Религия и аборты - Religion and abortion

Многочисленные религиозные традиции заняли позицию по аборт, но немногие из них абсолютны. Эти позиции охватывают широкий спектр, основанный на многочисленных учениях, божествах или религиозных письменах, и некоторые из этих взглядов освещены ниже.[1][2]

Вера Бахаи

Аборт с целью избавления от нежеланного ребенка и постоянная стерилизация, как правило, запрещены Вера Бахаи, если для этого нет медицинских причин. В настоящее время бахаи поощряют принимать решения, руководствуясь собственной совестью в свете общих указаний, содержащихся в писаниях бахаи.[3]

буддизм

Основная статья: Буддизм и аборты

Нет ни одного Буддист мнение по поводу аборта.[4] Некоторые традиционные источники, в том числе некоторые буддийские монашеские кодексы, утверждают, что жизнь начинается с момента зачатия и что аборт, который в таком случае повлек бы за собой умышленное уничтожение жизни, должен быть отвергнут.[5] Проблема усложняет буддийское убеждение, что «жизнь - это континуум без видимой отправной точки».[6] Среди буддистов нет официальной или предпочтительной точки зрения на аборт.[7]

В Далай Лама сказал, что аборт - это «отрицательно», но бывают исключения. Он сказал: «Я думаю, что аборт следует одобрять или не одобрять в зависимости от обстоятельств».[8]

Принуждение к аборту или его иная причина в монашеских правилах рассматривается как серьезный вопрос, которому следуют оба Тхеравада и Ваджраяна монахи; монахи и монахини должны быть исключены за помощь женщине в прерывании беременности.[5] Традиционные источники не признают различия между абортом на ранних и поздних сроках, но в Шри-Ланке и Таиланде «моральное клеймо», связанное с абортом, усиливается по мере развития плода.[5] В то время как традиционные источники, похоже, не осведомлены о том, что аборт имеет отношение к здоровью матери, современные буддийские учителя многих традиций - и законы об абортах во многих буддийских странах - признают угрозу жизни или физическому здоровью матери. как приемлемое оправдание аборта с практической точки зрения, хотя его все же можно рассматривать как поступок с негативными моральными или кармическими последствиями.[5]

христианство

Основные статьи: Аборт и христианство и Католическая церковь и аборты

Ученые разошлись во мнениях относительно того, как ранние христиане относились к абортам, и нет явного запрета на аборты ни в «Ветхом Завете», ни в «Новом Завете». Христианская библия. Некоторые ученые пришли к выводу, что первые христиане занимали тонкую позицию в отношении того, что сейчас называется абортом, и что в разное время и в разных местах ранние христиане занимали разные позиции.[9][10][11] Другие ученые пришли к выводу, что ранние христиане считали аборт грехом на всех стадиях; хотя есть разногласия по поводу их мыслей о том, какой это был грех[12][13][14][15] и насколько тяжким грехом он считался, он считался не менее тяжким, чем сексуальная аморальность.[12][14] Некоторые ранние христиане считали, что у эмбриона не было души с момента зачатия,[9][16][17][18] и, следовательно, мнения разделились относительно того, был ли ранний аборт убийством или этически эквивалентным убийству.[11][15]

Соборы ранних церквей наказывали женщин за аборты, которые сочетались с другими сексуальными преступлениями, а также за производителей лекарств от абортов.[11] но, как некоторые ранние отцы церкви, такие как Василий Кесарийский, не делали различия между «сформированными» и «несформированными» зародышами.[19][20] В то время как Григорий Нисский и Максим Исповедник считал, что человеческая жизнь началась уже при зачатии,[20] Августин Гиппопотам подтвердил концепции Аристотеля о одушевление произошедшее через некоторое время после зачатия, после чего аборт считался убийством,[21] при этом все еще сохраняя осуждение абортов в любое время с момента зачатия.[22] Фома Аквинский повторил взгляды Аристотеля на сменяющие друг друга души: растительные, животные и рациональные. Такова была позиция католической церкви до 1869 года, когда ограничение автоматического отлучения от церкви абортом сформированный плод был удален, и это изменение было интерпретировано как неявное заявление о том, что зачатие было моментом одушевления.[16] Самый ранний покаяние налагали равные наказания за аборт, как на ранних, так и на поздних сроках, но более поздние покаяния в Средние века обычно проводили различие между ними, налагая более тяжелые наказания за поздние аборты и менее суровые наказания за грех аборта "до [ плод] имеет жизнь ".[23]

Современный Христианские деноминации иметь нюансы, мысли и учения об аборте, особенно при смягчающих обстоятельствах.[24][25] В католическая церковь,[26][27] то Восточная Православная Церковь[28][29] Восточное Православие, и большинство евангельские протестанты выступать против преднамеренного аборта как безнравственного, допуская при этом то, что иногда называют непрямым абортом, а именно действие, которое не стремится к смерти плода как цели или средства, но за которым следует смерть как побочный эффект.[30] Немного магистральный протестант деноминации, такие как Методистская церковь, Объединенная Церковь Христа, Пресвитерианская церковь (США),[31] и Евангелическо-лютеранская церковь Америки, среди прочих, более снисходительны к абортам. В более общем плане некоторые христианские конфессии можно считать антиаборт, в то время как другие могут отдавать предпочтение право на аборт. Кроме того, в некоторых конфессиях есть значительные меньшинства, которые не согласны с позицией своих конфессий в отношении абортов.[25]

индуизм

Основная статья: Индуизм и аборты

Классические индуистские тексты решительно осуждают аборты. В Британская радиовещательная корпорация пишет: «Рассматривая аборт, индуистский путь состоит в том, чтобы выбрать действие, которое принесет наименьший вред всем участникам: матери и отцу, плоду и обществу». BBC далее заявляет: «Однако на практике аборт практикуется в индуистской культуре Индии, потому что религиозный запрет на аборты иногда отменяется культурным предпочтением сыновей. Это может привести к аборт для предотвращения рождения девочек, которое называется «женским плодом».[32] Ученые-индуисты и защитники прав женщин поддержали запрет на аборты по признаку пола. Некоторые индуисты поддерживают аборт в тех случаях, когда жизнь матери находится в непосредственной опасности или когда у плода имеется опасная для жизни аномалия развития.

Некоторые индуистские богословы и Брахма Кумарис считают, что личность начинается с трех месяцев и развивается до пяти месяцев беременности, что, возможно, подразумевает разрешение на аборт до третьего месяца и рассмотрение любого аборта после третьего месяца как разрушение нынешнего воплощенного тела души.[33][34]

ислам

Основная статья: Ислам и аборт

Хотя среди исламских ученых существуют разные мнения о том, когда начинается жизнь и когда допускается аборт, большинство согласны с тем, что прерывание беременности через 120 дней - момент, когда в исламе считается, что плод становится живой душой - является не допускается.[35] Некоторые исламские мыслители утверждают, что в случаях до четырех месяцев беременности аборт должен быть разрешен только в тех случаях, когда жизнь матери находится в опасности, или в случаях изнасилования.[35][36]

Некоторые школы Мусульманское право разрешают аборт в первые шестнадцать недель беременности, тогда как другие разрешают его только в первые семь недель беременности. Чем дальше продвигалась беременность, тем больше ошибок. В Коран заявляет, что нельзя делать аборты из страха бедности. Все школы принимают аборт как средство спасения жизни матери.[37]

Иудаизм

Основная статья: Иудаизм и аборты

Ортодоксальное иудейское учение допускает аборт, если это необходимо для защиты жизни беременной женщины.[38][39] В то время как реформистское, реконструктивистское и консервативное движения открыто отстаивают право на безопасный и доступный аборт, православное движение менее единодушно в этом вопросе.[35] Многие ортодоксальные евреи выступают против абортов, за исключением случаев, когда они необходимы для спасения жизни женщины (или, по мнению некоторых, здоровья женщины).

В иудаизме взгляды на аборты основываются главным образом на юридических и этических учениях Еврейская библия, то Талмуд, индивидуальные решения Responsea, и другая раввинская литература. В целом ортодоксальные евреи выступают против абортов после 40-го дня.[40][41] за исключениями, связанными со здоровьем, и евреи-реформаторы, как правило, допускают более широкие аборты.[42] Есть постановления, которые часто кажутся противоречащими друг другу. Талмуд утверждает, что плод юридически не является человеком, пока он не родится.[43] Тора содержит закон: «Когда мужчины дерутся, и один из них толкает беременную женщину, и заканчивается выкидыш, но нет другого несчастья, виновный должен быть оштрафован ... но если последует другое несчастье, наказание должно быть жизнь (нефеш) за жизнь (нефеш) ». (Исход 21: 22–25 ). То есть вызвать у женщины выкидыш - преступление, но не смертная казнь, потому что плод не считается человеком.[44][45]

В Иеремии 1: 5 говорится: «Прежде чем Я создал тебя во чреве, Я знал тебя, прежде чем ты родился, Я отделил тебя; Я назначил тебя пророком для народов».[46] Для некоторых этот стих, говоря конкретно о Иеремия, является показателем того, что Бог знает о личности «развивающихся нерожденных людей еще до того, как они войдут в утробу»,[47] или что для всех у Бога есть план, согласно которому аборт может рассматриваться как разочарование.[48][49] Другие говорят, что это толкование неверно, и что этот стих не имеет отношения к личности или аборту, поскольку Иеремия утверждает свой пророческий статус как особенный и особенный.[50]

В еврейской Библии есть несколько ссылок на аборт; Исход 21: 22-25 адреса выкидыш в результате действий другого лица, которые он описывает как правонарушение, не караемое смертной казнью, наказуемое штрафом.[51][52] В Книга чисел в еврейской Библии описывает Испытание горькой водой (Сота) священник должен управлять женой, муж которой считает ее неверной. Некоторые ученые интерпретируют текст как содержащий абортивное средство зелье или иное средство, вызывающее выкидыш, если женщина беременна ребенком от другого мужчины.[53][54][55][56] Раввиновед Арнольд Эрлих интерпретирует суровое испытание так, что оно заканчивается либо безвредно, если женщина верна, либо искусственный аборт: "эмбрион падает".[57]

Сикхизм

В Сикх Сикх Рехат Марьяда (Кодекс поведения) не имеет прямого отношения к абортам. Однако он прямо запрещает практику «Кури-Мар ',[58][59] Пенджабский термин, который буквально означает «убийство девочки», но также включает в себя убийство женского плода.[59][60][61]

В Гуру Грант Сахиб (основное священное писание и источник сикхского религиозного руководства для сикхов) не содержит каких-либо конкретных предписаний относительно абортов. Поэтому многие сикхи интерпретируют определенные части текстов и принимают личное решение, когда сталкиваются с явно ненормальным плодом.[62]

Однако пока нет явного запрета на Гуру Грант Сахиб или Сикх Рехат Марьяда Некоторые сикхи обычно считают аборт запрещенным, поскольку считается, что он мешает творческой работе Бога.[63] Несмотря на эту теоретическую точку зрения, аборты не редкость среди сикхского сообщества в Индии, и растет беспокойство по поводу того, что аборты плодов женского пола из-за культурного предпочтения сыновей.[63]

Унитарный универсализм

В Унитарианская универсалистская церковь решительно поддерживает право на аборт. В 1978 году Унитарная универсалистская ассоциация приняла резолюцию, которая провозгласила: «… право выбора контрацепции и аборта является важным аспектом права на неприкосновенность частной жизни, уважения к человеческой жизни и свободы совести женщин и их семей. ".[64] Ассоциация опубликовала более ранние заявления в 1963 и 1968 годах в поддержку реформы ограничительных законов об абортах.

Викка

Хотя взгляды расходятся, большинство виккан считают аборт духовным решением, которое не должно происходить без вмешательства государства или политиков.[65]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ BBC "Религия и этика" Имейте в виду, что эти страницы BBC не охватывают все протестантские, мусульманские, индуистские или буддийские верования.
  2. ^ Тема общественной площади Патеоса В архиве 2011-10-05 на Wayback Machine Включая буддийскую, мусульманскую, мормонскую и языческую точки зрения в дополнение к католической, евангелической, протестантской и еврейской.
  3. ^ Бахаулла; Абдул-Баха; Шоги Эффенди; Всемирный Дом Справедливости (1983). Хорнби, Хелен (ред.). Огни наставлений: справочный файл бахаи. Нью-Дели: Издательство Бахаи.
  4. ^ "Аборт: буддизм." BBC Религия и этика. Проверено 15 января 2008 года.
  5. ^ а б c d Харви, Питер. Введение в буддийскую этику (2000). Издательство Кембриджского университета. стр. 311–20
  6. ^ Буддизм и аборты на Патеосе В архиве 2010-03-01 на Wayback Machine
  7. ^ Буддизм и аборты на BBC Religions
  8. ^ Клаудиа Дрейфус (28 ноября 1993 г.). "Интервью New York Times с Далай-ламой". Нью-Йорк Таймс. Получено 31 марта 2009.
  9. ^ а б Когда дети стали людьми: рождение детства в раннем христианстве от Одд Магне Бакке
  10. ^ «Аборт и католическая мысль: малоизвестная история» В архиве 2012-02-18 в Wayback Machine
  11. ^ а б c Аборт и политика материнства Кристин Люкер, Калифорнийский университет Press
  12. ^ а б Роберт Нисбет, Предрассудки: философский словарь (Издательство Гарвардского университета 1982 г. ISBN  0-674-70066-X), п. 2
  13. ^ Ана С. Илтис, Марк Дж. Черри, У истоков христианской биоэтики (M&M Scrivener Press 2010 г. ISBN  978-0-9764041-8-7), п. 166
  14. ^ а б Майкл Дж. Горман, Аборт и ранняя церковь: христианские, еврейские и языческие отношения (InterVarsity Press 1982 г. ISBN  0-87784-397-X), п. 50
  15. ^ а б Стволовые клетки, человеческие эмбрионы и этика: междисциплинарные перспективы: Ларс Остнор, Springer 2008
  16. ^ а б Макбрайен, Ричард П. Энциклопедия католицизма HarperCollins
  17. ^ Оксфордский спутник христианской мысли
  18. ^ Словарь этики, теологии и общества Пол А. Б. Кларк, Эндрю Линзи
  19. ^ М. Тереза ​​Лисот, Джозеф Котва, Стивен Э. Ламмерс, Аллен Верхей, О моральной медицине: богословские взгляды на медицинскую этику (Wm. B. Eerdmans Publishing, 2012 г. ISBN  9780802866011), п. 676
  20. ^ а б Мишель Гойенс, Питер де Лиманс, Ан Сметс, Переводы науки: латинские и местные переводы научных трактатов в средневековой Европе (Издательство Левенского университета, 2008 г. ISBN  9789058676719), п. 384, 399
  21. ^ Лицо Janus пренатальной диагностики
  22. ^ Даниэль Шифф, Аборт в иудаизме (Издательство Кембриджского университета 2002 г. ISBN  978-0-521-52166-6), п. 40
  23. ^ См. Например Мишель Гойенс, Питер де Лиманс, Ан Сметс (редакторы), Переводы науки: латинские и местные переводы научных трактатов в средневековой Европе (Leuven University Press 2008 ISBN  978-90-5867-671-9), стр. 390-396. Патрик Дж. Гири, Чтения по средневековой истории (Университет Торонто Пресс, 2010 г. ISBN  978-1-4426-0116-1), Т. 1, стр. 255, Карин Э. Олсен, Антонина Харбус, Тетте Хофстра, Германские тексты и латинские модели (Peeters 2001 ISBN  978-90-429-0985-4), стр. 84-85 и Джон Томас Макнил, Хелена М. Геймер, Средневековые руководства покаяния (Книги Гиппокрена, 1965 г. ISBN  978-0-374-95548-9)
  24. ^ "Официальная позиция религиозных групп в отношении абортов" Pew Forum
  25. ^ а б «Какое место занимает Бог в отношении абортов?» USA Today
  26. ^ «Аборт». Католические ответы. Catholic.com. 2004-08-10. Архивировано из оригинал на 2011-09-03. Получено 2011-12-30.
  27. ^ Католическое учение об абортах, Раздача многодетным семьям, 26 ноября 1951 г., Папа Пий XII
  28. ^ Вранич, Василий (январь 2009 г.). «Православный взгляд на аборты по случаю Национального дня святости человеческой жизни 2009». Сербская Православная Церковь в Северной и Южной Америке. Получено 2011-12-30.
  29. ^ Харакас, Стэнли С. «Позиция Православной Церкви по спорным вопросам». Наша вера. Греческая православная архиепископия Америки. Получено 2011-12-30.
  30. ^ Кристофер Роберт Качор, Этика абортов (Тейлор и Фрэнсис, 2010 г. ISBN  978-0-415-88468-6), п. 187
  31. ^ (США), Пресвитерианская церковь (11 января 2012 г.). «Пресвитерианская церковь (США) - Ресурсы - Проблемы беременности и абортов». www.pcusa.org. Получено 2018-07-01.
  32. ^ BBC «Индуизм и аборты»
  33. ^ Глава 1: Дилеммы жизни и смерти: индуистская этика в контексте Северной Америки | Дата: 1995 | Автор: Кроуфорд, С. Кромвель
  34. ^ «Предупреждение для врачей, выбирающих пол». Индуистский. Ченнаи, Индия. 30 июля 2009 г.
  35. ^ а б c Форум Пью. 30 сентября 2008 г. Официальная позиция религиозных групп в отношении абортов, Проверено 29 апреля, 2009.
  36. ^ BBC.co.uk
  37. ^ «BBC - Религии - Ислам: Аборт». Получено 2015-10-07.
  38. ^ Иудаизм и аборты, BBC (2005-02-08).
  39. ^ Банк, Ричард. Книга Все о иудаизме, стр.186 (Все книги, 2002).
  40. ^ Талмуд, Евомот 69а утверждает, что до 40-го дня плод «считается простой водой».
  41. ^ Grodzenski, Achiezer Vol. 3, 65:14
  42. ^ Статьи, опубликованные Институт Шлезингера на аборт в иудаизме: статьи по-английски и на иврите, а запись об аборте из Энциклопедии еврейской медицинской этики (иврит)
  43. ^ Точка зрения еврейского аборта 1 на Patheos В архиве 2010-04-13 на Wayback Machine
  44. ^ Точка зрения еврейского аборта 2 на Patheos В архиве 2010-04-12 в Wayback Machine
  45. ^ Рознер, Фред (2001). Биомедицинская этика и еврейское право. Издательство «КТАВ» с. 178. ISBN  9780881257014.
  46. ^ Иеремия 1: 5
  47. ^ Джеймс Д. Слэк, Аборт, казнь и последствия лишения жизни (Издатели транзакций 2011 г. ISBN  978-1-41284833-6), п. 27
  48. ^ Джон Мэйлед, Либби Ахлувалия, Философия и этика (Нельсон Торнс 2003 ISBN  978-0-74877157-8)
  49. ^ Дэвид Э. Лейнингер (2007). Бог Справедливости: взгляд на десять заповедей для 21 века. Публикация CSS. п. 57. ISBN  978-0-78802462-7.
  50. ^ Рэйчелс, Джеймс. Элементы моральной философии. Бостон: Макгроу-Хилл, 2003.
  51. ^ Исход 21: 22-25
  52. ^ Иссер, Стэнли. Две традиции: новый взгляд на Закон Исход 21: 22-23, Католический библейский ежеквартал
  53. ^ Берквист, Джон Л. (2002). Контроль над телесностью: тело и дом в Древнем Израиле. Издательство Университета Рутгерса. С. 175–177. ISBN  0813530164.
  54. ^ Левин, Барух А. (1993). Числа 1-20: новый перевод с введением и комментарием. 4. Doubleday. С. 201–204. ISBN  0385156510.
  55. ^ Снайт, Норман Генри (1967). Левит и числа. Нельсон. п. 202.
  56. ^ Олсон, Деннис Т. (1996). Числа: толкование: библейский комментарий для обучения и проповеди. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 36. ISBN  0664237363.
  57. ^ Брюэр, Юлий А. (октябрь 1913 г.). «Испытание в числах, глава 5». Американский журнал семитских языков и литературы. 30 (1): 46.
  58. ^ Кодекс поведения и условности. Английская версия сикхской Рехт Марьяды. Амритсар: Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак. п. 24.
  59. ^ а б Тулси Патель (2007). Селективный по признаку пола аборт в Индии: гендер, общество и новые репродуктивные технологии. Публикации SAGE. С. 242, 419. ISBN  978-0-7619-3539-1. Получено 14 ноября 2015.
  60. ^ Вина Талвар Ольденбург; Вина Талвар (2010). Убийство с приданым: переосмысление культурного. Penguin Books Индия. п. 23. ISBN  978-0-14-306399-5. Получено 14 ноября 2015.
  61. ^ У. Х. Маклеод (24 июля 2009 г.). От А до Я сикхизма. Scarecrow Press. С. 65–66, 119. ISBN  978-0-8108-6344-6. Получено 14 ноября 2015.
  62. ^ BMJ
  63. ^ а б BBC
  64. ^ Право выбора В архиве 2009-09-04 на Wayback Machine
  65. ^ Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке: Том 1 - страница 811, Розмари Скиннер Келлер, Розмари Рэдфорд Рютер, Мари Кантлон - 2006