Три принципа народа - Three Principles of the People

"Сан Мин Чу-и" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о государственном гимне Китайской Республики, см. Государственный гимн Китайской Республики.
Три принципа народа
Сунь Ят-сен 2.jpg
Сун Ятсен, который разработал Три принципа народа
Традиционный китайский三民主義
Упрощенный китайский三民主义
Тайвань
Государственный герб Китайской Республики.svg
Эта статья является частью серии статей о
политика и правительство
Китайская Республика
Флаг Китайской Республики.svg Тайваньский портал
Китай
Государственный герб Китайской Народной Республики (2) .svg
Эта статья является частью серии статей о
политика и правительство
Китай
Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

В Три принципа народа, также переводится как Три народных принципа, Доктрина Сан-Мин, или же Тридемизм,[1] это политическая философия разработан Сун Ятсен как часть философии сделать Китай свободное, процветающее и могущественное государство. Эти три принципа часто переводятся и резюмируются как национализм, демократия и средства к существованию людей. Эта философия была провозглашена краеугольным камнем политики Китайской Республики, проводимой Гоминьдан (КМТ); принципы также появляются в первой строке Государственный гимн Китайской Республики.

Происхождение

Концепция, впервые появившаяся в газете Мин Бао в 1905 году как «Три основных принципа» (三大 主義) вместо «Трех принципов народа» (三民主義).

В 1894 г., когда Возродить Китайское общество была сформирована, у Sun было только два принципа: национализм и демократия. Третью идею, благосостояние, он подхватил во время своей трехлетней поездки в Европа с 1896 по 1898 гг.[2] Он объявил обо всех трех идеях весной 1905 года во время очередной поездки в Европу. Сунь произнес первую в своей жизни речь о «Трех принципах народа» в Брюссель.[3] Ему удалось организовать Общество возрождения Китая во многих европейских городах. В то время в брюссельском филиале было около 30 членов, 20 в Берлин, и 10 в Париж.[3] После Тонгменхуэй была сформирована, Sun опубликовала редакционную статью в Мин Бао (民 報).[2] Это был первый раз, когда идеи были выражены в письменной форме. Позже в юбилейном номере журнала Мин Баобыла напечатана его длинная речь о Трех принципах, а редакция газеты затронула вопрос жизнеобеспечения людей.[2]

Утверждается, что на эту идеологию сильно повлиял опыт Sun в Соединенные Штаты и содержит элементы американского прогрессивного движения и мысли, отстаиваемые Абрахам Линкольн. Sun привела реплику Линкольна. Геттисбергский адрес «Народное управление людьми для народа», как вдохновение для Трех Принципов.[3] Три принципа человека, сформулированные доктором Сунь, взаимосвязаны и составляют ориентир для модернизационного развития Китая. Ху Ханьминь.[4]

Принципы

Mínzú или гражданский национализм

Принцип Минзу (民族 主義, Mínzú Zhǔyì) обычно переводится как "национализм ", буквально" популизм "или" правление / правительство народа "," Mínzú / народ "ясно описывает нацию, а не группу людей, объединенных одной целью, отсюда широко используемый и довольно точный перевод" национализм ". Сунь означал независимость от империалистического господства или угнетения. Для этого он считал, что Китай должен развить "Китай-национализм," Чжунхуа Миньцзу, в отличие от «этнического национализма», чтобы объединить все различные этнические группы Китая. В основном они состояли из пять основных групп, Хан, Монголы, Тибетцы, Маньчжуры, а Мусульмане (такой как Уйгуры ), которые вместе символизируются Пятицветный флаг Первой республики (1911–1928). Это чувство национализма отличается от идеи «этноцентризма», которая приравнивается к тому же значению национализма в китайском языке. Для этого он считал, что Китай должен развивать «национальное сознание», чтобы сплотить ханьцев перед лицом империалистической агрессии. Он утверждал, что «миндзу», что можно перевести как «люди», «национальность» или «раса», определялись общностью крови, средств к существованию, религии, языка и обычаев.

Mínquán или права на управление

Принцип Минкуана (民權 主義, Mínquán Zhǔyì) обычно переводится как "демократия "; буквально" Народная власть "или" Народное правительство ". Для Сунь это представляло западное конституционное правительство. Он разделил политическую жизнь своего идеала для Китая на два набора" полномочий ": власть политики и власть управления.

Власть политики (政權, zhèngquán) - это власть людей выражать свои политические желания, аналогичные тем, которые принадлежат гражданам или парламентам в других странах, и она представлена национальное собрание. Таких полномочий четыре: выборы (選舉), отзывать (罷免), инициатива (創制) и референдум (複 決). Их можно приравнять к "гражданские права ".

Сила управления (治 權, zhìquán) - это полномочия управления. Здесь он расширил европейско-американскую конституционную теорию трехстороннее правительство и система сдержки и противовесы путем включения традиционной китайской административной традиции для создания правительства из пяти ветвей (каждая из которых называется юань (院, юань, буквально «суд»). Законодательный юань, то Исполнительный юань, а Судебный юань пришли из Монтескьё мысль; то Контрольный юань и Экзаменационный юань пришло из китайской традиции. (Обратите внимание, что Законодательный юань изначально задумывался как ветвь управления, а не строго эквивалент национального парламента.)

Mínshēng или права на благосостояние

Основная статья: Социалистическая идеология Гоминьдана

Принцип Миньшэн (民生 主義, Mínshēng Zhǔyì) иногда переводится как «Народное благосостояние / средства к существованию», «Правительство для народа». Концепцию можно понимать как социальное обеспечение и как прямая критика неадекватности капитализм. На него повлиял американский мыслитель. Генри Джордж. Sun намеревался представить Грузин налоговая реформа.[5] В налог на стоимость земли на Тайване это наследие. Сунь Ятсен сказал, что налог на стоимость земли как «единственное средство поддержки правительства - это бесконечно справедливый, разумный и справедливо распределенный налог, и на нем мы будем основывать нашу новую систему».[6]

Он разделил средства к существованию на четыре части: одежда, еда, жилье и мобильность; и спланировали, как идеальное (китайское) правительство может позаботиться об этом для своего народа. Сунь умер до того, как смог полностью объяснить свое видение этого Принципа, и он стал предметом многочисленных споров как в китайской националистической, так и в коммунистической партиях, причем последняя предполагала, что Сунь поддерживает социализм. Чан Кай-ши в 1953 году на Тайване разработал принцип Миньшэн о важности социального благополучия и рекреационных мероприятий для модернизированного Китая.[7]

Canon

"Портрет Сунь Ят-сена" (1921) Ли Тифу Холст, масло 93 × 71,7

Наиболее определенным (каноническим) изложением этих принципов была книга, составленная из записей речей, произнесенных Сунь около Гуанчжоу (снято коллегой, Хуан Чангу, по согласованию с Sun), и поэтому открыт для интерпретации различными сторонами и заинтересованными группами (см. ниже) и, возможно, не был так подробно объяснен, как Sun могла бы пожелать. В самом деле, Чан Кай-ши предоставили приложение к Принципу Миншэн, охватывающее две дополнительные области жизни: образование и досуг, и прямо утверждая, что Миншенг не должен рассматриваться как поддерживающий либо коммунизм или же социализм Французский историк истории Китая Мари-Клер Бержер считает, что эта книга является пропагандистским произведением. Его цель - призыв к действию, а не к мысли. Как заявил Сунь Ят-сен, принцип - это не просто идея; это «вера, сила».[8]

Наследие

Знак на Остров Дадан возле Quemoy (Цзиньмэнь) лицом Материковый Китай провозглашающие «Три принципа народа, объединяющие Китай», установленные генералом Чжао в августе 1986 г., уволенные после 1987 Резня Лию

Три принципа народа были заявлены в качестве основы идеологии Гоминьдана при Чан Кай-ши, из Коммунистическая партия Китая под Мао Зедун, и из Реорганизованное национальное правительство Китая под руководством Ван Цзинвэя. Гоминьдан и Коммунистическая партия Китая в целом согласились с тем, что означает национализм но резко различались по значению демократии и народного благосостояния, которое первые видели в терминах западной социал-демократии, а вторые интерпретировали в терминах марксизма и коммунизма. Японское коллаборационистское правительство интерпретировало национализм не столько как антиимпериализм, сколько как сотрудничество с Японией в теоретическом продвижении паназиатских, но на практике типично японских интересов.

Тайвань (Китайская Республика)

Было несколько высшее образование институтов (кафедры / факультеты университетов и аспирантура ) на Тайване, которые раньше посвящали себя «исследованиям и разработкам» Трех принципов в этом аспекте. С конца 1990-х годов эти институты переориентировались, так что другие политические теории также были признаны достойными рассмотрения, и изменили свои названия на более идеологически нейтральные (например, Институт демократических исследований).

Помимо этого институционального явления, многие улицы и предприятия на Тайване названы «Сан-мин» или в честь одного из трех принципов. В отличие от других названий улиц, имеющих политическое происхождение, в 1990-е гг. Никаких серьезных переименований этих улиц или учреждений не производилось.

Хотя термин «Саньминь Чжуи» (三民主義) менее явно использовался с середины 1980-х годов, ни одна политическая партия не выступила с явной атакой на его принципы с помощью практики, предусмотренной Военное положение правящая эпоха тогда кроме Движение тангвай такие группы как Демократическая прогрессивная партия. Три принципа народа остаются явной частью платформы Гоминьдана и Конституция Китайской Республики.

Что касается Независимость Тайваня Сторонники, у некоторых есть возражения относительно формальной конституционной приверженности определенному набору политических принципов. Кроме того, они выступали против обязательной идеологической обработки в школах и университетах, которая сейчас была отменена по частям, начиная с конца 1990-х годов. Однако фундаментальная враждебность к самим основным принципам невелика. В этих кругах отношение к Трем принципам людей варьируется от безразличия до переосмысления Трех принципов народа. в местном тайваньском контексте а не в панкитайском.

Вьетнам

Вьетнамская революционная лига была объединением различных вьетнамских националистических групп, которым руководили прокитайские Vi Nt Nam Quốc Dân ng. Việt Nam Quốc Dân Đảng переводится непосредственно на вьетнамский Гоминьдан, и он был основан на китайской партии Гоминьдана. Его заявленная цель заключалась в единстве с Китаем в соответствии с тремя принципами народа и противостоянии японским и французским империалистам.[9][10] Революционная лига контролировалась Nguyễn Hải Thần, который родился в Китае и не говорил по-вьетнамски[нужна цитата ] . Общий Чжан Факуй хитро заблокировал коммунистов Вьетнама и Хо Ши Мин от вступления в лигу, поскольку его главной целью было влияние Китая в Индокитае.[11] Гоминьдан использовала этих вьетнамских националистов во время Второй мировой войны против японских войск.[12]

Тибет

Гоминьдановцы и про-РПЦ Хамба революционный лидер Пандацанг Рапга, который учредил Партия улучшения Тибета, принял идеологию доктора Сунь, включая Три принципа, включил их в свою партию и использовал доктрину Саня как модель для своего видения Тибета после достижения своей цели свержения тибетского правительства.

Пандацанг Рапга приветствовал Три принципа доктора Сунь за помощь азиатским народам в борьбе с иностранным империализмом и призвал к свержению феодальной системы. Рапга заявил, что «Санмин Чжуи предназначается для всех народов, находящихся под властью иностранцев, для всех тех, кто был лишен прав человека. Но он был задуман специально для азиатов. Именно поэтому я перевел его. В то время в Тибете распространялось много новых идей », - во время интервью в 1975 году д-р Хизер Стоддард.[13] Идеология доктора Сун была переведена на тибетский язык Рапгой.[14]

Он считал, что изменения в Тибете возможны только так, как когда Династия Цин был свергнут в Китае. Он заимствовал теории и идеи Гоминьдана в качестве основы для своей модели для Тибета. Партия финансировалась Гоминьданом.[15] и семьей Пандатсанг.

Сингапур

Создание Партия народной власти в мае 2015 года оппозиционным политиком Го Менг Сен отмечает первый раз в современной Сингапурский политика, что политическая партия была сформирована с использованием Трех принципов народа и ее системы, состоящей из пяти ветвей власти, которую поддерживает Сунь Ят-Сен в качестве официальной руководящей идеологии.[16]

Партия народной власти адаптировала идеи с небольшими изменениями к концепциям пяти держав, чтобы они оставались актуальными для современных политических и социальных структур. Акцент делается на разделении пяти властей, что, естественно, означает отделение определенных институтов от контроля исполнительной власти.

Власть импичмента (первоначально находившаяся под контролем Юаня) была расширена и теперь включает различные действующие государственные институты. Примеры включают Бюро по расследованию коррупционных действий, защиту Комиссии омбудсмена, Комиссию по равным возможностям, свободную прессу и свободу слова.

Власть экзамена была адаптирована и модифицирована, чтобы соответствовать современной концепции отбора как для политических лидеров, так и для государственных служащих. Это касается таких институтов, как Управление по выборам и Комиссия по государственной службе.

Партия народной власти выступает за то, чтобы институты, входящие в эти два полномочия, а именно право импичмента и право отбора, находились под надзором избранного президента Сингапура.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Стефан Коркафф (редактор) Воспоминания о будущем: проблемы национальной идентичности и поиски нового Тайваня. ISBN  0765607921
  2. ^ а б c Ли Чиен-Нунг, переводы Тэн, Сы-ю, Джереми Ингаллс. Политическая история Китая 1840–1928 гг.. Принстон, Нью-Джерси: Ван Ностранд, 1956; рпр. Stanford University Press. ISBN  0-8047-0602-6, ISBN  978-0-8047-0602-5. С. 203–206.
  3. ^ а б c Шарман, Лион (1968). Сунь Ятсен: Его жизнь и ее смысл, критическая биография. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. С. 94, 271.
  4. ^ "+ {中華 百科全書 ‧ 典藏 Version} +". ap6.pccu.edu.tw. Получено 2015-12-24.
  5. ^ Трескотт, Пол Б. (2007). Цзинцзи Сюэ: история внедрения западных экономических идей в Китай, 1850-1950 гг.. Издательство Китайского университета. С. 46–48. ISBN  9789629962425. Учения вашего единого налогоплательщика Генри Джорджа станут основой нашей программы реформ.
  6. ^ Пост, Луи Фриланд (12 апреля 1912 г.). «Экономическая программа Сунь Ятсена для Китая». Публика. 15: 349. Проверено 8 ноября 2016 г.
  7. ^ "〔民生 主義 育 樂 兩篇 補 述〕". terms.naer.edu.tw. Получено 2015-12-24.
  8. ^ Бержер, Мария-Клер (перевод Джанет Ллойд) (1994). Сун Ятсен. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. п. 353. ISBN  0-8047-3170-5.
  9. ^ Джеймс П. Харрисон (1989). Бесконечная война: борьба Вьетнама за независимость. Издательство Колумбийского университета. п.81. ISBN  0-231-06909-X. Получено 2010-11-30. Chang Fa-Kuei vnqdd.
  10. ^ Соединенные Штаты. Объединенный комитет начальников штабов. Исторический отдел (1982). История Объединенного комитета начальников штабов: история инцидента в Индокитае, 1940–1954 гг.. Майкл Глейзер. п. 56. Получено 2010-11-30.
  11. ^ Оскар Шапюи (2000). Последние императоры Вьетнама: от Ту Дыка до Бао Дая. Издательская группа «Гринвуд». п. 106. ISBN  0-313-31170-6. Получено 2010-11-30.
  12. ^ Уильям Дж. Дайкер (1976). Подъем национализма во Вьетнаме, 1900-1941 гг.. Издательство Корнельского университета. п. 272. ISBN  0-8014-0951-9. Получено 2010-11-30.
  13. ^ Грей Таттл (2007). Тибетские буддисты в становлении современного Китая (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 152. ISBN  978-0-231-13447-7. Получено 2011-12-27.
  14. ^ Мелвин С. Голдштейн (1991). История современного Тибета, 1913-1951 гг .: крах ламаистского государства. Том 1 «Истории современного Тибета» (перепечатка, иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. п. 450. ISBN  0-520-07590-0. Получено 2011-12-27.
  15. ^ Сяо-тин Линь (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на запад. Том 67 исследований Рутледжа в современной истории Азии (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 95. ISBN  978-0-415-58264-3. Получено 2011-12-27.
  16. ^ http://www.tremeritus.com/2015/05/19/goh-submit-application-to-set-up-peoples-power-party/ Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  17. ^ «Партия народной власти - ПНП». facebook.com. Получено 2015-12-24.

Библиография

  • Сун Ятсен, переведенный Паскуале д'Элия.Тройной демизм Сунь Ят-сена. Нью-Йорк: AMS Press, Inc., 1974.