Питер Ладлоу - Peter Ludlow

Для использования в других целях см. Питер Ладлоу (значения).

Питер Ладлоу
Питер Ладлоу 2005.jpg
Родившийся16 января 1957 г.
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитическая философия
Учреждения
ДокторантЧарльз Парсонс
Основные интересы
Философия языка, философия лингвистики, эпистемология, концептуальные проблемы в виртуальных мирах
Известные идеи
Классы неявного сравнения, динамический лексикон, экстернализм о логической форме, Ψ-язык, тензизм, микроязыки

Питер Ладлоу (/ˈлʌdлoʊ/; родился 16 января 1957 г.), который также пишет под псевдонимом Уризенус Склар, американец философ языка. Он известен своей междисциплинарной работой на стыке лингвистики и философии, в частности, над философскими основами Ноама Хомского теория генеративная лингвистика и об основах теории значения в лингвистической семантика. Он работал над применением аналитической философии языка к темам в эпистемология, метафизика, и логика, среди других областей.

Ладлоу также учредил исследовательскую программу за пределами философии и лингвистики. Здесь его области исследований включают концептуальные вопросы в киберпространство, особенно вопросы о киберправа и появление законов и структур управления внутри и для виртуальные сообщества, включая онлайн игры, и как таковой он также известен за влиятельный вклад в правовая информатика. В последние годы Ладлоу написал неакадемические эссе на тему хактивист культура и связанные с ней явления, такие как WikiLeaks.

Ладлоу преподавал в качестве профессора философии в Государственный университет Нью-Йорка в Стоуни-Брук, то университет Мичигана, то Университет Торонто и Северо-Западный университет, где он был Джон Эванс Профессор моральной и интеллектуальной философии.[1] В мае 2015 года Ладлоу подал в отставку с должности в Северо-Западном университете после того, как дисциплинарный орган университета обнаружил, что «он участвовал в сексуальных домогательствах в отношении двух студентов».[2][3]

Образование и карьера

Ладлоу получил степень бакалавра искусств. в 1979 году из Вефильский колледж. Он получил докторскую степень по философии в Колумбийский университет в 1985 г. под руководством Чарльз Парсонс, но также учился с Ноам Хомский и Джеймс Хиггинботэм в Массачусетский технологический институт. Год работал над проектами, связанными с обработкой естественного языка, в качестве инженера в компании Honeywell с 1985 по 1986 гг.

С 1987 по 2002 год работал в Государственный университет Нью-Йорка в Стоуни-Брук Кафедра философии в качестве доцента, с 1994 г. - доцента. Он был профессором философии в университет Мичигана с 2002 по 2007 г. - профессор философии Университет Торонто с 2007 по 2008 гг. и профессор философии Северо-Западный университет с 2008 по 2015 год. С 2011 года также Джон Эванс Профессор моральной и интеллектуальной философии Северо-Западного университета.[1]

Он был приглашенным научным сотрудником в Венецианский университет Ка 'Фоскари в 1993, 1995 и 1997–1998 годах, когда он занимал почетную кафедру Фулбрайта. Он также был приглашенным научным сотрудником в Королевский колледж Лондона в 1997 г. и приглашенный профессор Университет Рутгерса Центр когнитивных наук в 2012 году, где он читал курс по хактивизм. Он также занимал должности в нескольких других университетах США и Европы.

Работа

Философия генеративной лингвистики

Ладлоу в генеративная лингвистика вращается вокруг трех основных тем. Первая - генеративная лингвистика в лучшем случае занимается понимание и объяснение, и не только с наблюдение и данные встреча. С этой целью генеративная лингвистика интересуется лежащими в основе механизмами, которые порождают связанные с языком явления, и этот интерес часто превосходит цель накопления большего количества данных.

Вторая тема - это то, что он называет «гипотезой Ψ-языка». Это гипотеза о том, что базовые механизмы (более базовые элементы), установленные генеративными лингвистами, являются в основе своей психологическими механизмами и что генеративная лингвистика является отраслью когнитивная психология, но против Ноама Хомского Я-язык гипотеза Ладлоу утверждает, что из этого не следует, что когнитивная психология должна интересоваться психические состояния индивидуализирован исключительно тем, что происходит в голове пользователя языка. Это согласуется с гипотезой Ψ-языка о том, что психологические состояния (и действительно синтаксические состояния) частично индивидуализируются окружающей средой встраивания.

Третья тема - это то, что Ладлоу называет принципом «методологического минимализма». Это тезис о том, что лучшие критерии теории, такие как простота и формальная строгость не могут быть даны теоретически нейтральные определения, и поэтому должны действительно сводиться к одному: искать методы, которые помогут лингвистам выполнять свою работу с минимумом когнитивного труда.

Основы семантики

Самая ранняя работа Ладлоу в семантика была попыткой совместить работы по теории смысл с современной работой в генеративной лингвистике, но используя ресурсы, которые более скупой чем те, которые обычно используются в семантической теории - например, без использования функции высшего порядка и интенсиональные объекты развернут в Грамматика Монтегю. Ресурсы были в основном ограничены примитивами, такими как правда и ссылка частным лицам.

Его последующая работа исследовала способы формализации альтернативных подходов к семантической теории, включая возможность оформление а Витгенштейна использовать теорию или экспрессивист семантика естественного языка, то есть теория, в которой строительными блоками семантической теории являются выражения отношения а не примитивы, такие как истина и ссылка.[4]

Философия языка

Интенсивные переходные глаголы

Докторская диссертация Ладлоу защищала предложение, восходящее к средневековому логику. Жан Буридан, и возрожден W.V.O. Куайн в философии и Джеймс МакКоули в лингвистике, согласно которой так называемые «интенсиональные переходные глаголы», такие как «искать» и «хочу», действительно пропозициональные установки в маскировке. Впоследствии он развил эти идеи в сотрудничестве с лингвистами Ричардом Ларсоном и Марселем ден Диккеном.

Интерпретируемые логические формы

Работа Ладлоу с семантиком Ричардом Ларсоном «Интерпретированные логические формы» отстаивала квазисентенциалистский взгляд на глаголы пропозиционального отношения (точка зрения, критиковавшаяся Скотт Сомс в главе 7 его книги За пределами жесткости). Ответ Ладлоу Сомсу включает идею, что пропозициональная установка отчеты не должны соответствовать какому-то факту о том, что происходит в голове агента, а скорее создаются говорящим S для слушателя H, чтобы помочь H сформировать некоторую теорию об агенте, о котором сообщают. Решающее значение для этого счета имеет идея, что лексикон является динамичным, и говорящие, участвующие в беседе, будут «на лету» согласовывать использование терминов при построении отчетов об отношении.[5]

Динамический лексикон

Работа Ладлоу над интерпретируемыми логическими формами привела к развитию взглядов на языковое значение согласно которому смена значений гораздо более обычна, чем подсказывает интуиция. Он отвергает представление о значении слов «общей монетой» и утверждает, что значения слов обсуждаются на лету, когда собеседники вместе создают небольшие микроязыки. Эти идеи впоследствии были применены к противоречиям в эпистемологии (см. Ниже).

Классы неявного сравнения

В своей статье «Классы неявного сравнения»[6] Ладлоу выступает за синтаксический реальность сравнения переменных класса в прилагательных конструкциях. То есть, когда говорят «слон маленький», существует неявная переменная для класса сравнения (в данном случае слоны, как «маленький для слона»), и эта переменная представлена ​​языковыми способностями. Эта работа оказала влияние на последующую работу над контекстной чувствительностью языка. Джейсон Стэнли и Золтан Гендлер Сабо, и играл роль в дебатах о контекстуализм в современном эпистемология.

Контекстуализм в эпистемологии

Последние работы в эпистемология оттолкнул скептицизм утверждая, что приписывание знаний зависит от контекста - наши стандарты знания меняются от контекста к контексту. Итак, когда я учусь на уроке философии, я могу не знать, что у меня есть руки, в других контекстах (например, болтая в баре) я знаю. Первоначально Ладлоу утверждал, что существуют неявные аргументы в пользу стандартов знания.[7] В ответ на критику со стороны Джейсон Стэнли в своей книге «Знания и практические интересы» Ладлоу выдвинул доктрину, которую он назвал «дешевым контекстуализмом».[8] Идея состоит в том, что с точки зрения динамического лексикона сдвиги в значении слов являются повсеместными, и значение термина «знать» не является исключением. Контекстуализм в эпистемологии - всего лишь следствие этих разнообразных сдвигов значений.

Естественная логика

Ладлоу написал серию статей по логическая форма из определители (такие слова, как «все», «некоторые» и «нет») и преследовал идею, что их наиболее интересным свойствам можно дать чисто формальное или синтаксическое описание. Работа заимствована из одной из центральных идей средневековая логика - гипотеза о том, что все ключевые логические выводы могут быть сведены всего к двум основным выводам, которые чувствительны к тому, была ли синтаксическая среда dictum de omni или dictum de nullo - классические представления, которые в основном эквивалентны современным представлениям о восходящем и нисходящий среды. Чтобы объяснить, что в восходящей (de omni) среде надмножество может быть заменено любым набором. В нисходящей среде подмножество может быть заменено набором. Ладлоу возрождает средневековый проект, сочетая его с описательными инструментами современной лингвистики Хомски и недавними техническими работами в формальная логика.

Презентизм и напряжение

Первая книга Ладлоу, Семантика, время и время, был посвящен утверждению, что презентизм метафизический тезис, отрицающий реальность прошлых и будущих событий, согласуется с интуитивной истиной большей части нашего напряженного дискурса. Совсем недавно он утверждал, что, хотя напряжение является неотъемлемой чертой реальности, результирующая позиция (называемая «напряженность») не заставляет нас быть презентационистами.

Концептуальные проблемы киберкультуры

Критика модели правления греческого бога

Большая часть работ Ладлоу по киберкультуре сосредоточена на вопросе управления виртуальными мирами, и он критически относится к тому, что он называет «моделью греческого бога» управления виртуальным миром. Это модель, в которой владельцы платформ виртуального мира не имеют последовательной систематической политики для решения мировых споров, а скорее вмешиваются и балуются в соответствии с их расположением в данный момент. В электронной книге под названием «Наше будущее в виртуальных мирах» Ладлоу утверждает, что по мере того, как наша жизнь продолжает двигаться в сети, модель греческого бога становится все более опасной. Эта критика была распространена на платформы социальных сетей в целом.[9]

Хроники онлайн-игр

Ладлоу основал The Alphaville Herald 23 октября 2003 г. Это была неофициальная газета для сервера Alphaville The Sims Online, где Ладлоу использовал аватар Уризенуса Склара. Его рассказы раскрывают внутриигровые мошенничества и киберпроституцию, а также Electronic Arts 'безразличие к социальным проблемам в их игре.

В споре, сообщенном в Нью-Йорк Таймс[10] и в других местах (включая юридические журналы[11]), Ладлоу выгнали из The Sims Online после нескольких редакционных статей, критикующих Electronic Arts Corporation за их неудачи в управлении и контроле игрового пространства. Газета впоследствии перекочевала в другой виртуальный мир, Вторая жизнь, в июне 2004 г.

О Вестнике писали в Проводной[12] и Columbia Journalism Review.[13] Ладлоу (озвучивает Уризенуса Склара) в настоящее время является редактором, а аватар Пикселин Мистраль, которую Ладлоу показал в 2010 году как пионер Интернета. Марк П. МакКахилл, - ответственный редактор газеты.

Ладлоу и Марк Уоллес написали книгу о Вестник и его подвиги под названием The Second Life Herald: виртуальный таблоид, ставший свидетелем рассвета метавселенной (MIT Press, 2007). Книга получила награду Американской ассоциации издателей, Professional / Scholarly Publishing в номинации «Лучшая книга в области медиа и культурных исследований, 2007», была названа Выбор «Отличное академическое звание, 2008», и Библиотечный журнал удостоил ее звания «Лучшая научно-техническая книга 2007 года» (они оценили ее как одну из 39 лучших научных книг 2007 года и лучшую книгу в категории информатики).

MTV.com описал Ладлоу как «нежеланного гостя» в «10 самых влиятельных игроках в видеоигры всех времен» из-за его хроник онлайн-видеоигр. В частности MTV писал, что EA аннулировал "онлайн-гражданство" Ладлоу в The Sims Online, предположительно потому, что "преступлением было опубликование Ладлоу TSO-центричная газета, в которой рассказывалось о творческом и порой вызывающем беспокойство поведении других игроков в мире, включая утверждения о том, что несовершеннолетние игроки участвовали в деятельности, связанной с виртуальным сексом. EA заявила, что газета Ладлоу нарушила условия использования игры TSO"и что позже Ладлоу аналогичным образом описал игру Вторая жизнь с его Вестник второй жизни.[14]

Споры

Ладлоу был очень известной, а иногда и противоречивой фигурой в нескольких виртуальные миры сообщества, особенно The Sims Online и Вторая жизнь, с начала 2000-х гг.[15] Он был обвинен Скотт Дженнингс и Кэтрин Фицпатрик давать гриферы "его благословение" через свою газету, The Alphaville Herald.[16]

Ладлоу ушел со своей должности в Северо-Западном университете в ноябре 2015 года после того, как дисциплинарный орган университета обнаружил, что он изнасиловал двух студентов.[17] Ладлоу отрицал какие-либо нарушения и сказал, что отношения были согласованными.[18][3] Сотрудник Северо-Западного профессора Лаура Кипнис защищал его, заявив, что студентки университета должны нести ответственность за свои собственные решения о том, встречаться ли с профессором, и утверждали, что «в наши дни вам нужно немного пожалеть профессоров, вышедших замуж за своих бывших студентов. Они были респектабельными гражданами [ ...] и теперь они злоупотребляют властью ».[19] В 2017 году Лаура Кипнис издала книгу. Нежелательные достижения: сексуальная паранойя приходит в университетский городок, подробно обсуждая дело Ладлоу;[20][21] Один из студентов, подавших жалобу по Разделу IX против Ладлоу, подал на Кипниса в суд за клевету на основании описания в книге.[22] В марте 2018 года районный суд отклонил ходатайство ответчиков об отказе в удовлетворении иска студента.[23]

Частичная библиография

  • Ровно в полдень на электронных рубежах (1996) ISBN  0-262-62103-7
  • Семантика, время и время: очерк метафизики естественного языка (1999) ISBN  978-0-262-12219-1
  • Криптоанархия, кибергосударства и пиратские утопии (2001) ISBN  0-262-62151-7
  • The Second Life Herald: виртуальный таблоид, ставший свидетелем рассвета метавселенной (2009) ISBN  978-0-262-51322-7
  • Наше будущее в виртуальных мирах (2010) ASIN: B0044XV80U
  • Философия генеративной лингвистики (2010) ISBN  978-0-19-925853-6

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б «Ладлоу назвал Джона Эванса профессором философии: Новости Северо-Западного университета».
  2. ^ «Заявление Алана К. Куббиджа, вице-президента по связям с университетами, в отношении Питера Ладлоу». news.northwestern.edu.
  3. ^ а б Маккарти, Сиара. "Северо-западный профессор уходит в отставку после расследования сексуальных домогательств", Хранитель, 3 ноября 2015 г.
  4. ^ См. Главу 5 его Философия генеративной лингвистики, Oxford University Press, 2011.
  5. ^ Вариант этого описания можно найти в статье Ладлоу «Интерпретированные логические формы, атрибуция убеждений и динамический лексикон» в K.M. Jaszczolt (ред.) "Прагматика отчетов о пропозициональном отношении". Elsevier Science, Ltd, 2000.
  6. ^ «Классы неявного сравнения», Лингвистика и философия, 12, № 4, 1989 г., стр. 521-533.
  7. ^ «Контекстуализм и новый лингвистический поворот в эпистемологии» в Г. Прейер и Г. Питер (ред.) Контекстуализм в философии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2005.
  8. ^ «Дешевый контекстуализм», Ноус. Философские вопросы 16: Ежегодное приложение, Соса и Вильянуэва (ред.), 2007.
  9. ^ «Социальная сеть Монархия». Беседовал Алессандро Лонго в L'Espresso, 10 октября 2010 г. (на итальянском языке)
  10. ^ Хармон, Эми (15 января 2004 г.). «ТЕХНОЛОГИЯ; реальные дебаты о свободе выражения в киберпространственном городе». Нью-Йорк Таймс.
  11. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-11-27. Получено 2010-12-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  12. ^ «Моя вторая жизнь в роли наездника». Проводной.
  13. ^ "Сжигание виртуальной кожи обуви". Columbia Journalism Review.
  14. ^ "Playa Rater: 10 самых влиятельных геймеров всех времен". MTV.
  15. ^ «Двойная жизнь Питера Ладлоу». Архивировано из оригинал на 18.08.2016. Получено 2016-07-18.
  16. ^ "Странная и ужасная сага о Советском пригородном училище". 22 апреля 2010 г.
  17. ^ Уилсон, Робин (19.06.2015). "Профессор, аспирант и две карьеры сорваны". Хроника высшего образования. ISSN  0009-5982. Получено 2020-01-13.
  18. ^ Редактор / репортер, Тайлер Кингкад старший; Post, The Huffington (3 ноября 2015 г.). "Известный профессор вышел из дома после длительного расследования сексуальных домогательств".CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  19. ^ Лаура Кипнис, Сексуальная паранойя поражает академию, Хроника высшего образования, 27 февраля 2015 г.
  20. ^ Кипнис, Лаура (2 апреля 2017 г.). "Свидетель судебного процесса над ведьмами из раздела IX". Хроника высшего образования.
  21. ^ Кук, Рэйчел (2 апреля 2017 г.). «Сексуальная паранойя в университетском городке - и профессор в эпицентре бури». Хранитель.
  22. ^ Родос, Рассвет. [1] "Студент с Северо-Запада подает в суд на профессора Лауру Кипнис из-за Нежелательные достижения книга"], "Чикаго Трибьюн ", 17 мая 2017 г.
  23. ^ Доу против HarperCollins Publishers, LLC, 2018 WL 1174394 (Северная Дакота, 6 марта 2018 г.)

внешняя ссылка

Статьи о Ладлоу

Интервью с Ладлоу

Избранные неакадемические эссе и статьи Ладлоу

Академические офисы
Предшествует
 Джон Эванс, профессор моральной и интеллектуальной философии в Северо-Западный университет
2011–2015		Преемник