограничение законный брак или родительские права для лиц, которых правительство считает «неполноценными» или «непригодными».
  • положительные проверки, таких как болезни, голод и войны, которые приводят к высокому уровню преждевременной смерти, что приводит к тому, что называется Мальтузианская катастрофа. Приведенная рядом диаграмма изображает абстрактную точку, в которой могло бы произойти такое событие, с точки зрения существующего населения и продовольственного снабжения: когда население достигает или превышает возможности совместного снабжения, принудительно происходят положительные проверки, восстанавливая баланс. (В действительности ситуация была бы значительно более сложной из-за сложных региональных и индивидуальных различий в доступе к пище, воде и другим ресурсам.)

Такая катастрофа неизбежно вынуждает население (довольно быстро из-за потенциальной серьезности и непредсказуемых результатов задействованных смягчающих факторов по сравнению с относительно медленными временными масштабами и хорошо понятными процессами, регулирующими неконтролируемый рост или рост, затронутый профилактическими проверками), чтобы «исправить» обратно на более низкий, более легко устойчивый уровень.[1][2] Мальтузианство связывают с множеством политических и социальных движений, но почти всегда относятся к сторонникам контроль населения.[3]

Неомальтузианство это защита планирование населения для обеспечения ресурсов и целостности окружающей среды для нынешних и будущих человеческих популяций, а также для других видов.[2] В Великобритании термин «мальтузианец» может также более конкретно относиться к аргументам в пользу превентивного контроля над рождаемостью, отсюда и такие организации, как Мальтузианская лига.[4] Неомальтузианцы отличаются от теорий Мальтуса главным образом своей поддержкой использования контрацепция. Мальтус, набожный христианин, считал, что «самоконтроль» (т. Е. Воздержание) предпочтительнее искусственного контроля рождаемости. Он также беспокоился, что эффект использования противозачаточных средств будет слишком сильным в сдерживании роста, что противоречит общепринятой точке зрения 18-го века (которой придерживался сам Мальтус), согласно которой стабильно растущее население оставалось необходимым фактором продолжающегося «прогресса общества» в целом. . Современные неомальтузианцы обычно больше, чем Мальтуса, озабочены ухудшением состояния окружающей среды и катастрофическим голодом, чем бедностью.

Мальтузианство привлекло критику со стороны различных школ мысли, в том числе Марксисты[5] и социалисты,[6] либертарианцы и свободный рынок энтузиасты,[7] феминистки[8] и права человека адвокатов, характеризуя его как чрезмерно пессимистичный, человеконенавистнический или бесчеловечный.[9][10][3][11] Многие критики считают, что мальтузианство было дискредитировано с момента публикации Принцип населения, часто ссылаясь на достижения в области сельскохозяйственных технологий и современное снижение рождаемости.[12] Многие современные сторонники считают, что основная концепция роста населения, в конечном итоге опережающего ресурсы, все еще фундаментально актуальна, и что положительные проверки все еще могут произойти в будущем человечества, если не будут приняты меры для намеренного сдерживания роста населения.[13][14] Несмотря на множество критических замечаний в его адрес, аргумент Мальтуса остается основным дискурсом, на основе которого продвигаются национальные и международные экологические нормы.

Происхождение

Мальтус не был первым, кто обозначил проблемы, которые он осознал. Первоначальное эссе было частью продолжающейся интеллектуальной дискуссии в конце 18 века относительно происхождения бедность. Принцип населения был специально написан как опровержение таким мыслителям, как Уильям Годвин и Маркиз де Кондорсе, и собственный отец Мальтуса, который верил в способность человечества к совершенствованию. Мальтус считал, что способность человечества воспроизводить слишком быстро обреченные усилия на достижение совершенства вызывает множество других проблем.

Его критика тенденции рабочего класса к быстрому воспроизводству и его вера в то, что это, а не эксплуатация капиталистами, привела к их бедности, вызвали широкую критику его теории.[15]

Мальтузианцы воспринимали идеи благотворительности бедным, типичными для Тори патернализм, были бесполезны, так как это только привело бы к увеличению числа бедных; эти теории сыграли в Виг экономические идеи на примере Закон 1834 года о внесении поправок в Закон о бедных. Оппоненты назвали закон «мальтузианским законопроектом, направленным на то, чтобы вынудить бедных эмигрировать, работать за более низкую заработную плату, жить на более грубых продуктах питания»,[16] который положил начало строительству работные дома несмотря на беспорядки и поджоги.

Мальтус пересмотрел свои теории в более поздних изданиях книги. Эссе о принципах народонаселения, приняв более оптимистичный тон, хотя есть некоторые научные споры о степени его исправлений.[1] По словам Дэна Ритчела из Центра исторического образования Университета Мэриленда, округ Балтимор,

Великий мальтузианское опасение заключалось в том, что «неизбирательная благотворительность» приведет к экспоненциальному росту бедного населения, увеличению расходов в государственный бюджет для поддержки этой растущей армии зависимых и, в конечном итоге, к катастрофе национальное банкротство. Хотя с тех пор мальтузианство стали отождествлять с проблемой общей перенаселенности, первоначальное мальтузианское беспокойство было более конкретно связано со страхом перенаселения со стороны зависимой бедноты.[17]

Одним из первых критиков был Давид Рикардо. Мальтус сразу и правильно понял, что это атака на его теорию заработной платы. Рикардо и Мальтус обсудили это в длительной личной переписке.[18]

Другой критик мальтузианской теории в XIX веке был Карл Маркс который назвал это «не более чем школьным поверхностным плагиатом Де Фо, сэра Джеймса Стюарта, Таунсенда, Франклина, Уоллеса» (в Капитал см. примечание Маркса к Мальтусу из Капитал - ссылка ниже). Маркс и Энгельс описывали Мальтуса как «лакея буржуазии».[15] Социалисты и коммунисты считали, что мальтузианские теории «обвиняют бедных» в их собственной эксплуатации капиталистическими классами и могут быть использованы для подавления пролетариата в еще большей степени, будь то попытки снизить рождаемость или оправдать в целом плохие условия труда. в 19 ​​веке.[нужна цитата ]

Одним из сторонников мальтузианства был писатель. Харриет Мартино чей круг знакомых включал Чарльз Дарвин, а идеи Мальтуса оказали значительное влияние на зарождение теории эволюции Дарвина.[19] Дарвина впечатлила идея о том, что рост популяции в конечном итоге приведет к появлению большего количества организмов, чем могло бы выжить в любой данной среде, что привело его к теории о том, что организмы с относительным преимуществом в борьбе за выживание и воспроизводство смогут передать свои характеристики другим людям. последующие поколения. Сторонники мальтузианства, в свою очередь, находились под влиянием идей Дарвина, и обе школы начали влиять на сферу науки. евгеника. Генри Фэрфилд Осборн младший выступал за «гуманный отбор при рождении с помощью гуманного контроля рождаемости», чтобы избежать мальтузианской катастрофы путем устранения «непригодных».[1]

По мере развития XIX века мальтузианство стало менее распространенной интеллектуальной традицией, в основном в результате технологического прогресса, открытия новых территорий для сельского хозяйства и увеличения международной торговли.[1] Хотя "защитник природы «Движение в Соединенных Штатах в первой половине двадцатого века занималось проблемой истощения ресурсов и защиты природы, - пишут Дерошер и Хоффбауэр, - вероятно, справедливо сказать ... что это было только после публикации книг Осборна и Фогта. [1948], что мальтузианское возрождение охватило значительную часть американского населения ».[1]

Современный мальтузианство

Мальтузианская теория - постоянная тема во многих социальных науках. Джон Мейнард Кейнс, в Экономические последствия мира, начинает свою полемику с мальтузианского изображения политической экономии Европы как нестабильной из-за давления мальтузианского населения на запасы продовольствия.[20] Многие модели истощения и нехватки ресурсов носят мальтузианский характер: темпы потребления энергии опережают способность находить и производить новые источники энергии, что приводит к кризису.[нужна цитата ]

Во Франции такие термины, как "мальтузская политическая жизнь«(« Мальтузианская политика ») относится к стратегиям контроля над населением. Концепция ограничения численности населения, связанная с Мальтусом, трансформировалась в более поздней политико-экономической теории в понятие ограничения производства. Во французском понимании это« мальтузианская экономика ». это та ситуация, в которой протекционизм и формирование картелей не только терпимы, но и поощряются.[нужна цитата ]

Владимир Ленин, лидер Партия большевиков и главный архитектор Советский союз был критиком неомальтузианской теории (но не контроля над рождаемостью и абортов в целом).[21]

«Неомальтузианство» - это проблема, которая перенаселенность а также чрезмерное потребление может увеличиться истощение ресурсов и / или ухудшение окружающей среды приведет к экологический коллапс или другой опасности.[нужна цитата ]

Быстрый рост мирового населения в прошлом веке является примером прогнозируемой Мальтусом структуры населения; он также, кажется, описывает социально-демографическую динамику сложных доиндустриальные общества. Эти открытия являются основой современных неомальтузианских математических моделей долгосрочная историческая динамика.[22]

В середине-конце 1940-х годов наблюдалось общее «неомальтузианское» возрождение, продолжавшееся до 2010-х годов после публикации двух влиятельных книг в 1948 году (Fairfield Osborn с Наша разграбленная планета и Уильям Фогт с Дорога к выживанию ). За это время население мира резко выросло. Многие участники экологических движений начали бить тревогу относительно потенциальных опасностей роста населения.[1] В Римский клуб опубликовал книгу под названием Пределы роста в 1972 году. Отчет и организация вскоре стали центральными в неомальтузианском возрождении.[23] Пол Р. Эрлих был одним из самых выдающихся неомальтузианцев с момента публикации Демографическая бомба в 1968 году. Ведущий экономист-эколог Герман Дейли признал влияние Мальтуса на его концепцию устойчивая экономика.[24]:xvi Среди других выдающихся мальтузианцев - братья Пэддок, авторы Голод 1975 года! Решение Америки: кто выживет?

Неомальтузианское возрождение вызвало критику со стороны авторов, которые утверждали, что мальтузианские предупреждения были преувеличены или преждевременны, потому что зеленая революция привел к существенному увеличению производства продуктов питания и сможет не отставать от продолжающегося роста населения.[12][25] Джулиан Саймон, а рог изобилия, написал, что вопреки неомальтузианской теории, «несущая способность» Земли по существу безгранична.[1] Саймон утверждает, что не существует бесконечного физического количества, скажем, меди, но для человеческих целей это количество следует рассматривать как бесконечное, потому что оно не ограничено или ограничено в каком-либо экономическом смысле, потому что: 1) известные запасы имеют неопределенное количество2) Новые запасы могут стать доступными либо в результате открытия, либо в результате разработки новых методов добычи 3) рециркуляции 4) более эффективного использования существующих запасов (например, «Сейчас требуется гораздо меньше меди, чтобы передать данное сообщение, чем сто лет назад». Ultimate Resource 2, 1996, сноска, стр. 62]) 5) разработка экономических эквивалентов, например, оптического волокна в случае меди для телекоммуникаций. Отвечая Саймону, Аль Бартлетт подтверждает потенциал роста населения в виде экспоненциальной (или, как выразился Мальтус, «геометрической») кривой, опережающей как природные ресурсы, так и изобретательность человека.[26] Бартлетт пишет и читает лекции, в частности, об энергоснабжении, и описывает «неспособность понять экспоненциальную функцию» как «величайший недостаток человечества».

Выдающиеся неомальтузианцы, такие как Пол Эрлих утверждают, что в конечном итоге рост населения на Земле все еще слишком высок и в конечном итоге приведет к серьезному кризису.[9][27] В Мировой кризис цен на продовольствие 2007–2008 гг. вдохновил на дальнейшие мальтузианские аргументы относительно перспектив глобального продовольственного снабжения.[28]

Примерно с 2004 по 2011 годы опасения по поводу «пика добычи нефти» и других форм истощения ресурсов стали широко распространяться в Соединенных Штатах и ​​послужили стимулом для создания большой, хотя и недолговечной субкультуры неомальтузианских «пиковиков».[29]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г Пьер Дерошер; Кристин Хоффбауэр (2009). «Послевоенные интеллектуальные корни демографической бомбы» (PDF). Электронный журнал устойчивого развития. 1 (3). Архивировано из оригинал (PDF) 2 марта 2012 г.. Получено 2010-02-01.[ненадежный источник? ]
  2. ^ а б Мередит Марш, Питер С. Алагона, изд. (2008). Бэрронс А. П. География человека, издание 2008 г.. Образовательная серия Бэррона. ISBN  978-0-7641-3817-1.
  3. ^ а б Долан, Брайан (2000). Мальтус, медицина и мораль: мальтузианство после 1798 г.. Родопы. ISBN  978-90-420-0851-9.
  4. ^ Холл, Лесли (2000). Мальтузианские мутации: изменение политики и морального значения контроля над рождаемостью в Великобритании. Долан (2000), Мальтус, медицина и мораль: мальтузианство после 1798 г., п. 141: Родопи. ISBN  978-9042008519. PMID  11027073.CS1 maint: location (связь)
  5. ^ См., Например, Рональд Л. Мик, изд. (1973). Маркс и Энгельс о демографической бомбе. The Ramparts Press. Архивировано из оригинал 21 мая 2000 г.
  6. ^ Барри Коммонер (май 1972 г.). «Вестник-диалог: на« Замкнутом круге »- ответ». Бюллетень ученых-атомщиков: 17–56.
  7. ^ Саймон, Дж. Л. (27 июня 1980 г.). «Ресурсы, население, окружающая среда: избыток ложных плохих новостей». Наука. 208 (4451): 1431–37. Дои:10.1126 / science.7384784. JSTOR  1684670. PMID  7384784.
  8. ^ Кнудсен, Лара Репродуктивные права в глобальном контексте: Южная Африка, Уганда, Перу, Дания, США, Вьетнам, Иордания, Vanderbilt University Press, 2006, стр. 2–4. ISBN  0-8265-1528-2, ISBN  978-0-8265-1528-5.
  9. ^ а б Канстлер, Джеймс Ховард (2005). Долгая чрезвычайная ситуация. Grove Press. п. 6. ISBN  978-0-8021-4249-8.
  10. ^ Серж Лурый (май 2006 г.). «Физика, философия и ... экология» (PDF). Физика сегодня. 59 (5): 51. Дои:10.1063/1.2216962. Архивировано из оригинал (PDF) 21 июля 2011 г.
  11. ^ Фрэнк У. Элвелл (2001). «Возвращение Мальтуса, основной доклад на ежегодном собрании антропологов и социологов Кентукки». Получено 2011-04-19.
  12. ^ а б Бьёрн Ломборг (2002). Скептический защитник окружающей среды: измерение реального состояния мира. Издательство Кембриджского университета. п.30. ISBN  978-0-521-01068-9.
  13. ^ Колин Фрейзер (3 февраля 2008 г.). «Зеленая революция все еще может взорваться у нас». Возраст.
  14. ^ Кристина Луиджи (2010). "Все еще тикает". Ученый. 24 (12): 26. Архивировано с оригинал 1 января 2011 г.
  15. ^ а б Нейрат, Пол (1994). От Мальтуса до Римского клуба и обратно. М.Э. Шарп. п. 5. ISBN  9781563244070.
  16. ^ Адриан Десмонд (1992). Политика эволюции: морфология, медицина и реформы в радикальном Лондоне. Издательство Чикагского университета. п. 126. ISBN  978-0-226-14374-3.
  17. ^ UMBC. В архиве 21 июня 2007 г. Wayback Machine
  18. ^ Давид Рикардо, Произведения и переписка Давида Рикардо, изд. Пьеро Сраффа в сотрудничестве с М. Х. Доббом (Индианаполис: Фонд Свободы, 2005), 11 томов.
  19. ^ Чарльз Дарвин: джентльмен-натуралист Биографический очерк Джона ван Вайе, 2006 г.
  20. ^ Гарсия, Кардифф. «Когда Кейнс размышлял о Мальтусе». Financial Times. Получено 2019-08-10.
  21. ^ В. И. Ленин, «Рабочий класс и неомальтузианство», 1913.
  22. ^ См., Например, Петр Турчин 2003; Турчин и Коротаев 2006 В архиве 29 февраля 2012 г. Wayback Machine; Питер Турчин и др. 2007; Коротаев и другие. 2006 г.
  23. ^ Воутер ван Дирен, изд. (1995). Принимая во внимание природу: доклад Римскому клубу. Springer Books. ISBN  978-0-387-94533-0.
  24. ^ Дейли, Герман Э. (1991). Стабильная экономика (2-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Island Press. ISBN  978-1559630726.
  25. ^ Дэн Гарднер (2010). Будущий лепет: почему ошибочные прогнозы экспертов - и почему мы им все равно верим. Торонто: Макклелланд и Стюарт.
  26. ^ Бартлетт, Эл (сентябрь 1996 г.). "Новое общество плоской Земли". Учитель физики. 34 (6): 342–43. Дои:10.1119/1.2344473. Получено 9 апреля 2013.
  27. ^ Пол Р. Эрлих; Энн Х. Эрлих (2009). «Возвращение к демографической бомбе» (PDF). Электронный журнал устойчивого развития. 1 (3): 63–71. Получено 2010-02-01.
  28. ^ Браун, Лестер (май – июнь 2011 г.). «Новая геополитика еды». Внешняя политика. Архивировано из оригинал 27 ноября 2011 г.. Получено 7 июн 2011.
  29. ^ Шнайдер-Майерсон, Мэтью, автор. (2015-10-14). Пик нефти: апокалиптический энвайронментализм и либертарианская политическая культура. ISBN  9780226285573. OCLC  951562545.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)

Рекомендации