Классический марксизм - Classical Marxism

Не путать с Ортодоксальный марксизм.
Часть серии на
марксизм
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
  • Контур
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

Классический марксизм относится к экономическим, философским и социологическим теориям, изложенным Карл Маркс и Фридрих Энгельс в отличие от более поздних разработок в марксизм, особенно Марксизм-ленинизм.[1]

Карл Маркс

Карл Маркс в 1861 г.

Карл Маркс (5 мая 1818 г., Трир, Германия - 14 марта 1883 г., Лондон ) был очень влиятельным немцем философ, социолог, политический экономист и революционный социалист. Маркс затронул широкий круг вопросов, в том числе отчуждение и эксплуатация рабочего, капиталистический способ производства и исторический материализм, хотя он наиболее известен своим анализом истории с точки зрения классовой борьбы, резюмируемый в первой строке введения к Коммунистический манифест: «История всего существовавшего до сих пор общества - это история классовой борьбы». Влияние его идей, уже популярных при его жизни, получило дополнительный импульс благодаря победе русский Большевики в 1917 г. Октябрьская революция и есть несколько частей мира, которые не были существенно затронуты марксистскими идеями в течение двадцатого века.

Как сказал американский марксист Хэл Дрейпер заметил: «В современной истории есть несколько мыслителей, чьи мысли были так сильно искажены как марксистами, так и антимарксистами».

Ранние влияния

Основная статья: Три источника и три составные части марксизма
Дальнейшая информация: Влияния на Карла Маркса

Ранние влияния на Маркса часто делятся на три категории, а именно: Немецкая философия, Английский / шотландская политическая экономия и Французский социализм.[2]

Немецкая философия

Основные влияния включают Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель и Людвиг Фейербах.

Маркс учился у одного из учеников Гегеля, Бруно Бауэр, лидер кружка Молодые гегельянцы к которому присоединился Маркс. Однако с 1841 года он и Энгельс пришли к несогласию с Бауэром и остальными младогегельянцами по поводу социализма, а также использования диалектики Гегеля и постепенно отошли от Немецкий идеализм и младогегельянцы. Таким образом, ранние произведения Маркса являются ответом на Гегеля, немецкий идеализм и разрыв с остальными младогегельянцами. Маркс «поставил Гегеля на голову» в своем собственном взгляде на его роль, превратив идеалистическую диалектику в материалистическую, предложив, что материальные обстоятельства формируют идеи, а не наоборот. В этом Маркс шел по стопам Фейербаха. Его теория отчуждения, разработанная в Экономические и философские рукописи 1844 г. (опубликовано в 1932 г.), вдохновился критикой Фейербахом отчуждения человека в Боге через объективация всех присущих ему характеристик (таким образом, человек проецировал на Бога все качества, которые на самом деле являются собственными качествами человека, которые определяют "человеческая природа "). Но Маркс критиковал и Фейербаха за его недостаточный материализм.

Английская и шотландская политическая экономия

Основные влияния включают Адам Смит и Давид Рикардо.

Маркс опирался на самых известных политэкономов своего времени, классических британских политэкономов, и критиковал их.

Маркс критиковал Смита и Рикардо за то, что они не понимали, что их экономические концепции отражают именно капиталистические институты, а не врожденные естественные свойства человеческого общества и не могут применяться без изменений ко всем обществам. Он предложил систематическую корреляцию между стоимостью труда и денежными ценами. Он утверждал, что источником прибыли при капитализме является добавленная стоимость за счет рабочих, не выплачиваемых в виде заработной платы. Этот механизм действовал через различие между «рабочей силой», которую рабочие свободно обменивали на свою заработную плату; и «труд», над которым капиталисты-держатели активов получили контроль. Это практическое и теоретическое различие было основным пониманием Маркса и позволило ему развить концепцию «прибавочной стоимости», которая отличала его работы от работ Смита и Рикардо.

Французский социализм

Основные влияния включают Жан-Жак Руссо, Шарль Фурье, Анри де Сен-Симон, Пьер-Жозеф Прудон и Луи Блан.

Руссо был одним из первых современных писателей, серьезно критиковавших институт частная собственность и иногда считается родоначальником современного социализм и коммунизм, хотя Маркс редко упоминает Руссо в своих произведениях.

В 1833 году Франция переживала ряд социальных проблем, связанных с Индустриальная революция. Ряд радикальных планов реформ был разработан мыслителями политические левые. Среди наиболее грандиозных были планы Шарль Фурье и последователи Сен-Симон. Фурье хотел заменить современные города утопическими сообществами, в то время как сен-симонианцы выступали за управление экономикой путем манипулирования кредитами. Хотя эти программы не получили особой поддержки, они расширили политическое и социальное воображение Маркса.[3]

Луи Блан возможно, наиболее известен тем, что положил начало социальному принципу, позже принятому Марксом, о том, как должны распределяться труд и доход: «От каждого в соответствии с его способностями, каждому в соответствии с его потребностями».[4]

Пьер-Жозеф Прудон участвовал в февральском восстании 1848 года и в составлении того, что он назвал «первым республиканским провозглашением» новой республики, но у него были опасения по поводу нового правительства, поскольку оно проводило политическую реформу за счет социально-экономической реформы, которую Прудон считается основным. Прудон опубликовал свой собственный взгляд на реформы: Решение социальной проблемы, в которой он изложил программу взаимного финансового сотрудничества рабочих. Он считал, что это передаст контроль над экономическими отношениями от капиталистов и финансистов рабочим. Это была книга Прудона Что такое собственность? это убедило молодого Карла Маркса в том, что частная собственность следует отменить.[5]

Другие влияния на Маркса

Основные влияния включают Фридрих Энгельс, древнегреческий материализм, Джамбаттиста Вико и Льюис Х. Морган.

Ревизия Маркса Гегельянство находился под влиянием книги Энгельса Положение рабочего класса в Англии в 1844 году, что привело Маркса к пониманию исторической диалектики в терминах классового конфликта и к пониманию современного рабочего класса как наиболее прогрессивной силы революции.

На Маркс оказал влияние античный материализм, особенно Эпикур (которому Маркс посвятил свою диссертацию, Разница между демократической и эпикурейской философией природы, 1841) за его материализм и теорию клинамен что открыло царство свободы.

Джамбаттиста Вико предложил циклическая теория истории, согласно которой человеческие общества проходят ряд этапов от варварства к цивилизации, а затем возвращаются к варварству. На первой стадии, называемой Эрой Богов, возникают религия, семья и другие базовые институты; в следующей Эпохе Героев простые люди находятся в подчинении у господствующего класса знати; на заключительном этапе - Веке людей - люди восстают и добиваются равенства, но в процессе этого общество начинает распадаться. Влияние Вико на Маркса очевидно.[6]

Маркс опирался на Льюис Х. Морган и его социальная эволюция теория. Он написал коллекцию записных книжек, читая Льюиса Моргана, но они считаются довольно малоизвестными и доступны только в научных изданиях. (Однако на Энгельса Морган повлиял гораздо больше, чем на Маркс).

Фридрих Энгельс

Фридрих Энгельс был соучредителем и сторонником марксизм

Фридрих Энгельс (28 ноября 1820 г., Вупперталь, Пруссия - 5 августа 1895 г., Лондон ) был немец 19 века политический философ. Он разработал коммунист теории вместе с его более известным сотрудником, Карл Маркс.

В 1842 году его отец отправил молодого Энгельса в Англию, чтобы он помогал управлять его хлопковой фабрикой в ​​Манчестере. Шокирован повсеместным бедность Энгельс начал писать отчет, который он опубликовал в 1845 году как Положение рабочего класса в Англии в 1844 г. ([1] ).

В июле 1845 года Энгельс отправился в Англию, где встретил ирландскую женщину из рабочего класса по имени Мэри Бернс (Кросби ), с которой он жил до ее смерти в 1863 году (Carver 2003: 19). Позже Энгельс жила со своей сестрой Лиззи, женившись на ней за день до ее смерти в 1877 году (Carver 2003: 42). Эти женщины могли познакомить его с Чартист движение, с несколькими лидерами которого он познакомился, в том числе Джордж Харни.

Энгельс активно участвовал в Революция 1848 г., участвуя в восстании на Эльберфельд. Энгельс воевал в Баденская кампания против Пруссаки (Июнь / июль 1849 г.) как адъютант из Август Виллих, командовавший Свободным корпусом во время восстания в Баден-Пфальце.[7]

Маркс и Энгельс

Маркс и Энгельс впервые встретились лично в сентябре 1844 года. Они обнаружили, что у них схожие взгляды на философия и дальше капитализм и решили работать вместе, выполнив ряд работ, в том числе Die Heilige Familie (Святое Семейство ). После того, как французские власти депортировали Маркса из Франции в январе 1845 года, Энгельс и Маркс решили переехать в Бельгию, что затем разрешило большее Свобода самовыражения чем в некоторых других странах Европы. Энгельс и Маркс вернулись в Брюссель в январе 1846 года, где создали Коммунистический комитет по переписке.

В 1847 году Энгельс и Маркс начали вместе писать брошюру по мотивам книги Энгельса. Принципы коммунизма. Они завершили брошюру из 12000 слов за шесть недель, написав ее таким образом, чтобы коммунизм был понятен широкой аудитории, и опубликовали ее как Коммунистический манифест в феврале 1848 г. В марте Бельгия изгнала и Энгельса, и Маркса. Они переехали в Кельн, где начали издавать радикальную газету Neue Rheinische Zeitung. К 1849 году и Энгельс, и Маркс были вынуждены покинуть Германию и переехать в Лондон. Прусские власти оказали давление на британское правительство, чтобы выслать двух мужчин, но премьер-министр Лорд Джон Рассел отказался. Имея только деньги, которые мог собрать Энгельс, семья Маркса жила в крайней бедности. Вклад Маркса и Энгельса в формирование марксистской теории описывается как неотделимый.[8]

Основные идеи

Основные идеи Маркса включали:

  • Отчуждение: Маркс говорит об отчуждении людей от аспектов их «человеческой природы» (Gattungswesen, обычно переводится как «вид-сущность» или «вид-существо»). Он считал, что отчуждение - это систематический результат капитализма. При капитализме плоды производства принадлежат работодателям, которые экспроприируют излишки, созданные другими, и тем самым создают отчужденный труд.[9] Отчуждение описывает объективные особенности положения человека при капитализме - ему не обязательно верить или чувствовать, что он отчужден.
  • База и надстройка: Маркс и Энгельс используют концепцию «базовой структуры» для объяснения идеи о том, что совокупность отношений между людьми в отношении «общественного производства их существования» образует экономическую основу, на которой возникает надстройка политических и правовых институтов. Основанию соответствует общественное сознание, включающее в себя религиозные, философские и другие основные идеи. Базовые условия как надстройки, так и общественного сознания. Конфликт между развитием материальных производительных сил и производственными отношениями вызывает социальные революции, и, как следствие, изменение экономической основы рано или поздно приведет к трансформации надстройки.[10] Для Маркса эти отношения не являются односторонним процессом - они рефлексивны, и основание определяет в первую очередь надстройку, в то же время, поскольку оно остается основой формы социальной организации, которая сама трансформируется как элемент в целом. диалектический процесс. Отношения между надстройкой и основанием считаются диалектический один, невыразимый в некотором смысле, за исключением тех случаев, когда он разворачивается в своей материальной реальности в реальном историческом процессе (который научный социализм стремится объяснить и, в конечном итоге, направить).
  • Классовое сознание: классовое сознание относится к осознанию как самого себя, так и социального мира вокруг него, что социальный класс обладает способностью действовать в своих рациональных интересах на основе этого осознания. Таким образом, необходимо достичь классового сознания, прежде чем класс сможет совершить успешную революцию. Однако были разработаны и другие методы революционных действий, такие как авангардизм.
  • Эксплуатации: Маркс говорит об эксплуатации целого сегмента или класса общества другим. Он считает это неотъемлемой чертой и ключевым элементом капитализма и свободных рынков. Прибыль, полученная капиталистом, - это разница между стоимостью продукта, произведенного рабочим, и фактической заработной платой, которую он получает, другими словами, капитализм функционирует на основе оплаты рабочим меньше, чем полная стоимость их труда, чтобы чтобы позволить капиталистическому классу получать прибыль.
  • Исторический материализм: исторический материализм был впервые сформулирован Марксом, хотя сам он никогда не использовал этот термин. Он ищет причины развития и изменений в человеческих обществах в том, как люди коллективно создают средства к жизни, таким образом делая упор посредством экономического анализа всему, что сосуществует с экономической базой общества (например, социальные классы, политические структуры, идеологии).
  • Средства производства: средства производства представляют собой комбинацию средства труда и предмет труда используется рабочими для производства продуктов. К средствам труда относятся машины, инструменты, оборудование, инфраструктура и «все те вещи, с помощью которых человек воздействует на предмет труда и преобразует его».[11] В предмет труда входят сырье и материалы, непосредственно взятые с натуры. Сами по себе средства производства ничего не производят - рабочая сила необходим для производства.
  • Идеология: не предлагая общего определения "идеологии",[12] Маркс в нескольких случаях использовал этот термин для обозначения создания образов социальной реальности. Согласно Энгельсу, «идеология - это процесс, совершаемый так называемым мыслителем сознательно, правда, но с ложным сознанием. Реальные движущие силы, побуждающие его, остаются для него неизвестными; иначе это просто не было бы идеологическим процессом. Следовательно, он воображает ложные или кажущиеся движущие силы ».[13] Поскольку правящий класс контролирует средства производства общества, надстройка общества, а также его правящие идеи будут определяться в соответствии с тем, что отвечает наилучшим интересам правящего класса. Как сказал Маркс в Немецкая идеология, «Идеи правящего класса являются в каждую эпоху господствующими идеями, т.е. класс, который является правящей материальной силой общества, является в то же время его правящей интеллектуальной силой».[14] Поэтому идеология общества имеет огромное значение, поскольку она сбивает с толку отчужденные группы и может создавать ложное сознание такие как товарный фетишизм (восприятие труда как капитала - деградация человеческой жизни).
  • Способ производства: способ производства - это определенная комбинация производительные силы (включая человека средства производства и рабочая сила, инструменты, оборудование, здания и технологии, материалы и улучшенные земли) и социально-технические производственные отношения (включая отношения собственности, власти и контроля, регулирующие производственные активы общества, часто закрепленные в законе, кооперативные рабочие отношения и формы ассоциации, отношения между людьми и объектами их труда, а также отношения между социальными классами).
  • Политическая экономика: термин «политическая экономия» первоначально означал изучение условий, в которых было организовано производство в национальных государствах новорожденной капиталистической системы. Затем политическая экономия изучает механизм человеческой деятельности по организации материала и механизм распределения излишка или дефицита, который является результатом этой деятельности. Политическая экономия изучает средства производства, особенно капитал, и то, как это проявляется в экономической деятельности.

Концепция класса Маркса

Маркс считал, что классовая идентичность определяется отношением к способу производства. Другими словами, класс - это коллектив людей, которые имеют сходные отношения со средствами производства (в отличие от более распространенной идеи, что класс определяется только богатством, то есть высоким классом, средним классом и бедным классом).

Маркс описывает несколько социальные классы в капиталистических обществах, в том числе в первую очередь:

Буржуазию можно далее подразделить на очень богатую буржуазию и буржуазию. мелкая буржуазия. Мелкая буржуазия - это те, кто нанимает труд, но может работать и сам. Это могут быть мелкие собственники, крестьяне-землевладельцы или торговые рабочие. Маркс предсказал, что мелкая буржуазия в конечном итоге будет уничтожена постоянным обновлением средств производства, и результатом этого будет принудительное движение подавляющего большинства мелкой буржуазии к пролетариату. Маркс также выделил люмпенпролетариат, слой общества, полностью отключенный от средств производства.

Маркс также описывает коммунисты как отдельный от угнетенного пролетариата. Коммунисты должны были стать объединяющей партией пролетариата; они были образованными революционерами, которые могли привести пролетариат к революции и помочь им установить демократические диктатура пролетариата.[15] Согласно Марксу, коммунисты поддержат любую настоящую революцию пролетариата против буржуазии. Таким образом, коммунисты помогают пролетариату создать неизбежное бесклассовое общество (Владимир Ленин развивает эту концепцию дальше, заявляя, что только «профессиональные революционеры» могут вести революцию против буржуазии).

Теория истории Маркса

Основная статья: Теория истории Маркса

Марксистская теория исторического материализма понимает общество как фундаментально определяемое материальными условиями в любой данный момент времени - это означает отношения, в которые люди вступают друг с другом для удовлетворения своих основных потребностей, например, чтобы накормить и одеть себя и свои семьи.[16] В целом Маркс и Энгельс выделили пять последовательных этапов развития этих материальных условий в Западной Европе.[17]

  1. Первобытный коммунизм
  2. Азиатский
  3. Древний раб общество
  4. Феодализм
  5. Современный буржуазный общество

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Глюкштейн, Донни (26 июня 2014 г.). «Классический марксизм и вопрос реформизма». Международный социализм. Получено 2019-12-19.
  2. ^ Три источника и три составные части марксизма от Владимир Ленин на Интернет-архив марксистов.
  3. ^ «MSN Encarta - Франция». Архивировано из оригинал 31 октября 2009 г.
  4. ^ "MSN Encarta - Коммунизм". Архивировано из оригинал 31 октября 2009 г.
  5. ^ Прудон, Пьер-Жозеф (2007). Что такое собственность?. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Cosimo Inc. ISBN  9781602060944.
  6. ^ «MSN Encarta - Джамбаттиста Вико». Архивировано из оригинал 31 октября 2009 г.
  7. ^ Кампания за конституцию германской империи.
  8. ^ Например см. Франц Меринг: «Чем больше их мысли и их развитие становились единым целым, тем больше каждый из них оставался отдельным существом и человеком», у Меринга: Карл Маркс: История его жизни (1918), Глава 8 Маркс и Энгельс 2. Несравненный союз
  9. ^ Словарь социологии, Статья: Отчуждение
  10. ^ См. Маркса: К критике политической экономии (1859), Предисловие, Издательство Прогресс, Москва, 1977, с примечаниями Р. Рохаса и Энгельса: Анти-Дюринг (1877), Введение Общее
  11. ^ Институт экономики АН СССР (1957). xiii.
  12. ^ Джозеф Маккарни:Идеология и ложное сознание В архиве 2013-05-09 в Wayback Machine, Апрель 2005 г.
  13. ^ Энгельс: Письмо к Франц Меринг (Лондон, 14 июля 1893 г.), пер. Донна Торр, в Переписка Маркса и Энгельса, International Publishers, 1968 г.
  14. ^ Карл Маркс, Немецкая идеология
  15. ^ Коммунистический манифест 80-87
  16. ^ См. В частности Маркс и Энгельс, Немецкая идеология
  17. ^ Маркс не претендует на создание отмычки к истории. Исторический материализм - это не «историко-философская теория общего марша, навязанная судьбой каждому народу, в каких бы исторических обстоятельствах он ни оказался». (Маркс, Карл, письмо редактору русской газеты «Отечественные записки», 1877 г.) Его идеи, как он объясняет, основаны на конкретном исследовании реальных условий, существовавших в Европе.