Р. Х. Тоуни - R. H. Tawney

Р. Х. Тоуни
Р. Х. Тоуни.png
Родился
Ричард Генри Тоуни

(1880-11-30)30 ноября 1880 г.
Калькутта, Индия
Умер16 января 1962 г.(1962-01-16) (81 год)
Лондон, Англия
Национальностьанглийский
Другие именаГарри Тоуни
Политическая партияТруд
ДвижениеХристианский социализм
Супруг (а)
Жаннетт Тоуни
​
(м. 1909)​
Академическое образование
Альма-матерБаллиол Колледж, Оксфорд
Академическая работа
Дисциплина
СубдисциплинаЭкономическая история
УчрежденияЛондонская школа экономики
Известные работы
  • Общество собирателей (1920)
  • Религия и подъем капитализма (1926)
  • Равенство (1931)

Ричард Генри "Гарри" Tawney[а] (1880–1962), широко известный как Р. Х. Тоуни, был англичанином экономический историк,[1][2] социальный критик,[3][4] этический социалист,[5] Христианский социалист,[6][7] и важный сторонник образование для взрослых.[8][9] Оксфордский компаньон британской истории (1997) объяснили, что Тоуни оказал «значительное влияние» на все четыре из этих «взаимосвязанных ролей».[10] А. Л. Роуз идет дальше, настаивая на том, что «Тони оказал самое широкое влияние из всех историков своего времени в политическом, социальном и, прежде всего, образовательном плане».[11]

Ранняя жизнь и христианская вера

Родился 30 ноября 1880 г. в г. Калькутта, Британская Индия (сегодняшний день Калькутта, Индия ), Тоуни был сыном знатока санскрита Чарльз Генри Тоуни. Он получил образование в Школа регби, прибывшие в тот же день, что и Уильям Темпл, будущее Архиепископ Кентерберийский; они остались друзьями на всю жизнь.[12] Он изучал современную историю в Баллиол Колледж, Оксфорд. «Сильная этика социального служения» колледжа в сочетании с «глубоким и стойким англиканством» Тоуни помогли сформировать его чувство социальной ответственности.[13] После окончания Оксфорда в 1903 году он и его друг Уильям Беверидж жил в Тойнби Холл, то дом недавно образованного Ассоциация образования рабочих (WEA). Этот опыт произвел на него глубокое впечатление. Он понял, что благотворительности недостаточно, и необходимы серьезные структурные изменения, чтобы обеспечить социальную справедливость для бедных.[14]

Хотя Тоуни оставался регулярным прихожанином в церковь, его христианская вера оставалась личным делом, и он редко публично говорил об основах своих убеждений.[15] В соответствии со своим социальным радикализмом Тоуни стал рассматривать Церковь Англии как "классовое учреждение, совершающее почтительные салямы собственности и аристократии и слишком мало верящее в собственное вероучение, чтобы называть вещи своими именами в вульгарной манере Новый Завет ".[16]

В течение трех лет, с января 1908 года, Тоуни преподавал первый Ассоциация образования рабочих учебные классы в Longton, Сток-он-Трент, и Рочдейл, Ланкашир.[17] Какое-то время, пока он не переехал в Манчестер женившись на Жанетте (сестре Уильяма Бевериджа), Тоуни работал преподавателем экономики на полставки в Университет Глазго. Чтобы выполнить свои преподавательские обязательства перед WEA, он сначала ездил в Лонгтон на вечерние занятия каждую пятницу, а затем отправлялся на север в Рочдейл на субботние дневные занятия. Тоуни ясно видел в этих занятиях двусторонний процесс обучения. «Дружелюбная борьба ткачей, гончаров, горняков и инженеров научила меня многому в вопросах политических и экономических наук, которые нелегко изучить по книгам».[18]

В течение Первая мировая война, Тоуни служил сержантом в 22-м Манчестерский полк.[19] Он отказался от комиссии в качестве офицера из-за своих политических убеждений. Он служил в Битва на Сомме (1916), где он был дважды ранен в первый день и должен был пролежать на нейтральной полосе в течение 30 часов, пока его не эвакуировал медицинский работник. Он был доставлен во французский полевой госпиталь, а затем эвакуирован в Великобританию. Война заставила Тоуни разобраться с природой первородный грех. «Доброта, которой мы достигли, - это дом, построенный на сваях, вбитых в черную слизь и всегда сползающих в него, если мы не строим день и ночь».[20] Это также усилило его чувство безотлагательности значимых социальных, экономических и политических перемен. В 1918 году он в основном писал Христианство и промышленные проблемыпятый отчет (остальные четыре были посвящены более церковным вопросам) комиссии англиканской церкви, в которую входило несколько епископов.[21] Отчет, отличающийся социалистическим оттенком, «задал тон большинству послевоенных англиканских социальных взглядов».[22]

Академический историк

Первой важной работой Тоуни как историка была Аграрная проблема в XVI веке (1912).[23] Он был научным сотрудником Баллиол-колледжа с 1918 по 1921 год.[19][24] С 1917 по 1931 год он был лектором Лондонская школа экономики.[25] В 1926 году он помог основать Общество экономической истории с Сэр Уильям Эшли, среди прочего, и стал соредактором своего журнала, Обзор экономической истории.[26] С 1931 года до выхода на пенсию в 1949 году он был профессором экономической истории в Лондонской школе экономики.[19] и почетный профессор после 1949 года. Он был почетным доктором университетов Оксфорда, Манчестера, Бирмингема, Шеффилда, Лондона, Чикаго, Мельбурна и Парижа.[27]

Исторические труды Тоуни отражают его этические проблемы и озабоченность экономической историей. Его глубоко интересовал вопрос огораживания земель в английской деревне в XVI и XVII веках и в Макс Вебер тезис о связи появления Протестантизм и рост капитализма. Его вера в рост дворянства за столетие до начала гражданская война в Англии спровоцировал «Бурю над дворянством», в которой его методы подверглись суровой критике со стороны Хью Тревор-Ропер и Джон Купер.

Религия и подъем капитализма (1926) была его классической работой[28] и сделал себе репутацию историка.[29] В нем исследовалась взаимосвязь между протестантизмом и экономическим развитием в 16-17 веках. Тоуни "сетовал на разделение между коммерцией и социальной моралью, вызванное Протестантская реформация, что привело к подчинению христианского учения погоне за материальным богатством ".[30]

Оксфордский историк Валери Перл однажды описала Тоуни как человека, который казался присутствующим «обладающим аурой святости». Он предоставил свое имя Обществу Тоуни в школе регби, Обществу экономической истории Р. Х. Тоуни в Лондонской школе экономики, ежегодным лекциям Мемориала Тоуни (Христианское социалистическое движение ), здание Р. Х. Тоуни на Кильский университет[нужна цитата ] и общежитие Тауни Тауэр в Эссексский университет.

Адриан Гастингс написал:

За списком основных публикаций стоял ум человека, неустанно направляющего правительство, рабочее движение, церковь и академическое сообщество к новому обществу, одновременно полностью демократическому, сознательно социалистическому и полностью соответствующему христианской вере. С эффективной интеллектуальной точки зрения сомнительно, имел ли кто-либо еще хоть сколько-нибудь сопоставимое влияние на эволюцию британского общества в его поколении.[12]

Активизм

Социальная критика

Две книги Тони выделяются как его наиболее влиятельные социальные критики:[29] Общество собирателей (1920), Ричард Кроссман "социалистическая библия",[12] и Равенство (1931), «его основополагающая работа».[31] Первая, одна из самых читаемых его книг,[26] критиковал эгоистичный индивидуализм современного общества. Он утверждал, что капитализм поощряет стяжательство и тем самым развращает всех. В последней книге Тоуни выступает за эгалитарное общество.

Обе работы отражали христианские моральные ценности Тони, «оказали глубокое влияние» в Великобритании и за рубежом и «предвосхитили Государство всеобщего благосостояния ".[29] Как подчеркивает Дэвид Ормрод из Кентского университета, «периодически возникала оппозиция со стороны церквей новому идолопоклонству к богатству, но не возникло ни одной отдельной критики с сочетанием политической мудрости, исторической проницательности и моральной силы, соответствующей позиции Р. Тоуни, пророк, осудивший стяжательство ".[32]

Христианская социалистическая политика

Историк Джеффри Фут особо выделил «политические сдвиги» Тони: «С одобрения радикальных Гильдейский социализм в 1921 году благодаря его авторству градуалист Труд и нация в 1928 году, его жестокие нападки на градуализм в 1930-х годах до поддержки ревизионизма в 1950-х ». Тем не менее, тот же автор также утверждает, что« важность Тони заключается в его способности предложить податливую, но последовательную социалистическую философию, которая выходит за рамки любой конкретной политической ситуации. . В этом смысле его зрелая политическая мысль практически не изменилась ».[33]

В 1906 году Тоуни присоединился к Фабианское общество и был избран в его исполнительную власть с 1921 по 1933 год.[13] Его товарищ Фабиан Беатрис Уэбб описал его как «святого социализма», пользующегося влиянием без злобы.[34] Он присоединился к Независимая лейбористская партия в 1909 г.[35] и Лейбористская партия в 1918 г.[36] Он трижды баллотировался, все безуспешно, на выборах в палата общин: для Рочдейла в 1919 г., для "Тоттенхэм Саут" в 1922 г. и для Суиндон в 1924 г.[37] В 1935 году Тоуни отказался от предложения "безопасное место ", полагая, что членство в парламенте было не самым эффективным вкладом в Лейбористскую партию.[38]

Он участвовал во многих государственных органах, связанных с промышленностью и образованием. В 1919 году он и Сидни Уэбб были среди представителей профсоюзов в Первой Королевской комиссии по угольной промышленности под председательством Сэр Джон Сэнки. Равное разделение членского состава между представителями профсоюзов и работодателей привело к противоположным рекомендациям относительно будущей организации отрасли.[39] Союзная сторона рекомендовала национализация во многом благодаря Тоуни и Уэббу.[22]

Его Среднее образование для всех (1922) "информированная политика труда для поколения"[29] и Тоуни был зачислен на партийный документ, Труд и нация (1928), которые легли в основу всеобщего избирательного манифеста 1931 года.[26] Джеффри Фут заявил, что

Важность Тоуни в сфере политической мысли и его вклад в Лейбористскую партию невозможно переоценить. Его призыв к конкретным реформам в области здравоохранения и образования был важен для того, чтобы заложить основу планов лейбористов по созданию государства всеобщего благосостояния, в то время как его критика стяжательной морали была важной интеллектуальной и эмоциональной основой для многих будущих политиков, приверженных социальной реформе. Однако реформы в сфере социальных услуг, которые в конечном итоге должны были быть осуществлены 1945 лейбористское правительство происходило в рамках стяжательного общества, осужденного Тоуни. Социальный прогресс, достигнутый Лейбористской партией, не должен был быть таким постоянным, как многие полагали.[40]

Адвокация образования взрослых

Используя свою базу среди интеллектуалов в Лейбористской партии, он потратил годы на то, чтобы оказать прочное влияние на демократизацию высшего образования. Он продвигал равенство посредством реструктуризации и обновления учебных программ.[41] Более сорока лет, с 1905 по 48 год, Тоуни был членом исполнительной власти Рабочей образовательной ассоциации, занимая должности вице-президента (1920–28; 1944–48) и президента (1928–44).[19] Он работал в Консультативном комитете Министерство образования (1912–31),[35] Комитет по образованию Лондонский Совет графства, а Комитет по грантам университета. Он участвовал в нескольких правительственных отчетах по образованию. Его мышление оказало влияние на создание Университетского колледжа Северного Стаффордшира который открылся в 1950 году и получил университетский устав в 1962 году как Университет Килла. Новый учебный блок был переименован в здание Тоуни в мае 1960 года в знак признания влияния Тоуни на образовательные идеалы и принципы, которые вдохновили «Эксперимент Кил».[42]

Смерть и погребение

21, Мекленбургская площадь, Лондонский дом Тоуни. Другой Синий налет отмечает Сайед Ахмад Хан кто тоже там жил.

Тоуни умер в Лондон 16 января 1962 г. Похоронен в г. Хайгейтское кладбище.[43]

Работает

  • Аграрная проблема в шестнадцатом веке (1912), Лондон: Longman, Green and Co.
  • Общество собирателей (1920); переиздано Harcourt Brace and Howe (Mineola, NY, Dover: 2004; ISBN  0-486-43629-2)
  • Среднее образование для всех (1922)
  • Образование: социалистическая политика (1924)
  • Религия и подъем капитализма (1926); переиздан Ментор (1953) и Питер Смит (1962; ISBN  0-7658-0455-7)
  • Равенство (1931; ISBN  0-04-323014-8)
  • Земля и труд в Китае (отрывок) (1932)
  • Бизнес и политика при Якове I: Лайонел Крэнфилд как торговец и министр (1958), Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  • Радикальная традиция: двенадцать очерков о политике, образовании и литературе (1964), Хармондсворт, Пингвин; ISBN  0-14-020834-8

Примечания

  1. ^ Выраженный /ˈтɔːпя/.

Рекомендации

  1. ^ Магнуссон, М. (ред.) (1996, переиздание пятого изд.), Биографический словарь Чемберса, Чемберс, Эдинбург, ISBN  0-550-16041-8 мягкая обложка, стр. 1435
  2. ^ Роза Бенет, Уильям (1988). Энциклопедия читателя (третье изд.). Лондон: Guild Publishing (по договоренности с A.C. Black). п. 961. Один из передовых исследователей развития капитализма.
  3. ^ Николс, К.С. (1996). Энциклопедия биографии Хатчинсона. Оксфорд: Геликон. п. 836. ISBN  978-1-85986-157-8.
  4. ^ Тейн, Пэт (2001). Товарищ Касселла по Британии двадцатого века. Лондон: Cassell & Co., стр. 378. ISBN  978-0-304-34794-0. Тоуни оставался влиятельным социальным мыслителем с межвоенного периода до 1950-х годов.
  5. ^ Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884-2005 гг.. 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Рутледж, 2006.
  6. ^ Гардинер, Джульетта (ред.); и другие. (1995). История сегодня, компаньон британской истории. Лондон: Коллинз и Браун. п.734. ISBN  978-1-85585-261-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  7. ^ Ормрод, Дэвид (1990). Товарищество, свобода и равенство: лекции памяти Р. Х. Тони. Лондон: Христианско-социалистическое движение. п. 9. ISBN  978-0-900286-01-8. Голос Тони, несомненно, был самым убедительным и достоверным голосом христианского социалистического пророчества, прозвучавшим в 1920-х и 30-х годах, эхом отражавшимся в 1950-х годах.
  8. ^ Драббл, М. (ред.) (1987), Оксфордский компаньон по английской литературе, Oxford University Press, Oxford, p. 965
  9. ^ Элси, Б. (1987) "Р. Х. Тоуни - покровитель образования взрослых", в П. Джарвисе (ред.) Мыслители двадцатого века в образовании взрослых, Крум Хелм, Бекенхэм: Тоуни - «покровитель образования взрослых»
  10. ^ Кэннон, Джон (редактор) (1997). Оксфордский компаньон британской истории (Предварительный просмотр Softback под ред.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п.909.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  11. ^ Роуз, А.Л. (1995), Историки, которых я знаю, Джеральд Дакворт и Ко, Лондон, стр. 92
  12. ^ а б c Гастингс, А. (1991, третье изд.), История английского христианства 1920-1990 гг., SCM Press, Лондон, ISBN  0-334-02496-X мягкая обложка, стр. 184
  13. ^ а б Тейн, П. (2001) стр. 377
  14. ^ Дейл, Грэм (2000). Божьи политики: вклад христиан в 100 лет труда. Лондон: Харпер Коллинз. п. 91. ISBN  0-00-710064-7.
  15. ^ Дейл, Г. (2000) стр. 95
  16. ^ Ормрод, Д. (1990) стр. 10
  17. ^ Дейл, Г. (2000) стр. 91
  18. ^ Дэвис, А.Дж. (1996). Чтобы построить новый Иерусалим: Британская лейбористская партия от Кейра Харди до Тони Блэра (Пересмотренная ред.). Лондон: Abacus. п. 176. ISBN  978-0-349-10809-4.
  19. ^ а б c d Магнуссон, М. (1996) стр. 1435
  20. ^ Дейл, Г. (2000) стр. 93
  21. ^ Гастингс, А. (1991), стр. 178
  22. ^ а б Гастингс, А. (1991) стр. 183
  23. ^ Уильям Роуз Бенет (1988) стр. 961
  24. ^ «Тоуни, Ричард Генри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 36425. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  25. ^ Драббл, М. (1987) стр. 996
  26. ^ а б c Николлс, C.S. (1996) стр. 836
  27. ^ Тоуни, Р. Х. (1977). Религия и подъем капитализма. Хармондсворт: Пеликан (Penguin Books). стр. Внутри страницы.
  28. ^ Роуз Бенет В. (1988) стр. 961
  29. ^ а б c d Кэннон, Дж. (1997) стр. 909
  30. ^ Фут, Джеффри (1997). Политическая мысль лейбористской партии: история (третье изд.). Лондон: Macmillan Press. п. 74. ISBN  978-0-333-66945-7.
  31. ^ Фут, Г. (1997) стр. 76
  32. ^ Ормрод, Д. (1990) стр. 9
  33. ^ Фут, Г. (1997) стр. 72
  34. ^ Рамсден, Дж. (2005) стр. 633
  35. ^ а б Тейн, П. (2001) стр. 378
  36. ^ Дейл, Г. (2000) стр. 91
  37. ^ Крейг, F.W.S., Результаты британских парламентских выборов, 1919-1949 (1969), стр. 224, 258, 498.
  38. ^ Дейл, Г. (2000) стр. 90
  39. ^ Рамсден, Дж. (2005) стр. 580
  40. ^ Фут, Г. (1997) стр. 80
  41. ^ Том Стил и Ричард Тейлор. «Р. Х. Тоуни и реформа университетов». История образования 37.1 (2008): 1-22.
  42. ^ Стил и Тейлор. «Р. Х. Тоуни и реформа университетов». 19-22.
  43. ^ Рамсден, Джон (редактор) (2005). Оксфорд, спутник британской политики двадцатого века. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 634.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

  • Армстронг, Гэри и Тим Грей. Подлинный Тоуни: новая интерпретация политической мысли Р. Х. Тоуни (Andrews UK Limited, 2016).
  • Птица, Колин. «Тони, Ричард Генри» в Энциклопедия политической мысли (2015). онлайн
  • Макинтайр, Аласдер. "" Социализм Р. Х. Тоуни " Нью-Йорк Обзор (30 июля 1964 г.) онлайн
  • Марсден, Джон. «Ричард Тоуни: моральное богословие и социальный порядок». Политическая теология 7.2 (2006): 181–199.
  • Мартин, Дэвид А. «Р. Х. Тоуни как политический экономист». Журнал экономических проблем 16.2 (1982): 535–543.
  • Стил, Том и Ричард Тейлор. «Р. Х. Тоуни и реформа университетов». История образования 37.1 (2008): 1-22.
  • Террилл, Росс. Р. Х. Тоуни и его время: Социализм как братство (Гарвардский университет, 1973).
  • Райт, Энтони. Р. Х. Тоуни (Манчестер, 1987).

внешняя ссылка

Академические офисы
Предшествует
Артур Пью		 Президент Ассоциация образования рабочих
1928–1944		Преемник
Гарольд Клей