Чучхе - Juche

Чучхе
1730 - Nordkorea 2015 - Pjöngjang - Juche Turm (22791978320) .jpg
Факел, символизирующий Чучхе идеология на вершине Чучхе Башня в Пхеньян
Корейское имя
Chosŏn'gŭl
주체 사상
Ханча
Пересмотренная романизацияЧучхе сасанг
МакКьюн – РайшауэрЧучъэ сасанг
В прямом смысле "предмет (ive) мысль"[1]
Северная Корея
Герб Северной Кореи.svg
Эта статья является частью серии статей о
политика и правительство
Северная Корея
Конституция
Флаг Северной Кореи.svg Портал Северной Кореи

Чучхе (Корейский: 주체 / 主體, горит  'предмет '; Корейское произношение:[tɕutɕʰe]; обычно не переводится[1] или переводится как "уверенность в себе ") является официальным идеология из Северная Корея, названный правительством "оригинальным, блестящим и революционным вкладом Ким Ир Сена в национальную и международную мысль".[2] Постулируется, что «человек - хозяин своей судьбы»,[3] что корейские массы должны действовать как «хозяева революции и строительства» и что, став самостоятельный и сильный, нация может достичь истинного социализм.[3]

Ким Ир Сен (1912–1994) разработал идеологию, которая первоначально рассматривалась как вариант Марксизм-ленинизм пока он не стал явно корейским по своему характеру[2] в то время как он включал исторический материалист идеи марксизма-ленинизма и сильно подчеркивали индивидуальный, то состояние нации и это суверенитет.[2] Следовательно, Правительство Северной Кореи усыновленный Чучхе в набор принципов, и он использовал эти принципы для обоснования своих политических решений, начиная с 1950-х годов. К таким принципам относится движение нации к востребованным чаджу («независимость»)[2] через строительство Джарип («национальная экономика») и акцент на Джави («самооборона») с целью установления социализма.[2]

Идеология развивалась после утраты первоначальных марксистско-ленинских элементов.[4][5] В соответствии с Северная Корея: страновое исследование Роберта Л. Уордена, марксизм-ленинизм был оставлен сразу после начала десталинизация в Советском Союзе, и он был полностью заменен Чучхе по крайней мере с 1974 года.[6]

Этимология

Чучхе исходит из Китайско-японское слово 主體 (современное правописание: 主体), чей Японский чтение Шутай. Это слово было придумано в 1887 году для перевода концепции Subjekt в Немецкая философия (предмет, что означает «сущность, воспринимающая объект или окружающую среду или действующая на них») на японский язык. Слово перекочевало в корейский язык примерно на рубеже веков и сохранил это значение.[7] Шутаи продолжал появляться в японских переводах Карл Маркс сочинения.[8] В северокорейских изданиях Маркса употреблялось слово Чучхе еще до того, как это слово было приписано Ким Ир Сен в его предположительно новом значении в 1955 году.[9]

В сегодняшнем политическом дискурсе о Северная Корея, Чучхе имеет оттенок «уверенности в себе», «автономии» и «независимости».[10][11][12] Его часто определяют как противопоставление корейской концепции Sadae, или опора на великие державы.[13] Южнокорейцы используйте это слово без ссылки на северокорейскую идеологию.[14]

История

Источник

Часть серии на
Марксизм-ленинизм
Маркс Энгельс Lenin.svg
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

Официальные заявления Правительство Северной Кореи приписать происхождение Чучхе к опыту Ким Ир Сена в Антиимпериалистическом союзе молодежи в 1930 году в его освободительной борьбе против Японии.[3][15] Первая документированная ссылка на Чучхе как идеология появилась в 1955 году в речи Ким Ир Сена под названием "Об искоренении догматизма и формализма и установлении Чучхе в идеологической работе ". Речь была произнесена в целях пропаганды политического удалять аналогично предыдущему Движение исправления Яньань в Китае.[16]

Хван Чан Ёп, Главный советник Кима по идеологии, обнаружил речь Кима 1955 года в конце 1950-х годов, когда Ким, создав культ личности,[17] стремился разработать свою версию Марксизм-ленинизм в северокорейскую идеологию.[18][19]

Разработка

Часть серия на
История Северная Корея
Герб Герб Северной Кореи
Дивизия Кореи 1945–48
Корейская Народная Республика 1945–46
Советская гражданская администрация 1945–48
Временный народный комитет Северной Кореи 1946–48
Ким Ир Сен 1948–94
 Корейская война 1950–53
 Корейский конфликт DMZ 1966–69
 Чучхе 1972
 Смерть и государственные похороны Ким Ир Сена 1994
Ким Чен Ир 1994–2011
 Северокорейский голод 1994–98
 Сонгун 1998
 Политика Sunshine 1998–2010
 Шестисторонние переговоры 2003
 РОКС Чхонан тонущий 2010
 Смерть и государственные похороны Ким Чен Ира 2011
Ким Чен Ын 2011 – настоящее время
 Комиссия по государственным делам 2016
 Северокорейский кризис 2017
 КНДР – США. саммит 2018
 COVID-19 пандемия 2020 – настоящее время
Флаг Северной Кореи.svg Портал Северной Кореи

В своей речи 1955 года первый, как известно, упомянул ЧучхеКим Ир Сен сказал:

Чтобы совершить революцию в Корее, мы должны знать корейскую историю и географию, а также обычаи корейского народа. Только тогда можно воспитывать наших людей так, как им подходит, и пробуждать в них горячую любовь к родному краю и своей Родине.[20]

В речи 1965 года «О социалистическом строительстве в Корейской Народно-Демократической Республике и южнокорейской революции», произнесенной 14 апреля 1965 года, Ким Ир Сен изложил три основных принципа Чучхе:

  1. Политическая независимость (Корейский : 자주; RR : чаджу; МИСТЕР : Chaju)
  2. Экономическое самообеспечение (Корейский : 자립; RR : Джарип; МИСТЕР : Charip)
  3. Самостоятельность в защите (Корейский : 자위; RR : Джави; МИСТЕР : чави)

Об идеях чучхе, основная работа по Чучхе, был опубликован в Северной Корее в Ким Чен Ир Имя в 1982 году.[21] В Северной Корее он функционирует как «авторитетное и исчерпывающее объяснение Чучхе".[21] Согласно трактату, Рабочая партия Кореи (WPK) несет ответственность за просвещение масс в способах Чучхе мышление.[21] Согласно трактату, Чучхе неразрывно связан с Ким Ир Сеном и «представляет собой руководящую идею корейской революции [...] перед нами стоит почетная задача моделирования всего общества на основе Чучхе идея ».[21] Ким Чен Ир заявляет в своей работе, что Чучхе не творческое применение марксизма-ленинизма, а скорее «новая эра в развитии истории человечества»[21] критикуя «коммунистов и националистов» 1920-х за их элитарную позицию, утверждая, что они «оторваны от масс».[22] Разрыв ТПК с основными предпосылками марксизма-ленинизма более отчетливо проявляется в статье «Идем под знаменем марксизма-ленинизма и Чучхе Идея ».[22]

В августе 1997 года Центральный народный комитет Корейской Народно-Демократической Республики обнародованный правила использования Чучхе Календарь эпохи. Григорианский календарь даты используются для лет до 1912 г., а для лет с 1912 г. (год Рождение Ким Ир Сена ) описываются как "Чучхе лет ". Например, 2020 год по григорианскому календарю - это"Чучхе 109 "как 2020-1911 = 109. При использовании"Чучхе лет "часто сопровождаются григорианским эквивалентом, т. е."Чучхе 109, 2020 "или"Чучхе 109 (2020)".[23]

Международный охват

Ким считал, что принципы чучхе можно применять во всем мире, а не только в Корее.[24] С 1976 года Северная Корея организовывала международные семинары по Чучхе. Международный научный семинар по Чучхе Идея произошла в Антананариву с 28 по 30 сентября 1976 г. при спонсорской поддержке Демократическая Республика Мадагаскар. В нем приняли участие видные партийные и государственные деятели, общественные деятели, представители революционных и прогрессивных организаций, ученые и журналисты из более чем пятидесяти стран. Малагасийский президент Дидье Рацирака выразил сильные симпатии и поддержку Северной Корее. Отрывок из вступительной речи гласит:

Независимо от оппозиционных сил, решимость народа, его сила и убежденность не измеряются территориальными размерами, владением передовыми технологиями и тем более богатством или богатством. Для тех, кто желает так легко и быстро забыть урок истории, Алжир, Вьетнам(sic ), Гвинея-Бисау, Мозамбик, Ангола - и ближе к нам - Зимбабве, Намибия и Азания - прекрасные примеры, которые заставляют их глубоко задуматься. Мы хотим не только совершенствования политической независимости. Злые силы искусно манипулируют экономическими рычагами, чтобы увековечить свое господство и превратить нас в вассалов и вечных нищенствующих.[25]

Международный институт Чучхе Идея была создана[кем? ] в Токио в 1978 году курировать международные Чучхе исследовательские группы.[26] В Чучхе Башня в Пхеньяне, строительство которого завершилось в 1982 г., на нем установлены мемориальные доски сторонников и Чучхе Учебные группы со всего мира.[11] В конце 1960-х - начале 1970-х гг. Вечеринка Черной Пантеры США выразили симпатию к идеологии чучхе.[27][28] В 2016 г. Партия рабочих и крестьян Непала идентифицированный Чучхе в качестве руководящей идеи в управлении городом Бхактапур.[29]

Концепции

Kimilsungism – Kimjongilism

Ким Чен Ир впервые упоминается Кимильсунгизм в 1970-х[30] и это было введено[кем? ] рядом с Десять принципов установления монолитной идеологической системы.[31] Вскоре после введения этого термина в северокорейский язык лексикон Ким Чен Ир якобы начал "кимильсунство" [sic ] Кампании всего общества ».[30] Кампании были введены, чтобы укрепить позиции Ким Чен Ира в Рабочей партии Кореи.[30] По словам политического аналитика Лим Чже Чхона, "Кимильсунгизм относится к мыслям Ким Ир Сен. Он взаимозаменяем с чучхе [sic ] идея ".[30] Однако в своей речи 1976 года «О правильном понимании оригинальности кимильсунгизма» Ким Чен Ир сказал, что кимильсунгизм включает в себя «Чучхе идея и далеко идущая революционная теория и лидерство метод развился из этой идеи ».[32] Ранее официальные СМИ описывали мысли Ким Ир Сена как «современные». Марксизм-ленинизм «- назвав их« кимильсунгизмом », Ким Чен Ир пытался поднять эти идеи до уровня Маоизм, Ходжаизм и Сталинизм.[33] Ким-младший далее утверждал, что мысли Ким Ир Сена эволюционировали и поэтому заслужили свое собственное имя.[33][нужна цитата для проверки ] Далее он добавил, что «кимильсунгизм - это оригинальная идея, которую нельзя объяснить в рамках марксизма-ленинизма. Чучхе, составляющая квинтэссенцию кимильсунгизма, является идеей, недавно открытой в истории человечества ».[33] Ким Чен Ир пошел еще дальше, заявив, что марксизм-ленинизм устарел и должен быть заменен кимильсунгизмом:[34]

Революционная теория кимильсунгизма - это революционная теория, которая предоставила решения проблем, возникающих в революционной практике в новую эпоху, отличную от эпохи, которая породила марксизм-ленинизм. На основе Чучхе (идея), лидер дал глубокое объяснение теории, стратегии и тактики национальное освобождение, классовое освобождение и освобождение человека в нашу эпоху. Таким образом, можно сказать, что революционная теория кимильсунгизма является совершенной революционной теорией коммунизма в эпоху Чучхе.[34]

По мнению аналитика Шин Ги Ук, идеи Чучхе и кимильсунгизм были, по сути, «выражением северокорейского партикуляризма над якобы более универсалистским марксизмом-ленинизмом».[34] Во многих смыслах новая терминология знаменовала переход от социализма к национализм.[34] Это стало очень ясно в речи Ким Чен Ира в 1982 году, когда Северная Корея праздновала 70-летие Ким Ир Сена. день рождения в котором любовь к нации предшествовала любви к социализму.[35] Этот партикуляризм породил такие концепции, как «Теория корейской нации как номер один и социализм нашего стиля».[36]

После смерть Ким Чен Ира в декабре 2011 г. кимильсунгизм стал Kimilsungism – Kimjongilism на 4-я конференция Рабочей партии Кореи [ко ][37] в апреле 2012 года. Конференция провозгласила кимильсунство – кимджонгилизм «единственной руководящей идеей партии», не только заявив, что ТПК является «партией Ким Ир Сена и Ким Чен Ира».[37] После 4-й конференции Центральное информационное агентство Кореи (KCNA) заявил, что «корейский народ давно называл революционные политические идеи президента [Ким Ир Сена] и Ким Чен Ира кимильсунгизмом-кимджонгилизмом и признавал их как руководство нации».[38] Ким Чен Ын, Первый секретарь ТПК сказал:

«Кимильсунгизм-кимджонгилизм - это целостная система идеи, теории и метода Чучхе и великий представитель революционной идеологии Чучхе эпоха. Руководствуясь кимильсунгизмом-кимджонгилизмом, мы должны вести партийное строительство и партийную деятельность, чтобы поддерживать революционный характер нашей партии и продвигать революцию и строительство в соответствии с идеями и намерениями президента и генерала ».[39]

Социализм нашего стиля

Социализм нашего стиля, также называемый социализмом корейского стиля и социализмом нашего стиля в Северной Корее, - это идеологическая концепция, которую Ким Чен Ир представил 27 декабря 1990 года в своей речи «Социализм нашей страны - это социализм нашего стиля как Воплощенный Чучхе идея ».[36] Говоря после Революции 1989 года что сбило Восточный блок режима, Ким Чен Ир прямо заявил, что Северная Корея нуждается в социализме нашего стиля и выживает благодаря ему.[36] Он утверждал, что социализм в Восточной Европе потерпел неудачу, потому что они «механически имитировали советский опыт».[36] По словам Кима, они не смогли понять, что советский опыт был основан на конкретных исторических и социальных обстоятельствах и не мог быть использован другими странами, кроме самого Советского Союза.[36] Он добавил, что «если опыт считается абсолютным и догматически принят, невозможно построить социализм должным образом, поскольку времена меняются и конкретная ситуация в каждой стране отличается от другой».[36] Ким Чен Ир подверг критике «догматическое применение» марксизма-ленинизма, заявив:[40]

Марксизм-ленинизм представил серию мнений о построении социализма и коммунизма, но он ограничился предположениями и гипотезами из-за ограниченности условий их эпох и практического опыта [...] Но многие страны применяли принципы марксизма- Ленинский материалистическое понимание истории догматически, неспособность постоянно продвигать революцию после установления социалистической системы.[40]

По словам Даниэля Швекендика, то, что отличает северокорейский социализм от социализма Москва и Пекин было это Пхеньян включила национальные чувства и макроисторические элементы в социалистическую идеологию, сделав выбор в пользу «собственного стиля социализма». Основными корейскими элементами являются упор на традиционные Конфуцианство и память о травматическом опыте Японское вторжение, а также акцент на автобиографические особенности Ким Ир Сен как партизанский герой.[41]


Северная Корея не столкнулась бы с такими трудностями из-за концепции Чучхе.[42] По его словам, Северная Корея была «отсталым, колониальным полуфеодальным обществом», когда Коммунисты вступили во владение, но поскольку северокорейские коммунисты не приняли марксизм потому что он был основан на европейском капиталист опыт, или Ленинизм, основанный на опыте России, они задумали Чучхе.[42] Кроме того, он полагал, что ситуация в Северной Корее также была более сложной из-за американского присутствия в Южной Корее.[42] Ким Чен Ир утверждал, что благодаря Ким Ир Сену революция «выдвинула оригинальные линии и политику, соответствующие чаяниям нашего народа и конкретной ситуации в нашей стране».[42] "The Чучхе идея - это революционная теория, занимающая высшую ступень развития революционной идеологии рабочего класса », - сказал Ким Чен Ир, подчеркнув, что оригинальность и превосходство Чучхе идея определила и укрепила корейский социализм.[42] Затем он согласился, заявив, что социализм нашего стиля был «социализмом, ориентированным на человека», явно порывая с основной марксистско-ленинской мыслью, которая утверждает, что движущей силой исторического прогресса являются материальные силы, а не люди.[42] Социализм нашего стиля был представлен как органичная социально-политическая теория, используя язык марксизма-ленинизма, говоря:[43]

Политическая и идеологическая мощь движущей силы революции есть не что иное, как сила единодушного единства лидера, партии и масс. В нашем социалистическом обществе вождь, партия и массы связаны друг с другом, образуя единый социально-политический организм. Укрепление кровных связей между лидером, партией и массами обеспечивается единой идеологией и единым руководством.[43]

Теория "великого лидера"

В отличие от марксизма-ленинизма, который рассматривает улучшение материальных условий производства и обмена как движущую силу исторического прогресса (известного как исторический материализм ), Чучхе считает людей в целом движущей силой истории.[44] Резюмируется это так: «народные массы находятся в центре всего, а лидер - это центр масс».[44] ЧучхеСеверная Корея утверждает, что это «идеология, ориентированная на человека», в которой «человек является хозяином всего и все решает».[44] В отличие от марксистско-ленинской мысли, в которой решения людей неразрывно связаны с их отношениями к средства производства (концепция, именуемая "производственные отношения "), в Чучхе мыслительный человек независим и все решает.[44] Подобно марксистско-ленинской мысли, Чучхе считает, что история подчиняется законам, но только человек движет прогрессом, заявляя, что «народные массы являются движущими силами истории».[45] Однако, чтобы массы были успешными, им нужен «Великий вождь».[45] Марксизм-ленинизм утверждает, что народные массы будут руководить (на основе их отношения к производству), но в Северной Корее роль великого лидера должна быть существенной для руководства.[46] Эта теория якобы помогла Ким Ир Сену установить унитарное единоличное правление над Северной Кореей.[46]

Теория превращает Великого лидера в абсолютиста, верховного лидера.[47] В рабочий класс не думать самостоятельно, а думать через Великого Вождя.[47] Великий лидер - это «высший мозг» (то есть «идейный вдохновитель») рабочего класса, что означает, что он является единственным законным представителем рабочего класса.[47] Классовая борьба может быть реализована только через Великого Вождя, а сложные задачи в целом и революционные изменения в частности могут быть реализованы только через Великого Вождя.[47] В историческом развитии именно Великий вождь является ведущей силой рабочего класса.[47] Великий лидер - также безупречный и неподкупный человек, никогда не допускающий ошибок, всегда доброжелательный и всегда правящий массами.[48] Чтобы система Великого лидера функционировала, необходима единая идеологическая система.[49] В Северной Корее эта унитарная идеологическая система известна как Десять принципов монолитной идеологической системы.[49]

Массы"

в отличие от Династия Чосон В условиях огромного разрыва между высшими и низшими классами Северная Корея приняла концепцию сплоченного «народа». Вместо строгой социальной иерархии Северная Корея теоретически разделила нацию на три класса: крестьян, рабочих и Самувон (интеллектуалы и профессионалы), где каждый был так же важен, как и другой. В Самувон класс состоял из клерков, мелких торговцев, бюрократов, профессоров и писателей. Это был уникальный класс, созданный для повышения образованности и грамотности населения Северной Кореи.

Обычно коммунистические страны ценили бы только фермеров или рабочих, поэтому в Советском Союзе интеллигенция не был определен как отдельный независимый класс, а скорее как «социальный слой», который набирался из членов почти всех классов: пролетариат, мелкая буржуазия и буржуазия. Однако о «крестьянской интеллигенции» ничего не говорилось. Соответственно, «пролетарская интеллигенция» превозносилась за то, что она родила прогрессивных ученых и марксистских теоретиков, тогда как «буржуазная интеллигенция» была осуждена за создание «буржуазной идеологии», которые все были немарксистскими мировоззрениями. Языковые реформы не раз следовали за революциями, например Новая корейская орфография в Северной Корее (что не удалось из-за Корейский этнический националист опасения исключить Корейское объединение ), или упрощение китайских иероглифов под Мао Зедун (следствие различного орфографического выбора Тайвань и Китайская Народная Республика ), или упрощение русского языка после революции 1917 года в России и, как следствие, борьба с неграмотностью, известная в Советской России как Ликбез (Ликвидация Безграмотности, ликвидация неграмотности).

Они верили в быструю индустриализацию посредством труда и в подчинение природы человеческой воле. Путем реструктуризации социальных классов в массу людей, которые теоретически все равны, правительство Северной Кореи заявило, что сможет достичь самообеспеченности или Чучхе в ближайшие годы. Это сомнительно, потому что страна ежегодно испытывает серьезную нехватку продовольствия и сильно зависит от иностранной помощи.[50]

Сонгун

Основная статья: Сонгун

Сонгун (буквально "военная политика") впервые упоминается 7 апреля 1997 г. в Родонг Синмун под заголовком «Победа социализма в орудиях и бомбах народной армии».[51] Он определил военно-ориентированное мышление того времени, заявив: «революционная философия, защищающая наш собственный стиль социализма при любых обстоятельствах».[51] Автор идеи - «Уважаемый генерал Ким Чен Ир».[51] В совместной редакционной статье от 16 июня 1998 г., озаглавленной «Политика нашей партии, ориентированная на военные действия, неизбежно приведет к победе и никогда не будет проиграна», автор: Kulloja (теоретический журнал WPK) и Родонг Синмунбыло указано, что Сонгун означал «метод руководства, основанный на принципе отдавать приоритет вооруженным силам и разрешать проблемы, которые могут возникнуть в ходе революции и строительства, а также превращать вооруженные силы в главную силу революции в ходе выполнения общих задач. социализм".[52] Хотя в статье явно говорилось о «нашей партии», это была ссылка не на ТПК, а скорее на личное руководство Ким Чен Ира.[52] 5 сентября 1998 г. Конституция Северной Кореи был пересмотрен, и стало ясно, что Комиссия национальной обороны, высший военный орган, был высшим органом государства.[52] Эта дата считается началом Сонгун эпоха.[52]

Чучхе на практике

По мнению некоторых наблюдателей, Чучхе это не просто риторика, а, скорее, идеал самодостаточности, который Северная Корея пыталась претворить в жизнь.[53][54][55]

Дипломатия

На основе Об идеях чучхе Ким Чен Ир утверждал: «Независимость не противоречит интернационализму, но является основой его укрепления».[56] Он заявил, что Северная Корея сотрудничает с «социалистическими странами», «международным коммунистическим движением» и «новыми нациями» на основе невмешательства, равенства и взаимной выгоды.[57]

Северная Корея вышла из советской оккупации и воевала вместе с китайскими коммунистами в Гражданская война в Китае и Корейская война. Однако вскоре он подтвердил свою независимость как от Советского Союза, так и от Китая. Хотя он отклонил десталинизация, он избегал принимать чью-то сторону в Китайско-советский раскол. Поскольку Коммунистический блок раскололся, провёл рыночные реформы и рухнул, все больше подчеркивала Северная Корея Чучхе как в теории, так и на практике.[58][59][60]

Северная Корея была принята в Движение неприсоединения в 1975 году и начал позиционировать себя как лидер Третий мир. Это способствовало установлению дипломатических отношений с развивающимися странами и продвижению Чучхе как образец для подражания другим.[61][62]

Национальное выживание рассматривается как руководящий принцип дипломатической стратегии Северной Кореи.[63] Даже в разгар экономического и политического кризиса Северная Корея продолжает подчеркивать свою независимость на мировой арене.[64]

Экономика

В Об идеях чучхеКим Чен Ир заявил: «Чтобы реализовать принцип экономической самодостаточности, необходимо построить независимую национальную экономику».[57] В частности, он заявил: «Тяжелая промышленность, в основе которой лежит машиностроение, является опорой независимой национальной экономики».[65] Он также подчеркнул важность технологической независимости.[66] и самообеспеченность ресурсами.[67] Однако он заявил, что это не исключает международного экономического сотрудничества.[67]

В 1956 году Ким Ир Сен заявил Чучхе быть руководящим принципом Северная Корея экономика. После опустошительной Корейской войны Северная Корея начала восстанавливать свою экономику, опираясь на тяжелую промышленность, с целью стать как можно более самодостаточной.[68] В результате Северная Корея разработала то, что было названо "наиболее автаркический индустриальная экономика в мире ».[53][69] Северная Корея получила значительную экономическую помощь и техническую помощь от Советского Союза и Китая, но не присоединилась Comecon Коммунистический общий рынок.[70][55] В 1990-х годах у него был один из самых низких в мире показателей зависимости от нефти, поскольку он использовал гидроэлектроэнергию и уголь вместо импортной нефти.[71] Текстильная промышленность использует винилон, известный как "Чучхе волокно », изобретенное корейцем и изготовленное из местного угля и известняка.[72][73] История разработки винилона часто упоминается в пропаганде, которая проповедует достоинства технологической самостоятельности.[69] В Северной Корее было 10000 ЧПУ машин 2010г.[74] Первый отечественный самодельный станок с ЧПУ был представлен в 1995 году, а в 2017 году он насчитывал около 15000 станков.[75]

Комментаторы часто указывали на несоответствие между принципом самодостаточности и зависимостью Северной Кореи от иностранной помощи, особенно во время экономического кризиса 1990-х годов.[76] Стремление к экономической автаркии было обвинено в содействии кризису.[77] С этой точки зрения попытки самоокупаемости привели к неэффективности и игнорированию экспортных возможностей в отраслях, где существовала сравнительное преимущество.[78]

Защита

В Об идеях чучхеКим Чен Ир заявил: «Самодостаточность обороны - основополагающий принцип независимого суверенного государства».[79] Он заявил, что можно получить помощь от друзей и союзников, но что это будет эффективно только в том случае, если государство само по себе будет сильным в военном отношении.[80] Он выступал за государство, в котором «все люди находятся под ружьем, а вся страна становится крепостью».[81] Он также выступал за развитие местной оборонной промышленности, чтобы избежать зависимости от иностранных поставщиков оружия.[82]

Северная Корея попыталась реализовать это на практике.[83] В Корейская Народная Армия один из крупнейших на Земле. Он разработал собственную ядерную ракету.[84][85] Отечественное производство UDMH топливо для ракет на жидком топливе[86] и Туманский РД-9 Турбореактивный двигатель, который приводит в действие Микоян-Гуревич МиГ-19 и Шэньян J-6.[87] Станки с ЧПУ используются для производства ракет и центрифуг.[75] Пропаганда Северной Кореи после Корейской войны противопоставляла ее военную автономию присутствию американских войск на юге.[69]

Религиозные особенности Чучхе

Некоторые южнокорейские ученые категоризируют Чучхе как национальную религию, или они сравнивают ее грани с некоторыми религии. Например, Чучхе сравнивали с ранее существовавшими религиями в Корее (особенно неоконфуцианство и Корейский шаманизм ) благодаря их общим знакомым принципам.[88] Хотя влияние традиционных Восточная Азия религии на Чучхе Многие академические исследования считают, что эта идеология имеет аспекты национального и местного религиозного движения в дополнение к политической философии из-за следующих особенностей: присутствие священного лидера, ритуалы и фамилизм.[89] Несмотря на религиозные особенности Чучхе, это очень атеистический идеология, препятствующая исповеданию основных религий. Это основано на Чучхе's Марксистско-ленинское происхождение. Северная Корея официально атеистическое государство (хотя родная религия Хеондоизм терпят и даже поддерживает политическая партия ), но некоторые утверждают, что он поддерживает культ личности идентично религии.

Присутствие священного лидера

Хотя идеология, кажется, подчеркивает центральную роль человека, Чучхе может быть осуществлено только через подчинение масс единому лидеру и, соответственно, его преемнику. Идеология учит, что роль великого лидера важна для народных масс, чтобы добиться успеха в их революционном движении, потому что без руководства они не могут выжить.[90] Это основа культ личности, направленный на Ким Ир Сена. Культ личности объясняет, как Чучхе идеология смогла сохраниться до сегодняшнего дня, даже во время неоспоримой зависимости правительства Северной Кореи от иностранной помощи в период его голод в 1990-е гг.[89] Концепция «Священного лидера» в Чучхе а также культ вокруг Семья Ким сравнивали с Государственный синтоизм идеология Императорская Япония в которой Император рассматривался как божественное существо.[91]

Из-за фундаментальной веры в важную роль Великого лидера бывший северокорейский лидер Ким Ир Сен стал «верховным божеством для народа» и Чучхе Доктрина закреплена в конституции Северной Кореи как руководящий принцип страны.[92] Параллельная структура отношений между Ким Ир Сеном и его людьми с основателями или лидерами религии и их последователями заставила многих ученых задуматься о том, что Чучхе религиозное движение в такой же степени, как и политическая идеология.[88] Однако те, кто знаком с культами, снова утверждают, что Чучхе полностью обходит принципы религии и вместо этого соответствует критериям тоталитарного культа.[93]

ЧучхеАкцент на политической и священной роли лидера и последующее поклонение народным массам подвергался критике со стороны различных интеллектуалов. Марксисты.[90] Они утверждают, что северокорейский рабочий класс или пролетариат лишены своей чести, и поэтому называют культ личности немарксистским и недемократическим.[94]

Ритуалы

Религиозное поведение Чучхе можно также увидеть в перспективах северокорейского народа через интервью беженцев с бывшими участниками ритуальных мероприятий Северной Кореи. Одним из подходящих примеров является Фестиваль Ариран, который является фестивалем гимнастики и искусства, проходящим в Первомайский стадион Рунгнадо в Пхеньяне. Все составляющие фестиваля, от выбора исполнителей, мобилизации ресурсов, набора аудитории и рекламы шоу, сравнивались с аспектами национального религиозного события.[95]

Фестиваль Ариранг описывается как демонстрация способности правительства Северной Кореи организовывать религиозные собрания. Это было сделано путем «присвоения массы тел для художественной гимнастики и перформанса, представляющих лидера как Отца и его верных последователей».[96] Эффективность Фестиваля в превращении его участников в верных учеников Чучхе кажется, происходит из коллективистский принцип «один за всех и все за одного» и вытекающие из этого эмоциональные связи и преданность лидеру.[96] Согласно рассказам беженцев, которые были завербованы для массовых занятий гимнастикой, коллективистский принцип воспитывался посредством физических наказаний, таких как избиения и, что более важно, объединение новобранцев в небольшие отряды, за действия которых отвечали более крупные отряды.[97] Ритуальные компоненты коллективизма фестиваля служат укреплению «определенной структуры социальности и аффекта», делая Ким Ир Сена «Отцом» как в теле, так и в психике исполнителей.[96]

Фамилизм

Чарльз К. Армстронг утверждает, что семейство превратилось в своего рода политическую религию в форме Чучхе. С появлением Чучхе В качестве руководящего политического принципа Северной Кореи с 1960-х годов семейные отношения внутри микросемейной ячейки были преобразованы в национальную макро-ячейку, где Ким Ир Сен представлял образ отца, а северокорейский народ - его детей. Чучхе таким образом, основывается на языке семейных отношений с его восточноазиатскими или неоконфуцианскими «резонансами сыновней почтительности и материнской любви».[98]

Северная Корея утверждает, что Чучхе идея имеет широкое международное признание, которое демонстрирует дань уважения от других социалистических движений идее в вестибюле Чучхе Башня

Армстронг также отмечает, что Северная Корея фактически передала "сыновняя почтительность национализма в семье самого вождя », позиционируя Ким Ир Сена как универсальную патриарх.[99] Он утверждает, что, хотя официальное преследование Чучхе Идеология 1960-х годов сигнализировала о желании Северной Кореи отделиться от «братства международного социализма», идеология также заменила Сталина в качестве отца на Ким Ир Сена.[100] Фактически, семейный национализм Северной Кореи вытеснил «довольно абстрактный, ориентированный на классы язык социализма более понятным и идентифицируемым языком семейных связей, любви и обязательств».[101]

Культ личности, окружавший Кима, превратился в семейный культ, когда Ким Чен Ир стал наследником, заняв важные посты в ТПК и армии в начале 1980-х годов.[102] Армстронг называет это «семейным романом», который Фрейд использовал для описания «невротической замены реальных родителей ребенка суррогатами фантазии».[103] Благодаря установлению северокорейского семейного романа с языком, символами и ритуалами, связанными с фамилизмом, Ким Ир Сен был еще более посмертно посвящен в сан Великого Отца.[88]

Анализ и прием

На протяжении 1990-х годов режим Северной Кореи становился все более националистическим.[104] Речи и официальные заявления содержали ссылки на социализм, но не на марксистско-ленинскую мысль или какие-либо основные коммунистические концепции.[105] Шин Ги Ук утверждает, что «нет никаких следов марксизма-ленинизма или сталинистского представления о государственности [в Северной Корее]. Вместо этого правительство подчеркивает важность крови, души и национальных особенностей корейского народа, вторя более ранним корейским националистам, таким как в качестве Син Чаехо, И Квансу и Чхве Намсон.[105]

Чарльз К. Армстронг говорит, что «северокорейский коммунизм не только будет отличаться от советской модели, он в некоторых отношениях перевернет марксизм-ленинизм с ног на голову».[106] Ключевые отличия заключаются в том, что северокорейцы отдают предпочтение идеологии над материализмом, сохраняя лексику семейного происхождения и национализма и отдавая им приоритет над. классовая борьба и поддерживая социальные различия и иерархию над бесклассовое общество и эгалитаризм.[106] Он пришел к выводу, что Северная Корея может выглядеть «сталинистской по форме», но она была «националистической по содержанию».[106]

Брайан Рейнольдс Майерс отвергает идею, что Чучхе является ведущей идеологией Северной Кореи, рассматривающей ее публичное превознесение как цель обмана иностранцев. Он утверждает, что она существует для того, чтобы ее хвалить, а не читать.[107] Основываясь на собственном опыте жизни в Северной Корее, Феликс Абт описывает аргументы Майерса как «шаткие» и «сомнительные». Убедившись, что студенты северокорейских университетов действительно верят в ЧучхеАбт считает «довольно абсурдным» называть эту идеологию «прикрытием» для иностранцев. Он также задается вопросом, как всего лишь три десятилетия японской оккупации могли просто перевернуть влияние «тысячелетней» истории Кореи.[54]

Дэ-Сук Сух заявил, что Ким Ир Сен не смог объяснить разницу между социалистический патриотизм Ким заявил, что поддерживает, и национализм, против которого, по словам Кима, выступает. Су также раскритиковал Кима за то, что он якобы не смог объяснить, как марксизм-ленинизм был применен к корейским условиям.[108]

В обоих Китай и Вьетнам, где марксизм-ленинизм продвигается государством, Чучхе подвергался широкой критике и высмеиванию, будучи сильнее в первом из-за вклада Китая в Корейская война игнорируется северокорейским руководством.[109][110]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Майерс 2015, п. 14.
  2. ^ а б c d е Поль Френч (2014). Северная Корея: состояние паранойи. Zed Books. ISBN  978-1-78032-947-5.[страница нужна ]
  3. ^ а б c Идея чучхе: ответы на сотню вопросов. Пхеньян: Издательство иностранных языков. 2014 г.
  4. ^ Фишер, Макс (6 января 2016 г.). «Самый важный факт для понимания Северной Кореи». Vox. Получено 10 апреля 2020.
  5. ^ Сет, Майкл Дж. (18 декабря 2019 г.). Краткая история современной Кореи: с конца девятнадцатого века до наших дней. Роуман и Литтлфилд. п. 159. ISBN  9781538129050. Получено 10 апреля 2020.
  6. ^ Уорден, Роберт Л., изд. (2008). Северная Корея: страновое исследование (PDF) (5-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека Конгресса. п. 206. ISBN  978-0-8444-1188-0.
  7. ^ Майерс 2015, п. 11.
  8. ^ Майерс 2015, п. 12.
  9. ^ Майерс 2015, п. 13.
  10. ^ Камингс 1997, стр. 207, 403–04.
  11. ^ а б Abt 2014 С. 73–74.
  12. ^ Робинсон, Майкл Э (2007). Одиссея двадцатого века Кореи. Гонолулу: Гавайский университет Press. п.159. ISBN  978-0-8248-3174-5.
  13. ^ Одинокий, Стюарт; Маккормак, Гаван (1993). Корея с 1850 г.. Мельбурн: Лонгман Чешир. п. 180.
  14. ^ Майерс 2015 С. 13–14.
  15. ^ Хён-чан Ким и Тонгю Ким. Изменение человека в Северной Корее: социальная история образования. Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки. 2005. с. 10.
  16. ^ 高麗 大 學校 亞細亞 問題 硏 究 所 (1970). Журнал азиатских исследований. 13 (3–4): 63.CS1 maint: журнал без названия (связь)
  17. ^ Чхве, Йонг-хо., Ли, Питер Х. и де Барри, Wm. Теодор., Ред. Источники корейской традиции, Чичестер, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, стр. 419, 2000.
  18. ^ Беккер, Джаспер (2005). Режим изгоев: Ким Чен Ир и надвигающаяся угроза Северной Кореи. Нью-Йорк: Oxford University Press. стр.65–66. ISBN  978-0-19-517044-3.
  19. ^ Французский, Поль (2007). Северная Корея: параноидальный полуостров - современная история (2-е изд. Печатн. Изд.). Нью-Йорк: Zed Books. п.30.
  20. ^ Cumings 2005 С. 421–22.
  21. ^ а б c d е Квак 2009, п. 19.
  22. ^ а б Квак 2009, п. 20.
  23. ^ «Приняты правила использования эпохи чучхе». В архиве 13 марта 2010 г. Wayback Machine KCNA.
  24. ^ Cumings 1997, п. 404.
  25. ^ Чучхе, Знамя Независимости. Пхеньян: Издательство иностранных языков. 1977. с. 11. OCLC  4048345.
  26. ^ Хён Гу Линн (2007). Биполярные порядки: две Кореи с 1989 года. Zed Books. стр.107 –08.
  27. ^ "Секретный северокорейский фетиш Черной Пантеры". NKNEWS.ORG. В архиве с оригинала 10 мая 2015 г.. Получено 26 мая 2015.
  28. ^ ""Наша общая борьба против нашего общего врага "Северная Корея и американские радикальные левые" (PDF). WilsonCenter.org. Международный центр ученых имени Вудро Вильсона. В архиве (PDF) из оригинала от 6 марта 2016 г.. Получено 26 мая 2015.
  29. ^ Сылки Ли (25 апреля 2016 г.). «Город преданных занимается развитием». Непальский Таймс. В архиве из оригинала от 9 февраля 2017 г.
  30. ^ а б c d Лим 2012, п. 561.
  31. ^ Лим 2012, п. 561. «Кимильсунгизм и Десять принципов были приняты, чтобы продемонстрировать общественности, насколько предан Ким Чен Ир великому вождю Ким Ир Сену».
  32. ^ Шин 2006.
  33. ^ а б c Шин 2006 С. 89–90.
  34. ^ а б c d Шин 2006, п. 90.
  35. ^ Шин 2006 С. 90–91.
  36. ^ а б c d е ж Шин 2006, п. 91.
  37. ^ а б Рюдигер 2013, п. 45.
  38. ^ Альтон и Чидли 2013, п. 109.
  39. ^ Ким Чен Ын, Давайте блестяще совершим революционное дело чучхе, высоко почитая великого товарища Ким Чен Ира как вечного генерального секретаря нашей партии, 6 апреля 2012 г.
  40. ^ а б Шин 2006 С. 91–92.
  41. ^ Schwekendiek, Даниэль (2011). Социально-экономическая история Северной Кореи. Джефферсон: McFarland & Company. п. 31.
  42. ^ а б c d е ж Шин 2006, п. 92.
  43. ^ а б Шин 2006, п. 92–93.
  44. ^ а б c d Ли 2004, п. 4.
  45. ^ а б Ли 2004, п. 5.
  46. ^ а б Ли 2004, п. 6.
  47. ^ а б c d е Ли 2004, п. 7.
  48. ^ Ли 2004, п. 8.
  49. ^ а б Ли 2004, п. 9.
  50. ^ Cumings 2005, стр. 404–05.
  51. ^ а б c Кихл и Ким 2006, п. 63.
  52. ^ а б c d Кихл и Ким 2006, п. 64.
  53. ^ а б Камингс 1997, п. 419.
  54. ^ а б Abt 2014 С. 62–63.
  55. ^ а б Блут, Кристоф (2008). Корея. Кембридж: Polity Press. п. 33. ISBN  978-07456-3357-2.
  56. ^ Ким Чен Ир (1982). Об идеях чучхе. п. 42.
  57. ^ а б Ким Чен Ир (1982). Об идеях чучхе. п. 43.
  58. ^ Хён Гу Линн (2007). Биполярные порядки: две Кореи с 1989 года. Zed Books. стр.105 –07.
  59. ^ Майкл Э Робинсон (2007). Одиссея двадцатого века Кореи. Книги Гавайского университета. стр.159 –60.
  60. ^ Бузо, Адриан (2002). Создание современной Кореи. Лондон: Рутледж. п.95. ISBN  978-0-415-23749-9.
  61. ^ Армстронг, Чарльз (апрель 2009 г.). "Чучхе-и-север-Корея_Глобальные_Аспирации" (PDF). Рабочий документ НКИДП (1). В архиве (PDF) из оригинала от 07.03.2016.
  62. ^ Верц, Даниэль; О, JJ; Ким, Инсунг (2015). Дипломатические отношения КНДР (PDF) (Отчет). Национальный комитет по Северной Корее. п. 1. В архиве (PDF) из оригинала от 04.03.2016.
  63. ^ Ягер, Шейла Миёси (2013). Братья на войне - Бесконечный конфликт в Корее. Лондон: Профильные книги. п. 434. ISBN  978-1-84668-067-0.
  64. ^ Ягер, Шейла Миёси (2013). Братья на войне - Бесконечный конфликт в Корее. Лондон: Профильные книги. С. 471–72. ISBN  978-1-84668-067-0.
  65. ^ Ким Чен Ир (1982). Об идеях чучхе. п. 45.
  66. ^ Ким Чен Ир (1982). Об идеях чучхе. п. 46.
  67. ^ а б Ким Чен Ир (1982). Об идеях чучхе. п. 47.
  68. ^ Блут, Кристоф (2008). Корея. Кембридж: Polity Press. С. 32–33. ISBN  978-07456-3357-2.
  69. ^ а б c Майкл Э Робинсон (2007). Одиссея двадцатого века Кореи. Книги Гавайского университета. п.160.
  70. ^ Камингс 1997, п. 420.
  71. ^ Камингс 1997, п. 426.
  72. ^ Abt 2014, п. 39.
  73. ^ Хён Гу Линн (2007). Биполярные порядки: две Кореи с 1989 года. Zed Books. стр.134 –35.
  74. ^ «Винилон и ЧПУ? Для чего они нужны?». 18 марта 2010 г. В архиве из оригинала 17 октября 2017 г.. Получено 16 октября 2017 - через DailyNK.
  75. ^ а б «Как самодельный инструмент помог ракетной программе Северной Кореи». 13 октября 2017. В архиве из оригинала 14 октября 2017 г.. Получено 15 октября 2017 - через Reuters.
  76. ^ Хён Гу Линн (2007). Биполярные порядки: две Кореи с 1989 года. Zed Books. п.138.
  77. ^ Бузо, Адриан (2002). Создание современной Кореи. Лондон: Рутледж. стр.147 –52. ISBN  978-0-415-23749-9.
  78. ^ Ягер, Шейла Миёси (2013). Братья на войне - Бесконечный конфликт в Корее. Лондон: Профильные книги. п. 367. ISBN  978-1-84668-067-0.
  79. ^ Ким Чен Ир (1982). Об идеях чучхе. п. 49.
  80. ^ Ким Чен Ир (1982). Об идеях чучхе. С. 49–50.
  81. ^ Ким Чен Ир (1982). Об идеях чучхе. п. 51.
  82. ^ Ким Чен Ир (1982). Об идеях чучхе. п. 52.
  83. ^ Бузо, Адриан (2002). Создание современной Кореи. Лондон: Рутледж. п.93. ISBN  978-0-415-23749-9.
  84. ^ К. Кеннет Хинонес (7 июня 2008 г.). «Роль чучхе во внешней политике Северной Кореи» (PDF). www.ckquinones.com. В архиве (PDF) из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 25 февраля 2016.
  85. ^ Натан Бошам-Мустафага (3 декабря 2014 г.). «Оценка ядерного гамбита Северной Кореи: взгляд из Пекина». В архиве из оригинала 2 февраля 2016 г.. Получено 2 февраля 2016.
  86. ^ «Внутреннее производство НДМГ в КНДР». www.ArmsControlWonk.com. В архиве из оригинала 15 октября 2017 г.. Получено 15 октября 2017.
  87. ^ "유용원 군사 세계". bemil.Chosun.com. В архиве из оригинала 22 сентября 2017 г.. Получено 15 октября 2017.
  88. ^ а б c Юнг 2013, п. 95.
  89. ^ а б Хоар, Джеймс (2012). Исторический словарь Корейской Народно-Демократической Республики. Лэнхэм, Мэриленд: Пугало. п. 192.
  90. ^ а б Хельгесен 1991, п. 205.
  91. ^ Халпин, Деннис. "Семейный культ Ким в Северной Корее: корни японского государственного синтоизма?". В архиве из оригинала 7 ноября 2017 г.. Получено 3 ноября 2017.
  92. ^ Камингс, Брюс (2003). Северная Корея: другая страна. Нью-Йорк: Нью. п.158.
  93. ^ «Северная Корея: надеюсь, не потенциальный глобальный Вако? - Ресурсный центр« Свобода разума »». 20 апреля 2017. В архиве из оригинала 4 января 2018 г.. Получено 4 января 2018.
  94. ^ Хельгесен 1991, п. 206.
  95. ^ Юнг 2013, п. 101.
  96. ^ а б c Юнг 2013, п. 96.
  97. ^ Юнг 2013, п. 111.
  98. ^ Армстронг 2005, п. 383.
  99. ^ Армстронг 2005, п. 389.
  100. ^ Армстронг 2005, п. 390.
  101. ^ Армстронг 2005, п. 384.
  102. ^ «Единственный сын Кима, который возьмет верх» (12). Южно-Китайская утренняя почта и Hongkong Telegraph. 20 апреля 1982 г.
  103. ^ Армстронг 2005, п. 385.
  104. ^ Шин 2006 С. 91–94.
  105. ^ а б Шин 2006, п. 93.
  106. ^ а б c Шин 2006, п. 94.
  107. ^ Ранг, Майкл (10 апреля 2012 г.). "Снимаем покров с секретности Северной Кореи: Самая чистая раса, какой видят себя северные корейцы автор: Б. Р. Майерс ". Asia Times. В архиве из оригинала 12 января 2013 г.. Получено 13 декабря 2012.
  108. ^ Ким Ир Сен: лидер Северной Кореи
  109. ^ Хейл, Кристофер. «Многофункциональное чучхе: исследование динамики изменений между чучхе и государственной конституцией в Северной Корее». Корейский журнал. 42: 283–308.
  110. ^ «Вьетнам-Северная Корея: коммунизм не может объединить их, может ли капитализм?». Центр Восток-Запад | www.eastwestcenter.org. 2019-02-19. Получено 2020-06-26.

Источники

журнальные статьи

Книги

дальнейшее чтение

внешняя ссылка