Движение Феррера - Ferrer movement

В Школа Феррера была либертарианской школой начала 20 века, вдохновленной анархистской педагогикой Франсиско Феррер. Он был сторонником рационалистического, светского образования, которое подчеркивало разум, достоинство, самостоятельность и научные наблюдения, в отличие от церковной и догматической стандартной испанской учебной программы того периода. Учения Феррера следовали традициям рационалистической и романтической философии образования и внегосударственных светских испанских школ XIX века. На него особенно повлияли Пол Робин с приют в Cempuis.

Помня об этом идеале, Феррер установил Escuela Moderna в Барселоне, который длился пять лет с 1901 по 1906 год. Феррер попробовал менее догматичный подход к образованию, который попытался бы выявить естественные способности ребенка, хотя дети по-прежнему получали моральное внушение социальной ответственности и важности свободы. Феррер отстаивал практические знания над теорией и делал упор на опыте и поездках над чтением. Ученики были свободны, и им было поручено руководить своим обучением и посещать занятия по своему усмотрению. В школе также проводились лекции для взрослых по вечерам и в выходные дни. Здесь также размещался печатный станок для создания чтений для школы. У прессы был собственный журнал с новостями школы и статьями известных либертарианских писателей.

После казни Феррера международный Движение Феррера (также известный как Современное школьное движение) распространился по всей Европе и до Бразилии и США, особенно в Современная школа Нью-Йорка и Стелтона.

Фон

Смотрите также: Франсиско Феррер

Франсиско Феррер через свою Escuela Moderna стремился предоставить детям необычные для того времени свободы образования. По возвращении в Барселона В 1901 году, после 16 лет изгнания в Париже, Феррер стал выдающимся сторонником образования, ориентированного на разум, достоинство, самостоятельность и научные наблюдения. Стандартные испанские школы, для сравнения, делали упор на благочестие и послушание под властью церкви. Там, где эти школы использовали формальное регулирование и догматический учебный план для дисциплины и соответствия, Феррер хотел, чтобы его школа поощряла оригинальность, независимость, сочетание физического и интеллектуального труда, открытость между детьми и учителями, а также участие детей и родителей в управлении школой.[1]

Педагогика Феррера произошла от либертарианской педагогической традиции рационализма 18 века и романтизма 19 века с такими педагогами, как Руссо, Песталоцци, Фрёбель, Кропоткин и Толстой. Эти факторы способствовали тому, чтобы учиться на собственном опыте и относиться к детям с любовью и теплотой. Они утверждали, что, устраняя влияние церкви и государства из массового образования, просвещенная публика изменит статус-кво.[2] Бесплатное образование, по Ферреру, требовало от педагогов, которые использовали бы импровизированные эксперименты и спонтанность - а не свою собственную формальную догму - чтобы пробудить в ребенке волю и автодидактический драйв.[3] Его взгляды на педагогику не следовали какой-либо одной школе мысли, поскольку это было время, когда идеологические разделения не были столь выражены.[4] Вместо этого они отражали грубую и готовую испанскую традицию внегосударственного, рационалистического образования: школы республиканцев и фурьеристов (1840–50-е годы), анархические и светские школы (1870–80-е годы), Пол Робин с Cempuis Сиротство, Элиас Пуиг работает в Каталонии и Хосе Санчес Роса Работаем в Андалусии.[5]

В конце 19 века образование было главной темой рационалистов и анархистов. Феррер был давним радикалом испанского республиканизма, но перешел в анархические круги во время пребывания в Париже, где он с жадностью читал об образовании.[6] Он был очарован Полом Робином Детский дом Прево в школе в Чемпуисе, в которой пытались без принуждения объединить физические и интеллектуальные способности детей. около 1900 года Феррер объявил, что откроет либертарианскую школу, основанную на этой модели. Это намерение стало правдоподобным, когда он унаследовал около миллиона франков от француженки, которую он обучал и убеждал в своих идеях. Его возвращение в Испанию в 1901 году совпало с периодом национальной саморефлексии, особенно в отношении церковного национального образования, после потери Испано-американская война.[7]

Барселона

Escuela Moderna открылась на улице Calle de las Cortes в Барселоне с 30 учениками 8 сентября 1901 года. Почти две трети этого класса состояли из мужчин и были разделены на три группы: начальную, промежуточную и продвинутую. Школа заряжена скользящая шкала обучение в зависимости от платежеспособности родителей. Набор в школу увеличивался за все время ее существования: с 70 в конце первого года до 114 в 1904 году и 126 в 1905 году. В 1906 году испанские власти закрыли школу.[8]

Педагогика Феррера стремилась исключить догмы из сферы образования и вместо этого помочь детям управлять своими собственными силами. В школе Феррера избегали наказаний и поощрений, которые, как он чувствовал, стимулировали обман, а не искренность. Точно так же он не принимал оценок или экзаменов, потому что считал их склонность льстить, сдувать воздух и пытать вредно. Феррер отдавал предпочтение практическим знаниям над теорией и поощрял детей приобретать опыт, а не читать. Уроки включали посещение местных фабрик, музеев и парков, где можно было воочию познакомиться с предметами урока. Ученики сами планировали свою работу, и им доверяли, и они могли свободно посещать занятия, когда хотели.[9]

Школа пригласила родителей принять участие в работе школы, а общественность - посетить уроки. Вечерние и воскресные дневные лекции были открыты для публики, и в них участвовали ученые, занимающиеся физиологией, географией и естествознанием. Ко второму году школы эти специальные лекции превратились в обычные вечерние курсы. Феррер поговорил с профессорами Барселонского университета о создании популярный университет с классами, открытыми для публики.[9] Хотя эта идея развивалась одновременно во Франции и других частях Европы, популярный университет Феррера не реализовался.[10]

Помимо школьной мастерской, лаборатории и учебных пособий, включая карты,[8] в Escuela Moderna была школа для подготовки учителей и радикальная издательская пресса. Прессу отчасти подтолкнуло то, что Феррер считал нехваткой достойных материалов для чтения. Имея кадры переводчиков и светских деятелей, пресса создала более 40 учебников, написанных доступным языком по новейшим научным концепциям, многие из которых были переведены с французского. Испанские власти ненавидели книги за изменение общественного порядка. Их темы включали грамматику, математику, естественные и социальные науки, географию, антропологию, социологию, религиозную мифологию и несправедливость патриотизма и завоеваний. Самой популярной детской книгой была утопическая книга Жана Грейва. сказка Приключения Ноно. Другие названия включены:[11]

  • Обзор испанской истории Николас Эстеванес
  • Компендиум всеобщей истории Клеманс Жакине
  • Физическая география от Odón de Buen
  • Первые этапы человечества Жорж Энгерран
  • Истоки христианства от Malvert
  • Этническая психология Чарльз Летурно
  • Человек и Земля (сокращенное издание) Элиза Реклю
  • Бедность: ее причина и лекарство Леон Мартин
  • Социальные классы Чарльз Малато[12]

Ежемесячный журнал прессы, Boletín de la Escuela Moderna, размещал школьные новости и статьи от известных либертарианских писателей.[12] В прессе публиковались отрывки из студенческих эссе, написанных на темы экономического и религиозного угнетения.[13]

Феррер считал, что помимо цели школы способствовать саморазвитию, у нее есть дополнительная функция: префигуративный социальное возрождение. Школа была эмбриональной версией будущего либертарианского общества, которое Феррер надеялся увидеть. Пропаганда и агитация были центральными в целях Escuela Moderna, поскольку Феррер мечтал об обществе, в котором люди постоянно обновляли себя и свое окружение посредством экспериментов.[12] Феррер приблизился к роли синдикалист союз для школы.[13]

С этой целью ученики Escuela Moderna не были свободны от догматических наставлений, которые они получали в форме моральной обработки. Феррер считал, что уважение к ближнему - это качество, которое нужно прививать детям. Дети, которых заставили полюбить свободу и увидеть свое достоинство, разделяемое с другими, таким образом, станут хорошими взрослыми. В школе также обучают международному языку эсперанто для развития сотрудничества. Уроки этого образования в области социальной справедливости, равенства и свободы включали в себя капитализм как зло, правительство как рабство, войну как преступление против человечности, свобода как основа человеческого развития и страдания, порождаемые патриотизмом, эксплуатацией и суевериями. В их учебниках была высказана позиция против капитализма, государства и вооруженных сил:[13]

  • Анархическая мораль Петр Кропоткин
  • Война Чарльз Малато
  • Свободный мир Жан Грав
  • Праздник жизни Ансельмо Лоренцо[13]

Феррер был центром либертарианского образования в Барселоне в течение десяти лет между его возвращением и смертью. Программа Escuela Moderna, от антиклерикализма Феррера до уровня приглашенных интеллектуальных лекторов, произвела впечатление даже на либеральных реформаторов из среднего класса. Анархист Эмма Гольдман Посчитали успех расширения школы методическим административным способностям Феррера.[14]

Другие школы и центры по его модели распространились по Испании и Южной Америке.[15] К тому времени Феррер открыл школу-спутник в соседнем текстильном центре. Виланова-и-ла-Желтру К концу 1905 года школы Феррера по образу его Moderna Escuela, как для детей, так и для взрослых, выросли по всей восточной Испании: 14 в Барселоне и 34 в Каталонии, Валенсии и Андалусии. Испанские республиканцы и светская Лига вольнодумцев организовали свои классы, используя материалы из школьной прессы, всего около 120 таких рационалистических школ.[16]

Международное движение

Школы Феррера распространились до Женевы, Ливерпуля,[17] Милан, Сан-Паулу и Нью-Йорк. Их разнообразие затрудняет их всестороннее изучение.[4]

Возникшая в результате философия педагогики движения Феррера имела две четко выраженные тенденции: к недидактической свободе от догм и более дидактическому укреплению контргегемонистских убеждений. К недидактической свободе от догм Феррер выполнил ориентированный на ребенка традиции Руссо, Песталоцци и Фробеля путем «отказа» от традиционных систем испанского образования. Педагогика Феррера выдвинула «идеал» образования против критики «зла» школьных систем.[4] На пути к дидактическому укреплению контргегемонистских убеждений школы Феррера в Барселоне, Лозанне, Ливерпуле и Кливио (север Италии) отстаивали роль школы в стимулировании социально-политических изменений. Они стремились изменить общество, изменив школу, чтобы рациональное образование обратило внимание на ошибки и невежество.[18]

Соединенные Штаты

После казни Феррера Эмма Гольдман, Александр Беркман и другие анархисты основали Ассоциацию Феррера в Нью-Йорке, чтобы продвигать учение Феррера и открывать школы по его модели в Соединенных Штатах. Современная школа Ассоциации, в первом воплощении которой находился Центр Феррера в Нью-Йорке с 1911 года, служила образцом для столь же недолговечных школ в Чикаго, Лос-Анджелесе, Солт-Лейк-Сити и Сиэтле. Каждый длился несколько лет. Однако школы, открытые в колониях Стелтон (Нью-Джерси) и Мохеган (Нью-Йорк), просуществовали десятилетия.[19]

В школах в основном отсутствовала формальная учебная программа, а их уроки не были обязательными. Студенты сосредоточились на практической работе. Эти школы потеряли популярность в 1940-х годах, хотя некоторые из них продолжили свое существование и в следующее десятилетие. Американские либертарианские школы пережили возрождение в 1960-х годах, и ими руководили выпускники школ Феррера.[19]

Примечания

  1. ^ Аврич 1980 С. 6–8, 20.
  2. ^ Аврич 1980, стр. 7–8.
  3. ^ Аврич 1980 С. 9–10.
  4. ^ а б c Фидлер 1985, п. 104.
  5. ^ Аврич 1980, п. 7.
  6. ^ Аврич 1980, п. 4.
  7. ^ Аврич 1980, стр. 4–6.
  8. ^ а б Аврич 1980, п. 20.
  9. ^ а б Аврич 1980, п. 21.
  10. ^ Аврич 1980, п. 22.
  11. ^ Аврич 1980, п. 22–23.
  12. ^ а б c Аврич 1980, п. 23.
  13. ^ а б c d Аврич 1980, п. 24.
  14. ^ Аврич 1980 С. 25–26.
  15. ^ Фидлер 1985, п. 103.
  16. ^ Аврич 1980, п. 26.
  17. ^ Стил 2010, п. 110.
  18. ^ Фидлер 1985, п. 105.
  19. ^ а б Гей и гей 1999, п. 146.

Рекомендации

  • Аврич, Пол (1980). "Мученичество Феррера". Современное школьное движение: анархизм и образование в США. Принстон: Princeton University Press. п. 3–33. ISBN  978-0-691-04669-3. OCLC  489692159.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фидлер, Джеффри К. (1985). "Движение Escuela Moderna Франсиско Феррера: 'Por la Verdad y la Justicia'". История образования Ежеквартально. 25 (1/2): 103–132. Дои:10.2307/368893. ISSN  0018-2680. JSTOR  368893.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гей, Кэтлин; Гей, Мартин (1999). «Современное школьное движение». Энциклопедия политической анархии. ABC-CLIO. С. 145–146. ISBN  978-0-87436-982-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Стил, Том (осень 2010). «Просвещенная публика: популярные образовательные движения в Европе, их наследие и перспективы». Исследования в области образования взрослых. 42 (2): 107–123. Дои:10.1080/02660830.2010.11661592. ISSN  0266-0830.CS1 maint: ref = harv (связь)