Трудовой ваучер - Labour voucher - Wikipedia

Трудовые талоны (также известен как трудовые чеки, трудовые свидетельства и личный кредит) являются устройством, предлагаемым для управления требовать за товары в некоторых моделях социализм и заменить некоторые задачи, выполняемые валюта под капитализм.

Контур

В отличие от денег, ваучеры не могут циркулировать и не могут передаваться между людьми. Они также не подлежат обмену ни на какие средства производства, следовательно, они не превращаются в капитал. После совершения покупки талоны на рабочую силу либо уничтожаются, либо должны быть повторно заработаны трудом. При такой системе денежные кража стало бы невозможно.

Такая система предлагается многими как замена традиционным деньгам при сохранении системы оплаты труда. Это также способ убедиться, что на деньгах нельзя делать деньги, как в капиталистической рыночная экономика. Кроме того, единственный вид рынок что могло бы существовать в экономике, работающей за счет использования трудовых ваучеров, было бы искусственный рынок (arket) в основном для непроизводственных товаров и услуг. Как и с роспуском Деньги, рынки капитала не мог больше существовать и рынок труда также, вероятно, прекратит свое существование с отменой наемный труд что по необходимости произойдет с принятием ваучеров.

Автор и активист Майкл Альберт и экономист Робин Ханель предложили аналогичную систему оплаты труда в своей экономической системе партиципаторная экономика (парекон). Разница в том, что в пареконе кредиты обычно присуждаются на основании как времени, потраченного на работу, так и количества усилий и жертв, затраченных во время работы, а не простого вклада. Некоторые более поздние сторонники участие и parecon также предложили вознаграждение в большей степени в зависимости от сложности работы или опасности. В отличие от формата бумажных банкнот или чеков, использовавшихся в прошлом для ваучеров на оплату труда, кредиты parecon предлагаются как полностью цифровые в соответствии с развитием технологий и хранятся на электронных счетах и могут использоваться с помощью карт, аналогичных текущим дебетовым картам.

История

Трудовые путевки были впервые предложены в 1820-х гг. Джозайя Уоррен и Роберт Оуэн. Две первые попытки внедрить трудовые ваучеры (в то время их сторонники называли трудовые расписки) были предприняты на основе своего опыта попыток создать утопическое сообщество в Нью-Хармони, Индиана в какой валюте было запрещено.

В 1827 году Уоррен основал Цинциннати Time Store где товары можно было купить с помощью трудовых талонов, представляющих соглашение о выполнении работ. Однако в 1830 году он закрыл магазин, чтобы посвятить свои усилия созданию сообществ, в которых реализовывались его принципы оплаты труда.^[1]

^[2]

Начиная с 1832 года, Оуэн и его последователи попытались внедрить трудовые банкноты в Лондоне и Глазго, основав торговые площадки и банки, которые их принимали.

Последователи Оуэна выступали за общество кооперативных сообществ. Каждое сообщество будет владеть своими собственными средствами производства, и каждый член сообщества будет работать, чтобы производить то, что было согласовано, и взамен ему будет выдан трудовой ваучер, удостоверяющий, сколько часов он или она отработали. Затем человек мог использовать этот трудовой ваучер для получения из общины потребительских товаров любого продукта или продуктов, на производство которых уходит такое же количество часов.

Оуэн считал, что это кооперативное содружество может начать внедряться при капитализме, и в первой половине 1830-х годов некоторые из его последователей основали рабочие базары по аналогичному принципу, при котором рабочие приносили продукты своего труда на базар и получали взамен ваучер на рабочую силу, дающий им право забрать с базара любой предмет или предметы, на производство которых ушло то же время, с учетом стоимости сырья. Эти базары в конечном итоге потерпели неудачу, но идея трудовых ваучеров во Франции во многом схожей форме появилась в трудах Пьер-Жозеф Прудон.^{[нужна цитата ]}

Хотя он не согласился с тем, как они были реализованы Оуэном, позже они были поддержаны Карл Маркс как способ справиться с немедленным и временным дефицитом после установления социализма. Маркс объяснил, что это будет необходимо, поскольку социализм возникнет из капитализма и будет «запечатлен своими родинками». Согласно предложению Маркса, раннее социалистическое общество будет вознаграждать своих граждан согласно количество труда, которое они вносят в общество. в Критика Готской программы Маркс сказал:

[Т] индивидуальный производитель получает обратно от общества - после того, как были сделаны вычеты - именно то, что он ему дает. Он вложил в нее свой индивидуальный труд. Например, социальный рабочий день складывается из суммы индивидуальных часов работы; Индивидуальное рабочее время отдельного производителя - это внесенная им часть общественного рабочего дня, его доля в нем. Он получает справку от общества о том, что он предоставил такое-то количество труда (после вычета его труда из общих фондов); и с этим сертификатом он извлекает из общественного запаса средств потребления столько же затрат на рабочую силу. То же количество труда, которое он отдал обществу в одной форме, он получает обратно в другой.^[3]

Однако Маркс фактически отказался от идеи в Нищета философии, особенно внутри капитализма (I. глава, 2. §). Маркс заявил, что время само по себе, отделенное от времени других людей, не подходит для измерения ценности труда. Стоимость «складывается не из времени, необходимого для производства самого по себе, а по отношению к квоте каждого продукта, который может быть произведен одновременно» (3.§. A.). Согласно Марксу, введение трудовых ваучеров создаст ленивое общество и экономику, поскольку не будет одновременного взаимодействия между работодателями и работниками, поэтому никто не сможет сказать, какое оптимальное (минимальное) время, необходимое для производства чего-либо, будет. Например, что если «Питер» работает 12 часов в сутки, а «Пол» - всего 6 часов. Это означает, что «Петр» отработал 6 ненужных часов и его трудовые талоны ничего не стоят, так как это считается +6 часов, не говоря уже о других факторах работы. Обобщая мнение Маркса в Нищета философиитрудовой ваучер не подходит для создания нового социалистического общества, а теория Прудона и других - не более чем утопический извинения за существующая капиталистическая система. К Фридрих Энгельс Сам Прудон пытался ввести систему трудовых ваучеров в 1849 году, но вскоре его попытка провалилась. Маркс был непреклонен в том, что трудовые ваучеры не были формой денег, поскольку они не могли циркулировать - на проблему, которую он указал в системе учета рабочего времени Оуэна.

Вовремя Великая депрессия Европейские сообщества с переменным успехом вводили местные валюты. Экономист с удачным именем, сэр Лео Чиоцца Деньги выступал за аналогичную денежную схему в своей книге 1934 г. Деньги на продукт (Метуэн) с примечаниями или сертификатами, выдаваемыми для производительной работы и уничтожаемыми после обмена на потребительские товары. В нацистская Германия, Адольф Гитлер (Яльмар Шахт министр финансов и банкир) применил своего рода трудовой ваучер под названием MEFO-bond, цель которого состояла в том, чтобы скрыть расходы на программу перевооружения перед западным миром, поскольку крупные трасты не платили денежными переводами друг другу, а покупали облигации MEFO от государства и поменял эти облигации по замкнутой схеме. Более современные реализации как повременные валюты были внедрены в США с 1970-х годов.

Системы, защищающие трудовые ваучеры

Следующие ниже политические и экономические системы предлагают принять ваучеры на рабочую силу (в той или иной форме) либо на постоянной основе, либо в качестве временного средства оплаты труда на переходной стадии между денежно-кредитной экономикой и полностью безденежной экономикой, основанной на свободных ассоциациях.

Инклюзивная демократия уникальна тем, что предлагает два вида ваучеров. Базовые ваучеры, выдаваемые каждому гражданину в соответствии с потребностями, используются для приобретения товаров и услуг первой необходимости, таких как здравоохранение, в то время как неосновные ваучеры, выдаваемые каждому работнику за внесенный труд, используются для оплаты второстепенных коммерческих товаров и услуг.^[4]

Критика

Капиталисты - будь то государственник, минархист, или же анархо-капиталист - обычно выступают против трудовых ваучеров, поскольку они не являются деньгами, и поэтому утверждают, что экономика, использующая их, не может устанавливать цены в соответствии с предельная полезность и теоретически придется полагаться на трудовая теория стоимости, который приверженцы субъективная теория ценности обычно рассматриваются как негибкие и ограничивающие экономическую свободу выбора потребителя. Некоторые предложенные системы, которые защищают трудовые ваучеры, а именно партисипативность, отвергают трудовую теорию стоимости.

Система также подверглась критике со стороны многих либертарианские социалисты, особенно анархо-коммунисты, которые предлагают отменить все вознаграждения и цены и вместо этого выступают за экономика подарков со значением, определяемым расчет натурой. Критикуя коллективистский анархизм удержание трудовых ваучеров и чеков, Петр Кропоткин сказал:

[F] или после провозглашения отмены частной собственности и общего владения всеми средствами производства, как они могут поддерживать систему заработной платы в любой форме? Тем не менее это то, что делают коллективисты, когда рекомендуют трудовые чеки.^[5]

В Мировое социалистическое движение выступал против использования трудовых ваучеров в качестве постоянной или временной системы при переходе к желаемой анархо-коммунистической экономике, основанной на свободном доступе. Они заявляют, что, поскольку большинство профессий, существующих в настоящее время при капитализме, больше не будут существовать, дефицит больше не будет проблемой. Они также заявляют:

Ваучеры на оплату труда, как правило, поддерживают идею о том, что наша человеческая ценность определяется тем, сколько или сколько товаров мы можем владеть (или производить). Трудовые ваучеры подразумевают, что очень крупная административная организация должна контролировать, кто принимает товары, производимые обществом. Другими словами, должны быть люди, которые тратят свое время на то, чтобы другие люди не брали вещи, не заплатив за них. Это нормально в обществе, ориентированном на прибыль, но при социализме - пустая трата человеческого труда.^[6]

Смотрите также

внешняя ссылка

«Марксистская рыночная экономика». Канадское общество де Леонистов. Из дискуссионного бюллетеня № 107 (май – июнь 2001 г.). С. 21–22.

[Pingrey-1] Пингри, Дарриус Х. (27 февраля 1902 г.). «Отчет Промышленной комиссии: он что-нибудь решает?». Репортер Национальной корпорации. XXIV: 104.

[Howell-2] Хауэлл, Джерри; Хмелевский, Том (1 декабря 2009 г.). Полное руководство идиота по бартеру и торговым обменам: получайте то, что нужно вашему бизнесу, не тратя ни копейки (Разжечь ред.). п. 46. ISBN 9781101152010.

[MarxGothaPartI-3] Карл Маркс (1875 г.). Критика Готской программы. Часть I.

[4] Такис Фотопулос (весна-лето 2010). «За рамками рыночной экономики и статистического планирования: к демократическому планированию как части конфедеральной инклюзивной демократии». Международный журнал инклюзивной демократии. Vol. 6. № 2/3 ..

[KropotkinBreadChapterXIII-5] Петр Кропоткин (1906). Завоевание хлеба. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Дж. П. Патнэма). Глава XIII Коллективистская система оплаты труда.

[LabourVouchersWSM-6] «Трудовые талоны». Мировое социалистическое движение. Последнее обновление: 13 августа 2006 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]