Сен-симонианство - Saint-Simonianism - Wikipedia

Клод Анри де Рувруа, граф де Сен-Симон

Сен-симонианство был Французский политическое, религиозное и общественное движение первой половины XIX века, вдохновленное идеями Клод Анри де Рувруа, граф де Сен-Симон (1760–1825).

Идеи Сен-Симона, выраженные в основном в ряде журналов, таких как l'Industrie (1816), La politique (1818) и L'Organisateur (1819–20)[1] сосредоточены на восприятии того, что рост индустриализация и научное открытие могло бы произвести глубокие изменения в обществе. Он считал, что общество перестроится, отказавшись от традиционных идей светской и духовной власти, эволюция, которая неизбежно приведет к продуктивному обществу, основанному на «… союзе людей, занятых полезным трудом» и получающих от этого выгоду; основа «истинного равенства».[2]

Сочинения Сен-Симона

Ранние публикации Сен-Симона, такие как его Introduction aux travaux scientifiques du XIXe siècle (Введение в научные открытия 19 века) (1803) и его Mémoire sur la science de l'homme (Заметки об изучении человека) (1813), (последний из которых является панегириком к Наполеон ), продемонстрировать свою веру в науку как средство возрождения общества. В своем эссе 1814 года De la réorganisation de la société européenne (О реорганизации европейского общества), написанный в сотрудничестве с его тогдашним секретарем Огюстен Тьерри, Сен-Симон, кажется, предвидел Евросоюз, ожидая, однако, что Англия возглавит формирование континента, разделяющего одни и те же законы и институты.[3]

В последнее десятилетие Сен-Симон сосредоточился на темах политическая экономика. Вместе с Огюст Конт (тогда еще будучи подростком) Сен-Симон спроектировал общество в обход изменений Французской революции, в котором наука и промышленность воспользуются моральной и светской мощью средневековых теократия.[3]

Однако в своей последней работе Le Nouveau Christianisme (Новое христианство) (1825 г.) Сен-Симон вернулся к более традиционным идеям обновления общества через Христианин братская любовь. Он умер вскоре после публикации.[1]

Искусство

В его последние годы и в период после его смерти идеи Сен-Симона, которые выдвигали искусство как ценный аспект работы, интересовали многих художников и музыкантов, в том числе Гектор Берлиоз, Фелисьен Давид (написавший несколько гимнов движению) [4] и Ференц Лист. На короткий период историк и писатель Леон Галеви был секретарем философа.

Движение после смерти Сен-Симона

После смерти Сен-Симона в 1825 году его последователи начали расходиться во мнениях относительно того, как распространять его идеи. «Харизматическая» фракция во главе с Бартелеми Проспер Энфантин, купил газету Le Globe как их официальный орган, и сформировал все более религиозно настроенную ритуальную группу, основанную на сообществе, основанном в Ménilmontant, прежде чем власти запретили его в 1832 году. После этого некоторые последователи Энфантина посетили Константинополь а потом Египет и повлиял на создание Суэцкий канал в поисках Мессианский откровений, и формальное движение Сен-Симона истекло.[5]

Однако другие, которые были связаны с группой и не были последователями Энфантина (например, Олинде Родригес и Гюстав д'Эйхталь ) практически развил представления Сен-Симона и участвовал в развитии французской экономики, основав ряд ведущих концернов, включая Суэцкий канал Компания и банк Crédit Mobilier.[6]

Также было отмечено, что идеи Сен-Симона оказали значительное влияние на новые религиозные движения, такие как Спиритизм и Оккультизм с 1850-х гг.[7]

Люди, связанные с движением Сен-Симона

Роза Бонер (1822-1899), художник

Рекомендации

  1. ^ а б Хьюитт, 2008 г.
  2. ^ Сен-Симон, цитируется по Леопольду, 1998 г.
  3. ^ а б Гойяу (1912)
  4. ^ Локк, Ральф П. "Музыка, музыканты и сен-симонианцы", Чикаго: Университет Чикаго Пресс, 1986. ISBN  0226489027
  5. ^ * Карабелл, Захари (2003). Расставание с пустыней: создание Суэцкого канала. Альфред А. Кнопф. стр.31–37. ISBN  978-0-375-40883-0.
  6. ^ Леопольд, 1998
  7. ^ Штрубе, 2016

Библиография

внешняя ссылка