Овенизм - Owenism

"Owenites" перенаправляется сюда. О доисторических животных см. Owenites (род).
Часть серии на
Социализм
Красный флаг waving.svg
  • Эмблема-money.svg Портал экономики
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

Овенизм это утопический социалист философия социального реформатора XIX века Роберт Оуэн и его последователи и преемники, известные как Owenites. Оуэнизм направлен на радикальное реформирование общества и считается предшественником кооперативное движение.[1] Движение овенитов провело несколько экспериментов по созданию утопические сообщества организованы в соответствии с принципами общинности и сотрудничества.[1] Одним из самых известных из этих проектов, которые в значительной степени не увенчались успехом, был проект в Нью-Хармони, Индиана, который начался в 1825 году и был заброшен к 1829 году. Овенизм также тесно связан с развитием Британское профсоюзное движение, а с распространением Институт механики движение.

Экономическая мысль

Новая Гармония, утопическая попытка; изображено как предложено Роберт Оуэн
Роберт Оуэн

Экономическая мысль Оуэна выросла из повсеместной бедности в Британии после Наполеоновские войны. Его мысль была основана на английском языке семнадцатого века "моральная экономия «идеалы« честного обмена, справедливой цены и права на благотворительность ». «Утопическая социалистическая» экономическая мысль, такая как у Оуэна, была реакцией на laissez-faire импульс мальтузианский Бедный закон реформа. Клэйс отмечает, что «« План Оуэна »начался как грандиозная, но в остальном не необычная схема работного дома по размещению безработных бедняков в недавно построенных сельских общинах».[2] «План» Оуэна сам был производным (и в конечном итоге популяризирован) рядом ирландских и английских профсоюзных деятелей, таких как Уильям Томпсон и Томас Ходжскин, соучредитель Лондонский институт механики. Когда эта бедность привела к восстанию, как это произошло в Глазго в апреле 1820 года, «комитет джентльменов» из этого района поручил производителю хлопка и филантропу Роберту Оуэну подготовить «Отчет для графства Ланарк» в мае 1820 года. который рекомендовал новую форму помощи нищим; Кооперативная деревня. Поэтому деревни Оуэна нужно было сравнить с диккенсовскими "Дома промышленности "которые были созданы после принятия закона 1834 года о поправках к Закону о бедных. Доклад Оуэна должен был вызвать широкое" социалистическое "движение, которое основало кооперативы, биржи труда и экспериментальные сообщества в Соединенном Королевстве, США и Канаде.[3] Оуэн должен был распространять свои идеи в Северной Америке, начиная с 1824 года. Его идеи были наиболее широко приняты в Нью-Йорке и Филадельфии, где его приветствовали зарождающиеся рабочие партии.

Оуэн не был теоретиком, и движение овенитов опиралось на широкий круг мыслителей, таких как Уильям Томпсон, Джон Грей, Абрам Комб, Роберт Дейл Оуэн, Джордж Муди, Джон Фрэнсис Брей, Доктор Уильям Кинг, и Джозайя Уоррен. Эти люди основывали свои мысли на Рикардианский социализм и трудовая теория стоимости.[4]

Утопические сообщества

объединенное Королевство

  • Джордж Муди, печатник, сформировал общину овенитов в Поля Спа, в Лондонский боро Ислингтон между 1821 и 1824 гг. Муди публиковал еженедельный журнал Экономист, который работал с 27 января 1821 года по 9 марта 1822 года. Генри Хетерингтон был членом. Муди переехала в Орбистон после того, как это сообщество не удалось.[5]
  • Арчибальд Джеймс Гамильтон, радикальный лорд Далцелла и Орбистон, владел поместьем в 8 милях от Глазго. Он был одним из тех, кто заказал Роберту Оуэнсу «Отчет для графства Ланарк». В 1821 году он и несколько других сторонников овенитов, таких как Абрам Комб сформировал Эдинбургское Практическое Общество, которое управляло кооперативным магазином и школой. Вдобавок Гамильтон предоставил свое поместье Орбистон площадью 290 акров для первой кооперативной общины овенитов в Соединенном Королевстве в 1825 году. Община распалась в 1827 году после смерти ее основателя.
  • Ралахин Сообщество, графство Клэр, Ирландия (1831–1833) было организовано в имении Джона Ванделера Эдвардом Т. Крейгом. В отличие от других общин овенитов, рабочим платили «трудовые купюры», которые они могли потратить в кооперативном магазине. К этому времени овенизм перешел в фазу биржи труда. Эксперимент закончился, когда Ванделер потерял свое поместье из-за азартной игры.
  • Зал Гармонии Сообщество в Квинвуд Ферма, Хэмпшир (1839–1845). Это единственная другая колония, кроме Нью-Хармони в Индиане, основанная самим Робертом Оуэном. В 1839 году его Ассоциация классов всех наций приобрела пятьсот акров земли на ферме Квинвуд.[6][7][8]

Соединенные Штаты Америки

Основная статья: История социалистического движения в США
  • Новая Гармония, Индиана (1825–27). Основан самим Робертом Оуэном. Он купил общину Новой Гармонии у религиозных коммунистов, известных как Раппитес. Здесь выходила влиятельная овенитская газета "The Free Enquirer".
  • Йеллоу-Спрингс, Огайо на месте, которое сейчас занимает Антиохийский колледж, городок Майами, графство Грин (1825 г.).
  • Коммуна Нашоба, Теннесси (1825–1828 гг.) Был организован Фанни Райт воспитывать и освобождать рабов. Чтобы обеспечить эмансипацию без финансовых потерь для рабовладельцев, рабы покупали их свободу, а затем их отправляли в независимые поселения. Либерия и Гаити.
  • Франклин или Сообщество Haverstraw, Хэверстро, округ Рокленд, Нью-Йорк (1826 г.).
  • Forestville Commonwealth, Lapham's Mills, Коксаки, графство Грин, Нью-Йорк (1826–1827). Также известна как «Сообщество Коксаки». Основан доктором Сэмюэлем Андерхиллом под влиянием работы доктора Корнелиуса Блатчли «Очерк общих богатств» (1822 г.). Обремененные долгами, 27 членов решили присоединиться к общине Кендал, уехав 23 октября 1827 года.[9]
  • Кендал Сообщество, Огайо, Массиллон, Огайо (1825–189). Также известна как «Дружественная ассоциация взаимных интересов в Кендале».[9]
  • Сообщество Valley Forge, Вэлли-Фордж, округ Честер, Пенсильвания (1826 г.). Также известна как «Дружественная ассоциация взаимных интересов».
  • Сообщество Blue Spring, Городок Ван Бурен, Графство Монро, Индиана (1826 г.)
  • Сообщество Promisewell, Округ Манро, Пенсильвания (1843 г.). Также известное как Общество ментианцев.
  • Сообщество гусиных прудов, Округ Пайк, Пенсильвания (1843 г.). Ответвление компании Promisewell, построенное на месте фурьеристской фаланги «Единство социальных реформ».
  • Колония Ханта, Спринг-Лейк, городок Муквонаго, округ Уокеша, штат Висконсин (1843 г.). Также известна как Колония Равенства. Основана несколькими английскими организациями.[10]

Канада

  • Когда Орбистон рухнул в 1827 году после смерти его основателя, большинство жителей перебрались в Верхнюю Канаду, где образовали недолговечную общину овенитов. Максвелл возле Сарнии.[11]

Кооперативное движение и биржа труда

Основная статья: Трудовой ваучер

Хотя ранний акцент в овенизме делался на формировании утопических сообществ, эти сообщества основывались на кооперативном труде и часто на кооперативных продажах. Например, Эдинбургское Практическое Общество созданный основателями Орбистон управлял кооперативным магазином, чтобы собрать капитал для сообщества. Абрам Комб, лидер этого сообщества, должен был написать брошюру Сфера акционерных обществ (1825), из которого ясно, что Орбистон должен был быть не самодостаточной коммуной, а совместным торговым предприятием.[12]

Для большинства овенитов, которые не жили в этих утопических сообществах, традиция рабочего класса овенитов состояла из трех пересекающихся институтов: «кооперативный магазин, биржа труда и профсоюз».[13]

Идеи сотрудничества Оуэна и Комба получили дальнейшее развитие у доктора Брайтона, Уильям Кинг, издатель "Кооператор. »Хотя газета выходила всего два года, между 1827–189, она служила объединению движения.

Следующей попыткой расширить кооперативное движение стало Британская ассоциация содействия совместным знаниям (B.A.P.C.K.) основан в 1829 году. Он был преемником Лондонское кооперативное общество, и служил центром обмена информацией для 300 британских кооперативов. Он предоставлял брошюры, лекции и «миссионеров» для движения. Он проводил ежеквартальные заседания в Лондонский институт механики, с частыми лекциями от Уильям Ловетт и многие другие радикальные овениты, которые впоследствии возглавили Лондонская ассоциация рабочих.[14] B.A.P.C.K. отверг совместные совместные усилия как «систему конкуренции».[15] Его целью было создание сельскохозяйственного, производственного или торгового сообщества. Они признали, что успех сотрудничества зависит от парламентской реформы, и это стало основой для работы с радикальными реформаторами, которые в дальнейшем создавали чартистское движение.[16]

В Национальная справедливая биржа труда была основана в Лондоне в 1832 году и распространилась на несколько английских городов, в первую очередь Бирмингем перед закрытием в 1834 году. Исходя из взглядов рикардианцев, считавших труд источником всех ценностей, биржа выпускала «Трудовые банкноты», похожие на банкноты, номинированные в часах. Джон Грей предложил Национальная торговая палата как центральный банк, выпускающий рабочая валюта. Похожая основанная на времени валюта была бы создана американским овенитом, Джозайя Уоррен, который основал Цинциннати Time Store. Недолговечная биржа труда была также основана в 1836 году в Кингстоне, Верхняя Канада.[17]

Политическая и трудовая организация

Роберт Оуэн был решительно аполитичным и изначально придерживался неклассовой формы организации сообщества. Однако по мере того, как акцент движения сместился с формирования утопических сообществ на кооперативы, овениты стали активными членами профсоюзов как в Соединенном Королевстве, так и в Соединенных Штатах. В Соединенном Королевстве овениты стали и дальше участвовать в избирательной реформе (которая теперь рассматривается как часть более широкой Реформистское движение ).

объединенное Королевство

Основные статьи: Радикализм (исторический) и Чартизм
Внутренний вид на ротонду Блэкфрайарс, где находится музей N.U.W.C. встретились.

Между 1829 и 1835 годами социализм овенитов был политизирован двумя организациями; в Британская ассоциация содействия совместным знаниям, и его преемник, Национальный союз рабочих классов (основан в 1831 году, заброшен в 1835 году). Цель B.A.P.C.K. должен был способствовать развитию кооперативов, но его члены признали, что политическая реформа необходима для достижения этой цели. Таким образом, они образовали «Политический союз», который был основной формой политической деятельности в период до Закон о Великой реформе 1832 г.. Политические союзы организовали кампании по подаче петиций, чтобы повлиять на парламент. B.A.P.C.K. Таким образом, руководство сформировало Национальный союз рабочих классов (N.U.W.C.), чтобы настаивать на сочетании овенизма и радикальной демократической политической реформы.[18]

Сам Оуэн сопротивлялся политическим усилиям N.U.W.C. по проведению реформ, и к 1833 году он стал признанным лидером британского профсоюзного движения. В феврале 1834 года он помог сформировать первую в Великобритании национальную рабочую организацию, Великий национальный объединенный профсоюз. Организация начала распадаться летом 1834 года.[19] и к ноябрю[20] он перестал функционировать.

Это произошло из-за этой пьянящей смеси профсоюзного движения рабочего класса, кооперативизма и политического радикализма, вызванного разочарованием Закон о реформе 1832 г. и 1834 Новый закон о бедных, что ряд видных лидеров овенитов, таких как Уильям Ловетт, Джон Клив и Генри Хетерингтон помог сформировать Лондонская ассоциация рабочих в 1836 г. Лондонская ассоциация рабочих возглавила чартистское движение за всеобщее избирательное право. Многие смотрели на социализм овенитов и Чартизм как взаимно враждебные из-за отказа Оуэна заниматься политикой. Однако на этой начальной стадии чартисты и овениты были «составными частями, но одним телом».[21]

Соединенные Штаты Америки

Фрэнсис Райт, ок. 1825 г.

Роберт Дейл Оуэн эмигрировал в США в 1825 году, чтобы помочь своему отцу бежать Нью-Хармони, Индиана. После распада сообщества Роберт Дейл Оуэн переехал в Нью-Йорк и стал соредактором Бесплатный запросчик, социалистический и антихристианский еженедельник, Фрэнсис Райт, основатель Община нашоба, с 1828 по 1832 год. Они также основали «Зал науки» в Нью-Йорке, подобный тем, которые были созданы овенитами в Соединенном Королевстве. С этой базы Оуэн и Райт стремились повлиять на Рабочая группа.

Партия рабочих возникла спонтанно из забастовки подмастерьев в 1829 году, протестовавших против необходимости работать более 10 часов в день. Они назначили Комитет пятидесяти для обсуждения организации и предложили выставить список подмастерьев на выборах в законодательные органы. В то же время Оуэн и Райт продолжали свои собственные усилия по организации рабочего класса Нью-Йорка. Обе группы с трудом объединились и были воодушевлены своим успехом на выборах. Чтобы поддержать движение, Джордж Генри Эванс начал публикацию Адвокат рабочего человека.[22]

Новая партия быстро пала жертвой фракционности из-за нескольких спорных предложений. Спорным вкладом Оуэна был предложенный «план государственной опеки», согласно которому детей в возрасте двух лет забирали из домов и помещали в государственные школы, чтобы защитить их от деградации жизни в трущобах и позволить им оптимальное развитие за счет бесплатного обучения.[23] К концу 1830 года партия была фактически мертва.[24]

Канада

Основная статья: Движение за реформы (Верхняя Канада)

Оуэнизм был введен в Верхняя Канада (ныне Онтарио) в 1835 году преподобным Таддеусом Осгудом, евангелистским священником из Монреаля. Осгуд вернулся в Лондон в 1829 году. По уши в долгах он не смог вернуться в Канаду и следующие пять лет проповедовал в Лондоне. работные дома и тюрьмы. Именно в этой среде рабочего класса Осгуд встретился и спорил с Робертом Оуэном. Несмотря на то, что Осгуда привлекала модель борьбы с бедностью «домашняя колония», он был оскорблен антирелигиозной риторикой Оуэнса. Опираясь на овенизм, а не на Оуэна, Осгуд предложил основать «Союзы помощи» для бедных, когда наконец вернулся в Канаду в 1835 году. Благодаря влиянию Осгуда идеи Роберта Оуэна широко обсуждались в Торонто.[25] Предложение Осгуда получило поддержку со всей Верхней Канады в начале 1836 года, и петиции о создании Союза помощи были отправлены в Ассамблею и Законодательный совет. Примечательно, что план Осгуда был предложен одновременно с новым лейтенантом-губернатором, сэром Фрэнсис Бонд Хед прилетал в Торонто. Бонд Хед был помощником администратора закона о бедных и намеревался создать рабочие дома для бедных, а не для колоний овенитов.[26]

Благодарности

Последний абзац главы III в Коммунистический манифест Маркс упоминает, что «овениты в Англии и фурьеристы во Франции соответственно выступают против чартистов и реформистов».[27]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Рональд Джордж Гарретт (1972), Сотрудничество и социалистические общины овенитов в Великобритании, 1825–1845 гг., Издательство Манчестерского университета, Северная Дакота, ISBN  0-7190-0501-9
  2. ^ Клэйс, Грегори (1987). Машины, деньги и тысячелетие: от моральной экономики к социализму, 1815–1860 гг.. Кембридж: Polity Press. стр. xviii.
  3. ^ Бестор, Артур Э. (1959). Утопии глуши: сектантские и овенитские фазы коммунистического социализма в Америке, 1663–1829 гг.. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. С. 94–132.
  4. ^ Харрисон, Джон (1969). В поисках нового мирового порядка: Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке. Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнерса. С. 63–78.
  5. ^ Харрисон, Джон (1969). В поисках нового мирового порядка: Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке. Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнерса. С. 168–9.
  6. ^ Ройл, Эдвард (1998). Роберт Оуэн и начало тысячелетия: сообщество гармонии на ферме Квинвуд, Хэмпшир, 1839–1845 гг.. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  9780719054266.
  7. ^ Харрисон, Дж. Ф. С. (2009). Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780415564311.
  8. ^ Клэйс, Грегори (1989). Граждане и святые: политика и антиполитика в раннем британском социализме. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521364904.
  9. ^ а б Черок, Ричард Дж. (1999). «Нет гармонии в Кендале: взлет и падение овенитской общины, 1825–1829». История Огайо. 108: 26–38.
  10. ^ Бестор, Артур Э. (1959). Утопии глуши: сектантские и овенитские фазы коммунистического социализма в Америке, 1663–1829 гг.. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. С. 235–42.
  11. ^ Моррисон, Джон (1914). "Мультяшный о'Максвелл - поселение овенитов в округе Лэмбтон, Онтарио". Документы и отчеты Исторического общества Онтарио. XII: 5–12.
  12. ^ Шрауверс, Альберт (2009). Союз ID Сила: W.L. Маккензи, Дети мира и возникновение акционерной демократии в Верхней Канаде. Торонто: Университет Торонто Press. п. 106.
  13. ^ Харрисон, Джон (1969). В поисках нового мирового порядка: Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке. Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнерса. п. 214.
  14. ^ Харрисон, Джон (1969). В поисках нового мирового порядка: Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке. Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнерса. п. 201.
  15. ^ Клэйс, Грегори (1989). Граждане и святые: политика и антиполитика в раннем британском социализме. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.176.
  16. ^ Клэйс, Грегори (1989). Граждане и святые: политика и антиполитика в раннем британском социализме. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.180.
  17. ^ Палмер, Брайан Д. (1980). «Кингстонская механика и рост пенитенциарной системы». Histoire Sociale / Социальная история. 13 (25): 30.
  18. ^ Клэйс, Грегори (1989). Граждане и святые: политика и антиполитика в раннем британском социализме. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.184 –6.
  19. ^ Харрисон, J.F.C. (1969) Роберт Оуэн и овениты в Великобритании и Америке, Рутледж, ISBN  0-7100-6035-1, стр.212
  20. ^ Холлис, Патрисия, Класс и конфликт в Англии XIX века, 1815–1850 гг., Серия «Рождение современной Британии», Международная библиотека социологии и социальной реконструкции, Рутледж, 1973, ISBN  0-7100-7419-0, стр.176
  21. ^ Ройл, Эдвард (2000). «Чартисты и овениты - составные части, но одно тело». Обзор трудовой истории. 65 (1): 2–21. Дои:10,3828 / лч 65.1.2.
  22. ^ Виленц, Шон (1984). Демократические песнопения: Нью-Йорк и подъем американского рабочего класса, 1788–1850 гг.. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.190–201.
  23. ^ Виленц, Шон (1984). Демократические песнопения: Нью-Йорк и подъем американского рабочего класса, 1788–1850 гг.. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.179.
  24. ^ Виленц, Шон (1984). Демократические песнопения: Нью-Йорк и подъем американского рабочего класса, 1788–1850 гг.. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.210.
  25. ^ Шрауверс, Альберт (2009). Союз - это сила: W.L. Маккензи, Дети мира и возникновение акционерной демократии в Верхней Канаде. Торонто: Университет Торонто Press. С. 35–64.
  26. ^ Миллар, W.P.J. (1977). «Замечательный преподобный Таддеус Осгуд: исследование евангельского духа в Канаде». Историческая социальная и социальная история. 19: 68.
  27. ^ Карл Маркс; Фридрих Энгельс (1 февраля 2008 г.). Коммунистический манифест. ООО "Уайлдсайд Пресс". п. 46. ISBN  978-1-4344-9945-5.

внешняя ссылка