Марксистская философия природы - Marxist philosophy of nature

Нет конкретного Марксистская философия природы так как Карл Маркс не воспринимал природу отдельно от общества.^{[нужна цитата ]} Как молодой маркс выставлены в Экономические и философские рукописи 1844 г., труд трансформирует природу, которая становится «неорганическим телом» человека. Таким же образом Теория Маркса о природе человека (Gattungswesen) проблематично^{[согласно кому? ]} поскольку он противопоставил себя традиционной концепции вечного человеческая природа который оставался неизменным во все времена и во всех местах. Позже, Фридрих Энгельс написал Диалектика природы (1883) в противовес немецкому Натурфилософия. Затем мысль Маркса и Энгельса была систематизирована в "диалектический материализм "что обычно упоминается, когда говорят о" марксистской философии природы ". Такое учение было отвергнуто несколькими Философы-марксисты, начиная с Георг Лукач и Вальтер Бенджамин.

Базовый обзор

Основная марксистская идея состоит в том, что все можно объяснить одним:дело. Материя - это полное объяснение пространства, природы, человека, экстрасенс сознание, человеческий интеллект и все остальные аспекты существование. Затем марксизм возлагает задачу познания всей истины на науку. Если наука может узнать все о материи, то она может узнать обо всем. В конце концов, материя принимается как начало и конец всех реальность. Взяв концепцию материи, марксизм затем предлагает ответить на три вопроса: каково происхождение энергии или движения в природе? Что вызывает галактики, Солнечная система, планеты, животные и все царства природы постоянно увеличивать их численное количество? Каково происхождение жизни, происхождение видов и происхождение сознания и разума? Маркс и Энгельс отвечают на все эти вопросы тремя законами. Закон противоположностей, закон отрицания и закон преобразования.

Закон противоположностей

Маркс и Энгельс сначала начали с наблюдения, что все сущее является комбинацией или единством противоположностей. Например, электричество характеризуется положительным и отрицательным зарядом, а атомы состоят из протонов и электронов, которые объединены, но в конечном итоге являются противоположными силами. Даже люди через самоанализ обнаруживают, что они представляют собой единство противоположных качеств. Мужественность и женственность, эгоизм и альтруизм, смирение и гордость и т. д. Марксистский вывод состоит в том, что все «содержит два взаимно несовместимых и исключающих, но тем не менее одинаково необходимых и незаменимый частей или аспектов ». ¹ Основная идея заключается в том, что единство противоположностей в природе - это то, что делает каждую сущность автодинамический и обеспечивает эту постоянную мотивацию для движения и изменений. Эта идея была заимствована из Гегель который сказал: «Противоречие в природе есть корень всего движения и всей жизни».

Закон отрицания

Закон отрицания был создан, чтобы учесть тенденция в природе постоянно увеличивать количество всех вещей. Маркс и Энгельс решили, что каждая сущность стремится к отрицать себя, чтобы воспроизводить себя в большем количестве. Энгельс часто цитировал случай ячмень семя, которое в своем естественном состоянии прорастает и в результате собственной смерти или отрицания дает растение. Растение в свою очередь вырастает до зрелость и сам отрицается после того, как принесет много семян ячменя. Таким образом, вся природа постоянно расширяется через смерть. Элементы оппозиции, которые вызывают конфликт в каждой вещи и придают ей движение, также имеют тенденцию отрицать саму вещь; но из этого динамического процесса умирания высвобождается энергия, чтобы расшириться и произвести гораздо больше сущностей того же типа.

Закон трансформации

Этот закон гласит, что непрерывное количественное развитие определенного класса часто приводит к скачку в природе, в результате чего создается совершенно новая форма или сущность. Эта теория проводит много параллелей с теорией Эволюция. Философы-марксисты пришли к выводу, что материя не только автодинамична и склонна к численному увеличению, но и благодаря количественному накоплению она также по своей природе способна «прыгать» к новым формам и уровням реальности. Маркс и Энгельс видели в этих законах открытие величайшей тайны из всех: что такое жизнь?

Происхождение жизни

На основе этих принципов философы-марксисты решили, что феномен жизни был результатом одного из этих скачков. Энгельс утверждал, что сложная химическая структура вещества развивалась до белковый образовалась субстанция, и из этой субстанции возникла жизнь. Он настаивал на том, что как материя не может быть без движения, так и альбумин без жизни не может. Это неотъемлемая характеристика альбумина, высшей формы движения в природе. Он также предположил, что, как только жизнь возникнет, она будет постепенно усложняться. В соответствии с эволюционными теориями прерывистое равновесие, Марксисты считают, что новые формы в природе не являются результатом постепенного изменения, но что количественный умножение постепенно набирает обороты для «скачка» в природе, который приводит к изменению или появлению нового вида. Они считают, что в результате одного из этих скачков (а скачок можно рассматривать как набор генетических мутаций) возник феномен сознания. Существо осознало действующие на него силы. Затем на еще более высоком уровне появилась другая форма жизни, способная работать с этими впечатлениями и объединять их в ассоциации. Таким образом, разум развился как разумное, самопознательное и самоопределяющееся качество в материи. Однако материя первична, а разум вторичен. Следовательно, не может быть ни души, ни Бога. Они считают, что все сущее возникло в результате объективных тенденций (т. Е. Движения, отрицания и т. Д.), Присущих природе. Нет ни закона, ни замысла, ни Бога. Только материя и сила в природе. Что касается человека, то он - случайность, как и все другие формы жизни, за исключением того, что ему посчастливилось обладать высочайшим разумом из всех существующих. Говорят, что это делает человека настоящим богом самого себя и вселенной.

Противоположные взгляды

Марксистская философия природы подверглась серьезному исследованию. Противники диалектического материализма указывают на ряд заблуждений. Они указывают на то, что Закон Противоположностей предназначен для объяснения происхождения движения, но два противоречащих друг другу элемента никогда бы не слились воедино, если бы они уже не обладали энергией сами по себе. Обнаружено, что противоречивые силы в природе обладают энергией, независимой друг от друга, их объединение просто объединяет движение или энергию, уже существующую. Поэтому оппоненты указывают на то, что Закон Противоположностей не объясняет движение, а предполагает его. Закон отрицания критикуют как описывающий только природный процесс. Более того, закон не принимает во внимание то, что его отрицание может не иметь отношения к его воспроизведению, и что он может воспроизводиться много раз или не воспроизводиться вообще, прежде чем он отрицает. Оппозиция также указывает на закон трансформации как на просто описание процесса в природе без учета его. Они утверждают, что вероятность серии несчастных случаев, приводящих к чему-то столь сложному, как глаз, кровеносная система или другие части тела, а затем заставляющая их работать в идеальном согласии, чрезвычайно мала. Такой аргумент имеет сходство с неснижаемая сложность, распространенный аргумент против эволюции.

Смотрите также

использованная литература

Конзе, Эдвард, Принцип противоречия: к теории диалектического материализма
Цитируется Владимир Адорацкий в Принцип противоречия: к теории диалектического материализма
Энгельс, Фридрих, Анти-Дюринг, п. 138
Энгельс, Фридрих, Анти-Дюринг, стр.78, 85
Паннекук, Антон, Антропогенез: исследование происхождения человека