Теодор Дезами - Théodore Dézamy

Александр Теодор Дезами (4 марта 1808 г. - 24 июля 1850 г.) был французским социалистом, представителем Необабувизм тенденция раннего французского коммунизма, наряду с Альберт Лапоннерай, Ричард Лахотьер, Жак Пилло и другие. Он также был одним из первых сотрудников Луи-Огюст Бланки. Он и его коллеги образовали связующее звено между крайне левым крылом французская революция (Babeuf ) и марксизм.

Жизнь

Александр Теодор Дезами родился в Люсоне (Вандея). Он работал школьным учителем в Люсоне, а затем переехал в Париж в 1830-х годах, где стал смотрителем ночлежки. Дезами уже разрабатывал идеи реорганизации общества на республиканских, коммунистических и коллективистских принципах. Он восхищался Гракхом Бабефом и Филипп Буонарроти и находился под влиянием сочинений коммунистического утописта Этьен Кабе. В Париже он присоединился к ассоциации Кабе и какое-то время работал его секретарем. Он также внес свой вклад в журнал Кабе. Le Populaire. Дезами также установил контакт с несколькими революционными тайными обществами. В частности, он вступил в «Общество сезона» Огюст Бланки и Арман Барбес, который осуществил неудачное восстание в 1839 году. Бланки и Барбес попали в тюрьму, где стали врагами. Дезами был арестован, но в 1840 году он был освобожден и сотрудничал с Жак Пилло и другие в организации первого коммунистического банкета в Бельвилле. (Банкеты были обычным способом обхода запретов на политические демонстрации, с выступлениями оппозиции, замаскированными под тосты; в 1840-х годах республиканские противники орлеанской монархии организовали общенациональную кампанию банкетов, но большинство из них были либеральными по своей ориентации.)

Дезами впоследствии порвал с Кабе, которого считал слишком оппортунистическим и реформистским; вместо обращения к буржуазия для сочувствия к пролетариату, как это делал Кабе, Дезами считал, что рабочие должны организовать себя и добиться своего собственного освобождения. Вместо того чтобы надеяться на реформы со стороны доброжелательного монарха, рабочие должны поддержать революцию и создание унитарной, централизованной, эгалитарной республики. Дезами также сожалел о религиозности Кабе, считая Церковь врагом народа. Он предусматривал республику федеративных коммун, каждая из которых насчитывала около 10 000 человек и сочетала промышленную, сельскохозяйственную и культурную работу. Частная собственность должна была быть отменена; работа должна была распределяться на основе способностей; товары должны были распределяться по мере необходимости. Дезами сочетал эту социальную систему с воинствующим антиклерикализмом, атеизмом и материалистической метафизикой, происходящей от d'Holbach. Дезами назвал свою систему «унитарным коммунизмом» и пропагандировал ее в своем журнале. L'Égalitaire. В 1842 году он опубликовал свою самую известную книгу: Code de la Communauté. В Святое Семейство (1844), Карл Маркс и Фридрих Энгельс писал, что «более научные французские коммунисты, Дезами, Гей и другие разработали учение о материализме как учение о реальном гуманизме и логической основе коммунизма».^[1]

В 1846 году Дезами основал свою ассоциацию «Эгалитарные коммунисты». Они посвятили себя революционной пропаганде и просвещению рабочих, готовясь к революции и установлению общинного общества. Они также пытались бороться с влиянием религиозных и реформистских коммунистов, таких как Кабе и Ламенне. Когда Революция 1848 г. В результате Дезами присоединился к недавно освобожденному Бланки и основал «Центральное республиканское общество», один из самых радикальных республиканских социалистических клубов того времени. Дезами также запустил новый журнал, Les Droits de l'Hommeпод лозунгом: «Свобода, равенство, братство, объединение, альянс народов». Он также баллотировался на выборах в Национальное собрание.

Луи Бонапарт стал президентом в 1849 году, и Вторая республика приняли все более консервативный характер, Вторая Империя маячит на горизонте. Дезами вернулся в Лусон, где и умер в возрасте 42 лет. Помимо Бабёфа и Кабе, на его идеи также оказали влияние утописты восемнадцатого века. Морелли и Мабли и по Шарль Фурье.

Работает

Работы Дезами обычно недоступны на английском языке. Его французские работы включают:

Вопрос, предложенный для Академии моральных и политических наук: авансовые нации плюс энтузиазм, en lumières qu'en morale pratique ... Пэрис, Л.-Э. Херхан и Бимон, 1839 г.

Conséquences de l'embastillement et de la paix à tout prix, dépopulation de la capitale, trahison du pouvoir. Париж, 1840 год.

Г-н Lamennais réfuté par lui-même, или Examen crisique du livre intitulé "Du passé et de l'avenir du peuple". Париж, 1841 год.

Code de la communauté. Париж, Прево, Руанне, 1842 г.

Calomnies et politique de M. Cabet. Refutation par des faits et par sa biography. Париж, Прево, 1842 г.

Dialogue sur la réforme électorale entre un communiste, un réformiste, un doctrinaire, un légitimiste. Париж, Прево, 1842 г.

Le Jésuitisme vaincu et anéanti par le socialisme, или les конституции jésuites et leurs, secrètes en parallèle avec un projet d'organisation du travail. Париж, 1845 год.

Экспериментируйте с критикой высоких рассуждений о католицизме и философии, прононсе в Нотр-Дам, в декабре 1844 г. и в январе 1845 г., по М. Л'Аббе Лакордер; précédé d'une notice Historique sur l'ordre des Dominicains et de la biography de M. l'abbé Lacordaire, Париж, les libraires, 1845, 35 страницОрганизация de la liberté et du bien-être universel ... Париж, Гуарин, 1846 год.

Источники

Биллингтон, Дж. Х., Огонь в сознании людей: истоки революционной веры. Нью-Джерси, 2009 год.

Большая советская энциклопедия. Москва, 1979.

Браво, Г.М., Социалисты авангарда Маркса. Париж, Издательство Maspero, Petite collection Maspero, 1979.

Тумминелли Р., Dézamy e l'utopia sociale. Милан, А. Джуффре, 1984.

Майяр, А., La communauté des Égaux. Le communisme néo-babouviste dans la France des années 1840. Париж, Киме, 1999.

Ангено, К., Les Grands Récits боевиков XIX и XX веков. Религии человека и науки истории. Париж, L'Harmattan, 2000.

Гароди, Р., Les Sources Françaises du Socialisme scientifique. Париж, 1948 год.

Примечания

1. Маркс К., Энгельс Ф. Святое Семейство: Критика критической критики. Гл. VI 3. Онлайн по адресу: http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/holy-family/ch06_3_d.htm.