Демократический конфедерализм - Democratic confederalism

Флаг KCK, часто используется конфедералистами-демоктатами

Демократический конфедерализм^[1][2] (Курдский: Конфедерализма демократия;) Также известный как Курдский коммунализм или же Апоизм^{[nb 1]} это политическая концепция теоретизированный Рабочая партия Курдистана (РПК) лидер Абдулла Оджалан о системе демократических самоорганизация^[4] с особенностями конфедерация основанный на принципах автономия, прямая демократия, защита окружающей среды, феминизм, мультикультурализм, самооборона, самоуправление и элементы экономика совместного использования.^[5][6][7] Под влиянием социальная экология, либертарианский муниципализм, Ближневосточная история, национализм и теория общего состояния Оджалан представляет эту концепцию как политическое решение Курдский националист чаяний, а также другие фундаментальные проблемы в странах региона, глубоко укоренившиеся в классовое общество, и как путь к Свобода и демократизация для людей по всему миру.^[8][9]

Хотя освободительная борьба РПК изначально ориентировалась на создание курдской состояние нации на Марксистско-ленинский основа^[7][10] Оджалан разочаровался в модели национального государства и государственный социализм.^[11] Под влиянием идей от Западные мыслители такой как либертарианский анархист и социальный эколог Мюррей Букчин,^[12][13][14] Оджалан переформулировал политические цели курдского освободительного движения, отказавшись от старых государственник и централизация социалистического проекта для радикального и обновленного предложения демократичный -либертарианский социализм который больше не направлен на создание независимое государство отдельно от индюк, но при установлении автономный, демократичный и децентрализованный субъект, основанный на идеях демократического конфедерализма.^[15][16]

Отвергая оба авторитаризм и бюрократизм из государственный социализм и хищничество капитализм, которого Оджалан считает самым ответственным за экономическое неравенство, сексизм и разрушение окружающей среды в мире, ^[7][17] демократический конфедерализм защищает «тип организации или управления, который можно назвать негосударственным политическим управлением или демократией без гражданства»,^[1] которые обеспечили бы основу для автономной организации «каждой общины, конфессиональной группы, гендерного коллектива и / или этнического меньшинства, среди прочего».^[4] Это модель партиципаторная демократия^[18] построенный на самоуправление местных сообществ и организация открытых советов, городские советы, местный парламенты, и более крупные конгрессы,^[4] где граждане являются агентами самоуправления, позволяя отдельным лицам и сообществам оказывать реальное влияние на их общую среду и деятельность.^[2][19] Вдохновленный борьбой женщин в РПК, демократический конфедерализм ставит феминизм в качестве одной из центральных опор.^[1][19] Видя патриархат как «идеологический продукт национального государства и власти» не менее опасный, чем капитализм,^[20] Оджалан выступает за новое видение общества, чтобы разрушить институциональные и психологические отношения власти, которые в настоящее время сложились в капиталистических обществах, и обеспечить, чтобы женщины играли жизненно важную и равную роль с мужчинами на всех уровнях организации и принятия решений.^[12][13] Другие ключевые принципы демократического конфедерализма - это защита окружающей среды, мультикультурализм (религиозные, политические, этнические и культурные), индивидуальные свободы (например, из выражение, выбор и Информация ), самооборона и экономика совместного использования, где контроль над экономическими Ресурсы принадлежит не государству, а обществу.^[21][22] Хотя демократический конфедерализм представляет собой модель, противоположную национальному государству, он допускает возможность при определенных обстоятельствах мирное сосуществование между ними обоими, пока не будет вмешательства государства в центральные вопросы самоуправления или попыток культурная ассимиляция.^[23] Хотя первоначально он теоретизировался как новая социальная и идеологическая основа для курдского освободительного движения, демократический конфедерализм теперь представлен как антинационалист, многоэтнический и интернационалист движение.^[2][24][25]

Общие линии демократического конфедерализма были представлены в марте 2005 г. декларация «курдскому народу и международному сообществу»^[2] и в последующие годы концепция получила дальнейшее развитие в других публикациях, таких как четыре тома Манифест демократической цивилизации.^[26] Вскоре после обнародования декларация была немедленно принята РПК, которая организовала тайные собрания в Турции. Сирия и Ирак, в результате чего был создан Союз Сообществ Курдистана (Кома Чивакен Курдистан, KCK).^[27][28][29] Первый шанс реализовать это произошло во время Сирийская гражданская война,^[14][17][30] когда Партия Демократического Союза (Партия Екития Демократ, PYD) объявил автономию трех кантонов в Сирийский Курдистан что в конечном итоге превратилось в Автономная администрация Северной и Восточной Сирии ).^{[21][31][32][33]}

История

Фон

Создано в 1970-е годы в контексте Холодная война геополитическая биполярность, то Рабочая партия Курдистана (РПК) изначально была вдохновлена национально-освободительные движения по всей планете,^[34][35] многие из которых находились под влиянием Марксистско-ленинские идеалы и левый национализм.^[36][37][38] Однако с годами РПК дистанцировалась от этих идеологий, считая, что курдский вопрос не был простой проблемой этническая принадлежность и Национальность^{[nb 2]} решено революционным захватом государственная власть или конституция независимое государство.^[34] Стать главным критиком самой идеи состояние нации и даже национальное и социальное освобождение с марксистско-ленинской точки зрения,^[10][11] Абдулла Оджалан инициировал существенный переход от курдского освободительного движения в поисках формы социализм отличается от государственная и централизованная система связанный с бывшим Советский супер сила.^[11][12][13]

Этот процесс укрепился после поимки и ареста Оджалана Турецкие спецслужбы в 1999 году.^[11] Хотя он содержится в изоляции на остров-тюрьма из Имрали Оджалан тратил время не только на то, чтобы защита стратегия в ходе турецкого процесса, который приговорил его к смерти, но также разработать свои предложения по курдскому вопросу и его политическому решению.^[11] Имея доступ к сотням книг, в том числе Турецкие переводы многочисленных исторических и философских текстов из Западная мысль, его план изначально состоял в том, чтобы найти в этих работах теоретические основы, которые оправдали бы революционные действия РПК в прошлом, и обсудить Курдско-турецкий конфликт в рамках всестороннего анализа развития национального государства на протяжении всей истории.^[12] Таким образом, Оджалан начал свое обучение с Шумерская мифология и происхождение Неолитические культуры, а также из истории первые города-государства.^[13] Но это были чтения мыслителей вроде Фридрих Ницше (кого Оджалан называет «пророком»), Фернан Бродель, Иммануил Валлерстайн, Мария Мис, Мишель Фуко, и особенно Мюррей Букчин,^{[№ 3]}, что привело его к окончательному разрыву с Марксистско-ленинский социалист перспектива и разрабатывает новое предложение для демократический социализм называется «демократический конфедерализм».^[13][35]

В 2005 г. Европейский суд по правам человека осудил Турцию за «бесчеловечное обращение» и «несправедливое судебное преследование» в деле Оджалана,^[39] призывая к новому суду над курдским лидером,^[40] Оджалан издал «Декларацию демократического конфедерализма в Курдистане», в которой заложил основы демократического конфедерализма.^[2] Позже концепция получила дальнейшее развитие и представила в таких работах, как Демократический конфедерализм и Манифест демократической цивилизации (последний в четырех томах).^[26]

Демократический конфедерализм Курдистана - это не государственная система, а демократическая система людей без государства. Когда женщины и молодежь находятся на переднем крае, это система, в которой все слои общества будут развивать свои собственные демократические организации. Это политика, осуществляемая свободными и равными гражданами Конфедерации, избирающими своих собственных свободных региональных представителей. Он основан на принципе собственной силы и опыта. Он черпает свою силу в людях, и во всех сферах, включая экономику, он будет стремиться к самоокупаемости.

— Абдулла Оджалан, Декларация демократического конфедерализма в Курдистане, 2005 г.^[2]

Концепция

Отвечая на нужды курдского движения через Курдистан, Исследования Оджалана привели к демократический конфедерализм обратились к различным аспектам курдского общества в области антропология, лингвистика, и международная политика, Международный закон, а также введение феминистский подход называется джинеология причем последние, в частности, были вдохновлены борьбой женщины в РПК и Сакине Джансиз.^[19] Его величайшее теоретическое вдохновение пришло из социальная экология и либертарианский муниципализм как сформулировано американским анархистом Мюррей Букчин.^[7][12] В своих произведениях Букчин утверждает, что господство и разрушение природы является продолжением господства других люди к капитализм. Установление связи между экологический кризис и капиталистическое общество, американский философ отмечает, что социальная структура человечества необходимо переосмыслить и преобразовать из деструктивного капиталистического общества в экологическое социальное общество, которое поддерживает баланс между его частями и чьи сообщества могут организовывать свою жизнь независимо.^[41][42][43]

Восхищаясь концепциями Букчина, Оджалан разработал критический взгляд на национализм и состояние нации что привело его к интерпретации народов право на самоопределение как «основу для установления базовой демократии без необходимости искать новые политические границы».^[12] Основываясь на этом, Оджалан предлагает политическое решение проблемы Курдский народ не предполагает основания нового национальное государство, но конституция демократичный, децентрализованный и автономный система самоорганизация в виде конфедерация.^[5][6][7]

Я предлагаю турецкому обществу простое решение. Мы требуем демократической нации. Мы не против унитарного государства и республики. Мы принимаем республику, ее унитарность и светскость. Однако мы считаем, что его следует переопределить как демократическое государство, уважающее народы, культуру и права. Исходя из этого, курды должны иметь право организовываться таким образом, чтобы они могли жить своей культурой и языком и могли развиваться экономически и экологически. Это позволило бы курдам, туркам и другим культурам объединиться под крышей демократического государства в Турции. Однако это возможно только при наличии демократической конституции и развитой правовой базы, гарантирующей уважение к различным культурам. Наша идея демократического государства не определяется флагами и границами. Наша идея демократической нации включает модель, основанную на демократии, вместо модели, основанной на государственных структурах и этническом происхождении. Турции необходимо определить себя как страну, в которую входят все этнические группы. Это будет модель, основанная на правах человека, а не на религии или расе. Наша идея демократической нации охватывает все этнические группы и культуры.

— Абдулла Оджалан, Война и мир в Курдистане, 2008 г.^[44]

Основные положения

Основные принципы демократический конфедерализм можно резюмировать в:^[5][6][8]

• Новый политический, философский и идеологические подходы из Курдское освободительное движение находит наиболее подходящее выражение в так называемых демократический социализм. А свободный Курдистан мыслимо только как демократичный Курдистан.
• Курдское движение не работает для создания курдского национального государства на основе право на самоопределение народов, но считает это правильным "как основа для установления низовой демократии«без установления новых политических границ и стремится к системе демократической самоорганизации в Курдистане с чертами конфедерации, которая»обеспечивает структуру, в которой среди прочего меньшинства, религиозные общины, культурные группы, гендерные группы и другие социальные группы«могут организоваться автономно.
• Процесс демократизации в Курдистане включает "широкий общественный проект, направленный на экономические, социальные и политические суверенитет всех частей общества", а также создание необходимых институтов и разработка инструментов, которые гарантируют и позволяют обществу самоуправление и демократический контроль, при котором каждый процесс принятия решений (организованный в открытых советах, муниципальные советы, местные и общие парламенты ) должны иметь прямое участие местных сообществ. Модель самоуправления позволяет более адекватно реализовать базовые ценности, такие как Свобода и равенство.
• Решение курдского вопроса следует попробовать вместе с процессом демократизация не только во всех странах, которые занимаются гегемония по разным частям Курдистан, но также распространяется на всю Средний Восток. Однако новая демократическая политика могла существовать только с демократические партии и связанные с ними учреждения, «приверженные интересам общества вместо выполнения государственного заказа».
• Пока это демократические реформы пока невозможно, мирное сосуществование с состояние нации допускается до тех пор, пока нет вмешательства в центральные вопросы самоуправления или попыток социальная ассимиляция, а также такое сосуществование не означает принятия его «классического государственного устройства с его деспотическое отношение к власти ". В конце этого процесса подчинения демократическим реформам национальное государство должно стать более скромным политическим институтом, функционирующим как социальная власть, выполняющая функции только в областях внутренняя безопасность и в предоставлении социальные службы, и его состояние, связанное с суверенные права только ограничены.
• В система здоровья и право на родной язык и культурное образование должно быть гарантировано как государством, так и гражданское общество.
• В свобода и права женщин должны быть стратегической частью борьбы за свободу и демократию в Курдистане, а также защита окружающей среды необходимо серьезно относиться к процессу социальных изменений.
• В индивидуальные свободы из выражение и выбор безвозвратны. Свобода информации это не только право личности, но и важный социальный вопрос, который зависит от существования независимого средства массовой информации чей коммуникация с общественностью отмечен демократический баланс.
• В экономические ресурсы являются собственностью не государства, а общества, и это просто перераспределение также чрезвычайно важен «для процесса освобождения общества». An экономия приверженность населению также должна основываться на выполнении альтернативная экономическая политика это не нацелено исключительно на выгода, но производство на основе совместного использования и в удовлетворении основных естественных потребностей для всех.

Выполнение

1 июня 2005 г. РПК официально принял демократический конфедерализм программа в конце 3-й Генеральной Ассамблеи Народного Конгресса Курдистана (Kongra Gelê Kurdistan).^[45]

После этого курдское освободительное движение начало формировать подпольные собрания сразу в индюк, Сирия и Ирак, что в 2007 г. привело к созданию Союз Сообществ Курдистана (Кома Чивакен Курдистан, KCK), организация создана для претворения в жизнь концепции Оджалана.^[27][28] KCK объединяет курдские политические партии, такие как Партия Демократического Союза (Партия Екития Демократ, PYD), Курдистанская партия свободной жизни (Партия Джияна Азад в Курдистан, PJAK) и Партия демократического решения Курдистана (Парти Чаресери Дымукрат Курдистан, ПÇДК); организации гражданского общества; и вооруженные группы во всех странах региона в различных частях Курдистана.^[27][29]

Вдохновленные проектом демократического конфедерализма, мэры Партии Партия демократического общества (Демократик Топлум Партизи, DTP) начали борьбу за коллективные права политического характера в Турции через кампании гражданского неповиновения.^[29] Оспаривание законов, запрещающих официальное использование Курдский язык эти политики начинают использовать муниципальные службы и отправлять официальную корреспонденцию на курдском языке, повторно вставлять курдские имена в общественные места и тратить ресурсы на развитие и распространение курдского языка.^[29] Однако такая политика сделала мэров и депутатов DTP объектами судебного преследования.^[46] Курдская партия была запрещена Конституционным судом Турции в 2009 году.^[47][48]

Это было во время Гражданская война в Сирии что появилась возможность глубоко реализовать новую политическую доктрину Оджалана после PYD провозгласил автономию трех кантонов в Рожава, регион, включающий части севера и северо-востока Сирийская территория.^[13][14][17] Создав политическое образование, противоположное капиталистическому национальному государству, Рожава испытала оригинальный опыт демократичный, децентрализованный и неиерархический общество,^[30] на основе феминистка, экология, культурный плюрализм, кооператив экономика совместного использования идеи, а также политика участия и согласованное строительство.^[21][31][32]

Смотрите также

• Социальная экология
• Коммунализм
• Либертарианский социализм

Примечания

1. Последователи Оджалана и члены РПК известны под его уменьшительным именем как Апоку (Апоитес), а его движение известно как Апокулук (Апоизм).^[3]
2. В своей книге «В защиту народа» (опубликованной на немецком языке в 2010 году) Оджалан написал, что «Развитие власти и иерархии еще до возникновения классового общества является важным поворотным моментом в истории», добавив, что «нет закона природы. требует, чтобы естественные общества превратились в иерархические общества, основанные на государстве, «и, судя о том, что это было бы большой ошибкой, марксистская вера в неизбежность классового общества».^[12]
3. Оджалан прочитал Экология свободы, и согласился с анализом Букчина. В поисках теоретического руководства курдский лидер попросил Реймара Хейдера, своего немецкого переводчика, отправить электронное письмо Букчину. В послании, отправленном в апреле 2004 года, ему говорилось, что Оджалан читал турецкие переводы книг Букчина в тюрьме и считает себя "хороший студент" его работ. Также Оджалан «рекомендовал книги Букчина каждому мэру во всех курдских городах и хотел, чтобы все их прочитали».^[12] Букчин и Оджалан какое-то время переписывались,^[14] но философ умер в 2006 году.

Рекомендации

Цитаты

1. Оджалан 2011, п. 21.
2. Оджалан 2005.
3. Манго 2005, п. 32.
4. Оджалан 2008, п. 32.
5. Оджалан 2011 С. 21–32.
6. Оджалан 2008 С. 31–36.
7. Дирик 2016, гл. 2.
8. Оджалан 2011 С. 35–44.
9. Оджалан 2008, стр. 7–8; 34–35.
10. Оджалан 2011 С. 7–14.
11. Оджалан 2008 С. 28–30.
12. Букчин 2018.
13. Шилтон 2019.
14. Энзинна 2015.
15. Оджалан 2011, pp. 21; 33–34.
16. Оджалан 2008 С. 31–32.
17. Белый 2015 С. 126–149.
18. Оджалан 2011 С. 16–17.
19. Dirik3 2016, гл. 3. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFDirik32016 (помощь)
20. Оджалан 2011, п. 24.
21. Малик 2019.
22. Биль 2012.
23. Оджалан 2011, п. 32.
24. Оджалан 2008, п. 24.
25. Майзель 2018, п. 347.
26. MEPC 2015.
27. Andar 2012, п. 82.
28. Maur & Staal 2012, п. 174–175. Ошибка sfn: нет цели: CITEREFMaurStaal2012 (помощь)
29. Курбан 2014.
30. Плутон 2016.
31. Краески 2019.
32. Маркус 2020.
33. Майзель 2018 С. 16–17.
34. Оджалан 2011 С. 7–8.
35. Хелликер и Уолт 2019.
36. ScienceClassPolitics 1984 С. 3–30.
37. Швиковски 2018.
38. Dwyer & Zeilig 2018.
39. Худок 2005.
40. Стурке 2005.
41. Букчин 2006.
42. Букчин 2007.
43. Стокгольм 2018, п. 33.
44. Оджалан 2008, п. 39.
45. APA 2006. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFAPA2006 (помощь)
46. REFWorld 2010.
47. Тайт 2009.
48. Националия 2009.

Источники

• Оджалан, Абдулла (2011). Демократический конфедерализм (PDF). Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Трансмедиа Паблишинг. п. 48. ISBN  978-0-9567514-2-3. Получено 2020-07-07.
• Оджалан, Абдулла (2008). Война и мир в Курдистане (PDF). Перевод Международной инициативы свободы для Абдуллы Оджалана. Лондон: Трансмедиа Паблишинг. п. 46. ISBN  978-3942961059. Получено 2020-07-07.
• Оджалан, Абдулла (20 марта 2005 г.). «Декларация демократического конфедерализма в Курдистане». Архивировано из оригинал на 2016-09-29. Получено 2020-07-06.
• Майзель, Себастьян, изд. (2018). Курды: энциклопедия жизни, культуры и общества. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 376. ISBN  978-1440842566.
• Дирик, Дилар; Штраус, Дэвид Леви; Тауссиг, Майкл; Уилсон, Питер Ламборн, ред. (2016). Осмелиться вообразить: революция в Рожаве. Нью-Йорк: Autonomedia. п. 160. ISBN  978-1570273124.
• Белый, Пол (2015). «Демократический конфедерализм и феминистская трансформация РПК». В: РПК: спуск с гор. Лондон: Zed Book. С. 126–149. ISBN  9781783600403.
• Манго, Эндрю (2005). Турция и война с террором: сорок лет мы сражались в одиночку. Тейлор и Фрэнсис. п. 32. ISBN  978-0-415-35002-0. Получено 2020-07-06.
• Букчин, Дебби (2018-06-15). «Как идеи моего отца помогли курдам создать новую демократию». Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 2020-07-06.
• Букчин, Мюррей (2006). Социальная экология и коммунализм (PDF). AK Press. ISBN  978-1-904859-49-9. Получено 2020-07-06.
• Букчин, Мюррей (2007). «Что такое социальная экология?» (PDF). psichenatura.it. Получено 2020-07-06.
• Стоколс, Даниэль (2018). Социальная экология в эпоху цифровых технологий: решение сложных проблем в глобализованном мире. Elsevier Science. п. 33. ISBN  978-0-12-803114-8. Получено 2020-07-06.
• Хелликер, Кирк; Уолт, Люсьен ван дер, ред. (2019). Политика вдали от государства: радикальные и африканские перспективы. Рутледж. п. 172. ISBN  978-0815346920. Получено 2020-07-07.
• Швиковски, Мартина (2018-05-04). «Незначительный след марксизма в Африке». DWelle. Получено 2020-07-07.
• Дуайер, Питер; Цейлиг, Лев (2018-01-09). «Марксизм, класс и революция в Африке: наследие русской революции 1917 года». Журнал международного социализма. Получено 2020-07-07.
• «Национально-освободительные движения и вопрос социализма» (PDF). Сакраменто, Калифорния: наука, класс и политика. 1984. С. 3–30.. Получено 2020-07-07.
• Шилтон, Дор (2019-06-09). «В самом сердце тьмы Сирии возникает демократическое, эгалитарное и феминистское общество». Гаарец. Получено 2020-07-06.
• Энзинна, Уэс (24 ноября 2015 г.). "Мечта о светской утопии на заднем дворе ИГИЛ". Нью-Йорк Таймс. Получено 2020-07-06.
• «Революция в Демократической автономии Рожавы и освобождение женщин в Сирийском Курдистане». Книги Плутона. Получено 2020-07-06.
• Малик, Кенан (27.10.2019). «Сирийские курды мечтали о« революции Рожавы ». Асад подавит это». Хранитель. Получено 2020-07-06.
• Биль, Джанет (16 февраля 2012 г.). «Букчин, Оджалан и диалектика демократии». Новый компас. Получено 2020-07-06.
• Краески, Дженна (2019-10-14). «Что потеряет мир, если Турция уничтожит сирийских курдов». Нью-Йорк Таймс. Получено 2020-07-06.
• Маркус, Эзра (01.07.2020). «В автономных зонах». Нью-Йорк Таймс. Получено 2020-07-06.
• Курбан, Дилек (2014). «Европа как агент перемен» (PDF). Берлин: исследовательский документ SWP. Получено 2020-07-07.
• "РЕШЕНИЕ БОЛЬШОЙ ПАЛАТЫ - ОКАЛАН против ТУРЦИИ". Европейский суд по правам человека. 2005-05-12. Получено 2020-07-06.
• Стурке, Джеймс (2005-05-12). «Европейский суд признал судебный процесс над Оджаланом несправедливым». Хранитель. Получено 2020-07-07.
• «7748 курдов находятся под стражей в Турции - 3895 арестованы за 30 месяцев в рамках операций КСК». Националия. 2009-12-23. Получено 2020-07-07.
• Тейт, Роберт (11 декабря 2009 г.). «Турция запрещает основную курдскую партию из-за предполагаемых террористических связей». Хранитель. Получено 2020-07-07.
• «Турция: Положение и обращение с членами и сторонниками Партии демократического общества (Демократический Топлум Партиси, DTP) и Партии мира и демократии (Bariş ve Demokrasi Partisi, BDP)». Агентство ООН по делам беженцев. 2010-03-09. Получено 2020-07-07.
• Чандар, Дженгиз (2012). Покидая гору: как РПК может сложить оружие? Освобождение курдского вопроса от насилия (PDF). Перевод Сюзан Бёльме. Стамбул: Тесев. п. 113. ISBN  978-605-5832-02-5. Получено 2020-07-06.
• Мор, Рене Ин дер; Стаал, Йонас, ред. (2015). Читатель New World Academy № 5: Демократия без гражданства (PDF). Утрехт: Академия Нового Света. п. 256. ISBN  978-90-77288-22-1. Получено 2020-07-06.
• "Манифест демократической цивилизации, том 1". Совет по политике Ближнего Востока. 2015 г.. Получено 2020-07-08.

внешняя ссылка

• Манифест демократического конфедерализма (в PDF )