Сью Сэвидж-Рамбо - Sue Savage-Rumbaugh

Сью Сэвидж-Рамбо
Сью Сэвидж Рамбо 2011 Shankbone.JPG
Сэвидж-Рамбо в 2011 году Время 100 гала
Родившийся (1946-08-16) 16 августа 1946 г. (возраст 74)
Род занятийпочетный ученый Святилище обучения приматов Айовы
Интернет сайтhttp://iowaprimatelearning.org/

Сью Сэвидж-Рамбо (родился 16 августа 1946 г.) психолог и приматолог наиболее известна своей работой с двумя бонобо, Канзи и Панбаниша, исследуя их лингвистические и когнитивные способности, используя лексиграммы и компьютерные клавиатуры. Первоначально базировался в Государственный университет Джорджии Центр языковых исследований в Атланта, Джорджия, она работала в Святилище обучения приматов Айовы в Де-Мойн, Айова с 2006 года до ее ухода в ноябре 2013 года. В настоящее время она входит в совет директоров Bonobo Hope.

Образование

Сэвидж-Рамбо получил степень магистра медицины в Университет Оклахомы, и завершил ее докторская степень там в 1975 году. Удостоена почетного Доктора философии посредством Чикагский университет в 1997 г. и Государственный университет Миссури в 2008.

Исследование

Бонобо Канзи и Панбаниша со Сью Сэвидж-Рамбо
Еркиш лексиграмма представляющий Сэвиджа-Рамбо. Сэвидж-Рамбо - разработчик языка

Первый и единственный ученый, проводивший языковые исследования с бонобо, Сэвидж-Рамбо присоединился к Iowa Primate Learning Sanctuary в 2005 году после 23-летнего сотрудничества с Центром языковых исследований (LRC) Университета штата Джорджия. В 2011 году она была признана одним из 100 самых влиятельных людей мира по версии журнала TIME.[1]

В LRC Сэвидж-Рамбо стал пионером в использовании ряда новых технологий для работы с приматами. К ним относятся клавиатура, обеспечивающая синтез речи, позволяющая животным общаться на разговорном английском языке, и компьютерный терминал с джойстиком, «дружественный к приматам», который позволяет автоматически выполнять множество различных компьютеризированных задач. Информация, полученная в центре относительно способностей нечеловеческих приматов приобретать символы, понимать произносимые слова, декодировать простые синтаксические структуры, изучать концепции числа и количества и выполнять сложные перцепционно-моторные задачи, помогла изменить то, как люди видят других членов порядок приматов.

Работа Сэвиджа-Рамбо с Канзи, первой обезьяной, спонтанно усвоившей слова таким же образом, как и у детей, подробно описана в книге «Понимание языка у обезьяны и ребенка», опубликованной в монографиях Общества исследований в области развития детей (1993). Он был выбран Центром когнитивных наук Университета Миннесоты в 1991 году в качестве одной из 100 самых влиятельных работ в области когнитивных наук в 20 веке.

Ее взгляд на язык - что это не ограничивается люди и может быть изучен другими обезьяна разновидность - обычно критикуется и не принимается исследователями из лингвистика, психология и другие науки мозг и разум. Например, учёный-когнитивист Стивен Пинкер резко критиковал позицию Сэвиджа-Рамбо и других в своем удостоенном наград Языковой инстинкт, утверждая, что Канзи и другие нечеловеческие приматы не смог понять основы языка.

В соответствии с Александр Фиске-Харрисон, который посетил Сэвидж-Рамбо в 2001 году на Financial Times, ее методы отличаются от более клинических методов других исследователей, таких как Франс де Ваал используя «целостный подход к исследованию, выращивая обезьян с рождения и погружая их в« языковой мир »».[2]

Согласно Террасу и др. (1979) в их анализе под названием «Может ли обезьяна создавать приговор», обезьяны не создают предложения. Они не переходят из фазы имитации и не начинают создавать предложения, добавляя сложности по мере увеличения средней длины предложения. При анализе творческие комбинации, которые кажутся значимыми, можно объяснить более простыми нелингвистическими свойствами. Дальнейшее исследование Томпсона и Черча «Объяснение языка шимпанзе» (1980) указывает на парно-ассоциативное обучение с последующим подкреплением в качестве объяснения построений, похожих на предложения.

В сентябре 2012 года Сэвидж-Рамбо была отправлена ​​в отпуск после того, как группа из 12 бывших сотрудников утверждала, что она плохо обращалась с бонобо, находившимися на ее попечении.[3] Однако в ноябре того же года Сэвидж-Рамбо был восстановлен в должности.[4] Позже Сэвидж-Рамбо покинул Святилище обучения приматов Айовы, переехав в Нью-Джерси, и оказался втянутым в несколько юридических битв с Инициатива по познанию и сохранению обезьян (преемник Святилища обучения приматов).[5][6]

Библиография

  • Бракке, К. Э. и Сэвидж-Рамбо, Э. С. (1995) Развитие языковых навыков у бонобо и шимпанзе: I. Понимание. Язык и общение 2, 121-148.
  • Сэвидж-Рамбо, Э. 1986 г. Язык обезьяны: от условной реакции к символу. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ASIN B000OQ1WIY
  • Сэвидж-Рамбо, E.S., и Роджер Левин. 1996 г. Канзи: обезьяна на грани человеческого разума. Вайли. ISBN  0-471-15959-X
  • Сэвидж-Рамбо, E.S., Стюарт Г. Шанкер и Талбот Дж. Тейлор. 2001 г. Обезьяны, язык и человеческий разум. Оксфорд. ISBN  0-19-514712-X
  • Лин, Х., Гринфилд, П. М., Сэвидж-Рамбо, С., Гиллеспи-Линч, К., и Хопкинс, В. Д. (2011). Нечеловеческие приматы заявляют! Сравнение декларативных символов и жестов у двух детей, двух бонобо и шимпанзе. Язык и общение, 31, 63-74. Дои:10.1016 / j.langcom.2010.11.001
  • «Основы интеллекта и языка приматов», Дуэйн М. Рамбо, Э. Сью Сэвидж-Рамбо, Джеймс Э. Кинг и Джаред П. Тальялатела. Развитие человеческого мозга: палеоневрологические исследования в честь Ральфа Л. Холлоуэя, издательство Stone Age Institute Press (2011).
  • Гиллеспи-Линч, К., Гринфилд, П. М., Лин, Х. и Сэвидж-Рамбо, С. (в печати). Роль диалога в онтогенезе и филогенезе ранних словосочетаний. Родной язык.
  • Сэвидж-Рамбо, С. (2010) Человеческий язык-человеческое сознание, О человеке, проект Национального гуманитарного центра
  • Сэвидж-Рамбо, E.S., Рамбо, Д.М., и Филдс, W.M. (2009) "Empirical Kanzi: дебаты о языке обезьяны снова". Скептик.
  • Лин, Х., Фрэнкс, Б., и Сэвидж-Рамбо, Э. С. (2008) Предшественники морали в использовании символов «хороший» и «плохой» в двух бонобо (Pan paniscus) и шимпанзе (Pan troglodytes). Язык и общение 28 (3) 213-224 Дои:10.1016 / j.langcom.2008.01.006.
  • Гринфилд П. М., Лин Х. и Сэвидж-Рамбо Э. С. (2008). Протоязык в онтогенезе и филогении: сочетание дейксиса и репрезентации. Исследования взаимодействия, 9 (1), 34-50.
  • Рамбо, Д. М., Уошберн, Д. А., Кинг, Дж. Э., Беран, М. Дж. Гулд, К., и Сэвидж-Рамбо, Е. С. (2008). Почему одни обезьяны имитируют и / или подражают наблюдаемому поведению, а другие нет: факты, теория и последствия для нашего вида. Журнал когнитивного образования и психологии, 7, (1), 101-110.
  • Savage-Rumbaugh, S. & Fields, W.M. (2007) Rules and Tools: Beyond Anthropomorphism: качественный отчет о производстве и использовании каменных орудий бонобо в неволе Канзи и Панбаниша. В Ремесленном институте Н. Тота Oldowan Технологии 1 (1).
  • Филдс, W.M., Segerdahl, P., & Savage-Rumbaugh, E.S. (2007) «Материальная практика языка обезьян». В J. Valsiner & Alberto Rosa (Eds.) The Cambridge Handbook of Social-Cultural Psychology, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Рамбо, Д. М., Э. С. Сэвидж-Рамбо и Тальялатела, Дж. (2007). (Л. Сквайр, ред.) Язык нечеловеческих животных. Новая энциклопедия неврологии. Нью-Йорк: Эльзевир.
  • Сэвидж-Рамбо, С., Рамбо, Д.М. И W.M. Поля. (2006) «Язык как окно в культурное сознание». В С. Херли (ред.) Рациональные животные, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Лин, Х., Гринфилд, П. Г. и Сэвидж-Рамбо, Э. С. (2006) Развитие воображаемой игры у шимпанзе и бонобо: эволюционные последствия, притворство и роль межвидовой коммуникации, Cognitive Development, 21, 199-213.
  • Сью Сэвидж-Рамбо, Канзи Вамба, Панбаниша Вамба и Ниота Вамба. (2007) «Благополучие обезьян в неволе: комментарии к определенной группе обезьян». Журнал прикладной науки о благополучии животных.
  • Сэвидж-Рамбо, С., Филдс, У.М., Сегердал, П., и Д.М. Рамбо. (2005) «Культура предопределяет познание у пан / Homo Bonobos». Теория 20 (3).
  • Сэвидж-Рамбо, E.S., Segerdahl, P., Fields, W.M. (2005) «Индивидуальные различия в языковых компетенциях у обезьян в результате уникальных условий выращивания, навязанных разными первыми эпистемологиями». N L.L. Namy & S.R. Ваксман (ред.)
  • Сегердал П., Филдс В. М., Сэвидж-Рамбо Э. С. (2005) Первичный язык Канзи: Культурная инициация обезьян в язык. Лондон: Пэлгрейв / Макмиллан.
  • Сэвидж-Рамбо, С., Филдс, В. М., и Т. Спирку. (2004). Появление щелчков и вокального выражения, встроенных в культуру Pan / Homo. Журнал биологии и философии (19).
  • Филдс, У.М., & Сэвидж-Рамбо, С. (2003). [Рецензия на книгу «Разум, столь редкий: эволюция человеческого сознания»]. Современная психология 48 (8).
  • Сэвидж-Рамбо, С., Филдс, В. (2002) "Hacias el control de nuevas realidades", Quark (25), 20–26.
  • Сэвидж-Рамбо, С., Филдс, W.M. & Taglialetela, J. (2001) «Язык, речь, инструменты и письмо: культурный императив». В Томпсоне, Э. (ред.), Между нами: проблемы от второго лица в изучении сознания, (стр. 273–292), Эксетер, Великобритания: Imprint Academic.
  • Savage-Rumbuagh, E.S. И Филдс, W.M. (2000) «Лингвистические, культурные и когнитивные способности бонобо (Pan paniscus)». Культура и психология 6 (2), 131-153.
  • «Восприятие черт личности и семантическое обучение у эволюционирующих гоминидов». Происхождение разума: Психологические перспективы эволюции гоминидов »(страницы 98–115), Oxford University Press, 1999.
  • «Связь обезьян: между камнем и наковальней». Происхождение языка: что нам могут сказать нечеловеческие приматы »Школа американской исследовательской прессы, 1999.
  • «Продолжающиеся исследования возможностей изготовления каменных орудий и их использования у бонобо (Pan paniscus)» в Journal of Archaeological Science, 26 (страницы 821-832), 1999.
  • «Язык, понимание у обезьяны и ребенка» (монографии Общества исследований в области развития детей) Сью Сэвидж-Рамбо, Дженнин Мерфи, Роуз А. Севчик, Карен Э. Бракке, Шелли Л. Уильямс и Дуэйн М. Рамбо; University Of Chicago Press (июль 1993 г.)

Примечания

  1. ^ "Время 2011 100". Время. Получено 4 января 2018.
  2. ^ Фиск-Харрисон, Александр. 'Разговор с обезьянами', Financial Times, Секция выходного дня, 24–25 ноября 2001 г.
  3. ^ Биман, Перри. "Ученый-обезьяна отправлен в отпуск после того, как поставлен под сомнение психическое здоровье" В архиве 2014-02-06 в Archive.today, Регистр Де-Мойна, 12 сентября 2012 г.
  4. ^ Вонг, Кейт. «В центре проблемных обезьян восстанавливается скандальный исследователь», Scientific American, 21 ноября 2012 г.
  5. ^ Майнч, Тимоти. 'Центр обучения приматов Айовы объявляет о новых ведущих ученых', Регистр Де-Мойна, 30 января 2014 г.
  6. ^ Ху, Джейн С. (2014-08-20). «Что на самом деле говорят нам говорящие обезьяны?». Шифер. ISSN  1091-2339. Получено 2016-08-31.

внешняя ссылка