Уолтер Дж. Онг - Walter J. Ong

Уолтер Дж. Онг

Уолтер Джексон Онг SJ (30 ноября 1912 г. - 12 августа 2003 г.) был американцем Иезуит священник, профессор из английская литература, культурные и религиозные историк, и философ. Его главный интерес заключался в изучении того, как переход от устность грамотность повлияла на культуру и изменила человеческое сознание. В 1978 году Онг был избран президентом Ассоциация современного языка.

биография

Онг родился в Канзас-Сити, штат Миссури, в Протестантский отец и Римский католик мать; он был воспитан как католик. В 1929 году он окончил среднюю школу Рокхерста. В 1933 году он получил Бакалавр искусств степень от Rockhurst College, где он специализировался на латыни. Во время учебы в Рокхерст-колледже он основал отделение католического братства. Альфа-дельта-гамма. Он работал в типографии и издательском деле до того, как попал в Общество Иисуса в 1935 г., а в 1946 г. рукоположен в сан католического священника.

В 1941 году Онг получил степень магистра на английском в Сент-Луис университет. Его диссертация по пружинящий ритм в поэзии Джерард Мэнли Хопкинс (видеть Постоянный читатель, 2002: 111-74) под руководством молодого канадца Маршалл Маклюэн. Онг также получил степени Лиценциат философии и лиценциат священного богословия от Сент-Луис университет.

После защиты диссертации о французском логике и реформаторе образования Питер Рамус (1515-1572) и Рамизм под присмотром Перри Миллер в Гарвардском университете в 1954 году Онг вернулся в университет Сент-Луиса, где он будет преподавать в течение следующих 30 лет. В 1955 году получил докторскую степень. на английском языке из Гарвардского университета.

В 1963 году французское правительство наградило Онга за его работу над Рамусом, назвав его рыцарем. Кавалер ордена Пальмовых пальм. В 1966-1967 годах Онг работал в Целевой группе Белого дома по образованию, состоящей из 14 человек, которая подчинялась Президент Линдон Джонсон. В 1971 году Онг был избран членом Американской академии искусств и наук. В апреле и мае 1974 года он работал лектором Линкольна, читая лекции на французском языке в Камеруне, Заире и Сенегале и на английском языке в Нигерии. В 1967 году Онг занимал пост президента Милтонского общества Америки. В 1978 году Онг был избран президентом Ассоциация современного языка Америки. Он был очень активен на лекциях, а также в профессиональных организациях.

Онг умер в 2003 году в Сент-Луис, штат Миссури.

Краткое изложение работ и интересов Онга

Основная проблема работ Онга - влияние, которое переход от устной речи к грамотности оказал на культуру и образование. Письмо - это технология, подобная другим технологиям (огонь, паровой двигатель и т. Д.), Которая при введении в «первичную устную культуру» (которая никогда не знала письменности) оказывает чрезвычайно широкое влияние во всех сферах жизни. К ним относятся культура, экономика, политика, искусство и многое другое. Более того, даже небольшое письменное образование трансформирует менталитет людей от целостного погружения в устную речь к интериоризации и индивидуализации.

Многие эффекты от внедрения технологии письма связаны с тем фактом, что устная культура требует стратегий сохранения информации в отсутствие письма. К ним относятся, например, опора на пословицы или сжатую мудрость для принятия решений, эпическую поэзию и стилизованных культурных героев (мудрый Нестор, хитрый Одиссей). Письмо устраняет необходимость в этих функциях и вводит новые стратегии запоминания культурного материала, который теперь сам меняется.

Поскольку культуры в любой момент времени различаются по континууму от полной устной речи до полной грамотности, Онг различает первичные устные культуры (которые никогда не знали письменности), культуры с ремесленной грамотностью (например, писцы) и культуры, находящиеся в фазе перехода от устной речи к письменной. грамотность, при которой некоторые люди умеют писать, но остаются неграмотными - в этих культурах есть «остаточная устность».

Некоторые из интересов Онга:

историческое развитие визуалистических тенденций в западной философской мысли
математическая трансформация мысли в средневековой и ранней современной логике и за ее пределами
устное циклическое мышление, характерное для первичных устных культур, в отличие от линейного, исторического или эволюционного мышления, которое зависит от письма
движение от устной героической поэзии к притворно-героический поэзия в культура печати к реалистической традиции в литературе современному антигерою
историческое развитие рукописной культуры и культура печати внутреннего поворота персонализированного эго-сознания или индивидуальности
новые измерения устность благодаря современным средствам коммуникации, которые подчеркивают звук, что Онг называет вторичная оральность поскольку он преуспевает, опирается на письмо и сосуществует с ним
истоки и развитие западной образовательной системы
роль и влияние Выучил латынь в западной культуре

Основные работы

Рамус, метод и распад диалога (1958)

В соответствии с Адриан Джонс В предисловии к изданию 2004 года, Онга попросили исследовать Рамуса после его наставника, Маршалл Маклюэн не проявлял особого интереса к первоначальному предмету Онга, Джерарду Мэнли Хопкинсу. Маклюэн энергично поощрял работу Онга и, в конечном итоге, использовал точку зрения своего бывшего ученика на рамизм, чтобы написать свою основную работу «Галактика Гутенберга.’ ^[1]

Рамус, метод и распад диалога: от искусства дискурса к искусству разума (1958) раскрывает контраст между визуальным и устным, который Онг обнаружил в произведении Луи Лавеля. La parole et l'ecriture (1942). Онг подробно описывает, как пространственное и количественное определение мышления в диалектике и логике в средние века позволило «новому состоянию ума» проявиться в культура печати, что связано с возникновением современной науки.

Сопутствующий объем, Инвентарь Рамуса и Тэлона (1958) - выдающаяся работа, внесшая свой вклад в область, известную сегодня как книжная история. В нем Онг кратко описывает более 750 томов (в основном на латыни), которые он обнаружил в более чем 100 библиотеках Европы.

Питер Рамус (1515-1572), французский гуманист, логик и реформатор образования, чей учебный метод анализа предметов получил очень широкое распространение во многих академических областях. В книге «Рамизм в классе и природа реальности» (Исследования по английской литературе, 1500–1900, том 1, № 1, «Английский Возрождение» (зима, 1961), стр. 31–47) Онг обсуждает рамизм как переходный этап от классического стиля обучения к современному. Он пишет: «... Рамизм может показаться просто причудливым, возможно, смертоносным с художественной точки зрения, но не имеющим большого значения. Тем не менее, его широкое распространение вряд ли позволит нам считать его незначительным с образовательной точки зрения. На самом деле, он имеет воспитательное значение. самый головокружительный, поскольку он подразумевает не меньше, чем то, что именно "искусства" или предметы учебной программы удерживают мир воедино. Ничто не доступно для "использования", то есть для активного инвагинации кишечника (ассимиляции нового материала и его распространения среди ранее существовавших). материи) человеческим существом, пока она не будет впервые введена в учебную программу. Классная комната косвенно является дверью в реальность и, по сути, единственной дверью ». (стр.47)

Присутствие слова (1967)

Присутствие слова: некоторые пролегомены для истории культуры и религии (1967) - расширенная версия его 1964 года Терри лекций в Йельский университет. Это новаторская работа в области культурных исследований и медиаэкология.

Он пишет: «[мои] работы не утверждают, что эволюция от первичной устной речи через письмо и печать к электронной культуре, которая производит вторичную устность, вызывает или объясняет все в человеческой культуре и сознании. Скорее, [мой] тезис является реляционистским: основные события и, весьма вероятно, даже все основные события в культуре и сознании, часто в неожиданной близости, связаны с эволюцией слова от первичной устной речи до его нынешнего состояния. Но отношения разнообразны и сложны, с причиной и следствием часто трудно различить »(Интерфейсы Word, 1977: 9-10).

Борьба за жизнь (1981)

Впоследствии Онг развил свои наблюдения относительно полемики в Присутствие слова (192-286) в своем исследовании длины книги Борьба за жизнь: соревнование, сексуальность и сознание (1981), опубликованная версия его 1979 Лекции Посланника в Корнелл Университет.

Устность и грамотность (1982)

В наиболее известной работе Онга Устность и грамотность: технологизация слова (1982), он пытается определить отличительные характеристики устность путем изучения мысль и его словесное выражение в обществах, где технологии грамотность (особенно письмо и печать) незнакомы большинству населения.

Онг во многом опирался на работы Эрик А. Хэвлок, который предложил фундаментальный сдвиг в форме мышления, совпадающий с переходом от устной речи к грамотности в Древняя Греция. Онг описывает письмо как технология, которую необходимо усердно изучить и которая обеспечивает первое преобразование человеческой мысли из мира звука в мир зрения. Этот переход имеет значение для структурализм, деконструкция, теория речевого акта и реакции читателя, обучение навыкам чтения и письма мужчин и женщин, социальные исследования, библейские исследования, философия, и история культуры в общем.

Постоянный читатель (2002)

Эта 600-страничная подборка работ Онга организована на темы устной речи и риторики. Он включает его статью в энциклопедии 1967 года о «Письменной передаче литературы» (331-44); его наиболее цитируемая статья 1975 г. PMLA статья «Писательская аудитория - всегда выдумка» (405-27); и его наиболее часто перепечатываемая статья 1978 г. Бюллетень ADE статья «Грамотность и устное слово в наше время» (465-78). Взятые вместе, эти три эссе составляют последовательный подход к изучению письменной литературы на фоне устная традиция.

Публикации

Лекции

1964 Терри читает лекции в Йельском университете, Присутствие слова: некоторые пролегомены для истории культуры и религии (Нью-Хейвен: Йельский университет, 1967).
1979 Корнельский университет Лекции Посланника об эволюции цивилизации, Борьба за жизнь: соревнование, сексуальность и сознание (Итака: Cornell UP, 1981).
1981 Александр читает лекции в Университете Торонто, Хопкинс, Я и Бог (Торонто: Университет Торонто, 1986).
1985 г. Лекции в Вольфсоновском колледже Оксфордского университета, вступительная лекция «Письмо - это технология, реструктурирующая мышление» В Письменное слово: грамотность в переходный период, изд. Герд Бауманн (Оксфорд: Clarendon P, 1986).

Книги

Границы американского католицизма (Нью-Йорк: Macmillan, 1957).
Инвентарь Рамуса и Тэлона (Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 1958).
Рамус, метод и распад диалога: от искусства дискурса к искусству разума (Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 1958).
Американский католический перекресток (Нью-Йорк: Macmillan, 1959).
Варвар внутри (Нью-Йорк: Macmillan, 1962).
В человеческом зерне (Нью-Йорк: Macmillan, 1967).
Риторика, романтика и технологии (Итака: Cornell UP, 1971).
Интерфейсы Word (Итака: Cornell UP, 1977).
Хопкинс, Самость и Бог (Торонто: Университет Торонто, 1986).
Вера и контекст, 4 тт. Эд. Томас Дж. Фаррелл и Пол А. Сукуп. (Атланта: Scholars P, 1992–1999).
Устность и грамотность: технологизация слова (2-е изд. Нью-Йорк: Рутледж, 2002) переведено на 11 языков.
Постоянный читатель: проблемы для дальнейшего расследования. Эд. Томас Дж. Фаррелл и Пол А. Сукуп. (Cresskill, NJ: Hampton P, 2002).

Смотрите также

Йоханнес Пискатор
Философский терминизм, термин, введенный Онгом

дальнейшее чтение

Критический анализ Онга был написан британским литературным критиком Фрэнком Кермодом; изначально он был опубликован в Нью-Йоркское обозрение книг (14 марта 1968: 22-26), а затем перепечатано в журнале Kermode's Современные эссе (Фонтана, 1971: 99-107).
Критика очевидного недопонимания Онгом некоторых аспектов мысли Питера Рамуса была опубликована Говардом Хотсоном из колледжа Святой Анны в Оксфорде в его книге Обычное обучение: рамизм и его немецкие разветвления, 1543-1630 гг. (Oxford UP, 2007).
Критика влиятельного эссе Онга 1949 года о пружинном ритме в поэзии Джерарда Мэнли Хопкинса была опубликована Джеймсом И. Вимсаттом из Техасского университета в Остине в его книге. Поэтика звука речи Хопкинса: пружинящие ритмы, надписи в пространстве (Университет Торонто, 2006 г.).
Дополнительную информацию о мысли Онга можно найти в Руководство Джонса Хопкинса по теории литературы и критике (1-е изд. 1994: 549-52; 2-е изд. 2005: 714-17); Энциклопедия современной теории литературы: подходы, ученые, термины (Университет Торонто, 1993: 437-39); Энциклопедия литературоведов и критики (Фицрой Дирборн, 1999: 822-26).
400-страничный Festschrift для Walter Ong был опубликован в журнале двойным выпуском. Устная традиция (1987). Впоследствии были опубликованы еще три сборника эссе о его мысли: СМИ, сознание и культура (1991) и Время, память и словесные искусства (1998) и Онг и Медиа Экологии (2012).
Томас Дж. Фаррелл, Вклад Уолтера Онга в исследования культуры: феноменология слова и коммуникации Я-Ты (Хэмптон Пресс, 2000).

внешняя ссылка

[1] Джонс, Адриан. Предисловие. Рамус, метод и распад диалога. Чикаго: Университет Чикаго P, 2004. v-xiii.

[1]