Производительные силы - Productive forces

Производительные силы, производительные силы, или же производственные силы (Немецкий: Produktivkräfte) является центральной идеей в марксизм и исторический материализм.

В Карл Маркс и Фридрих Энгельс собственная критика политическая экономика, это относится к комбинации средства труда (инструменты, техника, земля, инфраструктура и т. д.) с человеческими рабочая сила. Маркс и Энгельс, вероятно, заимствовали эту концепцию из Адам Смит ссылка на «производительные силы труда» (см., например, главу 8 Богатство народов (1776) ), хотя немецкий политэконом Фридрих Лист также упоминает понятие «производительные силы» в Национальная система политической экономии (1841).

Все те силы, которые используются людьми в производственном процессе (тело и мозг, инструменты и методы, материалы, ресурсы, качество сотрудничества рабочих и оборудование), охватываются этой концепцией, включая те управленческие и инженерные функции, которые технически необходимы для производства. (в отличие от функций социального контроля). Человек знание также может быть производительной силой.

Вместе с социальными и техническими производственные отношения, производительные силы представляют собой исторически специфический способ производства.

Труд

Карл Маркс подчеркнули, что, за некоторыми исключениями, средства труда не являются производительной силой, если они не управляются, не поддерживаются и не сохраняются живым человеческим трудом. Без применения живого человеческого труда их физическое состояние и ценность ухудшились бы, обесценились или были бы уничтожены (примером может служить город-призрак или амортизация капитала из-за забастовка ).

Сам капитал, будучи одним из факторы производства, начинает рассматриваться в капиталистическом обществе как производительная сила сама по себе, независимая от труда, как субъект с «собственной жизнью». В самом деле, Маркс считает, что сущность того, что он называет «отношениями капитала», резюмируется тем обстоятельством, что «капитал покупает труд», то есть способность собственности управлять человеческой энергией и рабочим временем и, следовательно, неодушевленными «вещами». оказывать автономную власть над людьми. Что исчезает из поля зрения, так это то, что сила капитала в конечном итоге зависит от человеческого сотрудничества.

«Производство жизни, как собственной в труде, так и новой жизни в процессе деторождения ... проявляется как двойные отношения: с одной стороны, как естественные, с другой - как социальные отношения. Под социальным мы понимаем совместное деятельность нескольких индивидов, независимо от того, при каких условиях, каким образом и с какой целью. Из этого следует, что определенный способ производства или индустриальная стадия всегда сочетается с определенным способом сотрудничества или социальной стадией, и этот способ сотрудничества сам по себе является «производительной силой».^[1]

Производительная сила кооперации рассматривается как производительная сила капитала, потому что именно капитал насильственно организует людей, а не люди, организующие капитал. Маркс считал это высшим овеществление.

В отличие от британской классической экономики, Марксистская экономика классифицирует финансовый капитал как элемент производственных отношений, а не как факторы или силы производства («не вещь, а социальные отношения между людьми, устанавливаемые посредством вещей»).^[2]

Разрушительные силы

Маркс и Энгельс не считали, что история человечества характеризует непрерывный рост производительных сил. Скорее, развитие производительных сил характеризовалось социальными конфликтами. Одни производительные силы уничтожали другие производительные силы, иногда производительные технологии были потеряны или уничтожены, а иногда производительные силы могли быть превращены в разрушительные силы:

"Как мало высокоразвитых производительных сил застраховано от полного уничтожения, даже при относительно очень обширной торговле, это доказали финикийцы, чьи изобретения были по большей части потеряны на долгое время после изгнания этого народа из торговли, его завоевание Александром и последующий упадок. Точно так же, например, живопись по стеклу в средние века. Только когда торговля стала мировой торговлей и имеет в основе крупную промышленность, когда все нации вовлечены в конкурентную борьбу, гарантировано постоянство приобретенных производительных сил. (...) Конкуренция вскоре вынудила каждую страну, которая хотела сохранить свою историческую роль, защищать свои мануфактуры [sic ] путем обновления таможенных правил (старые пошлины уже не годились против крупной промышленности) и вскоре после этого ввести в крупную промышленность защитные пошлины. Несмотря на эти защитные меры (это практическая свободная торговля; защитная пошлина - лишь паллиатив, мера защиты в рамках свободной торговли), устоявшиеся средства коммуникации и современный мировой рынок сделали торговлю самой собой, трансформировали весь капитал превратился в промышленный капитал, что привело к быстрому обращению (развитию финансовой системы) и централизации капитала. Вследствие всеобщего соревнования это заставляло всех напрягать свою энергию до предела. Он разрушил, насколько это было возможно, идеологию, религию, мораль и т. Д., А там, где он не мог этого сделать, превратил их в явную ложь. Он впервые произвел мировую историю, поскольку поставил все цивилизованные нации и каждого отдельного члена в зависимость от удовлетворения их потребностей всего мира, тем самым разрушив прежнюю естественную исключительность отдельных наций. Оно сделало естественные науки подчиненными капиталу и лишило разделение труда последнего подобия его естественного характера. Он разрушил естественный рост в целом, насколько это возможно, пока существует труд, и превратил все естественные отношения в денежные отношения. На месте естественно выросших городов он создал современные крупные промышленные города, возникшие в одночасье. Куда бы он ни проникал, он разрушал ремесла и все ранние стадии промышленности. Это завершило победу торгового города над деревней. [Его первой предпосылкой] была автоматическая система. [Его развитие] произвело массу производительных сил, для которых частная [собственность] стала такой же оковой, как гильдия для производства и небольшая сельская мастерская для развивающегося ремесла. Эти производительные силы получили в системе частной собственности лишь одностороннее развитие и стали для большинства разрушительными силами; более того, огромное множество таких сил вообще не могло найти применения в этой системе. (...) из концепции истории, которую мы обрисовали, мы получаем следующие выводы: (1) В развитии производительных сил наступает этап, когда производительные силы и средства общения возникают, что при существующих отношениях , только причиняют вред и являются уже не производительными силами, а силами разрушения (машины и деньги); и в связи с этим вызывается класс, который должен нести все тяготы общества, не пользуясь его преимуществами, который, изгнанный из общества, вынужден вступить в самый решительный антагонизм со всеми другими классами; класс, который составляет большинство всех членов общества и из которого исходит сознание необходимости фундаментальной революции, коммунистическое сознание, которое, конечно, может возникнуть и среди других классов через созерцание ситуации этого учебный класс. (...) Как для массового производства этого коммунистического сознания, так и для успеха самого дела изменение людей в массовом масштабе необходимо, изменение, которое может иметь место только в практическом движении. , революция; эта революция необходима, следовательно, не только потому, что правящий класс не может быть свергнут никаким другим способом, но также потому, что класс, свергающий его, может только в результате революции преуспеть в том, чтобы избавиться от всей грязи веков и стать готовым к основанию. общество заново. (Из Немецкая идеология^[3])

Марксистско-ленинское определение в Советском Союзе

В учебнике Института экономики АН СССР (1957, с. Xiv) говорится, что «производительные силы отражают отношение людей к объектам и силам природы, используемым для производства материальных благ »(курсив добавлен). В то время как производительные силы являются человек деятельность, концепция производительные силы включает в себя концепцию, согласно которой технология опосредует отношения человека и природы. Производительные силы делают нет включить предмет труда (обрабатываемое сырье или природные материалы). Производительные силы - это не то же самое, что средства производства. Маркс выделил три составляющих производства: человеческий труд, предмет труда и средства труда (1967, стр. 174). Производительные силы - это союз человеческого труда и средств труда; средства производства являются союзом предмета труда и средств труда. (Институт экономики АН СССР, 1957, стр. Xiii).

С другой стороны, Большая Советская Энциклопедия (1969-1978) утверждает:

Основными производительными силами общества являются люди - участники общественного производства или рабочие и трудящиеся массы вообще (К. Маркс, Ф. Энгельс, т. 46, ч. 1, с. 403; Ленин В. И., Полн. Собр. Соч. ., 5 изд., Т. 38, с. 359). <…>
Целенаправленно расходуя рабочую силу в трудовой деятельности, люди «объективизируют» или воплощают себя в материальном мире. Материальные элементы производительных сил (средства производства и средства потребления) являются продуктом человеческого разума и труда. К средствам производства относятся средства труда, передающие воздействие человека на природу, и предметы труда, к которым применяется человеческий труд. Важнейшими составляющими средств труда являются орудия труда (например, инструменты, устройства и машины).
(Из Производительные силы. - Большая Советская Энциклопедия: в 30 томах. - Москва: «Советская энциклопедия», 1969–1978.; Англоязычная веб-версия статьи [1]; оригинальная версия на русском [2] )

Согласно этому, производительные силы имеют такую структуру:

Люди (человеческая рабочая сила)
Средства (материальные элементы производительных сил)
- Средства производства
  - Средства труда
    - Орудия труда
  - Предметы труда (также известные как Предмет труда)
- Способы потребления

Марксизм в СССР служил стержневой философской парадигмой или платформой и развивался как наука. Так что разные взгляды, гипотезы и подходы широко обсуждались, проверялись и уточнялись со временем.

Детерминизм

См. Статью: Теория производительных сил

Реификация технологий

Другие интерпретации, иногда под влиянием постмодернизм и концепция товарный фетишизм напротив, подчеркнули овеществление силы технологии, что, как утверждается, происходит путем отделения техники от производителей и ложного приписывания человеческих сил технологии как автономной силе, в результате чего возникает перспектива неизбежного и неудержимого технологический прогресс действуют вне всякого человеческого контроля и невосприимчивы к человеческому выбору.

В свою очередь, это, как утверждается, имеет эффект натурализации и легитимации социальных механизмов, созданных людьми, путем утверждения их технической неизбежности. Ошибка здесь, кажется, в том, что социальные отношения между людьми путают и смешивают с техническими отношениями между людьми и вещами и объектными отношениями между вещами; но эта ошибка считается спонтанным результатом действия универсального рынок и процесс коммерциализация.

Продуктивность

Концепция производительных сил Маркса также имеет некоторое отношение к дискуссиям в экономической науке о значении и измерении продуктивность.

Современная экономическая теория теоретизирует производительность в терминах предельного продукта факторы производства. Маркс теоретизирует производительность в капиталистический способ производства с точки зрения социальных и технических производственные отношения, с концепцией органический состав капитала и ценить продукт. Он предполагает, что полностью нейтрального взгляда на продуктивность не существует; определение производительности зависит от ценностей и интересов людей. Таким образом, разные социальные классы имеют разные представления о продуктивности, отражающие их собственное положение в жизни и порождающие разные понятия производительный и непроизводительный труд.

Критика технологий

в Романтичный или же экологический критика технологий, технический прогресс, повышающий производительность, часто вовсе не означает человеческого прогресса. Разработка производственных технологий может не соответствовать потребностям человека или здоровью человека, или технологии могут использоваться способами, которые приносят больше вреда, чем пользы. В этом случае производительные силы превращаются в разрушительные силы.

Иногда это мнение приводит к культурный пессимизм или теория "Маленький красивый "по предложению Э. Ф. Шумахер. Идеи о альтернативная технология также предлагаются. Все это говорит о том, что технологии, которые у нас есть, только опции которые были выбраны из различных технических возможностей, существующих в то время, и что одни и те же технологии могут использоваться во благо или во вред в разных контекстах.

Технология может быть выбрана потому, что она прибыльна, и, когда она будет принята в массовом масштабе, может быть трудно создать альтернативы ей, особенно потому, что она интегрируется с другими технологиями и целым «стилем жизни» (например, с автомобилями на бензине) . Однако это может не означать, что технология в конечном итоге желательна для жизни человека на Земле.

Детерминизм производительной силы затем подвергается критике на том основании, что какие бы технологии ни были приняты, они являются результатом деятельности человека. выбор между техническими альтернативами, на которые влияют человеческие интересы и ставки, существующие в то время. То, что может быть представлено как заранее определенная «техническая необходимость», в действительности может иметь больше общего с соображениями политический, социологический, или же экономическая мощь.

Сторонники технологического прогресса, однако, утверждают, что даже если по общему признанию «прогресс может иметь свою цену», без технических инноваций не было бы никакого прогресса; те же люди, которые критикуют технологии, также зависят от них в своей повседневной жизни.

внешняя ссылка

[1] "Немецкая идеология".

[2] Маркс, Карл. Das Kapital, Vol. I, гл. 33, любезно предоставлено www.marxists.org.

[3] "Немецкая идеология".

[1]

[2]

[3]