Типы социализма - Types of socialism

Типы социализма включать ряд экономический и социальные системы характеризуется общественная собственность и демократический контроль^[1][2][3] из средства производства^[4][5][6][7] и организационное самоуправление предприятий^[8][9] а также политические теории и движения, связанные с социализм.^[10] Социальная собственность может относиться к формам общественный, коллектив или же кооператив владение или гражданская собственность на капитал^[11] в котором прибавочная стоимость идет в рабочий класс и поэтому общество в целом.^[12] Существует много разновидностей социализма, и ни одно определение не охватывает их всех.^[13] но общественная собственность является общим элементом, присущим ее различным формам.^[1][14][15] Социалисты расходятся во мнениях относительно степени необходимости общественного контроля или регулирования экономики; вопрос о том, насколько далеко общество должно вмешиваться и является ли правительство, особенно существующее правительство, правильным средством перемен, вызывает разногласия.^[16]

Как термин, социализм представляет широкий спектр теоретических и исторических социально-экономический систем, а также использовался многие политические движения на протяжении всей истории описывать себя и свои цели, порождая различные типы социализма.^[10] Социалистические экономические системы можно разделить на рынок и нерыночный формы.^[17] Первый тип социализма использует рынки для распределения ресурсов и капитальных благ между экономическими единицами. Во втором типе социализма планирование используется и включает систему учета на основе натуральный расчет к ценить ресурсы и товары, в которых осуществляется производство непосредственно для использования.^[18][19]

Было много политические движения Такие как анархизм, коммунизм, то рабочее движение, марксизм, социал-демократия и синдикализм, участники которого называли себя социалисты при некотором определении этого термина - некоторые из этих интерпретаций являются взаимоисключающими, и все они вызвали споры об истинном значении социализма.^[2][13] Разные самопровозглашенные социалисты использовали социализм ссылаться на разные вещи, такие как экономическая система,^{[3][4][5][6][7]} тип общество,^[8] а философский мировоззрение^[1] ан этический социализм в виде совокупности моральных ценностей и идеалов,^{[20][21][22][23]} или определенный вид человеческого характера.^[24] Некоторые из этих определений социализма очень расплывчаты.^[24] в то время как другие настолько специфичны, что включают лишь незначительную часть того, что в прошлом описывалось как социализм, например способ производства,^[25] государственный социализм,^[26] или отмена наемный труд.^[27]

Ранние интерпретации

Период, термин социализм был придуман в 1830-х годах и впервые использовался для обозначения философских или моральных убеждений, а не каких-либо конкретных политических взглядов. Александр Винет, который утверждал, что был первым, кто использовал этот термин, определил социализм просто как "противоположность индивидуализм ".^[28] Роберт Оуэн также рассматривал социализм как вопрос этики, хотя использовал его в несколько более конкретном значении, имея в виду точку зрения о том, что человеческое общество может и должно улучшаться на благо всех. В том же духе, Пьер-Жозеф Прудон утверждал, что социализм - это «всякое стремление к улучшению общества».^[29]

В первой половине XIX века многие писатели, называвшие себя социалистами, которых впоследствии назвали утопические социалисты - записали описания того, что они считали идеальным человеческим обществом. Некоторые из них также создали небольшие сообщества, претворяющие в жизнь свои идеалы. Постоянной чертой этих идеальных обществ были социально-экономические равенство. Поскольку люди, предлагавшие создание таких обществ, называли себя социалистами, термин «социализм» стал обозначать не только определенную моральную доктрину, но и тип эгалитарного общества, основанного на такой доктрине.

Другие ранние сторонники социализма использовали более научный подход, отдавая предпочтение социальному выравниванию для создания меритократический общество, основанное на свободе индивидуального таланта к процветанию.^[30] Одним из них был граф Анри де Сен-Симон, который был очарован огромным потенциалом науки и техники и верил, что социалистическое общество устранит беспорядочные аспекты капитализма.^[31] Он выступал за создание общества, в котором каждого человека оценивали в соответствии с его или ее способностями и вознаграждали в соответствии с его или ее работой.^[30] Основное внимание в этом раннем социализме уделялось административной эффективности и индустриализму, а также вере в то, что наука является ключом к прогрессу.^[32] Идеи Саймона легли в основу научного экономического планирования и технократического управления обществом.

Другие ранние социалистические мыслители, такие как Чарльз Холл и Томас Ходжскин основывали свои идеи на Давид Рикардо Русские экономические теории. Они рассуждали, что равновесная стоимость товаров приблизительно соответствует ценам, устанавливаемым производителем, когда эти товары находились в эластичном предложении, и что эти цены производителей соответствуют воплощенному труду, то есть стоимости труда (по существу, выплаченной заработной плате), которая требуется для производства. товары. Социалисты Рикардо рассматривали прибыль, процент и ренту как вычеты из этой меновой стоимости.^[33] Эти идеи воплощали ранние концепции рыночный социализм.

После появления Карл Маркс с теория капитализма и научный социализм, социализм стал относиться к владению и администрированию средства производства рабочим классом либо через государственный аппарат, либо через независимые кооперативы. В Марксист Согласно теории, социализм относится к определенной стадии социального и экономического развития, которая вытеснит капитализм, для которой характерны скоординированное производство, общественная или кооперативная собственность на капитал, уменьшение классовых конфликтов и неравенства, проистекающих из этого, а также прекращение наемного труда с помощью метода компенсации. компенсация по принципу "От каждого по способностям, каждому по вкладу ".^[34]

Различия между разными школами

Хотя они имеют общий корень (как подробно описано в предыдущих разделах), школы социализма разделены по многим вопросам, и иногда внутри школы наблюдается раскол. Ниже приводится краткий обзор основных вопросов, которые вызвали или вызывают серьезные разногласия среди социалистов в целом.

Теория

Некоторые ветви социализма возникли в основном как философские построения (например, утопический социализм ) - другие в разгар революции (например, ранний марксизм или же Ленинизм ). Некоторые из них возникли просто как продукт правящей партии (например, Сталинизм ), другое как продукт или различные рабочие движения (например, анархо-синдикализм ), или партия или другая группа, борющаяся за политическую власть в демократическом обществе (например, социал-демократия ).

Некоторые выступают за социалистическую революцию (например, Маоизм, Марксизм-ленинизм, революционный социализм, социальный анархизм и Троцкизм ) в то время как другие склонны поддерживать реформа вместо этого (например, Фабианство и индивидуалистический анархизм ). Другие считают, что оба варианта возможны (например, синдикализм или различные формы марксизм ). Первые социалисты-утописты даже не ответили на вопрос о том, как будет построено социалистическое общество, отстаивая веру в то, что технологии необходимы социалистическому обществу, и что они сами не понимали технологии будущего.^{[нужна цитата ]}

Социалисты также расходятся во мнениях относительно того, какие права и свободы желательны, такие как буржуазный свободы (например, гарантированные Соединенными Штатами Первая поправка или Хартия основных прав Европейского Союза ). Некоторые считают, что они должны быть сохранены (или даже улучшены) в социалистическом обществе (например, анархизм или же левый коммунизм ), в то время как другие считают их нежелательными (например, Марксизм-ленинизм-маоизм ). Карл Маркс и Фридрих Энгельс даже придерживались разных мнений в разное время, и некоторые школы разделились по этому вопросу (например, разные течения троцкизма).

Все социалисты так или иначе критикуют нынешнюю систему. Некоторые критические замечания сосредоточены на праве собственности на средства производства (например, марксизм), тогда как другие, как правило, сосредоточены на природе массового и справедливого распределения (например, большинство форм утопического социализма). Большинство из них выступает против неконтролируемого индустриализма, а также капитализма (например, зеленый слева ) и считают, что при социализме необходимо защищать окружающую среду. Социалисты-утописты любят Роберт Оуэн и Анри де Сен-Симон утверждали, хотя и не с той же точки зрения, что несправедливость и широко распространенная бедность в обществах, в которых они жили, были проблемой распределения созданных благ. С другой стороны, социалисты-марксисты определили, что корень несправедливости основан не на функции распределения уже созданных благ, а, скорее, в том факте, что собственность на средства производства находится в руках высшего класса. В отличие от социалистов-утопистов марксистские социалисты также утверждают, что корень несправедливости не в том, как товары (товары ) распространяются, но для экономической выгоды они производятся и продаются.

Упражняться

Большинство форм и производных марксизма и анархизма выступали за полную или почти полную социализацию экономики. Менее радикальные школы (например, Бернштейнизм, реформизм и реформистский марксизм ) вместо этого предлагал смешанную рыночную экономику. Смешанная экономика может, в свою очередь, варьироваться от правительств социал-демократов, которые периодически управляли странами Северной и Западной Европы, до включения небольших кооперативы в плановой экономике Югославия под Иосип Броз Тито. С этим связан вопрос, что лучше: реформировать капитализм, чтобы создать более справедливое общество (например, большинство социал-демократов), или полностью свергнуть капиталистическую систему (все марксисты).

Некоторые школы выступают за централизованный государственный контроль над социализированными секторами экономики (например, ленинизм), в то время как другие выступают за контроль над этими секторами со стороны рабочие советы (например. анархо-коммунизм, коммунизм совета, левый коммунизм, марксизм или синдикализм ). На этот вопрос социалисты обычно ссылаются в терминах «владения средства производства Ни одна из социал-демократических партий Европы не выступает за полную государственную собственность на средства производства в своих современных требованиях и в массовой прессе.

Другой вопрос, по которому социалисты разделились, состоит в том, какой правовой и политический аппарат рабочие будут поддерживать и развивать в дальнейшем обобществление средств производства. Некоторые выступают за то, чтобы власть рабочих советов сама по себе составляла основу социалистического государства (вместе с прямая демократия и широкое использование референдумы ), но другие считают, что социализм влечет за собой существование законодательного органа, управляемого людьми, которые будут избраны представительная демократия.

Разные идеологии поддерживают разные правительства. В эпоху Советского Союза западные социалисты разделились во мнениях относительно того, был ли Советский Союз на самом деле социалистическим, движущимся к социализму, или несоциалистическим по своей сути и фактически враждебным истинному социализму. Точно так же сегодня правительство Китайская Народная Республика утверждает, что является социалистическим и относится к собственному подходу как социализм с китайской спецификой, но большинство других социалистов считают Китай по сути капиталистическим. Китайское руководство соглашается с большинством обычных критических замечаний против командная экономика и многие их действия по управлению тем, что они называют социалистической экономикой, были определены этим мнением.

Социалистическая плановая экономика

Эта форма социализма сочетает в себе общественную собственность и управление средствами производства с централизованное государственное планирование и может относиться к широкому кругу экономических систем из централизованных Командная экономика советского образца к совместному планированию через демократию на рабочем месте. В экономике с централизованным планированием решения относительно количества товаров и услуг, которые должны быть произведены, а также распределения продукции (распределение товаров и услуг) заранее планируются плановым агентством. Этот тип экономической системы часто сочетался с однопартийной политической системой и ассоциировался с Коммунистические государства ХХ века.

Государственная экономика

Государственно-управляемая экономика - это система, в которой либо государство, либо рабочие кооперативы владеют средствами производства, но экономическая деятельность в определенной степени направляется правительственным агентством или министерством планирования с помощью таких механизмов, как ориентировочное планирование или дирижизм. Это отличается от централизованной плановой экономики или командной экономики тем, что принятие микроэкономических решений, таких как объем производства и требования к выпускаемой продукции, остается за руководителями и рабочими государственных предприятий или кооперативных предприятий, а не на основании всеобъемлющего мандата. хозяйственный план из централизованного планового совета. Однако государство планирует долгосрочные стратегические инвестиции и некоторые аспекты производства. Экономика, управляемая государством, может иметь элементы как рыночной, так и плановой экономики. Например, решения о производстве и инвестициях могут частично планироваться государством, но распределение выпуска может определяться рыночным механизмом.

Социализм, управляемый государством, может также относиться к технократическому социализму - экономическим системам, которые опираются на технократическое управление и механизмы технократического планирования, наряду с общественной собственностью на средства производства. Предшественником этой концепции был Анри де Сен-Симон которые понимали, что государство претерпит трансформацию в социалистической системе и изменит свою роль с «политического управления людьми на управление вещами».

Элементы социалистической экономики, управляемой государством, включают: дирижизм, экономическое планирование, государственный социализм и технократия.

Децентрализованная плановая экономика

Децентрализованная плановая экономика - это экономика, в которой владение предприятиями осуществляется посредством различных форм самоуправление и рабочие кооперативы, в которых планирование производства и распределения осуществляется снизу вверх местными советами рабочих демократическим способом. Эта форма социалистической экономики связана с политической философией либертарианский социализм, синдикализм и различные формы общинного утопического социализма.

Примеры децентрализованного демократического планирования включают: коммунизм совета, индивидуалистический анархизм, индустриальная демократия, партиципаторная экономика, Советская демократия и синдикализм.^[35]

Рыночный социализм

Основная статья: Рыночный социализм

Рыночный социализм относится к различным экономическим системам, которые включают либо государственную собственность и управление, либо совместную собственность рабочих на средства производства, либо их комбинацию, а также рыночный механизм распределения экономической продукции, решающий, что производить и в каком количестве. В ориентированных на государство формах рыночного социализма, когда государственные предприятия стремятся максимизировать прибыль, прибыль может финансировать государственные программы и услуги, устраняя или значительно уменьшая потребность в различных формах налогообложения, существующих в капиталистических системах.

Некоторые формы рыночного социализма основаны на неоклассическая экономическая теория, с целью достижения эффективность Парето путем установления цены равной предельным издержкам на государственных предприятиях. Этой форме социализма способствовали Оскар Ланге, Абба Лернер и Фредрик Тейлор. Другие формы рыночного социализма основаны на классическая экономика, например, те, за которые выступает Томас Ходжскин, которые рассматривали накопление процентов, ренту и прибыль как вычеты из меновой стоимости, так что устранение капиталистического элемента из экономики привело бы к свободному рынку и социализму. Термин рыночный социализм также применялся к плановым экономическим системам, которые пытаются частично организовать себя по рыночным принципам, сохраняя при этом централизованную государственную собственность на капитал.

Примеры рыночного социализма включают: экономическая демократия, то Модель Ланге, либеральный социализм, ориентированное на рынок левое либертарианство, мутуализм то Новый экономический механизм и Рикардианский социализм. Другие типы рыночных социалистических систем, такие как мутуализм, связаны с политической философией либертарианский социализм.

Социалистическая рыночная экономика

Социалистическая рыночная экономика относится к экономическим системам, принятым Китайская Народная Республика и Социалистическая Республика Вьетнам. Хотя существует спор относительно того, действительно ли эти модели представляют собой государственный капитализм решающие средства производства остаются в собственности государства. Государственные предприятия организованы в корпорации (акционирование ) и действуют как частно-капиталистические предприятия. Наряду с государственным сектором экономики существует значительный частный сектор, но он играет второстепенную роль, обычно отводящуюся сектору услуг и производству потребительских товаров.

Примеры социалистической рыночной экономики включают социалистическая рыночная экономика с китайской спецификой и социалистическая рыночная экономика.

Социалистические идеологии

Утопический социализм

Основная статья: Утопический социализм

Шарль Фурье, влиятельный французский раннесоциалистический

Утопический социализм - это термин, используемый для обозначения первых течений современного социалист мысли, как показано на примере работы Анри де Сен-Симон, Шарль Фурье и Роберт Оуэн, который вдохновил Карл Маркс и другие ранние социалисты.^[36] Однако представления о воображаемых идеальных обществах, которые конкурировали с революционными социал-демократическими движениями, рассматривались как не основанные на материальных условиях общества и как «реакционные».^[37] Хотя технически возможно, чтобы любой набор идей или любой человек, живший в любое время в истории, был утопическим социалистом, этот термин чаще всего применяется к тем социалистам, которые жили в первой четверти XIX века, которым приписывали ярлык " утопический »поздними социалистами как отрицательный термин, чтобы показать наивность и отвергнуть их идеи как фантастические или нереалистичные.^[32] Формы социализма, существовавшие в традиционных обществах, в том числе домарксистский коммунизм упоминаются как первобытный коммунизм марксистами.

Как социалистически-позитивистский политический взгляд, созданный Огюст Конт, социократия основана на аристократическом, утопическом социалистическом наследии Сен-Симона, ставя во главу угла социальную справедливость и центральное правительство с прямой демократией без парламента. Религиозные секты, члены которых живут совместно, такие как Гуттериты например, обычно не называют «социалистами-утопистами», хотя их образ жизни - яркий тому пример. Они были отнесены к категории религиозные социалисты некоторыми. Точно так же современные намеренные сообщества основанный на социалистических идеях, также может быть отнесен к категории «утопический социалистический».

Пока марксизм оказали значительное влияние на социалистическую мысль, домарксистские мыслители (до того, как Маркс писал на эту тему) защищали социализм в формах, как похожих, так и резко контрастирующих с Марксом и Фридрих Энгельс 'концепция социализма, защищая некоторую форму коллективная собственность крупномасштабное производство, управление рабочими на рабочем месте или в некоторых случаях форма плановая экономика. Среди ранних социалистических философов и политических теоретиков Джеррард Уинстэнли, который основал Диггеры движение в Соединенном Королевстве; Шарль Фурье, французский философ, который выдвинул принципы, очень похожие на принципы Маркса; Луи Бланки, Французский социалист и писатель; Маркус Трейн, Норвежский социалист; Жан-Жак Руссо, Женевский философ, писатель и композитор, чьи произведения повлияли на французская революция; и Пьер-Жозеф Прудон, Французский писатель-политик.

Домарксовы социалисты также включали Рикардианский социалист экономисты, такие как Томас Ходжскин, Английский Рикардианский социалист и анархист свободного рынка; Чарльз Холл; Джон Фрэнсис Брей; Джон Грей; Уильям Томпсон; Перси Рэйвенстон; Джеймс Милл; и Джон Стюарт Милл, классический политический экономист которые пришли отстаивать рабочий социализм. Утопический социалист среди мыслителей были Анри де Сен-Симон, Вильгельм Вайтлинг, Роберт Оуэн, Шарль Фурье и Этьен Кабе.

Коммунизм

Основная статья: Коммунизм

Коммунизм (от латинский Communis, "общий, универсальный")^[38][39] это философский, Социальное, политический, экономическая идеология и движение чья конечная цель - создание коммунистическое общество, а именно социально-экономический порядок, построенный на идеях общая собственность из средства производства и отсутствие социальные классы, Деньги^[40][41] и государственный.^[42][43] Вместе с социал-демократия коммунизм стал доминирующей политической тенденцией в международном социалистическое движение к 1920-м годам.^[44] Хотя появление Советского Союза как первого в мире номинально коммунистическое государство привело к широко распространенной ассоциации коммунизма с Советская экономическая модель и Марксизм-ленинизм,^[45][46][47] некоторые экономисты и интеллектуалы утверждали, что на практике модель функционировала как форма государственный капитализм,^[48][49][50] или незапланированный административная или командная экономика.^[51][52]

Коммунизм обычно отличается от социализм с 1840-х гг. Современное определение и использование социализм обосновался к 1860-м годам, став преобладающим термином в группе слов «ассоциативный», «кооперативный» и «мутуалистический», которые ранее использовались как синонимы. Вместо, коммунизм вышла из эксплуатации в этот период.^[53] Раннее различие между коммунизм и социализм заключалось в том, что последняя нацелена только на обобществление производства, а первая - на обобществление производства и потребления (в форме свободного доступа к конечным товарам).^[54] Однако марксисты использовали социализм на месте коммунизм к 1888 году, который стал считаться старомодным синонимом социализм. Только в 1917 г. Большевистская революция который социализм стал относиться к отдельному этапу между капитализм и коммунизм, представлен Владимир Ленин как средство защиты захвата власти большевиками от традиционной марксистской критики, которую Россия производительные силы были недостаточно развиты для социалистической революции.^[55] Различие между коммунист и социалист как дескрипторы политических идеологий возникли в 1918 году после Российская социал-демократическая рабочая партия переименовал себя в Всероссийская коммунистическая партия, куда коммунист стали конкретно означать социалистов, которые поддерживали политику и теории большевизм, Ленинизм и позже Марксизм-ленинизм,^[56] хотя коммунистические партии продолжали называть себя социалистами, приверженными социализму.^[53]

Обе коммунизм и социализм в конечном итоге согласуется с культурным отношением сторонников и противников к религии. В христианской Европе коммунизм считался атеист образ жизни. В протестантской Англии коммунизм был слишком близок в культурном и звуковом отношении к римско-католической обряд причастия отсюда английские атеисты назвали себя социалистами.^[57] Фридрих Энгельс утверждал, что в 1848 г., когда Коммунистический манифест был впервые опубликован, «социализм был респектабельным на континенте, а коммунизм - нет». В Owenites в Англии и Фурьеристы во Франции считались респектабельными социалистами, в то время как рабочие движения, «провозглашавшие необходимость тотальных социальных изменений», называли себя коммунистами. Эта последняя ветвь социализма произвела коммунистическую работу Этьен Кабе во Франции и Вильгельм Вайтлинг в Германии.^[58] Пока демократы смотрели на Революции 1848 года как демократическая революция что в конечном итоге обеспечило свобода, равенство и братство Марксисты осудили 1848 г. как предательство идеалов рабочего класса со стороны буржуазия равнодушен к законным требованиям пролетариат.^[59]

Доминирующие формы коммунизма основаны на марксизме, но немарксистские версии коммунизма, такие как анархо-коммунизм и Христианский коммунизм тоже существуют. В соответствии с Оксфордский справочник Карла Маркса«Маркс использовал множество терминов для обозначения посткапиталистического общества - позитивный гуманизм, социализм, коммунизм, царство свободной индивидуальности, свободное объединение производителей и т. Д. Он использовал эти термины как взаимозаменяемые. Понятие« социализм »и« коммунизм » «отчетливые исторические этапы чужды его творчеству и вошли в лексикон марксизма только после его смерти».^[60]

марксизм

Основная статья: марксизм

Карл Маркс, влиятельный немецкий социалист

Марксизм, или марксистский коммунизм, относится к бесклассовый, без гражданства общественная организация, основанная на общая собственность из средства производства и множеству движений, действующих во имя этой цели, на которые влияет мысль Карла Маркса. В общем, бесклассовые формы социальной организации не капитализируются, в то время как движения, связанные с официальной коммунистические партии и коммунистические государства обычно есть. В классическом марксистском определении (чистый коммунизм ), коммунистическая экономика относится к системе, которая достигла изобилия товаров и услуг благодаря увеличению технологических возможностей и достижению производительных сил и, следовательно, превзошла социализм, такой как пост-дефицитная экономика. Это гипотетический этап социально-экономического развития, о котором известно мало спекулятивных подробностей.

Фактическая цель коммунизма никогда не была достигнута на практике с позиции марксизма, хотя анархические общества дали представление о том, как будет выглядеть коммунистический мир. Настоящая идея заключается в том, чтобы отменить всякое руководство и управлять коммуна. То есть люди сами принимают все решения, и каждый вносит свой вклад в благополучие коммуна. Коммунистическое государство используется западными историками, политологами и СМИ для обозначения этих стран и отличия их от другие социалистические государства. На практике большинство правительств, которые называли себя коммунистами, не называли себя коммунистическим государством и не заявляли, что достигли коммунизм или же коммунистическое общество. Эти государства называли себя социалистические государства (т.е. государства, которые являются конституционно социалистическими), которые находятся в процессе строительства социализма.^{[61][62][63][64]}

Современное политическое марксистское коммунистическое движение было создано, когда социал-демократические партии Европы раскололись между своими правыми и левыми тенденциями во время Первой мировой войны. Левые, возглавляемые на международном уровне Владимир Ленин, Роза Люксембург и Карл Либкнехт, чтобы отличить их бренд социализма от "реформист «социал-демократов называли« коммунистами ». Однако после убийств Люксембург и Либкнехта термин« коммунист »стал ассоциироваться исключительно с партиями и организациями, последовавшими за Лениным, наряду с их различными производными, такими как Сталинизм или же Маоизм.

Среди самоидентифицированных коммунистов существует значительное разнообразие взглядов. Тем не мение, марксизм и Ленинизм, школы коммунизма, связанного с Карлом Марксом и Владимиром Лениным, соответственно, выделяются тем, что с начала 20 века были главной силой в мировой политике. Классовая борьба играет центральную роль в марксизме. Эта теория рассматривает формирование коммунизма как кульминацию классовой борьбы между капиталистическим классом, владельцами большей части капитала и рабочим классом. Маркс считал, что общество не может быть преобразовано из капиталистический способ производства к коммунистическому способу производства сразу, но требовал переходного состояния, которое Маркс описал как революционное диктатура пролетариата.

Утверждалось, что некоторые формы коммунистического общества, которые представлял Маркс как возникшие из капитализма, достигаются в течение ограниченного периода времени в определенные исторические моменты и при определенных обстоятельствах. Например, Парижская Коммуна фактически, пусть Маркс подкрепляет и реализует свои теории, адаптируя их к реальному опыту, из которого он мог почерпнуть. Другой похожий случай, хотя и оспариваемый анархо-синдикализм или даже анархизм, был Испанская революция 1936 г. (часто пропускается или не упоминается официальными историография ), во время которого большая часть экономики Испании в большинстве Республиканец области, некоторые из которых практически не использовались государственный, был поставлен под прямой коллективный контроль рабочих.

В дополнение к этому, термин коммунизм (как и социализм) часто используется для обозначения тех политических и экономических систем и государств, в которых доминирует политический бюрократический класс, обычно связанный с одним Один Коммунистическая партия которые следуют марксистско-ленинским доктринам и часто заявляют, что представляют диктатура пролетариата недемократическим способом, который критики описывают как тоталитарный и бюрократический. Эти системы также часто называют сталинизмом, государственный капитализм, государственный коммунизм или же государственный социализм.

С созданием Советского Союза после окончания Гражданская война в России что привело к первоначальному успеху Red Октябрьская революция в России, другие социалистические партии в других странах и Партия большевиков сама стала коммунистической партией, в той или иной степени подчиняясь Коммунистическая партия Советского Союза (видеть Коммунистический Интернационал ). После Второй мировой войны режимы, называющие себя коммунистическими, пришли к власти в Восточной Европе. В 1949 году коммунисты Китая, поддержанные Советским Союзом и возглавляемые Мао Зедун, пришел к власти и учредил Китайская Народная Республика. Среди других стран в Третий мир принявшие бюрократическую Коммунистическое государство формой правления в какой-то момент были Куба, Северная Корея, Вьетнам, Лаос, Ангола и Мозамбик. К началу 1980-х годов почти треть населения мира жила при коммунистических государствах.

Коммунизм несет в себе сильную социальное клеймо в Соединенных Штатах из-за истории антикоммунизм в США. С начала 1970-х годов термин Еврокоммунизм использовался для обозначения политики коммунистических партий в западная Европа, который стремился порвать с традицией некритической и безоговорочной поддержки Советского Союза. Такие партии были политически активными и электорально значимыми во Франции и Италии. С крахом статализированного однопартийные системы и Марксистско-ленинский правительства в Восточная Европа с конца 1980-х и распад Советского Союза 8 декабря 1991 г., Марксистско-ленинский Влияние государственного коммунизма в Европе резко снизилось, но около четверти населения мира по-прежнему живет при коммунистических государствах такого типа.

Ленинизм и марксизм-ленинизм

Основные статьи: Ленинизм и Марксизм-ленинизм

Владимир Ленин никогда не использовал термин ленинизм и не называл свои взгляды марксизмом-ленинизмом. Однако его идеи расходились с классической марксистской теорией по нескольким важным пунктам (дополнительную информацию см. В статьях о марксизме и ленинизме). Большевик коммунисты видели в этих различиях достижения марксизма, сделанные Лениным. После смерти Ленина его идеология и вклад в марксистскую теорию получили название «марксизм-ленинизм», а иногда и только «ленинизм». Марксизм-ленинизм вскоре стал официальным названием идеологии Коминтерна и из Коммунистические партии во всем мире.

Сталинизм

Основная статья: Сталинизм

Сталинизм был теорией и практикой коммунизм практикуется Иосиф Сталин, лидер Советского Союза с 1928–1953 гг. Официально он придерживался Марксизм-ленинизм, но действительно ли сталинская практика следовала принципам Маркса и Ленина, является предметом споров и критика. В отличие от Маркса и Ленина, Сталин внес мало новых теоретических вкладов. Основные вклады Сталина в коммунистическую теорию были Социализм в одной стране и теория Обострение классовой борьбы при социализме, теоретическая база, поддерживающая репрессии против политических оппонентов по мере необходимости. Сталинизм занял агрессивную позицию по классовый конфликт, используя государственное насилие в попытке насильственно очистить общество от буржуазия.^[65] Основы советской политики в отношении национальностей были заложены в работе Сталина 1913 года. Марксизм и национальный вопрос.^[66]

Сталинская политика в Советском Союзе включала быстрое индустриализация, Пятилетние планы, социализм в одной стране, централизованное государство, коллективизация сельского хозяйства и подчинение интересов других коммунистических партий интересам Коммунистическая партия Советского Союза.^[67] Быстрая индустриализация была разработана для ускорения развития к коммунизму, подчеркивая, что индустриализация необходима, потому что страна была экономически отсталой по сравнению с другими странами, и была необходима для того, чтобы противостоять вызовам, создаваемым внутренними и внешними врагами.^[68] Быстрая индустриализация сопровождалась массовым колхоз и быстрый урбанизация.^[69] Быстрая урбанизация превратила множество небольших деревень в промышленные города.^[69]

Маоизм

Основная статья: Маоизм

Ключевой концепцией, которая отличает маоизм от других левых идеологий, является вера в то, что классовая борьба продолжается на протяжении всего социалистического периода в результате фундаментальных антагонистическое противоречие между капитализм и коммунизм. Даже когда пролетариат захватил государственную власть через социалистический революция, потенциал остается для буржуазия восстановить капитализм. Действительно, Мао заявил, что «буржуазия [в социалистической стране] находится внутри самой Коммунистической партии», имея в виду, что коррумпированные партийные чиновники ниспровергнут социализм, если этому не помешать.

В отличие от более ранних форм марксизма-ленинизма, в которых городской пролетариат рассматривался как главный источник революции, а сельская местность в значительной степени игнорировалась, Мао сосредоточил внимание на крестьянстве как на революционной силе, которую, по его словам, может мобилизовать коммунистическая партия с их знаниями и руководством.

В отличие от большинства других политических идеологий, включая другие социалист и марксистские, маоизм содержит неотъемлемую военный доктрины и явно связывает ее политическую идеологию с военная стратегия. Согласно маоистской мысли, «политическая сила исходит из дула пистолета» (одна из цитат Мао), и крестьянство могут быть мобилизованы для проведения "народная война "вооруженной борьбы с участием партизанская война.

После смерти Мао и реформ Дэна большинство партий, явно определяющих себя как «маоистские», исчезли, но различные коммунистические группировки по всему миру, особенно вооруженные, такие как Объединенная коммунистическая партия Непала (маоистская), то ИПЦ (маоистская) и ИПЦ (мл) Индии и Новая народная армия из Филиппины, продолжайте продвигать маоистские идеи и привлекать к ним внимание прессы. Эти группы обычно считают, что идеи Мао были преданы, прежде чем они могли быть полностью или должным образом реализованы.

Денгизм

Основная статья: Теория Дэн Сяопина

Дэн Сяопин

Денгизм - это политическая и экономическая идеология, впервые разработанная китайским лидером Дэн Сяопином. Теория не претендует на отрицание марксизма-ленинизма или мысли Мао Цзэдуна, но вместо этого стремится адаптировать их к существующим социально-экономическим условиям Китая. Дэн также подчеркнул открытие Китая во внешний мир, реализация одна страна, две системы и через фразу "искать истину в фактах "отстаивание политических и экономических прагматизм.

Как реформистский коммунизм и ветвь маоизма, денгизм часто подвергается критике со стороны традиционных маоистов. Денгисты считают, что изолированные в нашем нынешнем международном порядке и с крайне слаборазвитой экономикой, прежде всего необходимо как можно быстрее преодолеть разрыв между Китаем и западным капитализмом, чтобы социализм был успешным (см. начальный этап социализма ). Денгист считает, что для поощрения и продвижения повышения производительности путем создания конкуренции и инноваций, продвигает идею о том, что КНР необходимо ввести определенный рыночный элемент в социалистическую страну. Денгисты по-прежнему считают, что Китаю нужна государственная собственность на землю, банки, сырье и стратегически важные отрасли промышленности, чтобы демократически избранное правительство могло принимать решения о том, как использовать их на благо страны в целом, а не собственников земли, но на В то же время частная собственность разрешена и поощряется в отраслях готовой продукции и услуг.^[70][71][72] Согласно теории денгистов, частные собственники в этих отраслях не являются буржуазией. Потому что в соответствии с марксистской теорией буржуа владеют землей и сырьем. В теории денгистов владельцев частных компаний называют предприятиями гражданского назначения.^[73]

Китай был первой страной, которая приняла это убеждение. Это способствовало росту экономики и совершило китайское экономическое чудо. Он увеличил темпы роста ВВП Китая до более чем 8% в год в течение тридцати лет, и в настоящее время Китай занимает второе место по величине ВВП в мире. Из-за влияния денгизма Вьетнам и Лаос также приняли это убеждение, что позволило Лаосу увеличить реальный темп роста ВВП до 8,3%.^[74] Куба также начинает принимать эту идею. Денгисты занимают очень твердую позицию против любых форм культов личности, которые появились в Советском Союзе во время правления Сталина и нынешней Северной Кореи.^[75][76]

Троцкизм

Основная статья: Троцкизм

Троцкизм - это теория марксизма, которую отстаивает Лев Троцкий. Троцкий считал себя Большевик –Ленинский, выступая за создание авангардная партия. Он считал себя сторонником ортодоксального марксизма. Его политика сильно отличалась от политики Сталин или же Мао, самое главное в объявлении о необходимости международного "перманентная революция «и утверждая, что демократия необходима как для социализма, так и для коммунизма. Многочисленные группы по всему миру продолжают называть себя троцкистами и считают себя стоящими в этой традиции, хотя у них есть разные интерпретации выводов, которые можно сделать из этого.

Советский коммунизм и левый коммунизм

Основные статьи: Совет коммунизма и Левый коммунизм

Советский коммунизм или советничество - это течение либертарианский марксизм что возникло из Ноябрьская революция в 1920-е гг., характеризовавшейся оппозицией государственный капитализм /государственный социализм а также его пропаганду рабочие советы в качестве основы для рабочая демократия. Первоначально был связан с Коммунистическая рабочая партия Германии (KAPD), коммунизм советов продолжается сегодня как теоретическая и активистская позиция в либертарианский социализм движение.

Главный из принципов коммунизма советов - это его оппозиция партийный авангардизм^[77][78] и демократический централизм^[79] из Ленинские идеологии и его утверждение, что демократические советы рабочих, возникающие на заводах и в муниципалитетах, являются естественной формой организации рабочего класса и его власти. Советский коммунизм также отличается от социал-демократия через формальный отказ как от реформизм и парламентаризм.^[80]

Исторические истоки левого коммунизма можно проследить до периода до Первая Мировая Война, но это стало предметом внимания только после 1918 года. Все левые коммунисты поддерживали Октябрьская революция в России, но сохранил критический взгляд на его развитие. Однако некоторые в последующие годы отвергнут идею о том, что революция пролетарский или же социалист природа, утверждая, что она просто выполняла задачи буржуазный революция путем создания государственной капиталистической системы.

Автономизм

Основная статья: Автономизм

Антонио Негри, главный теоретик Итальянский автономизм

Автономизм относится к совокупности левое крыло политические и социальные движения и теории, близкие к социалистическое движение. Как идентифицируемая теоретическая система она впервые появилась в Италия в 1960-е годы из рабочий (операизм ) коммунизм. Позже, послеМарксист и анархист тенденции стали значительными после влияния Ситуационисты, провал итальянского крайний левый движения в 1970-х, и появление ряда важных теоретиков, включая Антонио Негри, которые внесли свой вклад в создание в 1969 г. Potere Operaio, Марио Тронти, Паоло Вирно, так далее.

В отличие от других форм марксизма, автономистский марксизм подчеркивает способность рабочего класса вызывать изменения в организации капиталистической системы независимо от государства, профсоюзов или политических партий. Автономистов меньше интересует политическая организация партии, чем других марксистов, вместо этого они сосредотачиваются на самоорганизованных действиях вне традиционных организационных структур. Автономистский марксизм, таким образом, является теорией «снизу вверх»: он привлекает внимание к деятельности, которую автономисты рассматривают как повседневное сопротивление рабочего класса капитализму, например, прогулы, медленную работу и социализацию на рабочем месте.

Благодаря переводам, предоставленным Данило Монтальди и другими, итальянские автономисты опирались на предыдущие исследования активистов в Соединенных Штатах, проведенные Джонсон-Форест Тенденция и во Франции группой Социализм или варварство.

Это повлияло на немецкую и голландскую автономию, всемирную Социальный центр движения, и сегодня имеет влияние в Италии, Франции и, в меньшей степени, в англоязычных странах. Те, кто называют себя автономистами, сейчас варьируются от марксистов до постструктуралисты и анархисты. Автономист-марксист и Автономен движения вдохновляли некоторых революционных левых в англоязычных странах, особенно среди анархистов, многие из которых приняли тактику автономизма. Некоторые англоговорящие анархисты даже называют себя Автономисты.

Итальянский операизм движение также повлияло на марксистских ученых, таких как Гарри Кливер, Джон Холлоуэй, Стив Райт и Ник Дайер-Уитфорд.

Анархизм

Основная статья: Анархизм

Анархизм - это политическая философия который защищает общества без гражданства на основе не-иерархический свободные ассоциации.^{[81][82][83][84][85]} Анархизм держит государственный быть нежелательным, ненужным или вредным.^[86][87] Хотя антистатизм занимает центральное место, некоторые утверждают, что^[88] что анархизм влечет за собой противодействие орган власти или же иерархическая организация в ведении человеческих отношений, включая, но не ограничиваясь, государственную систему.^{[81][89][90][91][92][93][94]} Анархизм как общественное движение регулярно подвергается колебаниям в популярности. Его классический период, который ученые называют с 1860 по 1939 год, связан с рабочим движением 19 века и гражданская война в Испании -эра борется с фашизм.^[95]

Михаил Бакунин, русский анархист кто выступал против Марксист цель диктатура пролетариата за всеобщее восстание и вступил в союз с федералистами в Первый Интернационал до его изгнания марксистами^[96]

В 1864 г. Международная ассоциация рабочих (иногда называемый Первым Интернационалом) объединил различные революционные течения, включая французских последователей Прудон,^[97] Антиавторитарные секции Первого Интернационала были предшественниками анархо-синдикалистов, стремившихся «заменить привилегии и власть государства» «свободной и стихийной организацией труда».^[98]

В 1907 г. Международный анархистский конгресс в Амстердаме собрал делегатов из 14 разных стран, среди которых были видные деятели анархистского движения, в том числе Эррико Малатеста, Пьер Монатт, Луиджи Фаббри, Бенуа Брушу, Эмма Гольдман, Рудольф Рокер, и Кристиан Корнелиссен. Во время Конгресса обсуждались различные темы, в частности, касающиеся организации анархистского движения, популярное образование вопросы, всеобщая забастовка или же антимилитаризм. Центральные дебаты касались отношения между анархизмом и синдикализм (или же профсоюзное движение ). В Федерация рабочих Испании в 1881 г. возникло первое крупное анархо-синдикалистское движение; анархические федерации профсоюзов имели особое значение в Испании. Самым успешным оказался Confederación Nacional del Trabajo (Национальная конфедерация труда: CNT), основанная в 1910 году. До 1940-х годов CNT была главной силой в политике испанского рабочего класса, привлекая 1,58 миллиона членов в какой-то момент и играя важную роль в гражданская война в Испании.^[99] CNT входил в Международную ассоциацию рабочих, федерацию анархо-синдикалистских профсоюзов, основанную в 1922 году, с делегатами, представляющими два миллиона рабочих из 15 стран Европы и Латинской Америки.

Некоторые анархисты, такие как Иоганн Мост, выступал за пропаганду насильственных актов возмездия против контрреволюционеров, потому что «мы проповедуем не только действие само по себе, но и действие как пропаганду».^[100] В период с 1881 по 1914 год члены анархистского движения убили множество глав государств. Например, США Президент МакКинли убийца Леон Чолгош утверждал, что находился под влиянием анархистов и феминистка Эмма Гольдман. Анархисты участвовали вместе с Большевики в обоих Февраль и Октябрьские революции, и поначалу были в восторге от большевистского переворота.^[101] Однако большевики вскоре обратились против анархистов и другой левой оппозиции, и этот конфликт завершился в 1921 году. Кронштадтское восстание которую подавило новое правительство. Анархистов в центральной России либо сажали в тюрьмы, либо загнали в подполье, либо они присоединились к победившим большевикам; анархисты из Петрограда и Москвы бежали в Украина.^[102] Там, в Свободная территория, они сражались в гражданская война против Белые (поддерживаемая Западом группировка монархистов и других противников Октябрьской революции), а затем большевики как часть Революционная повстанческая армия Украины во главе с Нестор Махно, который на несколько месяцев установил в регионе анархистское общество.

В 1920-х и 1930-х годах рост фашизм в Европе трансформировался конфликт анархизма с государством. В Испании CNT первоначально отказался присоединиться к предвыборному альянсу народного фронта, а воздержание сторонников CNT привело к победе на выборах правых. В 1936 году CNT изменила свою политику, и голоса анархистов помогли вернуть народный фронт к власти. Несколько месяцев спустя бывший правящий класс ответил попыткой государственного переворота, в результате чего гражданская война в Испании (1936–1939).^[103] В ответ на восстание армии анархистский движение крестьян и рабочих при поддержке вооруженных ополченцев взяло под свой контроль Барселона и больших районов сельской Испании, где они коллективизированный земля.^[104] Но даже до победы фашистов в 1939 году анархисты теряли позиции в ожесточенной борьбе с Сталинисты, который контролировал распределение военной помощи республиканцам из Советского Союза. Войска под руководством сталинистов подавляли коллективы и преследовали как диссидентские марксисты и анархисты.^[105]

Всплеск общественного интереса к анархизму произошел в 1960-х и 1970-х годах.^[106] В 1968 г. Каррара, Италия Интернационал анархистских федераций была основана во время международного Анархист конференция в Каррара в 1968 году тремя существующими европейскими федерациями Франция, то Итальянский и Иберийская федерация анархистов так же хорошо как болгарский федерация во французском изгнании.^[107][108] В Соединенном Королевстве это было связано с панк-рок движение, на примере таких полос, как Грубый и Секс Пистолеты.^[109] Кризис жилья и занятости в большинстве стран Западной Европы привел к формированию коммуны и скваттер движения, подобные движению Барселона, Испания. В Дании скваттеры занял заброшенную военную базу и объявил Фритаун Христиания, автономный рай в центре Копенгагена.

После возрождения анархизма в середине 20 века,^[110] появился ряд новых движений и школ мысли. Примерно на рубеже 21-го века анархизм приобрел популярность и влияние как часть антивоенных, антикапиталистических и антиглобалистские движения.^[111] Анархисты стали известны своим участием в протестах против собраний Мировая Торговая Организация (ВТО), Группа восьми, а Всемирный Экономический Форум. Существующие международные анархистские федерации включают Интернационал анархистских федераций, то Международная ассоциация рабочих, и Международная либертарианская солидарность.

Мутуализм

Основная статья: Мутуализм (экономическая теория)

Пьер-Жозеф Прудон, Французский социалист и теоретик мутуализм

Мутуализм зародился в английском и французском рабочих движениях XVIII века, затем принял анархистскую форму, связанную с Пьер-Жозеф Прудон во Франции и другие в США.^[112] Это повлияло на анархистов-индивидуалистов в США, таких как Бенджамин Такер и Уильям Б. Грин. Джозайя Уоррен предложил аналогичные идеи в 1833 г.^[113] после участия в неудачном Овенит эксперимент.^[114] В 1840-х и 1850-х годах Чарльз А. Дана,^[115] и Уильям Б. Грин познакомил США с работами Прудона. Грин адаптировал мутуализм Прудона к американским условиям и представил его Бенджамин Р. Такер.^[116]

Мутуалистический анархизм занимается взаимность, свободная ассоциация, добровольный договор, федерация и кредитно-денежная реформа. Многие мутуалисты верят, что рынок без государственное вмешательство снижает цены до затрат на рабочую силу, устраняя прибыль, ренту и проценты в соответствии с трудовая теория стоимости. Фирмы будут вынуждены конкурировать за рабочих, так же как рабочие конкурируют за фирмы, повышая заработную плату.^[117][118] Некоторые видят мутуализм как нечто среднее между индивидуалистическим и коллективистским анархизмом;^[119] в Что такое собственность?, Прудон развивает концепцию «свободы», эквивалентную «анархии», которая является диалектическим «синтезом коммунизма и собственности».^[120] Грин, находящийся под влиянием Пьер Леру, искал мутуализм в синтезе трех философий - коммунизма, капитализма и социализма.^[121] Более поздние индивидуалистические анархисты использовали термин мутуализм, но не уделяли особого внимания синтезу, в то время как социальные анархисты такие как авторы Анархистские FAQ заявляют, что мутуализм является частью своей философской традиции.^[122]

Коллективистский анархизм

Основная статья: Коллективистский анархизм

Коллективистский анархизм - революционный^[123] форма анархизма, чаще всего связанная с Михаил Бакунин, Иоганн Мост и антиавторитарный раздел Первый Интернационал (1864–1876).^[124] В отличие от мутуалистов, анархисты-коллективисты выступают против любой частной собственности на средства производства, вместо этого выступая за коллективизацию собственности. Это должно было быть инициировано небольшой сплоченной элитной группой посредством актов насилия, или "пропаганда делом ", который вдохновил бы рабочих на восстание и насильственную коллективизацию средств производства.^[123] Рабочие будут получать вознаграждение за свой труд на основе количества времени, которое они вкладывают в производство, а не распределять товары «по необходимости», как при анархо-коммунизме.

Несмотря на то что Коллективистский анархизм имеет много общего с Анархический коммунизм между ними также есть много ключевых различий. Например, анархисты-коллективисты считают, что экономика и большая часть или вся собственность должны находиться в коллективной собственности общества, в то время как анархисты-коммунисты, напротив, полагают, что концепция собственности должна быть отвергнута обществом и заменена концепцией использования.^[125] Также Коллективистские анархисты часто выступают за использование валюты для компенсации рабочим в зависимости от количества времени, потраченного на вклад в общество и производство, в то время как анархо-коммунисты считают, что валюта и заработная плата должны быть отменены полностью, а товары должны быть распределены »каждому в соответствии с его или ее потребностями ".

Анархо-коммунизм

Основная статья: Анархо-коммунизм

Петр Кропоткин, анархо-коммунист теоретик, который утверждал, что рабочие спонтанно самоорганизуются для производства товаров, общих для всего общества в анархия

Анархо-коммунисты предлагают, чтобы общество, состоящее из ряда самоуправляемый коммуны с коллектив использование средства производства, с прямая демократия как политическая организационная форма и связанные с другими коммунами через федерация будет самой свободной формой социальной организации.^[126] Однако некоторые анархо-коммунисты выступают против мажоритарного характера прямой демократии, считая, что она может препятствовать личной свободе и благоволению. консенсусная демократия.^[127] Жозеф Дежак был одним из первых анархо-коммунистов и первым, кто назвал себя "либертарианец ".^[128] Среди других важных анархо-коммунистов: Петр Кропоткин, Эмма Гольдман, Александр Беркман и Эррико Малатеста.

В анархо-коммунизме люди не получали прямого компенсация за труд (через разделение прибыль или оплаты), но вместо этого будет иметь свободный доступ к ресурсам и излишкам коммуна.^[129] На основе его биологический Исследования и эксперименты, Кропоткин считал, что люди и человеческое общество более склонны к усилиям для взаимной выгоды, чем к конкуренции и раздорам.^{[130][131][132][133]} Кропоткин считал, что частная собственность была одной из причин угнетения и эксплуатации и призывала к ее отмене,^[134][135] но он только против владение, нет владение.^[136]

Немного анархо-синдикалисты видели анархо-коммунизм как свою цель. Например, испанский CNT принял Исаак Пуэнте «Либертарианский коммунизм» 1932 года как его манифест для постреволюционного общества.^[126]

Анархо-коммунизм не всегда коммунитарный философия. Некоторые формы анархо-коммунизма эгоист и находился под сильным влиянием радикального индивидуализма, считающего, что анархо-коммунизм вообще не требует коммунитарной природы. Формы либертарианский коммунизм Такие как Ситуационизм по натуре сильно эгоистичны.^[137] Анархо-коммунист Эмма Гольдман находилась под влиянием Штирнера и Кропоткина и объединила их философию вместе в своей собственной, как показано в ее книгах, таких как Анархизм и другие очерки.^[138]

Анархо-синдикализм

Основная статья: Анархо-синдикализм

Анархо-синдикализм - это ветвь анархизм который фокусируется на рабочее движение.^[139] Мнение анархо-синдикалистов профсоюзы как потенциальная сила для революционный социальные изменения, заменяющие капитализм и государственный с новым обществом, демократически управляемым рабочими.

Основные принципы анархо-синдикализма следующие:

1. Рабочих солидарность
2. Прямое действие
3. Самоуправление работников

Флаг часто используется анархо-синдикалисты и анархо-коммунисты и флаг Революционная Каталония, пример анархо-синдикалистского общества ХХ века

Солидарность рабочих означает, что анархо-синдикалисты верят всем рабочим, независимо от их раса, Пол, или же этнический группа - находятся в аналогичной ситуации в отношении своих босс (классовое сознание ). Более того, это означает, что в рамках капитализма любые прибыли или убытки, понесенные некоторыми рабочими от начальства или перед ними, в конечном итоге затронут всех рабочих. Следовательно, все работники должны поддерживать друг друга в своем классовый конфликт к освободить самих себя.

Анархо-синдикалисты считают, что только прямое действие - то есть действия, сосредоточенные на прямом достижении цели, в отличие от косвенных действий, таких как избрание представителя на правительственную должность, - позволят рабочим освободить себя.^[140] Более того, анархо-синдикалисты считают, что организации рабочих (организации, которые борются против системы оплаты труда, которая, согласно анархо-синдикалистской теории, в конечном итоге сформирует основу нового общества) должны быть самоуправляемыми. У них не должно быть начальников или «бизнес-агентов»; скорее, рабочие должны иметь возможность принимать все затрагивающие их решения сами.

Рудольф Рокер был одним из самых популярных голосов анархо-синдикалистского движения. В своей брошюре 1938 года он изложил взгляд на истоки движения, к чему оно стремилось и почему это важно для будущего труда. Анархо-синдикализм. В Международная ассоциация работников это международная анархо-синдикалистская федерация различных профсоюзов из разных стран. Испанский Confederación Nacional del Trabajo играл и до сих пор играет важную роль в испанском рабочее движение. Это также была важная сила в гражданская война в Испании.

Индивидуалистический анархизм

Основная статья: Индивидуалистический анархизм

Индивидуалистический анархизм - это набор нескольких традиций мысли в анархистском движении, которые подчеркивают индивидуальный и их буду над внешними детерминантами, такими как группы, общество, традиции и идеологические системы.^[141][142] Хотя обычно в отличие от социальный анархизм, и индивидуалистический, и социальный анархизм влияли друг на друга. Мутуализм, экономическая теория, особенно влиятельная в индивидуалистическом анархизме, Свобода был назван синтезом коммунизм и свойство,^[143] иногда считался частью индивидуалистического анархизма^{[144][145][146]} а иногда и часть социального анархизма.^[147][148] Много анархо-коммунисты считают себя радикальными индивидуалистами,^[149] видя анархо-коммунизм как лучшее социальная система для реализации личной свободы.^[150] В качестве термина индивидуалистический анархизм - это не отдельная философия, но он относится к группе индивидуалист философии, которые иногда конфликтуют. Среди первых влияний на индивидуалистический анархизм были: Уильям Годвин,^[151] Джозайя Уоррен (суверенитет личности ), Макс Штирнер (эгоизм ),^[152] Лизандр Спунер (естественный закон ), Пьер-Жозеф Прудон (мутуализм ), Генри Дэвид Торо (трансцендентализм ),^[153] Герберт Спенсер (закон равной свободы )^[154] и Ансельм Беллегарриг.^[155] Оттуда он расширился через Европа и Соединенные Штаты. Бенджамин Такер, известный анархист-индивидуалист XIX века, считал, что «если человек имеет право управлять собой, все внешнее управление является тиранией».^[156] Такер также утверждал, что это был «не социалистический анархизм против индивидуалистического анархизма, но коммунистический социализм против индивидуалистического социализма».^[157] Взгляды на разделение на индивидуализм и социализм оспариваются, поскольку индивидуалистический анархизм является социалистическим.^[158]

Джозайя Уоррен, которого некоторые считают первым американским анархистом

Джозайя Уоррен широко известен как первый американский анархист^[159] и четырехстраничную еженедельную газету, которую он редактировал в 1833 году, Мирный революционер, был первым издаваемым анархистским периодическим изданием.^[160] Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[...] очевидно, что Прудониан Анархизм можно было найти в Соединенных Штатах, по крайней мере, в 1848 году, и он не осознавал своей близости к индивидуалистическому анархизму Джозайи Уоррена и Стивен Перл Эндрюс [...]. Уильям Б. Грин представил этот прудонический мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме ».^[161] Позже американский анархист-индивидуалист Бенджамин Такер «выступал как против государства, так и против капитализма, против угнетения и эксплуатации. Хотя он и не был против рынка и собственности, он был решительно против капитализма, поскольку он был, по его мнению, поддерживаемой государством монополией социальной сферы. капитал (инструменты, машины и т. д.), который позволяет владельцам эксплуатировать своих служащих, т. е. избегать выплаты рабочим полной стоимости их труда. Он полагал, что «рабочие классы лишены своих доходов из-за ростовщичества в трех его формах: процента , рента и прибыль ", следовательно"Свобода отменит проценты; он упразднит прибыль; отменит монополистическую ренту; отменит налогообложение; это отменит эксплуатацию труда; он отменит все средства, с помощью которых любой рабочий может быть лишен любого его продукта ». Эта позиция ставит его прямо в либертарианскую социалистическую традицию, и Такер много раз называл себя социалистом и считал свою философию анархическим социализмом.^[162][163]

Эмиль Арман, Французский идеалист-анархист

Французский индивидуалист-анархист Эмиль Арман демонстрирует явную оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он сказал, что анархист-индивидуалист "внутренне он остается непоколебимым - фатально непокорным - морально, интеллектуально, экономически (капиталистическая экономика и управляемая экономика, спекулянты и изготовители единоличной системы одинаково противны ему. .) ".^[164] Испанский индивидуалист-анархист Мигель Хименес Игуалада думали, что «капитализм - это результат правительства; исчезновение правительства означает, что капитализм головокружительно падает с пьедестала ... То, что мы называем капитализмом, - это не что-то другое, а продукт государства, внутри которого единственное, что продвигается является прибылью, хорошей или плохой. Поэтому бороться с капитализмом - бессмысленная задача, так как Государственный капитализм или капитализм предпринимательства, пока существует правительство, будет существовать эксплуатирующий капитал. Борьба, но сознательная, идет против государства ".^[165] Его взгляд на классовое разделение и технократия заключаются в следующем: «Поскольку, когда никто не работает на другого, тот, кто наживается на богатстве, исчезает, так же как исчезнет правительство, когда никто не обратит внимания на тех, кто изучил четыре вещи в университетах и ​​из-за этого они притворяются, что управляют людьми. Крупные промышленные предприятия будут преобразованы людьми в больших ассоциациях, в которых каждый будет работать и получать удовольствие от результатов своей работы. И от тех простых и красивых проблем, с которыми сталкивается анархизм, и тот, кто применяет их на практике и живет ими, является анархистом. [... ] Приоритетом, который без отдыха должен сделать анархист, является то, в котором никто не должен никого эксплуатировать, ни один человек никому, поскольку такое неиспользование приведет к ограничению собственности индивидуальными потребностями ".^[166]

Оскар Уальд, известный анархист Ирландский писатель, опубликовавший либертарианский социалист работа под названием Душа человека при социализме

Анархист^[167] писатель и Богемный Оскар Уальд написал в своем знаменитом эссе Душа человека при социализме что «это индивидуализм, а индивидуализм - это тревожная и разрушающая сила. В этом его огромная ценность. Ибо он стремится нарушить монотонность типов, рабство обычаев, тиранию привычек и низведение человека до уровень машины ».^[168] По мнению историка-анархиста Джорджа Вудкока, «цель Уайльда в Душа человека при социализме состоит в том, чтобы искать общество, наиболее благоприятное для художника, [...] ибо искусство Уайльда - высшая цель, содержащая в себе просвещение и возрождение, которым все остальное в обществе должно быть подчинено. [...] Уайльд представляет анархиста как эстет ".^[169] В социалистическом обществе люди будут иметь возможность реализовать свои таланты, поскольку «каждый член общества будет участвовать в общем благополучии и счастье общества». Уайльд добавил, что «с другой стороны, сам социализм будет иметь ценность просто потому, что приведет к индивидуализму», поскольку людям больше не нужно будет бояться бедности или голода. Этот индивидуализм, в свою очередь, защитит от правительств, «вооруженных экономической властью, как сейчас они обладают политической властью» над своими гражданами. Однако Уайльд отстаивал некапиталистический индивидуализм, говоря, что «конечно, можно сказать, что индивидуализм, порожденный в условиях частной собственности, не всегда или даже как правило является прекрасным или прекрасным типом« критики, которая есть ». совершенно верно".^[170] В воображении Уайльда, таким образом социализм освободит людей от физического труда и позволит им посвящать свое время творческим занятиям, тем самым развивая их душу. В заключение он заявил: «Новый индивидуализм - это новый эллинизм».^[170]

Демократический социализм

Основная статья: Демократический социализм

Демократический социализм представляет собой широкое политическое движение, которое стремится пропагандировать идеалы социализма в контексте демократической системы. Демократический социализм тесно связан с социал-демократией и в некоторых случаях они идентичны, в то время как в других подчеркиваются различия. Многие демократические социалисты поддерживают социал-демократию как путь к реформированию нынешней системы, в то время как другие поддерживают более революционные изменения в обществе для установления социалистических целей. В целом, социал-демократия считается более центристской и широко поддерживает нынешние капиталистические системы (например, смешанная экономика ) и государство всеобщего благосостояния в то время как многие демократические социалисты поддерживают более полную социалистическую систему, либо через эволюционный или же революционный средства.

Социалисты-демократы и социал-демократы защищают концепцию государство всеобщего благосостояния, но в то время как многие социал-демократы рассматривают государство всеобщего благосостояния как самоцель, независимо от какой-либо иерархии власти, которая может сохраниться после реформ социального обеспечения, многие демократические социалисты рассматривают его как средство достижения эгалитарной цели.^{[нужна цитата ]} Подчеркивая это различие, современные сторонники демократической социалистической модели критикуют социал-демократический подход государства всеобщего благосостояния, если он не обеспечивает адекватным образом социально-экономические программы благосостояния на универсальном уровне.^[171] Социалисты-демократы также привержены идеям перераспределение концепции богатства и власти, а также общественной собственности на основные отрасли промышленности, от концепций, от которых отказались социал-демократы.

В мире нет стран, которые можно было бы квалифицировать как демократическое социалистическое государство, хотя некоторые государства называют себя таковыми, например Венесуэла, чей бывший руководитель Уго Чавес утверждал, что демократический социализм является неотъемлемой частью Боливарианец форма социализма, которую он пытался продвигать.^[172]

Социал-демократия

Основная статья: Социал-демократия

Социал-демократию можно разделить на классические и современные направления. Классическая социал-демократия пытается достичь социализма постепенными парламентскими средствами и реформированием капитализма изнутри, а не революционными средствами. Период, термин социал-демократия может относиться к особому типу общества, которое защищают социал-демократы.

В Социалистический Интернационал (SI), всемирная организация социал-демократических и демократических социалистических партий, определяет социал-демократию как идеальную форму представительная демократия это может решить проблемы, обнаруженные в либеральная демократия. SI подчеркивает такие принципы, как свобода - не только индивидуальные свободы, но также свобода от дискриминации и свобода от зависимости либо от владельцев средств производства, либо от носителей злоупотребляющей политической властью; равенство и социальная справедливость - не только перед законом, но также экономическое и социально-культурное равенство, а также равные возможности для всех, включая лиц с физическими, умственными или социальными недостатками; и солидарность - единство и чувство сострадания к жертвам несправедливости и неравенства.^[173]

Современная социал-демократия стремится сдержать капитализм путем перевода нестабильных предприятий частного сектора в государственную собственность, исправления экономического и социального неравенства с помощью сетей социальной защиты и услуг (иногда называемых государство всеобщего благосостояния политики) и более агрессивное регулирование рынков и частного предпринимательства, чем другие формы смешанная экономика. За последние сорок лет социал-демократия все чаще заменялась альтернативными экономическими системами, такими как социальная рыночная экономика или же Третий путь смешанные экономики, информированные Кейнсианская экономика.

Эко-социализм

Основная статья: Эко-социализм

Слияние аспектов марксизма, социализм, защита окружающей среды, анархизм и экология, Эко-социалисты обычно считают, что капиталистическая система является причиной социальная изоляция, неравенство и ухудшение окружающей среды. Эко-социалисты критикуют многих в Зеленое движение за то, что они не зашли достаточно далеко в своей критике нынешней мировой системы, и за то, что антикапиталистический. В то же время эко-социалисты обвиняли бы традиционных левых в том, что они не обращают внимания на экологические проблемы или не решают их должным образом.^[174] Эко-социалисты антиглобализация. Джоэл Ковель видит глобализация как движущая сила капитализма - в свою очередь, быстрое экономический рост поощряемые глобализацией вызывают острые экологические кризисы.^[175]

Эко-социализм выходит за рамки критики действий крупных корпораций и нацелен на неотъемлемые свойства капитализма. Такой анализ следует Маркса теории о противоречии между использовать ценности и обменные ценности. В качестве Джоэл Ковель объясняет, что в рыночной экономике товары не производятся для удовлетворения потребностей, а производятся для обмена на деньги, которые мы затем используем для приобретения других товаров. Поскольку мы должны продолжать продавать, чтобы продолжать покупать, мы должны убеждать других покупать наши товары только для обеспечения нашего выживания, что приводит к производству товаров, которые ранее не использовались, которые могут быть проданы для поддержания нашей способности покупать другие товары. Эко-социалисты, такие как Ковель, подчеркивают, что это противоречие достигло разрушительной степени, когда некоторые важные виды деятельности, такие как постоянная забота о родственниках и основные средства к существованию, не вознаграждаются, в то время как ненужная экономическая деятельность приносит некоторым людям огромные состояния.^[175]

Аграрный социализм это еще один вариант эко-социализма.

Зеленый анархизм

Основная статья: Зеленый анархизм

Зеленый анархизм уделяет особое внимание экологические проблемы. Важное раннее влияние оказали мысли американских индивидуалист-анархист Генри Дэвид Торо и его книга Walden.^[176] В конце 19 века возникла натурист ток в индивидуалист-анархист кружки на Кубе, во Франции, Португалии и Испании.^[177][178]

Некоторых современных зеленых анархистов можно охарактеризовать как анти-цивилизация или же примитивист анархисты, хотя не все зеленые анархисты примитивисты. Точно так же зеленые анархисты резко критикуют современные технологии, хотя не все полностью ее отвергают. Важные современные течения включают анархо-натуризм как сплав анархизма и натуристской философии; анархо-примитивизм который предлагает критический анализ технологий и утверждает, что анархизм лучше всего подходит для нецивилизованного образа жизни; эко-анархизм, сочетающий в себе старые тенденции примитивизм а также биорегиональная демократия, эко-феминизм, намеренное сообщество, пацифизм и отделение это отличает его от более общего зеленого анархизма; зеленый синдикализм, политическая позиция зеленого анархизма, состоящая из анархо-синдикалист взгляды; социальная экология который утверждает, что иерархическое господство человека над природой проистекает из иерархического господства человека над человеком;^[179] и веганархизм который утверждает, что освобождение человека и освобождение животных неразделимы.^[180]

Либеральный социализм

Основная статья: Либеральный социализм

Либеральный социализм - это разновидность социализм это включает либеральный принципы внутри него.^[181] Он поддерживает смешанная экономика это включает в себя как общественная собственность и частная собственность.^[182][183] Либеральный социализм противостоит laissez-faire экономический либерализм и государственный социализм.^[184] Он рассматривает как Свобода и равенство как совместимые друг с другом и взаимно необходимые для достижения большего экономического равенства, необходимого для достижения большей экономической свободы.^[181] Принципы либерального социализма были основаны или развиты Джон Стюарт Милл, Эдуард Бернштейн, Г. Д. Х. Коул, Джон Дьюи, Карло Росселли, Норберто Боббио и Шанталь Муфф.^[185] Другие важные либеральные социалистические деятели включают Гвидо Калоджеро, Пьеро Гобетти, Леонард Трелони Хобхаус и Р. Х. Тоуни.^[186] Либеральный социализм был особенно заметен в британской и итальянской политике.^[187] Либеральный социалист Карло Росселли основал возглавляемую либеральными социалистами антифашист движение сопротивления Giustizia e Libertà который позже стал активным борцом против фашистского режима в Италии во время Второй мировой войны и включал Ферруччо Парри (который позже стал Премьер-министр Италии ) и Сандро Пертини (который позже стал Президент Италии ) кто был среди Giustizia e Libertà 'с лидерами.^[188]

Этический социализм

Основная статья: Этический социализм

Этический социализм - это вариант либеральный социализм разработан британскими социалистами.^[189][190] Это стало важной идеологией в британском обществе. Лейбористская партия.^[191] Этический социализм был основан в 1920-х гг. Р. Х. Тоуни, британский Христианский социалист, и его идеалы были связаны с христианскими социалистическими Fabian, и гильдия социалистов идеалы.^[192] Этический социализм публично поддержали премьер-министры Великобритании. Рамзи Макдональд,^[193] Клемент Эттли^[194] и Тони Блэр.^[191]

Либертарианский социализм

Основная статья: Либертарианский социализм

Либертарианский социализм, иногда называемый левый либертарианство,^[195][196] социальный анархизм^[197][198] и социалистический либертарианство,^[199] политическая философия внутри социалистического движения, которая отвергает взгляд на социализм как на государственную собственность или владение средствами производства.^[200] в рамках более общей критики самой государственной формы^[201][202] а также наемный труд отношения на рабочем месте в форме наемное рабство.^[203] Это подчеркивает рабочее самоуправление рабочего места^[204] и децентрализованный структуры политического правительства,^[205] утверждая, что общество, основанное на свободе и равенстве, может быть достигнуто путем отмены авторитарный учреждения, контролирующие определенные средства производства и подчинять большинство собственному классу или политическим и экономическим элита.^[206] Либертарианские социалисты обычно возлагают надежды на децентрализованный средства прямая демократия и федеральный или же конфедеральный ассоциации^[207] Такие как собрания граждан, либертарианский муниципализм, профсоюзы, и рабочие советы.^[208][209] Обычно это делается в рамках общего призыва к Свобода^[210] и свободная ассоциация^[211] путем выявления, критики и практического демонтажа незаконной власти во всех аспектах человеческой жизни.^{[212][92][213][90][214][215][94]}

Прошлые и настоящие политические течения и движения, обычно описываемые как либертарианские социалистические, включают: анархизм (анархо-коммунизм, анархо-синдикализм,^[216] коллективистский анархизм, мутуализм^[217] индивидуалистический анархизм )^{[218][219][220][221]} а также автономизм, коммунализм, либертарианский марксизм (коммунизм совета и Люксембургизм )^[35] участие, революционный синдикализм и некоторые версии утопический социализм.^[222]

Региональный социализм

Основная статья: Левый национализм

Региональный социализм включает левый национализм, тип социализма, основанный на социальное равенство, народный суверенитет и национальное самоопределение,^[223] особенно в отношении антиимпериализм и национальное освобождение.^[224][225]

Аберцале ушел

Основная статья: Аберцале ушел

Аберцале ушел (Баскский: Ezker Abertzalea, «патриотически левые»;^[226][227] переводится на испанский как izquierda nacionalista радикальная васка, «Баскские радикальные националистические левые»)^[228] термин, используемый для обозначения сторон или организаций Баскский националист / сепаратист слева, простираясь от социал-демократия к коммунизм.

Этот левый персонаж выделяется на фоне традиционного Jeltzale национализм^[229] представлен Баскская националистическая партия (EAJ-PNV), а консервативный и Христианско-демократический вечеринка, которая долгое время была самой большой в Страна Басков. Первые примеры Abertzale стороны являются Баскская националистическая республиканская партия (EAAE-PRNV), действовал с 1909 по 1913 год,^[230] и Баскские националистические действия (EAE-ANV), действовал с 1930 по 2008 год.^[231] Это была политическая среда, в которой ETA был сформирован. Совсем недавно, в 1986 году, Abertzale слева от крыла EAJ-PNV, чтобы сформировать социал-демократическую Баскская солидарность (EA) участник.

Ezker abertzalea (Испанский: izquierda abertzale) особенно используется при обращении к лево-националистической среде Батасуна, запрещенная политическая партия.^[232]

В 2011–2012 гг. Основные Abertzale партии и группы объединили свои силы в формировании последовательности коалиций: Билду, Amaiur и наконец, EH Bildu. Группа бывших членов Батасуны была идентифицирована средствами массовой информации как независимые izquierda abertzale.^{[233][234][235]}

Арабский социализм

Основная статья: Арабский социализм

Смотрите также: Баасизм

В Арабская социалистическая партия Баас правила Сирия и правил Ирак под Саддам Хусейн основанный на традиции светский, немарксистский социализм. Баасистские верования сочетаются Арабский социализм, национализм, и панарабизм. В основном светская идеология часто контрастирует с идеологией других арабских правительств на Ближнем Востоке, которые иногда склоняются к исламизм и теократия. Баасисты преследовали социалистов в своих странах. В Ираке американские Центральное Разведывательное Управление помог Ираку составить список коммунистов, которых нужно уничтожить, фактически уничтожив их. Социалистка Линн Уолш утверждает, что иракские баасисты продвигали капиталистов внутри партии и за ее пределами.^[236]

Арабская социалистическая партия Баас, также известная как Партия Баас (арабский: حزب البعث العربي الاشتراكي), Является секулярист панарабист политическая партия, которая синтезирует Арабский национализм и Арабский социализм. Противостоит западному империализм и призывает к этническому «пробуждению» или «воскрешению» Арабский народ в единое государство.^[237] Баас, также пишется как Ванна или же Баас, означает воскресение или возрождение. Девиз партии: «Единство, свобода, социализм» (вахда, хуррия, иштиракия) был вдохновлен французским Якобинец политическая доктрина, связывающая национальное единство и социальное равенство.^[238] В слогане «единство» означает единство арабов, «свобода» подчеркивает свободу от иностранного контроля и вмешательства, а «социализм» означает Арабский социализм, не по-европейски марксизм или же коммунизм.

Партия была основана в Дамаск, Сирия в 1940 году сирийскими интеллектуалами Мишель Афлак и Салах аль-Битар, и с момента своего основания он создал отделения в разных арабских странах, хотя единственными странами, в которых он когда-либо находился, были Сирия и Ирак. Афлак и аль-Битар учились в Сорбонна в начале 1930-х годов, в то время, когда левоцентристский Позитивизм оставалась доминирующей идеологией среди академической элиты Франции. Партия Баас включала значительное количество Христианские арабы среди его учредителей. Для них решительно националистическая и светская политическая структура была подходящим способом избежать религиозной исламской ориентации и дать немусульманам полное признание в качестве граждан.

В 1955 г. государственный переворот Военные против исторического лидерства Афлака и аль-Битара привели к тому, что сирийская и иракская партии раскололись на конкурирующие организации - партию Котри (регионалистов), базирующуюся в Сирии, и партию, базирующуюся в Ираке, (националистическую) Кавми.^[239] Обе партии Баас сохранили свои названия и поддерживали параллельные структуры, но стали настолько враждебными, что сирийское правительство Баас стало единственным арабским правительством, которое поддерживало неарабское правительство. Иран против Ирака во время Иранско-иракская война. В Сирии партия Баас провела монополия о политической власти после партийного переворота 1963 года. Баасисты захватили власть в Ираке в 1963 году, но были свергнуты спустя несколько месяцев. Они вернулись к власти в результате переворота 1968 года и оставались единственной партией правительства до 2003 вторжение в Ирак. С тех пор партия запрещена в Ираке.

Китайский и вьетнамский националистический социализм

Основные статьи: Гоминьдан и Vi Nt Nam Quốc Dân ng

Партия Гоминьдан (Китайская национальная народная партия или Китайская националистическая партия) была основана в республика Китай в 1912 г. Сун Ятсен, сторонник Китайский национализм, который основал Возродить Китайское общество в Гонолулу, Гавайи в 1894 г.^[240] Особенности идеологии гоминьдана Три принципа народа, которые национализм, демократия и социализм. Партия приняла Политика одного Китая, утверждая, что существует только одно государство под названием Китай, и что Китайская Республика (не Китайская Народная Республика ) это его законное правительство. У партии были конфликты с Коммунистической партией Китая.^[241] С 2008 года, чтобы ослабить напряженность в отношениях с Китайской Народной Республикой, партия одобрила "Три Ноу "политика, определенная Ма Ин-цзю, а именно без объединения, без независимости и без применения силы.^[242]

Гоминьдан пытался обложить налогами торговцев в Кантон и купцы сопротивлялись, собирая армию, Добровольческий корпус купцов. Купцы были консервативный и реакционный и их лидер Чэнь Лянбао был видным компрадор трейдер.^[243] Чан Кайши возглавил свою армию Военная академия Вампоа выпускникам разгромить купеческую армию. Ему помогали советские советники, которые снабжали его оружием, а купцам поставляли оружие из западных стран.^[244][245] Британцы возглавили международную флотилию для поддержки купцов.^[246] Чан отобрал у торговцев оружие, поставляемое с Запада, и вступил с ними в бой. Гоминьдановский генерал казнил нескольких торговцев, и Гоминьдан сформировал Революционный комитет, вдохновленный Советским Союзом.^[247] Экономическая и военная кампания Гоминьдана против купцов продолжалась много лет. Чан также ввел антияпонский бойкот, отправив агентов разграбить магазины продавцов японских товаров и оштрафовать их.

Вьетнам Куок Дан Онг (VNQDĐ) был основан на китайском Гоминьдане и включал социализм и национализм как часть своей идеологии. Партия стремилась к независимости от французского колониального господства в Вьетнам в начале 20 века. Его истоки лежат в середине 1920-х годов, когда группа молодых ханойских интеллектуалов начала публиковать революционные материалы. С 1928 года VNQDĐ привлекал внимание своими убийствами французских чиновников и вьетнамских коллаборационистов. В 1930-е годы вечеринку затмили Хо Ши Мин с Коммунистическая партия Индокитая (ПМС). Вьетнам был оккупирован Япония во время Второй мировой войны и в хаосе, последовавшем за капитуляцией Японии в 1945 году, VNQDĐ и ICP на короткое время объединили свои силы в борьбе за независимость Вьетнама. После ссоры, Хо очистил VNQDĐ, оставив свою коммунистическую Вьетминь безраздельно как передовая антиколониальная боевая организация. В рамках послевоенного урегулирования, положившего конец Первая Индокитайская война, Вьетнам был разделен на две зоны. Остатки VNQDĐ бежали к антикоммунистам. юг, где они оставались до Падение Сайгона в 1975 году и воссоединение Вьетнама под властью коммунистов.

Ирландский республиканский социализм

Социализм традиционно был частью Ирландский республиканец движение с начала 20 века, когда Джеймс Коннолли, ирландский Марксист теоретик, участвовал в Пасхальное восстание 1916 года. Сегодня большинство ирландских националистических и республиканских организаций расположены в Северная Ирландия отстаивают какую-то форму социализма, как марксистского, так и немарксистского. В Социал-демократическая и рабочая партия которая до недавнего времени была крупнейшей националистической партией в Северной Ирландии, продвигающей социал-демократию, в то время как воинственные республиканские партии, такие как Шинн Фейн, Республиканка Шинн Фейн, а Движение за суверенитет 32 графств все они продвигают свои собственные разновидности демократического социализма, направленные на перераспределение богатства на всеостровной основе, когда-то объединенная Ирландия было достигнуто. В Ирландское республиканское социалистическое движение, охватывающий Ирландская республиканская социалистическая партия и Ирландская национально-освободительная армия а также несуществующий Официальная ирландская республиканская армия и Ирландский фронт национального освобождения известны продвижением идеологии, сочетающей Марксизм-ленинизм с традиционным революционным воинствующим республиканизмом и считается самым прямым воплощением наследия Коннолли.

Религиозный социализм

Основная статья: Религиозный социализм

Религиозный социализм - это любая форма социализма, основанная на религиозных ценностях. Члены нескольких основных религий обнаружили, что их представления о человеческом обществе соответствуют социалистическим принципам и идеям. В результате внутри этих религий возникли религиозные социалистические движения.

Буддийский социализм

Основная статья: Буддийский социализм

Буддийский социализм - это политическая идеология который защищает социализм основанный на принципах буддизм. И буддизм, и социализм стремятся положить конец страданию, анализируя его условия и устраняя его основные причины посредством практика. Оба они также стремятся обеспечить трансформацию личного сознания (соответственно духовного и политического), чтобы положить конец человеческому отчуждению и эгоизму.^[248]Среди людей, которых называли буддийскими социалистами, Буддхадаса Бхиккху,^[249] Б. Р. Амбедкар^{[нужна цитата ]} С. В. Р. Д. Бандаранаике, Хан Юн Ын,^[250] Сено'о Гиро,^[251] U Nu, Учияма Гудо,^[252] и Нородом Сианук.^[253][254]

Бхиккху Буддхадаса придумал фразу «дхаммический социализм».^[249] Он считал социализм естественным государством,^[255] это означает, что все вещи существуют вместе в одной системе.^[255] Хан Юн Ын считал равенство одним из главных принципов буддизма.^[250] В интервью, опубликованном в 1931 году, Юн Ын рассказал о своем желании исследовать буддийский социализм: «Недавно я планирую написать о буддийском социализме. Христианский социализм как система идей в христианстве, в буддизме должен быть также буддийский социализм ".^[250]

Тензин Гьяцо, четырнадцатая Далай Лама Тибета сказал, что «из всех современных экономических теорий, экономическая система марксизма основана на моральных принципах, в то время как капитализм озабочен только прибылью и прибыльностью. [...] Крах режима в первом случае Советский Союз был для меня не провалом марксизма, а провалом тоталитаризма. По этой причине я до сих пор считаю себя полумарксистом, полубуддистом ».^[256]

Христианский социализм

Основная статья: Христианский социализм

Дальнейшая информация: Христианский анархизм, Христианский коммунизм, Кристиан ушел, Теология освобождения, и Социальное Евангелие

Есть люди и группы, прошлые и настоящие, которые явно являются христианами и социалистами, например Фредерик Денисон Морис, автор Царство Христа (1838), а Христианское социалистическое движение (Великобритания) (CSM), аффилированный с британским Лейбористская партия. Дистрибьютизм, это третий путь экономическая философия, сформулированная такими католическими мыслителями, как Г. К. Честертон и Илер Беллок применять принципы социальная справедливость сформулированы Римско-католической церковью, особенно в Папе Римском Лев XIII энциклика Rerum novarum.

Разные Католик клерикальные партии иногда называли себя христианскими социальными. Два примера - это Христианская социальная партия из Карл Люгер в Австрии до и после Первой мировой войны, а современные Христианско-социальный союз в Баварии. Однако эти партии никогда не поддерживали социалистическую политику и всегда стояли на консервативной стороне Христианская демократия.^[257] Уго Чавес из Венесуэла был сторонником христианского социализма, поскольку он утверждает, что Иисус Христос был социалистом.

Лев Толстой

Христианский анархизм - это движение в политическая теология это объединяет анархизм и христианство.^[258] Основа христианского анархизма - отказ от насилия с Лев Толстой с Царство Божие внутри вас рассматривается как ключевой текст.^[259][260] Толстой стремился отделить Русское православие - который был объединен с государственный - из того, что, по его мнению, было истинное послание Иисуса, содержащееся в Евангелиях, особенно в Нагорная проповедь. Толстой придерживается точки зрения, что все правительства, ведущие войну, и церкви, которые, в свою очередь, поддерживают эти правительства, являются вызовом христианским принципам ненасилие и непротивление. Хотя Толстой на самом деле никогда не использовал термин христианский анархизм в Царство Божие внутри вас, похоже, что этот термин был введен в обращение к этой книге после ее публикации в 1894 году.^[261][262]

Христианские анархистские группы включают Духоборы, Католическое рабочее движение и Церковь Братства.

Христианский коммунизм это форма религиозный коммунизм на основе христианство. Это теологическая и политическая теория, основанная на мнении, что учения Иисус Христос принуждать Христиане поддерживать коммунизм как идеал социальная система. Хотя нет единого мнения о точной дате основания христианского коммунизма, многие христианские коммунисты утверждают, что свидетельства Библия (в Деяния апостолов )^[263] предполагает, что первые христиане, в том числе апостолы, основали собственное небольшое коммунистическое общество в годы после смерти и воскресения Иисуса.^[263] Таким образом, многие сторонники христианского коммунизма утверждают, что ему учил Иисус и практиковали сами апостолы.^[264] Это подтверждают некоторые независимые историки.^{[265][266][267][268][269][270][271][272][273][274][275][276]}

Исламский социализм

Основная статья: Исламский социализм

Исламский социализм включает Исламский принципы социализм. Как термин он был придуман различными Мусульманин лидеры, чтобы описать больше духовный форма социализма. Ученые подчеркнули сходство между исламской экономической системой и социалистической теорией, поскольку социализм и ислам против нетрудового дохода. Мусульманские социалисты считают, что учение Коран и Мухаммад - особенно закят - совместимы с принципами социализма. Они черпают вдохновение из раннее Мединское государство всеобщего благосостояния установлен Мухаммедом. Мусульманские социалисты уходят корнями в антиимпериализм. Лидеры мусульманских социалистов верят в происхождение легитимность от общественности.

Исламский социализм - политическая идеология Ливия с Муаммар аль-Каддафи, бывший Иракский президент Ахмед Хасан аль-Бакр, Сирийский Президент Хафез аль-Асад и пакистанского лидера Народная партия Пакистана, Зульфикар Али Бхутто. Зеленая книга (написано Муаммар аль-Каддафи ) состоит из трех частей: «Решение проблемы демократии:« Власть народа »», «Решение экономической проблемы:« Социализм »» и «Социальная основа третьей универсальной теории». Книга вызывает споры, потому что полностью отвергает современные концепции либеральная демократия и поощряет учреждение формы прямая демократия на основе народных комитетов. Критики утверждают, что Каддафи использует эти комитеты как инструменты автократический политические репрессии на практике.

Еврейский социализм

Основная статья: Еврейский левый

Дальнейшая информация: Трудовой сионизм

Еврейские левые состоят из Евреи кто идентифицирует себя или поддерживает, левое крыло или же либеральный причины, сознательно как евреи, индивидуально или через организации. Однако нет ни одной организации или движения, которые составляли бы еврейские левые. Евреи были главными силами в истории рабочее движение, то поселок движение, права женщин движение, антирасистский и антиколониалист работа и антифашист и антикапиталистический организации многих форм в Европа, то Соединенные Штаты, Алжир, Ирак, Эфиопия, и современные Израиль.^{[277][278][279][280]} Евреи имеют богатую историю участия в анархизм, социализм, марксизм, и западные либерализм. Хотя выражение «слева» охватывает целый ряд политических кругов, многие известные фигуры «слева» были евреями, которые родились в еврейских семьях и имели различную степень связи с еврейскими общинами, еврейской культурой, еврейскими традициями и т. Д. или еврейская религия во многих ее вариантах.

Трудовой сионизм или социалистический сионизм^[281] (иврит: צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְטִית‎, транслит. Циёнут сотзялистит; иврит: תְּנוּעָת הָעַבוֹדָה‎ транслит. Тнуат хаавода, т.е. Рабочее движение) это левое крыло из Сионист движение. На протяжении многих лет это была самая значительная тенденция среди сионистов и сионистских организаций. Он считал себя сионистским сектором исторической еврейской рабочие движения Восточной и Центральной Европы, в конечном итоге создавая местные подразделения в большинстве стран со значительным еврейским населением. В отличие от «политического сионистского» направления, основанного Теодор Герцль и поддерживается Хаим Вейцманн, Лейбористские сионисты не верили, что еврейское государство будет создано простым обращением к международному сообществу или такой могущественной нации, как Британия, Германия или Османская империя. Напротив, лейбористские сионисты считали, что еврейское государство может быть создано только усилиями еврейского народа. рабочий класс поселиться в Земля Израиля и построение государства через создание прогрессивного еврейского общества с сельскими кибуцы и мошавим и городской еврейский пролетариат.

Лейбористский сионизм рос в размерах и влиянии и к 1930-м годам затмил «политический сионизм» как на международном уровне, так и внутри страны. Британский мандат в Палестине где лейбористы-сионисты преобладали среди многих институтов еврейской общины до обретения независимости Ишув, особенно профсоюз федерация, известная как Гистадрут. В Хагана, крупнейшие сионистские военизированные силы обороны, были лейбористскими сионистскими организациями и иногда использовались (например, во время сезон охоты ) против правых политических оппонентов или для помощи британской администрации в поимке соперничающих еврейских боевиков. Лейбористские сионисты играли ведущую роль в 1948 арабо-израильская война и лейбористские сионисты преобладали в руководстве Израильские военные в течение десятилетий после образования государства Израиль в 1948 г.

Среди основных теоретиков рабочего сионистского движения Моисей Гесс, Нахман Сыркин, Бер Борохов, и Аарон Дэвид Гордон и ведущие деятели движения включены Давид Бен-Гурион, Голда Меир, и Берл Кацнельсон.

Синдикализм

Основная статья: Синдикализм

Демонстрация профсоюза синдикалистов Аргентины ДЛЯ в 1915 г.

Синдикализм - радикальное течение в рабочее движение это было наиболее активно в начале 20 века. Его основная идея - создание местных рабочих организаций и продвижение требований и прав рабочих через удары. Согласно Марксист историк Эрик Хобсбаум, он был преобладающим среди революционных левых в десятилетие, предшествовавшее началу Первая Мировая Война потому что марксизм в то время был в основном реформистским.^[282]

Основные синдикалистские организации включали Всеобщая конфедерация труда во Франции Национальная конфедерация труда в Испании Итальянский синдикалистский союз, то Союз свободных рабочих Германии, а Аргентинская региональная федерация рабочих. Хотя они не считали себя синдикалистами, Промышленные рабочие мира, то Ирландский транспортный и разнорабочий союз и канадский Один большой союз считаются большинством историков принадлежащими к этому течению.

Ряд синдикалистских организаций были и по сей день связаны в Международная ассоциация рабочих, но некоторые из его членских организаций ушли в Международная конфедерация труда, образованная в 2018 году.

Смотрите также

• Портал социализма

• Анархизм
• Анархическая экономика
• Анархические школы мысли
• Авторитарный социализм
• Христианский социализм
• Коммунизм
• Демократический социализм
• Этический социализм
• История анархизма
• История коммунизма
• История социализма
• Рабочее движение
• "Проблема труда "
• Левый либертарианство
• Либеральный социализм
• Либертарианство
• Либертарианский социализм
• Список коммунистических идеологий
• Рыночный социализм
• Марксистская экономика
• марксизм
• Марксистские школы мысли
• Мутуализм (экономическая теория)
• Реформизм
• Революционный социализм
• Социал-демократия
• Социализм
• Социалистическая экономика
• Социалистический способ производства
• Социалистическое государство
• Государственный социализм
• Синдикализм

Рекомендации

1. Буски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор. Praeger. п. 2. ISBN  978-0-275-96886-1. Социализм можно определить как движение за общественную собственность и контроль над экономикой. Именно эта идея является общим элементом многих форм социализма.
2. Синклер, Аптон (1 января 1918 г.). Аптон Синклер: Ежемесячный журнал: за социальную справедливость, мирными средствами, если возможно. Понимаете, социализм - это птица с двумя крыльями. Это определение - «общественная собственность и демократический контроль над инструментами и средствами производства».
3. Арнольд, Н. Скотт (1998). Философия и экономика рыночного социализма: критическое исследование. Издательство Оксфордского университета. п. 8. «Что еще включает в себя социалистическая экономическая система? Сторонники социализма обычно говорят о социальной собственности, социальном контроле или обобществлении средств производства как об отличительной положительной особенности социалистической экономической системы».
4. Россер, Мариана В. и Дж. Баркли-младший (23 июля 2003 г.). Сравнительная экономика в меняющейся мировой экономике. MIT Press. п. 53. ISBN  978-0-262-18234-8. Социализм - это экономическая система, характеризующаяся государственной или коллективной собственностью на средства производства, землю и капитал.
5. Бертран Бади; Дирк Берг-Шлоссер; Леонардо Морлино (2011). Международная энциклопедия политологии. SAGE Publications, Inc. стр. 2456. ISBN  978-1-4129-5963-6. Социалистические системы - это режимы, основанные на экономической и политической теории социализма, которая защищает общественную собственность и совместное управление средствами производства и распределением ресурсов.
6. Цимбалист, Шерман и Браун, Эндрю, Ховард Дж. И Стюарт (1988). Сравнение экономических систем: политико-экономический подход. Паб Harcourt College. п.7. ISBN  978-0-15-512403-5. Чистый социализм определяется как система, в которой все средства производства принадлежат и управляются правительством и / или кооперативными некоммерческими группами.
7. Брус, Влодзимеж (2015). Экономика и политика социализма. Рутледж. п. 87. ISBN  978-0-415-86647-7. Это изменение во взаимоотношениях между экономикой и политикой очевидно в самом определении социалистической экономической системы. Основной характеристикой такой системы обычно считается преобладание общественной собственности на средства производства.
8. Нове, Алек. "Социализм". Новый экономический словарь Palgrave, второе издание (2008 г.). Общество может быть определено как социалистическое, если большая часть средств производства товаров и услуг в некотором смысле принадлежит обществу и управляется государственными, социализированными или кооперативными предприятиями. Практические вопросы социализма включают отношения между менеджментом и персоналом внутри предприятия, взаимоотношения между производственными единицами (план или рынок), и, если государство владеет и управляет какой-либо частью экономики, кто и как контролирует ее.
9. Мичи, Джонатан (2001). Руководство для читателей по общественным наукам. Рутледж. п. 1516. ISBN  978-1-57958-091-9. Так же, как частная собственность определяет капитализм, общественная собственность определяет социализм. Существенной характеристикой социализма в теории является то, что он разрушает социальные иерархии и, следовательно, ведет к политически и экономически эгалитарному обществу. Отсюда следуют два тесно связанных следствия. Во-первых, каждый человек имеет право на равную долю собственности, которая приносит непродолжительную часть общего социального дивиденда ... Во-вторых, чтобы устранить социальную иерархию на рабочем месте, предприятиями управляют те, кто работает, а не представители частного или государственного сектора. капитал. Таким образом, положен конец известной исторической тенденции разрыва собственности и управления. Общество, т.е. каждый человек в равной степени владеет капиталом, а те, кто работает, имеют право управлять своими собственными экономическими делами.
10. «2. (Правительство, политика и дипломатия) любая из различных социальных или политических теорий или движений, в которых общее благосостояние должно быть достигнуто посредством создания социалистической экономической системы» «Социализм» в бесплатном словаре
11. О'Хара, Филипп (сентябрь 2003 г.). Энциклопедия политической экономии, Том 2. Рутледж. п. 71. ISBN  0-415-24187-1. В порядке увеличения децентрализации (по крайней мере) можно выделить три формы общественной собственности: государственные фирмы, фирмы, принадлежащие работникам (или общественные), и гражданская собственность на акции.
12. "Социализм". Словарь терминов. Интернет-архив марксистов. Получено 25 февраля 2020.
13. Лэмб и Дочерти 2006, п. 1 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFLambDocherty2006 (помощь)
14. Арнольд, Скотт (1994). Философия и экономика рыночного социализма: критическое исследование. Издательство Оксфордского университета. С. 7–8. ISBN  978-0195088274. Этот термин труднее дать определение, поскольку социалисты расходятся во мнениях между собой о том, что такое социализм «на самом деле». Казалось бы, все (как социалисты, так и несоциалисты) могли бы хотя бы согласиться с тем, что это не система, в которой широко распространена частная собственность на средства производства ... Быть социалистом - это не просто верить в определенные цели, цели. , ценности или идеалы. Это также требует веры в определенные институциональные средства для достижения этих целей; что бы это ни означало в позитивном смысле, это определенно предполагает, как минимум, веру в то, что эти цели и ценности не могут быть достигнуты в экономической системе, в которой широко распространена частная собственность на средства производства ... Те, кто в целом выступает за социализм. говорят о социальной собственности, социальном контроле или обобществлении средств производства как об отличительной положительной особенности социалистической экономической системы.
15. Гастингс, Мейсон и Пайпер, Адриан, Алистер и Хью (21 декабря 2000 г.). Оксфордский спутник христианской мысли. Издательство Оксфордского университета. п.677. ISBN  978-0198600244. Социалисты всегда признавали, что существует множество возможных форм общественной собственности, одной из которых является кооперативная собственность ... Тем не менее, на протяжении всей своей истории социализм был неотделим от той или иной формы общей собственности. По самой своей природе он предполагает отмену частной собственности на капитал; передача средств производства, распределения и обмена в общественную собственность и контроль является центральным элементом его философии. Трудно представить себе, как оно может выжить в теории или на практике без этой центральной идеи.
16. Дочерти, Джеймс С.; Агнец, Питер, ред. (2006). Исторический словарь социализма (2-е изд.). Исторические словари религий, философий и движений. 73. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. С. 1–3. ISBN  9780810855601.
17. Колб, Роберт (19 октября 2007 г.). Энциклопедия деловой этики и общества, первое издание. SAGE Publications, Inc. стр. 1345. ISBN  978-1412916523. Существует множество форм социализма, все из которых устраняют частную собственность на капитал и заменяют ее коллективной собственностью. Эти многочисленные формы, все сосредоточенные на продвижении справедливого распределения для долгосрочного социального обеспечения, можно разделить на два широких типа социализма: нерыночный и рыночный.
18. Швейкарт, Дэвид; Лоулер, Джеймс; Тиктин, Гилель; Оллман, Бертелл (1998). Рыночный социализм: дебаты среди социалистов. «Разница между марксизмом и рыночным социализмом». Рутледж. С. 61–63. "По сути, социалистическое общество должно быть таким, в котором экономика строится на принципе прямого удовлетворения человеческих потребностей. [...] Меновая стоимость, цены и, следовательно, деньги сами по себе являются целями в капиталистическом обществе или в обществе. любой рынок. Нет необходимой связи между накоплением капитала или денежных сумм и человеческим благосостоянием. В условиях отсталости денежный толчок и накопление богатства привели к массовому росту промышленности и технологий. [... ] Кажется странным аргумент, что капиталист может эффективно производить потребительную стоимость хорошего качества только тогда, когда пытается заработать больше денег, чем следующий капиталист. Казалось бы, проще полагаться на планирование потребительной стоимости в рациональным способом, который из-за отсутствия дублирования производился бы дешевле и имел более высокое качество. [...] Хотя деньги и, следовательно, денежные расчеты исчезнут в социализме, это не означает, что больше не будет никаких нужно делать выбор, е расчеты и расчеты. [...] Богатство будет производиться и распределяться в его естественной форме полезных вещей, предметов, которые могут служить для удовлетворения тех или иных человеческих потребностей. Не производимые для продажи на рынке, предметы богатства не приобретают меновой стоимости в дополнение к их потребительной стоимости. При социализме их ценность в обычном внеэкономическом смысле слова будет не в их продажной цене или времени, необходимом для их производства, а в их полезности. Именно за это они будут оценены, оценены, разысканы и произведены ".
19. «Социализм и расчет» (PDF). Мировое социалистическое движение. С. 1–5. Архивировано из оригинал (PDF) 7 июня 2011 г.. Получено 15 февраля 2010.
20. Райт, Энтони (1999). «Социал-демократия и демократический социализм». В Eatwell, Роджер; Райт, Энтони (ред.). Современные политические идеологии (2-е изд.). Лондон: Continuum. С. 80–103. ISBN  978-1-85567-605-3. Это была идеология, в основе которой лежал не материализм, а мораль. Таким образом, Бернштейн призвал Канта указать путь к политике этического выбора.
21. Томпсон, Ноэль В. (2006). Политическая экономия и лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884–2005 гг. (2-е изд.). Абингдон, Англия: Рутледж. С. 52–60. ISBN  978-0-415-32880-7.
22. Берман, Шери (2008). Понимание социал-демократии (PDF). Что осталось от левых: либерализм и социал-демократия в глобализованном мире. Кембридж, Массачусетс: Центр европейских исследований Минда де Гинцбург, Гарвардский университет. стр. 12–13. Получено 25 февраля 2020. Независимо от конкретной политики, которую они защищали, всех подающих надежды социал-демократов в период между двумя мировыми войнами объединяло отрицание пассивности и экономического детерминизма ортодоксального марксизма [...], поэтому они часто поддерживали коммунитарные, корпоративистские и даже националистические призывы и призывали свои партии осуществить переход от рабочих партий к «народным».
23. Хейвуд, Эндрю (2012). Политические идеологии: введение (5-е изд.). Бейзингсток, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. п. 128. ISBN  978-0-230-36725-8. Теоретическая основа социал-демократии была обеспечена скорее моральными или религиозными убеждениями, чем научным анализом. Социал-демократы не приняли материалистических и в высшей степени систематических идей Маркса и Энгельса, а скорее выдвинули по существу моральную критику капитализма.
24. Бойл, Джеймс. "Что такое социализм?", The Shakespeare Press, 1912. pp. 35. Бойль цитирует Пьеррисмо Жозефа Прудона, утверждающего, что социализм - это «всякое стремление к улучшению общества», а затем признающий, что, согласно этому определению, «мы все социалисты».
25. Бокман, Йоханна (2011). Рынки во имя социализма: левые истоки неолиберализма. Stanford University Press. п. 20. ISBN  978-0-8047-7566-3. Согласно социалистическим взглядам девятнадцатого века, социализм мог бы функционировать без капиталистических экономических категорий, таких как деньги, цены, проценты, прибыль и рента, и, таким образом, функционировал бы в соответствии с законами, отличными от тех, которые описаны современной экономической наукой. В то время как некоторые социалисты признавали потребность в деньгах и ценах, по крайней мере, во время перехода от капитализма к социализму, социалисты чаще полагали, что социалистическая экономика вскоре административно мобилизует экономику в физических единицах без использования цен или денег.
26. Эллман, Майкл (2014). Социалистическое планирование, третье издание. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-1074-2732-7.
27. МакНелли, Дэвид (1993). Против рынка: политическая экономия, рыночный социализм и марксистская критика. Verso. ISBN  978-0-8609-1606-2.
28. Корт, Джон С. «Христианский социализм». Орбис Букс, Нью-Йорк, 1988. стр. 355.
29. Бойл, Джеймс. "Что такое социализм?", The Shakespeare Press, 1912. С. 35.
30. "Адам Смит". www.fsmitha.com.
31. Школа, руководитель; [email protected]. «Добро пожаловать в Школу политики и международных отношений». Школа политики и международных отношений.
32. Ньюман, Майкл. (2005) Социализм: очень краткое введение, Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-280431-6
33. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-07-12. Получено 2010-06-02.
34. «Карл Маркс Социализм и научный коммунизм».
35. Мюррей Букчин, Призрак анархо-синдикализма; Роберт Грэм, Общая идея революции Прудона
36. «Небеса на Земле: взлет и падение социализма». Система общественного вещания. Получено 15 декабря, 2011.
37. Дрейпер, Хэл (1990). Теория революции Карла Маркса, том IV: Критика других социализмов. Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. С. 1–21. ISBN  978-0-85345-798-5.
38. "Коммунизм". Британская энциклопедия.
39. Мировая книга (2008). п. 890.
40. Энгельс, Фридрих (1847). Принципы коммунизма. «Раздел 18». «Наконец, когда весь капитал, все производство, весь обмен будут собраны в руках нации, частная собственность исчезнет сама по себе, деньги станут излишними, а производство так расширится, а человек изменится, что общество станет в состоянии отказаться от любых оставшихся старых экономических привычек ".
41. Бухарин, Николай (1920). Азбука коммунизма. «Раздел 20».
42. Бухарин, Николай (1920). Азбука коммунизма. «Раздел 21».
43. Джордж Томас Куриан, изд. (2011). «Отмирание государства». Энциклопедия политологии. CQ Press. Дои:10.4135/9781608712434. ISBN  978-1-933116-44-0. Получено 3 января, 2016.
44. Ньюман, Майкл (2005). Социализм: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. 5. В главе 1 рассматриваются основы доктрины, исследуется вклад различных традиций социализма в период между началом 19 века и после Первой мировой войны. Две формы, которые стали доминирующими к началу 1920-х годов были социал-демократия и коммунизм ».
45. Буски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор. Praeger. С. 6–8. ISBN  978-0-275-96886-1. «В современном понимании этого слова коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма. [...] [T] прилагательное демократический добавлено демократическими социалистами, чтобы попытаться отличить себя от коммунистов, которые также называют себя социалистами. Все, кроме коммунисты, или, точнее, марксисты-ленинцы, считают, что современный коммунизм крайне недемократичен и тоталитарен на практике, а демократические социалисты хотят своим именем подчеркнуть, что они категорически не согласны с марксистско-ленинской разновидностью социализма ».
46. «Коммунизм» (2007 г.). Колумбийская энциклопедия (6-е изд.).
47. Кинжал, Ричард; Болл, Теренс. "Коммунизм". Энциклопедия Britannica Online. Дата обращения 8 февраля 2020.
48. Хомский, Ноам (1986). «Советский Союз против социализма». Chomsky.info. Проверено 29 января 2020 года.
49. Howard, M.C .; Кинг, Дж. Э. (2001). «Государственный капитализм» в Советском Союзе ». История экономики Обзор. 34 (1): 110–126. Дои:10.1080/10370196.2001.11733360.
50. Вольф, Ричард Д. (27 июня 2015 г.). «Социализм означает отмену различия между начальниками и служащими». Правда. Проверено 29 января 2020 года.
51. Вильгельм, Джон Ховард (1985). «В Советском Союзе управляемая, а не плановая экономика». Советские исследования. 37 (1): 118–130. Дои:10.1080/09668138508411571.
52. Эллман, Майкл (2007). «Взлет и падение социалистического планирования». В Эстрине, Саул; Kołodko, Grzegorz W .; Увалич, Милица (ред.). Переходный период и не только: Очерки в честь Марио Нути. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 22. ISBN  978-0-230-54697-4. В СССР в конце 1980-х годов эту систему обычно называли «административно-командной экономикой». В основе этой системы лежал не план, а роль административных иерархий на всех уровнях принятия решений; отсутствие контроля над принятием решений населением [...].
53. Уильямс, Раймонд (1985) [1976]. "Социализм". Ключевые слова: Словарь культуры и общества. (переработанная ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.289. ISBN  978-0-1952-0469-8. OCLC  1035920683. Решающее различие между социалистическим и коммунистическим, как в одном смысле эти термины теперь обычно используются, произошло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени широко распространено различие между социалистическим и коммунистическим, часто с поддерживающими определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, хотя важно то, что все коммунистические партии, в соответствии с их прежним употреблением, продолжали называть себя социалистическими и посвященный социализму.
54. Стил, Дэвид (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета. Издательская компания «Открытый суд». п. 43. ISBN  978-0-87548-449-5. Одним из широко распространенных различий было то, что социализм обобществил производство только тогда, когда коммунизм обобществил производство и потребление.
55. Стил, Дэвид (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета. Издательская компания «Открытый суд». С. 44–45. ISBN  978-0-87548-449-5. К 1888 году термин «социализм» широко использовался марксистами, которые отказались от «коммунизма», который теперь считается старомодным термином, означающим то же, что и «социализм». [...] На рубеже веков марксисты называли себя социалистами. [...] Определение социализма и коммунизма как последовательных стадий было введено в марксистскую теорию Лениным в 1917 году [...], новое различие помогло Ленину в защите его партии от традиционной марксистской критики, что Россия была слишком отсталой. за социалистическую революцию.
56. Буски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор. Praeger. п. 9. ISBN  978-0-275-96886-1. В современном понимании этого слова коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма.
57. Уильямс, Раймонд (1985) [1976]. "Социализм". Ключевые слова: Словарь культуры и общества. (переработанная ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-1952-0469-8.
58. Энгельс, Фридрих (2002) [1888]. Предисловие к английскому изданию Манифеста Коммунистической партии 1888 года. Пингвин. п. 202.
59. Гильдеа, Роберт (2000). «1848 год в европейской коллективной памяти». В Evans, Роберт Джон Вестонм, изд. Революции в Европе 1848–1849 гг.. С. 207–235.
60. Худис, Питер; Видаль, Мэтт, Смит, Тони; Ротта, Томас; Prew, Paul, eds. (Сентябрь 2018 г. - июнь 2019 г.). Оксфордский справочник Карла Маркса. «Концепция социализма Маркса». Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0190695545. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780190695545.001.0001.
61. Вильчинский, Дж. (2008). Экономика социализма после Второй мировой войны: 1945-1990 гг.. Алдин Транзакция. п. 21. ISBN  978-0202362281. Вопреки западному обычаю, эти страны называют себя «социалистическими» (а не «коммунистическими»). Вторая стадия («высшая фаза» Маркса), или «коммунизм», должна быть отмечена эпохой изобилия, распределением в соответствии с потребностями (не работой), отсутствием денег и рыночного механизма, исчезновением последних остатков капитализм и окончательное «исчезновение» государства.
62. Стил, Дэвид Рамзи (сентябрь 1999 г.). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета. Открытый суд. п. 45. ISBN  978-0875484495. Среди западных журналистов термин «коммунист» стал обозначать исключительно режимы и движения, связанные с Коммунистическим Интернационалом и его потомками: режимы, которые настаивали на том, что они не коммунисты, а социалистические, и движения, которые вообще не были коммунистическими в каком-либо смысле.
63. Россер, Мариана В. и Дж. Баркли-младший (23 июля 2003 г.). Сравнительная экономика в меняющейся мировой экономике. MIT Press. п. 14. ISBN  978-0262182348. По иронии судьбы, идеологический отец коммунизма Карл Маркс утверждал, что коммунизм влечет за собой отмирание государства. Диктатура пролетариата должна была быть сугубо временным явлением. Хорошо осознавая это, советские коммунисты никогда не утверждали, что достигли коммунизма, всегда называя свою систему социалистической, а не коммунистической, и рассматривая свою систему как переходную к коммунизму.
64. Уильямс, Раймонд (1983). "Социализм". Ключевые слова: Словарь культуры и общества, исправленное издание.. Издательство Оксфордского университета. п.289. ISBN  978-0-19-520469-8. Решающее различие между социалистическим и коммунистическим, как в одном смысле эти термины теперь обычно используются, произошло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени широко распространено различие между социалистическим и коммунистическим, часто с поддерживающими определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, хотя важно то, что все коммунистические партии, в соответствии с их прежним употреблением, продолжали называть себя социалистическими и посвященный социализму.
65. Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация. Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN  978-0-520-20823-0. С. 71, 307, 81.
66. «Марксизм и национальный вопрос». www.marxists.org.
67. Т. Б. Боттомор. Словарь марксистской мысли. Мальден, Массачусетс, США; Оксфорд, Англия, Великобритания; Мельбурн, Виктория, Австралия; Берлин, Германия: Wiley-Blackwell, 1991. С. 54.
68. Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация. Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN  978-0-520-20823-0. С. 70–71.
69. Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация. Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN  978-0-520-20823-0. С. 70–79.
70. http://english.cpc.people.com.cn/mediafile/200607/05/F2006070515295500635.swf
71. http://english.cpc.people.com.cn/mediafile/200607/05/F2006070515261400629.swf
72. http://english.cpc.people.com.cn/mediafile/200607/05/F2006070515274900631.swf
73. "： 民营 企业家 不是 旧 中国 资本家 的 延续 _ 业家 频道". biz.163.com. Получено 2020-10-03.
74. "The World Factbook - Центральное разведывательное управление". www.cia.gov.
75. "（五） 邓小平 对 个人 崇拜 的 批判 - 读书 - 人民网". book.people.com.cn.
76. "小平 八大 发言 ： 坚持 民主集中制 反对 个人 崇拜 - 历史 频道 - 手机 搜狐". m.sohu.com.
77. Антон Паннекук (1936) Рабочие советы
78. "Заметки о Троцком, Паннекуке, Бордиге - Жиле Дове". libcom.org.
79. Паннекук, Антон. Государственный капитализм и диктатура Переписка Международного Совета, Том III, № 1, январь 1937 г.
80. Рюле, Отто. «Революция - не партийное дело». 1920.
81. «Принципы IAF». Интернационал анархистских федераций. Архивировано из оригинал 5 января 2012 г. IAF - IFA борется за: отмену всех форм власти, будь то экономическая, политическая, социальная, религиозная, культурная или сексуальная.
82. "Вот почему анархия, когда она работает, чтобы разрушить власть во всех ее аспектах, когда она требует отмены законов и отмены механизма, который служит для их навязывания, когда она отвергает всякую иерархическую организацию и проповедует свободное соглашение - в то же время время стремится сохранить и приумножить драгоценное ядро ​​социальных обычаев, без которых не может существовать ни одно человеческое или животное общество ». Петр Кропоткин. Анархизм: его философия и идеал
83. «анархисты выступают против иррациональной (например, незаконной) власти, другими словами, иерархии - иерархии, являющейся институционализацией власти в обществе». «B.1. Почему анархисты против власти и иерархии?» в Анархистские FAQ
84. «АНАРХИЗМ, ​​социальная философия, которая отвергает авторитарное правительство и утверждает, что добровольные институты лучше всего подходят для выражения естественных социальных тенденций человека». Джордж Вудкок. «Анархизм» в Энциклопедии философии
85. «В обществе, развивающемся по этим направлениям, добровольные ассоциации, которые уже сейчас начинают охватывать все области человеческой деятельности, получат еще большее распространение, чтобы заменить собой государство во всех его функциях». Петр Кропоткин. «Анархизм» из Британской энциклопедии
86. Малатеста, Эррико. «К анархизму». ЧЕЛОВЕК!. Лос-Анджелес: Международная группа Сан-Франциско. OCLC  3930443. В архиве из оригинала 7 ноября 2012 г. Агрелл, Сири (14 мая 2007 г.). "Работа на мужчину". Глобус и почта. Архивировано из оригинал 16 мая 2007 г.. Получено 14 апреля 2008. "Анархизм". Британская энциклопедия. Encyclopdia Britannica Premium Service. 2006. Архивировано с оригинал 14 декабря 2006 г.. Получено 29 августа 2006."Анархизм". Энциклопедия философии Shorter Routledge: 14. 2005. Анархизм - это взгляд на то, что общество без государства или правительства одновременно возможно и желательно. Следующие источники называют анархизм политической философией: Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и власть. Олдершот: Ашгейт. п. 59. ISBN  978-0-7546-6196-2. Джонстон, Р. (2000). Словарь по географии человека. Кембридж: издательство Blackwell Publishers. п. 24. ISBN  0-631-20561-6.
87. Слевин, Карл. "Анархизм." Краткий Оксфордский политический словарь. Эд. Иэн Маклин и Алистер Макмиллан. Издательство Оксфордского университета, 2003.
88. «Анархисты действительно отвергают государство, как мы увидим. Но утверждать, что этот центральный аспект анархизма имеет решающее значение, значит недооценивать анархизм».Анархизм и авторитет: философское введение в классический анархизм пользователя Пол Маклафлин. АшГейт. 2007. стр. 28
89. «Власть определяется с точки зрения права осуществлять социальный контроль (как это исследуется в« социологии власти ») и соответствующей обязанности подчиняться (как исследуется в« философии практического разума »). Анархизм с философской точки зрения отличается его скептицизм по отношению к таким моральным отношениям - путем оспаривания требований, предъявляемых к такой нормативной власти, - и, на практике, его вызова тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои претензии и которые поэтому считаются незаконными или не имеющими морального основания ».Анархизм и авторитет: философское введение в классический анархизм пользователя Пол Маклафлин. АшГейт. 2007. стр. 1
90. "Анархизм, таким образом, на самом деле означает освобождение человеческого разума от власти религии; освобождение человеческого тела от владычества собственности; освобождение от оков и ограничений правительства. Анархизм выступает за социальный порядок, основанный на свободное объединение людей в группы с целью производства реального общественного богатства; порядок, который гарантирует каждому человеку свободный доступ к Земле и полное удовлетворение потребностей жизни в соответствии с индивидуальными желаниями, вкусами и склонностями ». Эмма Гольдман. "Что это на самом деле означает анархию" в Анархизм и другие очерки.
91. Индивидуалист-анархист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию власти следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево, - следовать либо путем авторитета, либо путем свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон - Другое. Так родились государственный социализм и анархизм ... Власть принимает разные формы, но, в широком смысле, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее как средство и как цель прогресса, противостоящие ей. открыто, открыто, искренне, последовательно, повсеместно; во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только в той мере, в какой они думают, что она будет служить их собственным эгоистичным интересам, отказывая ей и ее благословениям перед остальной мир; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса, веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая ее, насилуя и оскорбляя ее. Эти три фазы противостояния Свободе встречаются почти каждая сфера мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первого видны в католической церкви и русском самодержавии; второй - в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего - в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса ». Бенджамин Такер. Индивидуальная свобода.
92. Уорд, Колин (1966). «Анархизм как теория организации». Архивировано из оригинал 25 марта 2010 г.. Получено 1 марта 2010.
93. Историк-анархист Джордж Вудкок отчет о Михаил Бакунин 'антиавторитаризм и показывает оппозицию как государственной, так и негосударственной формам власти следующим образом: «Все анархисты отрицают власть; многие из них борются против нее». (стр. 9) ... Бакунин не обратил центральный комитет Лиги в свою полную программу, но он убедил их принять чрезвычайно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требующую экономического равенства и косвенно критикуя власть в обеих церковных структурах. и государство ".
94. Браун, Л. Сьюзен (2002). «Анархизм как политическая философия экзистенциального индивидуализма: последствия для феминизма». Политика индивидуализма: либерализм, либеральный феминизм и анархизм. Издательство Black Rose Books Ltd. п. 106.
95. Джонатан Пуркис и Джеймс Боуэн, «Введение: почему анархизм все еще имеет значение», в книге Джонатана Пуркиса и Джеймса Боуэна (редакторы), Изменение анархизма: теория и практика анархизма в глобальную эпоху (Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 2004), стр. 3.
96. [1] BBC News: поворот Южной Америки влево
97. Блин, Арно (2007). История терроризма. Беркли: Калифорнийский университет Press. п.116. ISBN  978-0-520-24709-3.
98. Резолюции Конгресса Сент-Имье, в Анархизм: документальная история либертарианских идей, Vol. 1, стр. 100 [2]
99. Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 гг.. Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 24. ISBN  978-0-297-84832-5.
100. ""Действия как пропаганда "Иоганна Моста, 25 июля 1885 г.". Dwardmac.pitzer.edu. 2003-04-21. Получено 2010-09-20.
101. Дирлик, Ариф (1991). Анархизм в китайской революции. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-07297-9.
102. Аврич, Пол (2006). Русские анархисты. Стирлинг: AK Press. п. 204. ISBN  1-904859-48-8.
103. Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 гг.. Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 46. ISBN  978-0-297-84832-5.
104. Боллотен, Бернетт (1984-11-15). Гражданская война в Испании: революция и контрреволюция. Пресса Университета Северной Каролины. п. 1107. ISBN  978-0-8078-1906-7.
105. Бирчалл, Ян (2004). Сартр против сталинизма. Книги Бергана. п. 29. ISBN  1-57181-542-2.
106. Томас 1985, п. 4 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFThomas1985 (помощь)
107. Участие Лондонской федерации анархистов в конференции в Карраре, 1968 г. Международный институт социальной истории, по состоянию на 19 января 2010 г.
108. Краткая история IAF-IFA В архиве 1998-02-06 в Wayback Machine Новостной проект A-infos, доступ 19 января 2010 г.
109. Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и власть. Олдершот: Ашгейт. п. 10. ISBN  978-0-7546-6196-2.
110. Уильямс, Леонард (сентябрь 2007 г.). «Возрожденный анархизм». Новая политология. 29 (3): 297–312. Дои:10.1080/07393140701510160. S2CID  220354272.
111. Руперт, Марк (2006). Глобализация и международная политическая экономия. Лэнхэм: издательство Rowman & Littlefield. п.66. ISBN  0-7425-2943-6.
112. «Член сообщества», Мутуалист; эта серия 1826 года подверглась критике Роберт Оуэн предложения, и было приписано Джозайе Уоррену или другому диссиденту овениту в тех же кругах; Уилбур, Шон, 2006, «Еще из« Мутуалиста »1826 года?»
113. Уоррен опубликовал периодическое издание «Мирный революционер» в 1833 году, за семь лет до «Что есть собственность» Прудона.
114. «В то время как более образованные люди потеряли веру в утопии и человеческую природу, когда эксперимент« Новая гармония »потерпел неудачу, Уоррен стал больше доверять человеческому разуму и способности к совершенствованию». - Индейский анархизм, стр. 94, Юнис Шустер
115. Дана, Чарльз А. Прудон и его «Народный банк» (1848).
116. Такер, Бенджамин Р., «Дежурный пикет», Свобода (не дочь, а мать порядка) (1881–1908); 5 января 1889 г .; 6, 10; APS Online стр. 1
117. Карсон, Кевин (2007). Исследования по мутуалистической политической экономии. BookSurge Publishing. ISBN  978-1-4196-5869-3. Архивировано из оригинал 21 декабря 2010 г.
118. "При взаимной системе каждый человек будет получать справедливую и точную оплату за свою работу; услуги, эквивалентные по стоимости, могут быть обменены на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидок; и в той мере, в какой индивидуальный рабочий тогда будет получать сверх того, что заработанные им деньги станут его долей в общем процветании сообщества, членом которого он является ». Из фрагментов «Коммунизм против мутуализма», социалистических, коммунистических, мутуалистических и финансовых. (Бостон: Ли и Шепард, 1875 г.) Уильям Батчелдер Грин
119. Аврич, Пол. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке, Princeton University Press 1996 г. ISBN  0-691-04494-5, стр.6
     Энциклопедия политической мысли Блэквелла, издательство Blackwell Publishing, 1991 г. ISBN  0-631-17944-5, стр.11
120. Прудон, Пьер-Жозеф Что такое собственность? (1840), стр. 281
121. Грин, Уильям Б. "Коммунизм - капитализм - социализм В архиве 2007-09-27 на Wayback Machine ", Равенство (1849), стр. 59.
122. Иэн Маккей, изд. (2008). «Существуют ли разные типы социального анархизма?». Анархистские FAQ. Стирлинг: АК Пресс. ISBN  978-1-902593-90-6. OCLC  182529204. Архивировано из оригинал на 22 сентября 2008 г.
123. Пацурас, Луи. 2005. Маркс в контексте. iUniverse. п. 54
124. Аврич, Пол. 2006 г. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке. АК Пресс. п. 5
125. Александр Бекман. Что такое анархизм ?, стр. 217
126. Пуэнте, Исаак «Либертарианский коммунизм» (The Cienfuegos Press Anarchist Review '# 6 Orkney 1982)«Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-01-06. Получено 2010-01-06.
127. Грэбер, Дэвид и Грубачич, Андрей. Анархизм, или революционное движение двадцать первого века
128. De l'être-humain mâle et femelle - Lettre à P.J. Proudhon par Joseph Déjacque (в Французский )
129. Миллер. Энциклопедия политической мысли Блэквелла, Blackwell Publishing (1991) ISBN  0-631-17944-5, п. 12
130. Кропоткин, Петр Взаимопомощь: фактор эволюции, 1998 г. в мягкой обложке, Лондон: Freedom Press. ISBN  0-900384-36-0, также на Проект Гутенбург.
131. Кропоткин, Петр Завоевание хлеба, впервые опубликовано в 1892 г., также на Архивы анархии.
132. Кропоткин, Петр Поля, фабрики и мастерские, доступны на Архивы анархии.
133. Букчин, Мюррей Пост-дефицитный анархизм (1971 и 2004 годы) ISBN  1-904859-06-2.
134. «Помещик обязан своим богатством нищете крестьян, а богатство капиталиста происходит из того же источника» - Кропоткин, «Покорение хлеба» op cit.
135. Кропоткин, Питер. Слова бунтаря, стр. 99.
136. «Мы не хотим отнимать у кого-нибудь из его пальто, но мы хотим дать рабочим все те вещи, из-за отсутствия которых они становятся легкой добычей эксплуататора, и мы сделаем все возможное, чтобы ни у кого не было недостатка, что ни один мужчина не должен быть принужден продавать силу своей правой руки, чтобы получить средства к существованию для себя и своих детей. Это то, что мы имеем в виду, когда говорим об экспроприации ... »Петр Кропоткин, Завоевание хлеба, Глава IV: Экспроприация В архиве 2007-03-01 на Wayback Machine
137. см., например, Кристофер Грей, Уходя из двадцатого века, п. 88.
138. Эмма Гольдман, Анархизм и другие очерки, п. 50.
139. Сорель, Жорж. «Политические теоретики в контексте» Рутледж (2004) с. 248
140. Рокер, Рудольф. «Анархо-синдикализм: теория и практика» AK Press (2004) с. 73
141. «Что я имею в виду под индивидуализмом? Я подразумеваю под индивидуализмом моральное учение, которое, не опираясь ни на догмы, ни на традицию, ни на внешние определения, обращается только к индивидуальной совести».Мини-руководство индивидуализма от Хан Райнер
142. «Я не допускаю ничего, кроме существования индивида как условия его суверенитета. Сказать, что суверенитет индивида обусловлен свободой - это просто еще один способ сказать, что он обусловлен самим собой». «Анархизм и сущность. Состояние "в Индивидуальная свобода
143. Прудон, Пьер-Жозеф (1840). Что такое собственность? Исследование принципа права и правления. "Глава V. Психологическое изложение идеи справедливости и несправедливости и определение принципа правления и права". «Эту третью форму общества, синтез коммунизма и собственности, мы называем свободой».
144. Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1918). "Анархизм". Американская энциклопедия: библиотека универсальных знаний. 1. Нью-Йорк. п. 624. LCCN  18016023. OCLC  7308909 - через Hathi Trust.
145. Гамильтон, Питер (1995). Эмиль Дюркгейм. Нью-Йорк: Рутледж. п. 79. ISBN  978-0415110471.
146. Фаге, Эмиль (1970). Политики и моралисты девятнадцатого века. Freeport: Книги для библиотек Press. п. 147. ISBN  978-0-8369-1828-1.
147. Боуэн, Джеймс; Пуркис, Джон (2004). Изменение анархизма: теория и практика анархизма в глобальную эпоху. Издательство Манчестерского университета. п. 24.
148. Ноулз, Роб (зима 2000 г.). «Политическая экономия снизу: коммунитарный анархизм как забытый дискурс в истории экономической мысли». История экономики Обзор. 31 (31): 30–47. Дои:10.1080/10370196.2000.11733332. S2CID  141027974.
149. Багинки, Макс (Май 1907 г.). "Штирнер: Эго и его собственное". Мать-Земля (2: 3). «Современные коммунисты более индивидуалистичны, чем Штирнер. Для них не только религия, мораль, семья и государство являются призраками, но и собственность также является не более чем призраком, во имя которого человек порабощен - и как порабощен! [... ] Коммунизм, таким образом, создает основу для свободы и Eigenheit личности. Я коммунист, потому что я индивидуалист. Полностью так же искренне коммунисты соглашаются со Штирнером, когда он ставит слово «взять» вместо требования - что ведет к распаду собственность, к экспроприации. Индивидуализм и коммунизм идут рука об руку »; Новаторе, Ренцо (1924). «К творческому ничто»; Грей, Кристофер (1974). Уходя из двадцатого века. п. 88; Черный, Боб (2010). "Кошмары разума". «[Коммунизм] - это окончательное воплощение индивидуализма. [...] Очевидное противоречие между индивидуализмом и коммунизмом основывается на неправильном понимании того и другого. [...] Субъективность также объективна: человек действительно субъективен. Это вздор говоря об «решительном приоритете социального над индивидуальным», [...]. Вы также можете говорить о приоритете курицы над яйцом. Анархия - это «метод индивидуализации». Она направлена ​​на объединение величайшего индивидуального развития с величайшее общинное единство ».
150. Кропоткин, Петр (1901). «Коммунизм и анархия». "Коммунизм - это тот, который гарантирует максимальную индивидуальную свободу - при условии, что идея, порождающая сообщество, будет Свобода, Анархия [...]. Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма ассоциации, потому что он может гарантировать благополучие, даже роскошь в обмен на несколько часов работы вместо дневной работы. "; Труда, Диело (1926). «Организационная платформа либертарианских коммунистов». «Это другое общество будет либертарианским коммунизмом, в котором социальная солидарность и свободная индивидуальность найдут свое полное выражение и в котором эти две идеи развиваются в полной гармонии»; «Мои перспективы». Умышленное неповиновение (2: 12). «Я рассматриваю дихотомию между индивидуализмом и коммунизмом, индивидуальное восстание и классовую борьбу, борьбу против человеческой эксплуатации и эксплуатации природы как ложные дихотомии и чувствую, что те, кто их принимают, обедняют свою собственную критику и борьбу»; Браун, Л. Сьюзен (2002). Политика индивидуализма. Книги Черной Розы; Браун, Л. Сьюзен (2 февраля 2011 г.). "Работает ли действительно работает?".
151. Филипп, Марк (20 мая 2006 г.). "Уильям Годвин". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
152. Леопольд, Дэвид (2006-08-04). "Макс Штирнер". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
153. "Paralelamente, al otro lado del atlántico, en el diferente contextxto de una nación a medio hacer, los Estados Unidos, otros filósofos Developraron un pensamiento personalista similar, aunque con sus propias especificidades. Давид Торо 1817–1862 гг." escritores próximos al movimiento de la filosofía trascendentalista, es uno de los más conocidos. Su obra más репрезентативы es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845–1847, cuando Thoreau решить instalarse en el aislamaña en el aislamaña en en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledad y sobriedad. De esta experiencecia, su filosofía trata de transferirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los individualuos con el entorno natural. Muchos han visto en Thoreau a uno de los predursores del ecologismo y del anarquismo primitivista submitado en la actualidad por Jo nh Zerzan. Para George Woodcock, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de mediados de siglo XIX. "«Добровольное неповиновение. Испанский индивидуалистический анархизм во времена диктатуры и Второй республики (1923–1938)» В архиве 23 июля 2011 г. Wayback Machine
154. Фриден, Майкл. Идеологии и политическая теория: концептуальный подход. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-829414-X. стр. 313–314
155. Джордж Вудкок, Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962
156. Такер, Бенджамин (10 марта 1888 г.). «Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем они расходятся». Свобода. 5 (120): 2–3, 6.
157. Такер, Бенджамин (1970). Свобода. Гринвуд Репринт Корпорейшн. 7–8. п. 26. "Свобода всегда настаивал на том, что индивидуализм и социализм не являются противоположностями; что, напротив, самая ... не социалистического анархизма против индивидуалистического анархизма, а коммунистического социализма против индивидуалистического социализма ».
158. Мартин, Джеймс Дж. (1953). Люди против государства: государство - разоблачители индивидуалистического анархизма. Декалб, Иллинойс: Adrian Allen Associates.
159. Палмер, Брайан (29 декабря 2010 г.) Что анархисты хотят от нас?, Slate.com
160. Уильям Бейли, «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 февраля 2012 г.. Получено 17 июня, 2013. Джозия Уоррен: первый американский анархист - социологическое исследование, Boston: Small, Maynard & Co., 1906, стр. 20
161. "Индейский анархизм: исследование левого американского индивидуализма Юнис Минетт Шустер ". Снова установитеauthority.org. Архивировано из оригинал 14 февраля 2016 г.. Получено 2013-10-11.
162. «Бенджамин Такер: капиталист или анархист» В архиве 2012-01-07 в Wayback Machine в Анархистские FAQ от разных авторов
163. «Экономические принципы современного социализма - это логический вывод из принципа, изложенного Адамом Смитом в первых главах его« Богатства народов », а именно, что труд является истинным мерилом цены ... Полвека или более после того, как Смит провозгласил вышеизложенный принцип, социализм взял его там, где он его отбросил, и, доведя его до логических выводов, сделал его основой новой экономической философии ... Похоже, это было сделано независимо тремя разными людьми. трех разных национальностей, на трех разных языках: Джозия Уоррен, американец; Пьер Ж. Прудон, француз; Карл Маркс, немецкий еврей ... Казалось бы, работа этого интересного трио должна была быть выполнена так почти одновременно. чтобы указать, что социализм витал в воздухе, и что время пришло, а условия благоприятны для появления этой новой школы мысли ... Что касается приоритета времени, то заслуга, кажется, принадлежит Уоррену, американцу , - факт что следует отметить непоколебимым ораторам, которые так любят декламировать социализм как импортную статью ». Бенджамин Такер. Индивидуальная свобода
164. ""Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность "Эмиля Армана". Spaz.org. 1 марта 2002 г.. Получено 11 октября, 2013.
165. "el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente .... Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia , bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado. "Anarquismo Мигель Хименес Игуалада
166. "¿La propiedad? ¡Bah! Нет проблем. Porque cuando nadie trabaje para nadie, el acaparador de la riqueza desaparece, como ha de desaparecer el gobierno cuando nadie haga caso a los que aprendieron cuatro cosas en las Universidades y Porse ese" pretenden gobernar a los hombres. Porque si en la tierra de los ciegos el tuerto es rey, en donde todos ven y juzgan y disciernen, el rey estorba. Y de lo que se trata es de que no haya reyes porque todos sean hombres. grandes empresas Industriales las transformarán los hombres en grandes asociaciones donde todos trabajen y disfruten del producto de su trabajo. Y de esos tan sencillos como hermosos issuesas trata el anarquismo y al que lo cumple y vive es al que se le llama anarquista ... Эль hincapié que sin cansancio debe hacer el anarquista es el de que nadie debe explotar a nadie, ningún hombre a ningún hombre, porque esa no-explotación llevaría consigo la limitación de la propiedad a las necesidades individualuales ".Anarquismo Мигель Хименес Игуалада
167. «Самым амбициозным вкладом в литературный анархизм 1890-х годов, несомненно, был Оскар Уайльд. Душа человека при социализме. Уайльд, как мы видели, объявил себя анархистом по крайней мере один раз в течение 1890-х годов, и он очень восхищался Кропоткин, которого он встречал. Позже, в «Де Профундис», он описал жизнь Кропоткина как «одну из самых совершенных жизней, с которыми я столкнулся на собственном опыте» и назвал его «человеком с душой этого прекрасного белого Христа, который, кажется, исходит из России». " Но в "Душе человека при социализме", появившейся в 1890 г., это Годвин а не Кропоткин, чье влияние кажется доминирующим »Джордж Вудкок. Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962. (с. 447).
168. «Душа человека при социализме. Оскар Уайльд». Flag.blackened.net. Архивировано из оригинал на 2013-09-14. Получено 2013-10-11.
169. Джордж Вудкок. Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962. (с. 447).
170. "Душа человека". Libcom.org. 2005-09-08. Получено 2013-10-11.
171. День, Миган. «Почему нам нужен бесплатный колледж для всех, даже для богатых». Журнал Jacobin (июль, 2019). Там, где скудная модель государства всеобщего благосостояния, основанная на проверке нуждаемости, порождает отчуждение и конкуренцию, прочная универсальная модель государства всеобщего благосостояния порождает доверие и сотрудничество. Эти качества необходимы для создания основы для запуска других амбициозных социальных проектов и для развития как общества.
172. Соджо, Клето А. «Венесуэльский Чавес закрывает Всемирный социальный форум с призывом выйти за рамки капитализма». Венесуэльский анализ.
173. «Декларация принципов». Социалистический интернационал.
174. Валл, Д., Вавилон и за его пределами: экономика антикапиталистических, антиглобалистских и радикальных зеленых движений, 2005
175. Ковель, Дж., Враг природы, 2002
176. Диез, Ксавьер. "La insumisión voluntaria. El anarquismo Individualista Español durante la dictadura y la segund arepública (1923-1938)". В архиве 26 мая 2006 г. Wayback Machine. "Su obra más Representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau resolve instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledadad". De esta experiencecia, su filosofía trata de transferirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonia de los Individualos con el entorno natural. Muchos han visto en Thoreau. a uno de los prevursores del ecologismo y del anarquismo primitivista submitado en la actualidad por Джон Зерзан. Para George Woodcock, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de mediados de siglo XIX. "
177. Розелло, Хосе Мария. "El naturismo libertario en la península Ibérica (1890-1939)". В архиве 2 января 2016 г. Wayback Machine
178. Диез, Ксавьер. "La insumisión voluntaria. El anarquismo Individualista Español durante la dictadura y la segund arepública (1923-1938)". В архиве 26 мая 2006 г. Wayback Machine
179. Коллектив анархистов FAQ (2008). «A.3.3 Какие существуют виды зеленого анархизма?». "Анархистские FAQ ". Писатели-анархисты. «В то время как почти все формы современного анархизма считают себя имеющими экологическое измерение, специфически эко-анархическая нить в анархизме имеет два основных центра: социальную экологию и« примитивизм ». Дата обращения 14 июня 2020.
180. Доминик, Брайан А. (1997). «Освобождение животных и социальная революция». Анархическая библиотека. Дата обращения 14 июня 2020.
181. Джеральд Ф. Гаус, Чандран Кукатас. Справочник по политической теории. Лондон, Англия, Великобритания; Таузенд-Окс, Калифорния, США; Нью-Дели, Индия: SAGE Publications, 2004. Стр. 420.
182. Станислао Г. Пульезе. Карло Росселли: еретик-социалист и изгнание-антифашист. Издательство Гарвардского университета, 1999. Стр. 99.
183. Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884-2005 гг.. 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2006. Стр. 60-61.
184. Стив Бэстов, Джеймс Мартин. Дискурс третьего пути: европейские идеологии в ХХ веке. Эдинбург, Шотландия, Великобритания: Edinburgh University Press, Ltd, 2003. Стр. 72.
185. Надя Урбинати. J.S. Политическая мысль Милля: двухсотлетняя переоценка. Кембридж, Англия, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2007 г., стр. 101.
186. Стив Бэстов, Джеймс Мартин. Дискурс третьего пути: европейские идеологии в ХХ веке. Стр. 72.
187. Стив Бэстов, Джеймс Мартин. Дискурс третьего пути: европейские идеологии ХХ века. Эдинбург, Шотландия, Великобритания: Edinburgh University Press, Ltd, 2003. Стр. 72.
188. Станислао Г. Пульезе. Карло Росселли: еретик-социалист и изгнание-антифашист. Издательство Гарвардского университета, 1999. Стр. 51, 224.
189. Джон Дирлав, Питер Сондерс. Введение в британскую политику. Wiley-Blackwell, 2000. Стр. 427.
190. Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884-2005 гг.. 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2006. Стр. 52.
191. Стивен Д. Тэнси, Найджел А. Джексон. Политика: основы. Четвертый выпуск. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2008. Стр. 97.
192. Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884-2005 гг.. 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2006. Стр. 52, 58, 60.
193. Кевин Морган. Рамзи Макдональд. Лондон, Англия, Великобритания: Haus Publishing Ltd, 2006. 29.
194. Дэвид Хауэлл. Эттли. Лондон, Англия, Великобритания: Haus Publishing Ltd, 2006. 130–132.
195. Букчин, Мюррей и Джанет Биль. Читатель Мюррея Букчина. Cassell, 1997. стр. 170 ISBN  0-304-33873-7
196. Хикс, Стивен В. и Дэниел Э. Шеннон. Американский журнал экономики и социолологии. Blackwell Pub, 2003. стр. 612
197. Остергаард, Джеффри. "Анархизм". Словарь марксистской мысли. Blackwell Publishing, 1991. стр. 21.
198. Хомский, Ноам (2004). Язык и политика. В Отеро, Карлос Перегрин. AK Press. п. 739
199. Миллер, Уилбур Р. (2012). Социальная история преступлений и наказаний в Америке. Энциклопедия. 5 томов. Лондон: Sage Publications. п. 1007. ISBN  1412988764. «В либертарианском мышлении существует три основных лагеря: правый либертарианство, социалистический либертарианство и ...»
200. «в отличие от других социалистов, они склонны видеть (в различной степени, в зависимости от мыслителя) скептически относиться к централизованному государственному вмешательству как к решению проблемы капиталистической эксплуатации ...» Родерик Т. Лонг. «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика. Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. Стр. 305
201. «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, наряду с государством как таковым». «I1. Разве либертарианский социализм не оксюморон» в Анархистские FAQ
202. «Мы не приравниваем социализм к планированию, государственному контролю или национализации промышленности, хотя мы понимаем, что в социалистическом обществе (не« при »социализме) экономическая деятельность будет коллективно контролироваться, управляться, планироваться и находиться в собственности. Точно так же мы считаем что социализм предполагает равенство, но мы не думаем, что социализм - это равенство, поскольку можно представить общество, в котором все одинаково угнетены. Мы думаем, что социализм несовместим с однопартийными государствами, ограничивающими свободу слова, с элитой, осуществляющей власть «от имени» народа, с культами лидеров, с любыми другими средствами, с помощью которых умирающее общество пытается изобразить себя как новое общество. «Что такое либертарианский социализм?» Улли Димера. Том 2 , Номер 1 (выпуск лето 1997 г.) Красная угроза.
203. «Таким образом,« либертарианский социализм »не является оксюмороном, а указывает на то, что настоящий социализм должен быть либертарианским, а либертарианец, который не является социалистом, - фальшивый. Поскольку истинные социалисты выступают против наемного труда, они также должны выступать против государства по тем же причинам . Точно так же либертарианцы должны выступать против наемного труда по тем же причинам, по которым они должны выступать против государства ». «I1. Разве либертарианский социализм не оксюморон» в Анархистские FAQ
204. «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, наряду с государством как таковым. Посредством рабочего самоуправления он предлагает положить конец авторитету, эксплуатации и иерархии в производстве». «I1. Разве либертарианский социализм не оксюморон» в Анархистские FAQ
205. "... предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных добровольных, совместных, кооперативных ассоциаций. Родерик Т. Лонг. «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика. Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. Стр. 305
206. Мендес, Сильва. Socialismo Libertário ou Anarchismo Vol. 1 (1896 г.): «Общество должно быть свободным благодаря спонтанной федеративной принадлежности человечества к жизни, основанной на общности земли и орудий труда; это означает: анархия будет равенством путем отмены частная собственность (при сохранении уважения к личная собственность ) и Свобода путем отмены орган власти ".
207. "Поэтому мы предвидим общество, в котором вся деятельность будет координироваться, структуру, которая в то же время обладает достаточной гибкостью, чтобы обеспечить максимально возможную автономию для общественной жизни или для жизни каждого предприятия, и достаточную сплоченность, чтобы предотвратить все беспорядок ... В хорошо организованном обществе все эти вещи должны систематически осуществляться посредством параллельных федераций, вертикально объединенных на высших уровнях, составляющих единый огромный организм, в котором все экономические функции будут выполняться совместно со всеми остальными и что надолго сохранит необходимую сплоченность ". Гастон Леваль. «Либертарианский социализм: практический очерк».
208. «... предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных, добровольных, совместных, кооперативных ассоциаций - иногда в качестве дополнения и проверки государственной власти ...»
209. Рокер, Рудольф (2004). Анархо-синдикализм: теория и практика. АК Пресс. п. 65. ISBN  978-1-902593-92-0.
210. «LibSoc разделяет с LibCap отвращение к любому вмешательству в свободу мысли, выражения или выбора образа жизни». Родерик Т. Лонг. «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика. Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. 305 с.
211. «Что подразумевается под термином« либертарианский социализм »?: Идея о том, что социализм - это прежде всего свобода и, следовательно, преодоление господства, подавления и отчуждения, которые блокируют свободное течение человеческого творчества, мысли и действий ... Подход к социализму, который включает в себя культурную революцию, освобождение женщин и детей, а также критику и преобразование повседневной жизни, а также более традиционные проблемы социалистической политики. Политика, которая является полностью революционной, поскольку она направлена ​​на преобразование всей реальности. Мы не думайте, что захват экономики и государства автоматически ведет к преобразованию остальной части общества, и мы не приравниваем освобождение к изменению нашего образа жизни и нашей головы. Капитализм - это тотальная система, которая вторгается во все сферы жизни: социализм должно быть преодоление капиталистической реальности в целом, или это ничто ». "Что такое либертарианский социализм?" пользователя Ulli Diemer. Том 2, номер 1 (выпуск летом 1997 г.) Красная угроза.
212. "The IAF - IFA борется за: отмену всех форм власти, будь то экономической, политической, социальной, религиозной, культурной или сексуальной »."Принципы Интернационал анархистских федераций" В архиве 2012-01-05 в Wayback Machine
213. «Власть определяется в терминах права осуществлять социальный контроль (как это исследуется в« социологии власти ») и соответствующей обязанности подчиняться (как исследуется в« философии практического разума »). Анархизм с философской точки зрения отличается его скептицизм по отношению к таким моральным отношениям - посредством его сомнения относительно требований, предъявляемых к такой нормативной власти - и, практически, его вызов тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои требования и которые поэтому считаются незаконными или не имеющими морального основания ».Анархизм и авторитет: философское введение в классический анархизм пользователя Пол Маклафлин. АшГейт. 2007. с. 1
214. Индивидуалист-анархист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию власти следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево, - следовать либо путем авторитета, либо путем свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон - Другое. Так родились государственный социализм и анархизм ... Власть принимает разные формы, но, в широком смысле, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее как средство и как цель прогресса, противостоящие ей. открыто, открыто, искренне, последовательно, повсеместно; во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только в той мере, в какой они думают, что она будет служить их собственным эгоистичным интересам, отказывая ей и ее благословениям перед остальной мир; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса, веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая ее, насилуя и оскорбляя ее. Эти три фазы противостояния Свободе встречаются почти в очень сфера мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первого видны в католической церкви и русском самодержавии; второй - в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего - в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса ». Бенджамин Такер. Индивидуальная свобода.
215. Историк-анархист Джордж Вудкок отчет о Михаил Бакунин 'антиавторитаризм и демонстрирует оппозицию как государственной, так и негосударственной формам власти следующим образом: «Все анархисты отрицают власть; многие из них борются против нее». (стр. 9) ... Бакунин не превратил центральный комитет Лиги в свою полную программу, но убедил их принять чрезвычайно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требуя экономического равенства и косвенно нападая на власть в обеих Церквях. и государство ".
216. Симс, Франва (2006). Дневники анакостии как они есть. Лулу Пресс. п. 160.
217. "A.4. ЯВЛЯЮТСЯ МУТАЛИСТАМИ СОЦИАЛИСТАМИ?". Mutualist.org. Архивировано из оригинал 9 июня 2009 г.
218. "(Бенджамин) Такер много раз называл себя социалистом и считал свою философию «анархическим социализмом». Анархистские FAQ от разных авторов
219. Французский индивидуалист-анархист Эмиль Арман демонстрирует явную оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он сказал, что анархист-индивидуалист "внутренне он остается непоколебимым - фатально непокорным - морально, интеллектуально, экономически (капиталистическая экономика и управляемая экономика, спекулянты и изготовители единоличной системы одинаково противны ему. .) "Эмиль Арман "Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность"
220. Анархист Питер Сабатини сообщает, что в Соединенных Штатах «с начала до середины 19 века возникло множество общинных и« утопических »контркультурных групп (включая так называемые свободная любовь движение). Уильям Годвин на некоторые из них оказал идеологическое влияние анархизм, но в большей степени социализм Роберт Оуэн и Шарль Фурье. После успеха своего британского предприятия Оуэн сам основал кооперативное сообщество в Соединенных Штатах в Нью-Хармони, Индиана в течение 1825 г. Один из членов этой коммуны был Джозайя Уоррен (1798–1874), считается первым индивидуалист-анархист "Питер Сабатини. «Либертарианство: фальшивая анархия»
221. «Он представляет собой открывающий глаза подход к радикальной социальной мысли, в равной степени уходящей корнями в либертарианский социализм и рыночный анархизм». Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia. Стр. Задняя обложка
222. Кент Бромли в своем предисловии к Петр Кропоткин книга Завоевание хлеба, считается ранним французским утопическим социалистическим Шарль Фурье быть основателем либертарианской ветви социалист мысли, в отличие от авторитарных социалистических идей Babeuf и Буонарроти." Кропоткин, Петр. Завоевание хлеба, предисловие Кента Бромли, Нью-Йорк и Лондон, Сыновья Дж. П. Патнэма, 1906.
223. Саада, Энн (2003) [1987]. Современная Франция: демократическое образование. Лэнхэм: Роуман Литтлфилд и издатели. С. 17–20.
224. Смит, Ангел; Бергер, Стефан (1999). Национализм, труд и этническая принадлежность 1870-1939 гг.. Манчестер и Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета. п. 30.
225. Деланти, Джерард; Кумар, Кришан (2006). Справочник SAGE по нациям и национализму. Лондон, Англия; Таузенд-Оукс, Калифорния; Нью-Дели, Индия: Sage Publications, Ltd. стр. 542.
226. "abertzale - Orotariko Euskal Hiztegia bilaketa". www.euskaltzaindia.eus.
227. "Эзкер - Оротарико Эускал Хизтегиа билакета". www.euskaltzaindia.eus.
228. http://lema.rae.es/drae/?val=abertzale
229. Jeltzale происходит от JEL, аббревиатуры Яунгойкоа Эта Лагизаррак, что буквально означает «Бог и старые законы» и относится к политической мысли Сабино Арана.
230. Сесилия Аррозарена, El roble y la ceiba. Historia de los vascos на Кубе, ISBN  84-8136-357-X, Чалапарта, 2003 г.
231. Сантьяго де Пабло, Un partido con Historyia, Эль Коррео, 14 апреля 2007 г.
232. Хесус Мария Каскете Бадалло, Abertzale sí pero, ¿quién dijo que de izquierda? В архиве 2012-03-21 в Wayback Machine, Эль Вьехо Топо, ISSN  0210-2706, п. 268, 2010, с. 14-19.
233. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-11-05. Получено 2011-11-20.
234. "Izquierda abertzale, EA, Alternatiba y Aralar cierran los contenidos del pacto del 20-N - GARA". gara.naiz.eus.
235. Моран, Унаи (10 июня 2012 г.). "Una profesora se perfila como aspirante a 'lehendakari' por EHB" - через elpais.com.
236. Уолш, Линн. Империализм и война в заливе, Глава 5, 1990-91.
237. "Национальное руководство Арабской социалистической партии Баас".
238. Хамель, Эрнест (1859). "Histoire de Saint-Just Député de la Convention Nationale". Показ. et Librairie Poulet-Malassis et Broise.
239. ван Дам, Николаос (1979). «Борьба за власть в Сирии: сектантство, регионализм и трайбализм в политике». И Б Таврический.
240. Видеть (Китайский) «Основные события в Гоминьдане» История Официальный сайт Гоминьдана последний доступ 30 августа 2009 г.
241. Т. Дж. Байрс, Харбанс Мухия (1985). Феодализм и неевропейские общества. Психология Press. п. 207. ISBN  0-7146-3245-7. Получено 2010-11-28.
242. Ральф Косса (21 января 2008 г.). «Заглядывая за три« нет »Ма'". Тайбэй Таймс. Получено 2010-02-15.
243. Джонатан Фенби (2005). Чан Кай Ши: генералиссимус Китая и потерянный им народ. Издательство Carroll & Graf. п. 71. ISBN  0-7867-1484-0. Получено 2010-06-28.
244. Джонатан Фенби (2005). Чан Кай Ши: генералиссимус Китая и потерянный им народ. Издательство Carroll & Graf. п. 71. ISBN  0-7867-1484-0. Получено 2010-06-28.
245. Ханна Пакула (2009). Последняя императрица: мадам Чан Кай-Ши и рождение современного Китая. Саймон и Шустер. п.128. ISBN  978-1-4391-4893-8. Получено 2010-06-28. купцы взимают налоги.
246. Ханна Пакула (2009). Последняя императрица: мадам Чан Кай-Ши и рождение современного Китая. Саймон и Шустер. п.128. ISBN  978-1-4391-4893-8. Получено 2010-06-28. Таможенные излишки торговцы взимают налоги.
247. Джонатан Фенби (2005). Чан Кай Ши: генералиссимус Китая и потерянный им народ. Издательство Carroll & Graf. п. 72. ISBN  0-7867-1484-0. Получено 2010-06-28.
248. Шилдс, Джеймс Марк; Освобождение как революционная практика: переосмысление буддийского материализма; Журнал буддийской этики. Том 20, 2013.
249. "Что такое дхаммический социализм?".
250. Тихонов, Владимир, Буддийский социализм Хань Юнгуна в 1920-1930-х годах, Международный журнал буддийской мысли и культуры 6, 207-228 (2006). PDF
251. Шилдс, Джеймс Марк; План буддийской революции Радикальный буддизм Сено Гиро (1889–1961) и Молодежная лига за возрождение буддизма, Японский журнал религиоведения 39 (2), 331-351 (2012) PDF
252. Рамбелли, Фабио (2013). Дзен-анархизм: эгалитарная дхарма Учияма Гудо. Институт буддийских исследований и BDK America, Inc.
253. Камбоджа под властью красных кхмеров
254. Кершоу, Роджер (4 января 2002 г.). Монархия в Юго-Восточной Азии: лица традиций в переходный период. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780203187845 - через Google Книги.
255. Политическая мысль дхаммического социализма Буддхадаса Бхикку, Журнал буддийских исследований Чулалангкорн 2 (1), стр. 118 (2003) PDF
256. «Далай-лама отвечает на вопросы по разным темам». hhdl.dharmakara.net.
257. «Политический спектр глазами Социал-демократической партии Америки».
258. Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию. Эксетер: Выходные данные Academic. С. 2–4. Поиск христианского анархизма ... В политическом богословии
259. Христояннопулос, Александр (март 2010 г.). "Христианская анархическая критика насилия: от подставления другой щеки к неприятию государства" (PDF). Ассоциация политических исследований. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-05-05.
260. Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию. Эксетер: Выходные данные Academic. С. 19 и 208. Лев Толстой
261. Уильям Томас Стед, изд. (1894 г.). Рецензия на рецензии, Том 9, 1894 г., с.306.
262. Mather & Crowther, изд. (1894 г.). Спикер, Том 9, 1894 г., стр.254.
263. Деяния 2:44, 4: 32–37; 5: 1–12. Другие стихи: Матфея 5: 1–12, 6:24, Луки 3:11, 16:11, 2 Коринфянам 8: 13–15 и Иакова 5: 3.
264. Это точка зрения ортодоксальный марксист Каутский, Карл (1953) [1908]. «IV.II. Христианская идея Мессии. Иисус как бунтарь».. Основы христианства. Рассел и Рассел. Христианство было выражением классовый конфликт в античности.
265. Густав Банг Кризисы в европейской истории п. 24.
266. Лэнсфорд, Том (2007). «История коммунизма». Коммунизм. Политические системы мира. Маршалл Кавендиш. С. 24–25. ISBN  9780761426288. Получено 16 мая 2011.
267. фон Мизес, Людвиг (1981) [1951]. «Христианство и социализм». Социализм. Новое небо: издательство Йельского университета. п. 424. ISBN  9780913966624. Получено 16 мая 2011.
268. "Les Apôtres Ренана. Общественная жизнь". The London Quarterly and Holborn Review, том 26. Лондон. 1866 [апрель и июль]. п. 502. Получено 10 мая 2011.
269. Унтербринк, Дэниел Т. (2004). «Свитки Мертвого моря». Иуда Галилеянин. Линкольн: iUniverse. п. 92. ISBN  0-595-77000-2. Получено 10 мая 2011.
270. Гатри, Дональд (1992) [1975]. «3. Ранние проблемы. 15. Ранний христианский коммунизм». Апостолы. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п.46. ISBN  978-0-310-25421-8.
271. Ренан, Эрнест (1869). «VIII. Первое гонение. Смерть Стефана. Разрушение Первой Иерусалимской церкви». Истоки христианства. II. Апостолы. Нью-Йорк: Карлтон. п. 152.
272. Эрхард, Арнольд (1969). "Святой Петр и двенадцать". Деяния апостолов. Манчестер: Манчестерский университет. Университетское издательство. п. 20. ISBN  978-0719003820.
273. Бур, Роланд (2009). «Заключение: что, если? Кальвин и дух революции. Библия». Политическая благодать. Революционное богословие Жана Кальвина. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 120. ISBN  978-0-664-23393-8.
274. Halteman Finger, Reta (2007). «Реакция на стилистическую критику и редакционную критику». О вдовах и еде. Общинные трапезы в книге Деяний. Кембридж, Великобритания: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. С. 39. ISBN  978-0-8028-3053-1.
275. Элликотт, Чарльз Джон; Пламптре, Эдвард Хейс (1910). «III. Церковь в Иерусалиме. I. Христианский коммунизм». Деяния апостолов. Лондон: Касселл.
276. Монтеро, Роман А. (2017). Все общее Экономическая практика ранних христиан. Фостер, Эдгар Г. Юджин: Wipf и Stock Publishers. ISBN  9781532607912. OCLC  994706026.
277. «Новые левые». Еврейская виртуальная библиотека (2008); получено 6 июня 2015 года.
278. "Анри Аллег, автор" La Question ", est mort". 18 июля 2013 г. - через Le Monde.
279. Наим Гилади, «Евреи Ирака»: «Во многих странах, включая США и Ирак, евреи представляли значительную часть коммунистической партии. В Ираке сотни евреев из рабочей интеллигенции занимали ключевые позиции в иерархии коммунистической и коммунистической партии. Социалистические партии ».
280. Ханна Боренштейн, «История Спасителя»: «Насилие в конце 1970-х - начале 1980-х годов в Эфиопии спровоцировало множество форм активного и всеобъемлющего сопротивления. Эфиопские евреи широко участвовали; многие, например, были членами марксистско-ленинской ЕНРП».
281. «Социалистический сионизм». Еврейская виртуальная библиотека. Получено 19 августа 2014.
282. Hobsbawm 1973, стр. 72.

дальнейшее чтение

• Г. Д. Х. Коул, История социалистической мысли, в 7 томах, Macmillan and St. Martin's Press (1965), Palgrave Macmillan (переиздание 2003 года); 7 томов, твердая обложка, 3160 страниц, ISBN  1-4039-0264-X.
• Альберт Фрид, Рональд Сандерс, ред., Социалистическая мысль: документальная история, Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday Anchor, 1964.
• Майкл Харрингтон, Социализм, Нью-Йорк, Бантам, 1972.
• Джеймс Вайнштейн, Долгий путь: история и будущее американских левых, Westview Press, 2003 г., твердая обложка, 272 стр., ISBN  0-8133-4104-3.
• Ханс-Германн Хоппе (1989). Теория социализма и капитализма (PDF). Kluwer Academic Publishers. ISBN  0-89838-279-3..
• Норман Бирнбаум. После прогресса: американская социальная реформа и европейский социализм в двадцатом веке. Издательство Оксфордского университета. (см. обзор здесь ).
• Что осталось от социализма? Эмиля Перро-Соссина.

внешняя ссылка

• Рай на Земле: взлет и падение социализма посредством PBS
• История социализма посредством Спартак Образовательный
• Две души социализма к Хэл Дрейпер
• Социализм: утопический и научный к Фредерик Энгельс
• Типы социализма из Коммунистический манифест